2021-2022學(xué)年江西省新余市一中高二下學(xué)期第四次段考語文試題

1、試卷第 =page 22 22頁，共 =sectionpages 22 22頁試卷第 =page 1 1頁，共 =sectionpages 3 3頁2021-2022學(xué)年江西省新余市一中高二下學(xué)期第四次段考語文試題學(xué)校:_姓名：_班級：_考號：_一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在漫長的人類文明進程中，瘟疫絕對是一個恐怖的名詞。瘟疫是“流行性急性傳染病的總稱”，從古代就已有記載的鼠疫、天花、瘧疾，到現(xiàn)代的“非典”“新冠肺炎”等，給社會造成了無法估量的損失，同時在人民心中留下了難以愈合的傷痛。作為明清兩朝人民深重的集體歷史記憶，具有大規(guī)模傳染性與較高死亡率的瘟疫不斷地在文學(xué)作品里有

2、所反映，這些作品折射了當(dāng)時的文化背景。首先，蘊含道教醫(yī)學(xué)文化。明清時期是道教醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展的時代，出現(xiàn)過急救仙方仙傳外科秘方等道教醫(yī)學(xué)專著。明清文學(xué)中對病因的認(rèn)知很多源于道教學(xué)說。如“鬼神致病”的觀念，治瘟箓中詳細(xì)描述了主四季瘟疫的東南西北中五方瘟鬼，認(rèn)為他們可使人類在不同時令里害上瘟疫；道醫(yī)和道士經(jīng)常作為抗疫主力出現(xiàn)，如水滸傳開篇的京師大瘟疫，仁宗欽差洪太尉宣請嗣漢天師張真人來朝祈禳；故事里的抗疫方法也頗具道教特色。如藥符治病法，三國演義中的張角就是使用此種方法，且在多數(shù)故事里，藥符被賦予了宗教神力，能夠輕松治愈瘟病。其次，融入因果報應(yīng)理念。在先秦時期，中國本土便有“積善之家必有余慶，積不善之

3、家必有余殃”這樣的報應(yīng)思想。佛教傳入后，又與“因果報應(yīng)”的思想相結(jié)合。這種思想在明清小說尤其是話本小說中十分盛行。魯迅認(rèn)為它們的作用是“一為娛心，一為勸善，而尤以勸善為大宗”?？挂吖适轮饕w現(xiàn)了“善有善報”的思想，特別是福報阻疫型故事突出了這樣的觀念。這種宣揚美德的內(nèi)容不僅出現(xiàn)在小說中的抗疫故事里，還存在于民間抗疫故事以及文人筆記中，例如浙江海鹽地區(qū)流傳的民間故事棋盤石。再次，反映群眾對瘟疫的認(rèn)知水平及傳統(tǒng)祛疫習(xí)俗。瘟疫緣何突然襲來又為何漸漸平息，在清末西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)傳入之前并沒有科學(xué)系統(tǒng)的解釋，所以對于缺乏相關(guān)醫(yī)學(xué)知識的古人來說，這一切都是無解的。于是大眾便根據(jù)自己的認(rèn)知水平和想象去解釋這一災(zāi)

4、難，由此還衍生出許多民間祛疫習(xí)俗。有的人認(rèn)為瘟疫爆發(fā)的緣由與瘟鬼痘神有關(guān)，甚至將瘟疫與天人感應(yīng)聯(lián)系起來，像三國演義開篇的中平元年（184）瘟疫。東漢末年，桓靈二帝昏庸無道，外戚宦官專權(quán)為患，因此四方災(zāi)異四起，漢靈帝中平元年的瘟疫便是一大異象，它成了張角兄弟鼓動農(nóng)民起義的正當(dāng)借口。如紅樓夢第21回描寫巧姐出痘，短短幾句話雜糅了醫(yī)藥治療、清淡飲食、供奉痘神、沖喜討吉等習(xí)俗。不過，明清時期的醫(yī)學(xué)也并非對瘟疫一無所知，比如生活于明末清初的溫病派代表人物吳有性就撰寫了中國古代第一部關(guān)于瘟疫的專書溫疫論，他提出“癘氣說”，并認(rèn)為“時疫能傳染于人”，即瘟疫具有傳染性。明清小說中的抗疫題材故事是那個瘟疫頻發(fā)年

5、代集體歷史記憶的反映。一如現(xiàn)實之殘酷，抗疫故事里的廣大人民總是首當(dāng)其沖地成為大瘟疫的受害者。時代在進步，當(dāng)下的醫(yī)學(xué)發(fā)展水平與明清時期相比自是不可同日而語，科學(xué)的抗疫措施早已系統(tǒng)化，全民抗疫的理念也深入人心。而回望過去，我們會發(fā)現(xiàn)人類文明與瘟疫的斗爭過程是曲折漫長的，也是不斷進步的。（摘編自楊雨秋明清小說中抗疫故事的類型與文化背景分析）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A大規(guī)模瘟疫會帶來巨大的損失和深重的災(zāi)難，給人民留下難以愈合的集體傷痛。B水滸傳中京師大瘟疫，天師張真人受命祈禳抗疫，這個方法頗有道教特色。C福報阻疫型故事突出了“因果報應(yīng)”的思想，這種思想在明清小說中十分盛行。D古

6、人缺乏必要的醫(yī)學(xué)知識，因此對瘟疫進行了唯心的解讀，這也是無可非議的。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A文章采用引證法和例證法，從三個方面論述抗疫故事中蘊含道教醫(yī)學(xué)文化。B文章論述抗疫故事的文化背景，多次引用經(jīng)典小說，具有典范性和說服力。C文章對于群眾對瘟疫的認(rèn)知和當(dāng)時的醫(yī)學(xué)水平的論述，能體現(xiàn)議論的辯證。D文章緊扣“文化背景”這個核心，采用總分總的結(jié)構(gòu)，條理清晰，有理有據(jù)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A明清兩朝的文學(xué)故事反映當(dāng)時的瘟疫情況，這是文學(xué)作品的現(xiàn)實性的體現(xiàn)。B三國演義中張角兄弟借助瘟疫鼓動農(nóng)民造反，“天意”使他們師出有名。C我國在清朝初年就有了第一部關(guān)于瘟疫

7、的專著，這是古人抗疫智慧的結(jié)晶。D文章末尾今昔對比，廣大人民的地位完全不同，意在傳達抗疫必勝的信念?！敬鸢浮?A2B3D【解析】1本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B“這個方法頗有道教特色”張冠李戴，原文第二段是“道醫(yī)和道士經(jīng)常作為抗疫主力出現(xiàn)，如水滸傳開篇的京師大瘟疫，仁宗欽差洪太尉宣請嗣漢天師張真人來朝祈禳；故事里的抗疫方法也頗具道教特色。如藥符治病法，三國演義中的張角就是使用此種方法”，可見天師之事是為了講其成為抗疫主力；C“突出了因果報應(yīng)的思想”張冠李戴，原文第三段是“抗疫故事主要體現(xiàn)了“善有善報”的思想，特別是福報阻疫型故事突出了這樣的觀念”，可見福報阻疫型故事突出的是故“

8、善有善報”；D“無可非議”錯誤，“無可非議”意思是沒有什么可以指責(zé)的，表示言行合乎情理。“缺乏必要的醫(yī)學(xué)知識”是古人“對瘟疫進行了唯心的解讀”的原因看，但不管原因是什么，“唯心解讀”都是有問題的。故選A。2本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B“典范性”不當(dāng)，引用經(jīng)典小說，這屬于引用論證或例證，有一定的代表性，但不能據(jù)此得出典范性的結(jié)論。故選B。3本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D“意在傳達抗疫必勝的信念”于文無據(jù)。原文最后只是說“而回望過去，我們會發(fā)現(xiàn)人類文明與瘟疫的斗爭過程是曲折漫長的，也是不斷進步的”，這只是客觀陳述事實，沒有選項說的意思。故選D。二、非連續(xù)性

9、文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：目前，中國單身群體的主要特點為單身時間普遍較長，相應(yīng)地，獨居獨處的時間也會加長。數(shù)據(jù)顯示，2021年2月，在中國單身時長以年為單位的單身人士已高達73.01%，其中有43.60%的單身人士單身時長為3年以上；7.1%的人無戀愛經(jīng)驗。從單身原因調(diào)查結(jié)果來看，主動性選擇享受單身生活、不著急戀愛為單身群體最主要的單身原因，占比高達45.9%。其次，被動性單身原因，如交際圈小和工作繁忙各占43.6%和39.3%。單身群體的各種可控及不可控的單身原因主要是來自社會及工作上越來越大的壓力，而另一方面，與異性建立關(guān)系在某種層面上反而會加重雙方的壓力。研究報告指出

10、，隨著人們對于戀愛和婚姻觀念的改變，單身人口將可能持續(xù)增加。預(yù)計2021年，中國獨居人口將突破9200萬人。這為單身經(jīng)濟的發(fā)展帶來了根本驅(qū)動力，推動單身經(jīng)濟的規(guī)模持續(xù)發(fā)展。（摘編自艾媒網(wǎng)單身經(jīng)濟報告）材料二：（圖片來自知乎網(wǎng)）材料三：單身經(jīng)濟，也稱一個人經(jīng)濟，是指由單身人群非常注重生活質(zhì)量，崇尚高消費生活而帶來的商機?！皢紊斫?jīng)濟”崛起是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然。吉林大學(xué)哲學(xué)系副教授漆思指出，我國這股單身潮主要出現(xiàn)在白領(lǐng)和中產(chǎn)階層人群，由于這一群體往往有不錯的工作和不菲的收入，且注重生活質(zhì)量，消費能力強，從而使得“單身經(jīng)濟”在市場上充滿了生命力。長春稅務(wù)學(xué)院信息經(jīng)濟學(xué)院教師秦喜亮認(rèn)為，單身經(jīng)濟的產(chǎn)生既

11、是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然，也是社會轉(zhuǎn)型的必然。他說：“從經(jīng)濟學(xué)原理角度來講，單身白領(lǐng)的收入很高，同時來自家庭、社會的負(fù)擔(dān)相對較輕，更沒有來自婚姻的經(jīng)濟壓力，這在很大程度上削減了經(jīng)濟活動中的成本?！本臀磥淼陌l(fā)展趨勢來看，單身經(jīng)濟的生命力要想繼續(xù)延續(xù)，不僅需要單身隊伍的擴大，同時也需要生產(chǎn)者和銷售者緊抓市場的變化，以滿足消費者的需要。單身人群的逐年壯大，無形中使市場形成了一部分相對固定的、有相同特征的消費群體，相較于普通群體，單身群體的消費觀念有極大的改變，這必然會促進相關(guān)服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，會產(chǎn)生更多的服務(wù)類別，出現(xiàn)更多新的崗位，是對消費的一種促進。（摘編自余度單身經(jīng)濟正在崛起）材料四：“單身經(jīng)濟”爆火

12、不是好現(xiàn)象。這種經(jīng)濟現(xiàn)象爆火的根本原因是單身人數(shù)持續(xù)增長，這容易造成晚婚晚育甚至不婚不育，不利于優(yōu)化我國人口結(jié)構(gòu)；也容易出現(xiàn)風(fēng)險隱患，比如單身人群中“月光族”存在較大比例，其或有經(jīng)濟風(fēng)險?！皢紊懋a(chǎn)品”越多，“單身經(jīng)濟”越火，其實也是滋生單身人口的溫床，不僅不利于存量單身人士“脫單”，也是在鼓勵更多人加入單身隊伍，因為單身生活看上去很瀟灑，很舒適。從這個角度來說，“單身經(jīng)濟”爆火將會給我國人口、社會等方面帶來負(fù)效應(yīng)，這需要引起我們高度關(guān)注。有機構(gòu)發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，42%的單身消費者為“悅己”而消費，而非單身消費者這一占比只有27%。就此而言，單身消費者更愿意為自己活著，他們的生活質(zhì)量似乎更高一些。

13、不過，單身消費者為“悅己”而消費，容易養(yǎng)成自私自利的消費習(xí)慣、生活習(xí)慣，不排除與親人、同事難相處。（摘編自“單身經(jīng)濟”爆火，是一把雙刃劍）4下列對“單身經(jīng)濟”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A婚戀觀念的改變與消費觀念的改變，促進了單身經(jīng)濟的崛起，這是市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。B從消費偏好的角度看，單身人群在衣食住行等方面購買品質(zhì)更好、價格較貴產(chǎn)品的比例均高于非單身人群。C單身經(jīng)濟的爆火也得益于不少單身人士擁有較好的工作和較高的收入，可以預(yù)測它未來有持續(xù)發(fā)展的可能。D以“悅己”為目的的消費看似促進了生活質(zhì)量的提高，但事實上可能會給單身者的性格養(yǎng)成帶來負(fù)面影響。5下列對材料相關(guān)內(nèi)

14、容的概述和分析，不正確的一項是（）A我國單身潮的出現(xiàn)是由于單身人士的社會與工作壓力本來就很大，而且與異性建立關(guān)系會加重彼此間的壓力。B在我國單身經(jīng)濟崛起新形勢下，正確把握市場需求的變化有利于促進相關(guān)服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，并由此促進消費。C從單身人口數(shù)據(jù)和社會效應(yīng)來看，我們要高度關(guān)注晚婚晚育、不婚不育等現(xiàn)象，鼓勵存量單身人士“脫單”。D材料一側(cè)重于單身經(jīng)濟的發(fā)展背景，材料三側(cè)重于單身經(jīng)濟崛起的原因，而材料四側(cè)重于單身經(jīng)濟的負(fù)效應(yīng)。6“單身經(jīng)濟”是一把雙刃劍，我們應(yīng)如何避免其負(fù)效應(yīng)？請結(jié)合材料簡要分析。【答案】4B5A6（1）樹立正確的家庭婚姻觀，避免給人口帶來負(fù)效應(yīng)；（2）單身者做好經(jīng)濟規(guī)劃，合理消費

15、，避免經(jīng)濟風(fēng)險；（3）正確認(rèn)識“悅己”消費觀，避免造成自私自利、難相處的性格局限。【解析】4本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。B“均高于”錯誤，從材料二圖表來看，在“食品飲料”方面低于非單身人群。故選B。5本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。A“是由于”“會加重”錯誤，材料一第二段說的是“原因主要是來自社會及工作上越來越大的壓力”和“與異性建立關(guān)系在某種層面上反而會加重雙方的壓力”，文中說的是“主要是來自”，可見還有別的原因；文中說的是“在某種層面上”，選項忽略了這一限制。故選A。6本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。由題干可知，考生需要考慮“單身經(jīng)濟”產(chǎn)生的原因以及其帶來的負(fù)效應(yīng)是什么，然

16、后針對這些分析如何避免。如材料一提到“單身經(jīng)濟”產(chǎn)生的原因，即“人們對于戀愛和婚姻觀念的改變”，這種婚戀觀念的改變推動了單身經(jīng)濟的發(fā)展，由此就帶來人口的負(fù)效應(yīng)，如材料四提到“容易造成晚婚晚育甚至不婚不育，不利于優(yōu)化我國人口結(jié)構(gòu)”，要想避免這一負(fù)效應(yīng)，就需要樹立正確的婚戀觀。如材料四提到“單身經(jīng)濟”帶來的負(fù)效應(yīng)，“單身人群中月光族存在較大比例，其或有經(jīng)濟風(fēng)險”，要想避免這一負(fù)效應(yīng)，單身者就要做好個人的經(jīng)濟規(guī)劃，避免出現(xiàn)經(jīng)濟風(fēng)險。如材料四還提到“42%的單身消費者為悅己而消費，就此而言，單身消費者更愿意為自己活著，他們的生活質(zhì)量似乎更高一些。不過，單身消費者為悅己而消費，容易養(yǎng)成自私自利的消費習(xí)慣

17、、生活習(xí)慣，不排除與親人、同事難相處”，單身者往往是為了取悅自己，這會養(yǎng)成自私自利的習(xí)慣，要想避免這一負(fù)效應(yīng)，就需要正確認(rèn)識這一消費觀，避免出現(xiàn)這些性格局限。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。冬日絮語馮驥才每每到了冬日，才能實實在在觸摸到了歲月。年是冬日中間的分界。有了這分界，便在年前感到歲月一天天變短，直到殘剩無多！過了年忽然又有大把的日子，成了時光的富翁，一下子真的大有可為了。歲月是用時光來計算的。那么時光又在哪里？在鐘表上，日歷上，還是行走在窗前的陽光里？窗子是房屋最迷人的鏡框。節(jié)候變換著鏡框里的風(fēng)景。冬意最濃的那些天，屋里的熱氣和窗外的陽光一起努力，將凍結(jié)玻璃上的冰雪

18、融化；它總是先從中間化開，向四邊蔓延。透過這美妙的冰洞，我發(fā)現(xiàn)原來嚴(yán)冬的世界才是最明亮的。那一如人的青春的盛夏，總有蔭影遮翳，蔥蘢卻幽暗。小樹林又何曾有這般光明？我忽然對老人這個概念生了敬意。只有閱盡人生，脫凈了生命年華的葉子，才會有眼前這小樹林一般明徹。只有這徹底的通達，才能有此無邊的安寧。安寧不是安寐，而是一種博大而豐實的自享。世中惟有創(chuàng)造者所擁有的自享才是人生真正的幸福。朋友送來一盆“香棒”，放在我的窗臺上說：“看吧，多漂亮的大葉子！”這葉子像一只只綠色光亮的大手，伸出來，叫人欣賞。逆光中，它的葉筋舒展著舒暢又瀟灑的線條。一種奇特的感覺出現(xiàn)了！嚴(yán)寒占據(jù)窗外，豐腴的春天卻在我的房中怡然自得

19、。自從有了這盆“香棒”，我才發(fā)現(xiàn)我的書房竟有如此燦爛的陽光。它照進并充滿每一片葉子和每一根葉梗，把它們變得像碧玉一樣純凈、通亮、圣潔。我還看見綠色的汁液在通明的葉子里流動。這汁液就是血液。人的血液是鮮紅的，植物的血液是碧綠的，心靈的血液是透明的，因為世界的純潔來自心靈的透明。但是為什么我們每個人都說自己純潔，而整個世界卻仍舊一片混沌呢？我還發(fā)現(xiàn)，這光亮的葉子并不是為了表示自己的存在，而是為了證實陽光的明媚、陽光的魅力、陽光的神奇。任何事物都同時證實著另一個事物的存在。偉大的出現(xiàn)說明庸人的無所不在；分離愈遠的情人，愈顯示了他們的心絲毫沒有分離；小人的惡言惡語不恰好表達你的高不可攀和無法企及嗎？而

20、騙子無法從你身上騙走的，正是你那無比珍貴的單純。老人的生命愈來愈短，還是他生命的道路愈來愈長？生命的計量，在于它的長度，還是寬度與深度？冬日里，太陽環(huán)繞地球的軌道變得又斜又低。夏天里，陽光的雙足最多只是站在我的窗臺上，現(xiàn)在卻長驅(qū)直入，直射在我北面的墻壁上。一尊唐代的木佛一直佇立在陰影里沉思，此刻迎著一束光芒無聲地微笑了。陽光還要充滿我的世界，它化為閃閃爍爍的光霧，朝著四周的陰暗的地方浸染。陰影又執(zhí)著又調(diào)皮，陽光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看見被陽光照得晶晶發(fā)光的游動的塵埃。這令我十分迷惑：黑暗與光明的界限究竟在哪里？黑夜與晨曦的界限呢？來自早醒的鳥第一聲的啼叫嗎？這叫

21、聲由于被晨露滋潤而異樣地清亮。但是，有一種光可以透入幽閉的暗處，那便是從音箱里散發(fā)出來的閃光的琴音。魯賓斯坦的手不是在彈琴，而是在摸索你的心靈；他還用手思索，用手感應(yīng)，用手觸動色彩，用手試探生命世界最敏感的悟性琴音是不同的亮色，它們像明明滅滅、強強弱弱的光束，散布在空間！那些旋律片段好似一些金色的鳥，扇著翅膀，飛進布滿陰影的地方。有時，它會在一陣轟響里，關(guān)閉了整個地球上的燈或者創(chuàng)造出一個輝煌奪目的太陽。我便在一張寄給遠方的失意朋友的新年賀卡上，寫了一句話：你想得到的一切安慰都在音樂里。冬日里最令人莫解的還是天空。盛夏里，有時烏云四合，那即將被崢嶸的云吞沒的最后一塊藍天，好似天空的一個洞，無窮地

22、深遠。而現(xiàn)在整個天空全成了這樣，在你頭頂上無邊無際地展開！空闊、高遠、清澈、莊嚴(yán)！除去少有的飄雪的日子，大多數(shù)時間連一點點云絲也沒有，鳥兒也不敢飛上去，這不僅由于它冷冽寥廓，而是因為它大得大得叫你一仰起頭就感到自己的渺小。只有在夜間，寒空中才有星星閃爍。這星星是宇宙間點燈的驛站。萬古以來，是誰不停歇地從一個驛站奔向下一個驛站？為誰送信？為了宇宙間那一樁永恒的愛嗎？我從大地注視著這冬天的腳步，看看它究竟怎樣一步步、沿著哪個方向一直走到春天！7下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢本文題目為“冬日絮語”，其中寫出了作者在冬天的所見所感、所思所想，用透過陽光的香棒葉子烘托生命的純凈圣潔，用葉子

23、的勃勃生機襯托陽光的明媚和神奇，引出對人生的感悟和智慧。B透過玻璃上的冰洞，作者發(fā)現(xiàn)了明亮的嚴(yán)冬世界，對比起蔥蘢的幽暗的夏天，他覺得這才是春天的感覺。C“冬日里最令人莫解的還是天空”一句，寫出了冬日天空的高遠、清澈、莊嚴(yán)，它深藏著奧秘，吸引著人們不斷思索。D從文中可以看出，作者認(rèn)為，冬天會沿著陽光和溫暖的方向，穿越黑暗和陰影，走出嚴(yán)寒，走向春天。8賞析第10段畫線句“琴音是不同的亮色，它們像明明滅滅、強強弱弱的光束，散布在空間！那些旋律片段好似一些金色的鳥，扇著翅膀，飛進布滿陰影的地方?！?有人評價馮驥才散文時寫到“平凡的表象傳達出深刻的哲思”，請結(jié)合文本，談?wù)勎恼聜鬟_了哪些人生感悟?！敬鸢浮?/p>

24、7B8運用了比喻（或通感）的手法，將琴音比作光束和金色的鳥，生動形象地展現(xiàn)琴音的豐富和美好；疊詞，“明明滅滅、強強弱弱”形象表現(xiàn)出琴音不同亮色的特征；表達出音樂能夠激發(fā)人生命世界最敏感的悟性（或“思索”）清除人心靈上的幽暗，撫慰人的心靈。9閱盡人生，才能享受博大豐富的安寧；擁有透明純凈的心靈，世界就會變得純潔光明；世界上的事物具有兩面性，既對立又統(tǒng)一；要不斷拓展人生的寬度與廣度；失意時，要努力創(chuàng)造一個充滿陽光和愛的世界，就終會走出困境。（答到任意三點即可）【解析】7本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B. “對比起蔥蘢的幽暗的夏天”說法錯誤，原文是“我發(fā)現(xiàn)原來嚴(yán)冬的世界才是最明亮的。那一如人的青春

25、的盛夏，總有蔭影遮翳，蔥蘢卻幽暗”，也就是說作者是將夏天比作人生的青春，并沒有將現(xiàn)實的夏天和冬天作對比。故選B。8本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。賞析文中的句段的表達效果，可從該段在用詞、句式和修辭等方面的特點入手，分析其對表現(xiàn)文本主旨、構(gòu)成行文線索以及其在過渡、伏筆、照應(yīng)等方面的作用。本題要求賞析第10段畫線句“琴音是不同的亮色，它們像明明滅滅、強強弱弱的光束，散布在空間！那些旋律片段好似一些金色的鳥，扇著翅膀，飛進布滿陰影的地方?！睆男揶o手法的角度看，本句采用比喻的修辭手法，將琴音比作光束和金色的鳥，生動形象地描寫了琴音的豐富和美好，同時，將琴音比作光束，

26、用聽覺來表達視覺，還是通感的修辭手法。通過比喻和通感手法的運用，讓文章的表達更加靈動，體現(xiàn)了魯賓斯坦擁有一個純潔的心靈。從情感角度來看，這句話表達出音樂能夠激發(fā)人生命世界最敏感的悟性，清除人心靈上的幽暗，撫慰人的心靈。就如“金色的鳥”飛入“布滿陰影的地方”，用自身的光亮驅(qū)除黑暗。這一句非常形象地寫出了音樂對人的心靈的撫慰作用。最后，在用詞上，句中兩處運用了疊詞，“明明滅滅、強強弱弱”，通過疊詞的運用，表現(xiàn)出琴音不同亮色的特征。同時，疊詞的運用讓句子朗讀起來頓錯有致，更加富有音韻美。9本題考查學(xué)生探究作品意蘊的能力。對于這篇文章中作者所傳達的人生感悟，應(yīng)結(jié)合文章內(nèi)容來具體分析。如在第3段中作者寫

27、到，“我忽然對老人這個概念生了敬意。只有閱盡人生，脫凈了生命年華的葉子，才會有眼前這小樹林一般明徹。只有這徹底的通達，才能有此無邊的安寧。安寧不是安寐，而是一種博大而豐實的自享。世中惟有創(chuàng)造者所擁有的自享才是人生真正的幸?！保髡咄ㄟ^自己的感受，體會到人的變老并非只有負(fù)面的作用，它也代表著經(jīng)驗的積累和對世事的通達。所以此處通過自己的感受，作者指出：閱盡人生，才能享受博大豐富的安寧。在第6段中，作者提出了“這汁液就是血液。人的血液是鮮紅的，植物的血液是碧綠的，心靈的血液是透明的，因為世界的純潔來自心靈的透明。但是為什么我們每個人都說自己純潔，而整個世界卻仍舊一片混沌呢？”的問題，很明顯，世界的混

28、沌是由于人們心靈的混沌所造成的，只有擁有了透明純凈的心靈，世界才會變得純潔光明。在第7段中，作者還發(fā)現(xiàn)“我還發(fā)現(xiàn)，這光亮的葉子并不是為了表示自己的存在，而是為了證實陽光的明媚、陽光的魅力、陽光的神奇。任何事物都同時證實著另一個事物的存在。偉大的出現(xiàn)說明庸人的無所不在；分離愈遠的情人，愈顯示了他們的心絲毫沒有分離；小人的惡言惡語不恰好表達你的高不可攀和無法企及嗎？而騙子無法從你身上騙走的，正是你那無比珍貴的單純”，這恰恰說明了世界上的事物具有兩面性，既對立又統(tǒng)一。也是在第7段，作者說“老人的生命愈來愈短，還是他生命的道路愈來愈長？生命的計量，在于它的長度，還是寬度與深度？”作者雖然以問句提出，但

29、答案無疑是肯定的，生命的計量，不僅在于它的長度，還在于它的寬度與深度，這就要求人們要不斷拓展人生的寬度與廣度。最后，作者還說到，“陽光還要充滿我的世界，它化為閃閃爍爍的光霧，朝著四周的陰暗的地方浸染。陰影又執(zhí)著又調(diào)皮，陽光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看見被陽光照得晶晶發(fā)光的游動的塵?！薄笆⑾睦?，有時烏云四合，那即將被崢嶸的云吞沒的最后一塊藍天，好似天空的一個洞，無窮地深遠。而現(xiàn)在整個天空全成了這樣，在你頭頂上無邊無際地展開！空闊、高遠、清澈、莊嚴(yán)！除去少有的飄雪的日子，大多數(shù)時間連一點點云絲也沒有”，從中可以體會到作者積極的人生態(tài)度，他告訴讀者，失意時，不要慌張，要努

30、力創(chuàng)造一個充滿陽光和愛的世界，就終會走出困境。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。臨蓄人主父偃上書。其辭曰：“司馬法曰：國雖大，好戰(zhàn)必亡，天下雖平，忘戰(zhàn)必危。昔秦皇帝并吞戰(zhàn)國，務(wù)勝不休，欲攻匈奴。李斯諫曰：不可，夫匈奴無城郭之居，委積之守，遷徙鳥舉，難得而制也，輕兵深入，糧食必絕，踵糧以行，重不及事，得其地不足以為利也，得其民不可調(diào)而守也。秦皇帝不聽，遂使蒙恬將兵攻胡，暴兵露師十有余年，死者不可勝數(shù)，終不能逾河而北。是豈人眾不足兵革不備哉其勢不可也男子疾耕不足于糧餉女子紡績不足于帷幕百姓靡敝孤寡老弱不能相養(yǎng)道路死者相望蓋天下始畔秦也。及至高皇帝定天下，略地于邊，聞匈奴聚于代谷之外而欲擊之

31、。御史成進諫曰：不可。夫匈奴之性，獸聚而鳥散，從之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之。高帝不聽，遂北至于代谷，果有平城之圍。高皇帝蓋悔之甚，乃使劉敬往結(jié)和親之約，然后天下忘干戈之事。夫匈奴難得而制，非一世也。行盜侵驅(qū)，所以為業(yè)也，天性固然。上及虞、夏、殷、周，固弗程督，禽獸畜之，不屬為人。夫上不觀虞、夏、殷、周之統(tǒng)，而下循近世之失，此臣之所大憂，百姓之所疾苦也。”嚴(yán)安上書曰：“昔秦王意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡，又使尉屠睢將樓船之士以攻越。當(dāng)是時，秦禍北構(gòu)于胡，南掛于越，宿兵于無用之地，進而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，

32、滅世絕祀，窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之強，不變之患也。今徇南夷，朝夜郎，降羌、僰，略葳州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之。此人臣之利，非天下之長策也?！睍啵熳诱僖?，謂曰：“公等皆安在？何相見之晚也！”皆拜為郎中。（節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末武帝伐匈奴）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A是豈人眾/不足兵革不備哉/其勢不可也/男子疾耕/不足于糧餉/女子紡績/不足于帷幕/百姓靡敝/孤寡老弱不能相養(yǎng)/道路死者相望/蓋天下始畔秦也/B是豈人眾不足/兵革不備哉/其勢不可也/男子疾耕/不足于糧餉/女子紡績/不足于帷幕/百姓靡敝/孤寡老弱不能相養(yǎng)道路/死者相望/蓋天下始畔秦也/C是豈人眾

33、不足/兵革不備哉/其勢不可也/男子疾耕不足于糧餉/女子紡績不足于帷幕/百姓靡敝/孤寡老弱不能相養(yǎng)/道路死者相望/蓋天下始畔秦也/D是豈人眾/不足兵革不備哉/其勢不可也/男子疾耕不足于糧餉/女子紡績不足于帷幕/百姓靡敝/孤寡老弱不能相養(yǎng)道路/死者相望/蓋天下始畔秦也/11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A御史，本為史官，秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。B高皇帝是廟號，太祖、太宗，是謚號。廟號、謚號都是君主去世后，后世給他們上的。C丁男，成年男子即有丁男繁衍之族。也指已及服役年齡的男子；丁女，已到服力役年齡的成年女子。D郎中，本是官名，即帝王侍從

34、官的通稱。其職責(zé)原為護衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢沿置。郎中作為醫(yī)生的稱呼始自宋代。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A秦始皇想攻打匈奴。李斯勸阻說匈奴人沒有城郭可定居，沒有儲備的糧食，帶著鳥遷徙流動，很難制服他們。B漢高帝不聽御史成進進言勸阻的勸告，于是率軍向北到達代谷，果然發(fā)生平城被圍的事件。C嚴(yán)安上書說從前秦始皇好大喜功，派蒙恬率兵向北攻打匈奴，又派尉屠睢率領(lǐng)水軍攻打越人。D奏書上呈漢武帝，武帝召見嚴(yán)安等人，相見恨晚，任命他們做了郎中。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遂使蒙恬將兵攻胡，暴兵露師十有余年，死者不可勝數(shù)，終不能逾河而北。（2）及秦

35、皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀，窮兵之禍也?！敬鸢浮?0C11B12A13（1）（秦始皇）就派蒙恬率軍攻打匈奴，軍隊在外十多年，死亡的人數(shù)也數(shù)不清，卻最終不能越過黃河北進。（2）等到秦皇帝去世，天下叛亂，秦的后代被滅，斷絕了祭祀，這就是窮兵黷武帶來的災(zāi)禍?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：這難道是兵力不足，裝備不齊嗎？是因客觀形勢不允許啊。男子拼命地耕作，也不夠糧餉，女子紡紗織布也不夠做帷幕，百姓疲憊不堪。孤寡老弱得不到撫養(yǎng)，路上的死人接連相望，所以天下人開始反叛秦朝。“不足”是“人眾”的謂語，且“人眾不足”與“兵革不備”是并列主謂短語，所以在“足”后面斷開，排除AD?！暗缆贰笔亲?/p>

36、“死者”的定語，中間不斷開，應(yīng)在“道”前面斷開，排除B。故選C。11本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“高皇帝是廟號，太祖、太宗，是謚號”錯誤。高皇帝是謚號，太祖、太宗是廟號。故選B。12本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力A.“帶著鳥遷徙流動”錯誤，由原文“不可，夫匈奴無城郭之居，委積之守，遷徙鳥舉，難得而制也”可知，應(yīng)是遷徙流動如鳥飛。故選A。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“將”，率領(lǐng)；“逾”，越過；“北”，方位名詞作動詞，北進。（2）“畔”，通“叛”，叛亂；“滅世絕祀”，后代被滅，斷絕祭祀；“窮兵之禍也”，判斷句，這就是窮兵黷武帶來的災(zāi)禍。參考譯文

37、：臨蓄人主父偃上書。他在奏書中寫道：“司馬法說：國家雖然強大，好戰(zhàn)必然滅亡，天下雖然太平，忘記作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，必然會給國家?guī)砦ｋU。從前，秦始皇吞并六國后，追求勝利的欲望沒有休止，又想攻打匈奴。李斯勸阻說：不可以這樣做。匈奴人沒有城郭可定居，沒有儲備的糧食可守，遷徙流動如鳥飛，很難制服他們。派軍隊輕裝深入匈奴境內(nèi)，糧食必然斷絕，糧食隨軍而行，會因負(fù)重貽誤戰(zhàn)機。即使得到匈奴的土地，也不會為國家?guī)砝?，俘獲他們的百姓，也不能調(diào)教役使他們防守。秦始皇不聽勸告，就派蒙恬率軍攻打匈奴，軍隊在外十多年，死亡的人數(shù)也數(shù)不清，卻最終不能越過黃河北進。這難道是兵力不足，裝備不齊嗎？是因客觀形勢不允許啊。男子拼命地

38、耕作，也不夠糧餉，女子紡紗織布也不夠做帷幕，百姓疲憊不堪。孤寡老弱得不到撫養(yǎng)，路上的死人接連相望，所以天下人開始反叛秦朝。后來直到漢高祖平定天下，攻略邊塞的土地，聽說匈奴的部隊聚集在代谷之外，想攻打他們。御史成進進言勸阻說：不可進攻匈奴。匈奴人的習(xí)性，如同野獸一樣聚集，又像飛鳥一樣忽然分散，追趕他們像捕捉影子?，F(xiàn)在憑陛下的盛德去攻打匈奴，我私下認(rèn)為很危險。漢高帝不聽他的勸告，于是率軍向北到達代谷，果然發(fā)生平城被圍的事件。高皇帝后悔不已，便派劉敬前往締結(jié)和親的盟約，此后天下安定下來，便都忘記雙方動干戈的事了。匈奴難以制服，不是一代了。侵?jǐn)_掠奪人畜財物，成為他們的職業(yè)，他們的天性就這樣。從上古的虞

39、、夏、殷、周時代，就沒有督責(zé)規(guī)范他們，對他們像禽獸一樣畜養(yǎng)，不當(dāng)作人類看待。陛下不向上看虞、夏、殷、周的傳統(tǒng)策略，卻要遵循近代的失誤，這是令我最擔(dān)憂的，也將會給百姓帶來疾苦?！眹?yán)安上書說：“從前秦始皇躊躇滿志，好大喜功，只想威揚海外，于是派蒙恬率兵向北攻打匈奴，又派尉屠睢率領(lǐng)水軍攻打越人。在這個時期，秦朝兵連禍結(jié)，在北方與匈奴作戰(zhàn)，南方又陷入百越之地，軍隊駐扎在無用之地，只能進而不能退。經(jīng)過十多年，成年男子當(dāng)兵打仗，成年女子轉(zhuǎn)運糧食，生活艱難困苦，活不下去，紛紛自盡于道旁的樹上，死的人一個接一個。等到秦皇帝去世，天下叛亂，秦的后代被滅，斷絕了祭祀，這就是窮兵黷武帶來的災(zāi)禍。所以，周王朝的滅亡是

40、因其衰弱，秦王朝的滅亡是因其強盛，都是因不改變國策造成的結(jié)果。現(xiàn)在，朝廷要征服南夷，誘使夜郎國前來稱臣，降服了羌人和僰人，攻占了葳州，建筑城邑，深入匈奴內(nèi)地，焚燒了龍城，議論的人都稱贊這樣的做法。實際上這樣做只是群臣得到好處，對國家來說并不是長久的計策?！弊鄷铣蕽h武帝，武帝召見他們，問他們：“你們原來都在哪里？為什么這么晚我們才相見！”任命他們做了郎中。五、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首清詩，完成下面小題。菊夢曹雪芹籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。九日登高臺寺沈輅萬里秋光客興賒，同人九日惜年華。臺高不盡

41、看楓葉，院凈何須坐菊花。對酒披襟形獨放，憑風(fēng)落帽笑誰加。詩成合座皆珠玉，歸去遲遲滿落霞。14下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A菊夢抒夢中情，寫醒時怨，虛實結(jié)合，寫出了夢境與現(xiàn)實的距離，讀后令人產(chǎn)生無限悲涼之情。B菊夢是紅樓夢中眾人結(jié)社賦詩時黛玉所作，這種風(fēng)雅之事已成俗，可從沈詩中得到印證。C沈詩首聯(lián)寫登高所見所感，與王維的九月九日憶山東兄弟所表達的感情是一致的，含蓄而深沉。D曹詩借夢表達想與陶淵明那樣的隱士結(jié)交，沈詩“對酒披襟”則直接描繪出作者率性而為的風(fēng)姿。15兩首詩均以景結(jié)情，其意蘊卻迥然不同，請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?4C15曹詩結(jié)句描寫夢醒后的場景?？蔹S的草、寒冷的煙

42、共同營造出一種凄涼衰敗的意境，表達出滿腹幽怨又無處訴說的悲涼之情。沈詩結(jié)句描寫宴會結(jié)束時，意猶未盡的場景。霞光滿天，色彩絢爛，營造出一種宏遠闊大的意境，進一步突出了詩人恣意豪放、自由灑脫的形象特點?！窘馕觥?4本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。C.“與王維的九月九日憶山東兄弟所表達的感情是一致的，含蓄而深沉”錯誤，王維詩表達的是登高望遠，思念家中親人的感情；而本詩中寫的是詩人與朋友們一道登高觀景，飲酒吟詩的愉悅心情，感情不一致，也并不含蓄深沉。故選C。15本題考查學(xué)生理解分析詩歌重要句子的能力。曹詩寫“醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情”，夢醒之后，夢中追尋的美好均不復(fù)存在，只剩下衰草

43、寒煙，讓人感到無限凄冷。與夢中尋找到的希望、美好相較，現(xiàn)實實在太過孤獨凄涼，黛玉雖然有視為平生知己的寶玉，但是又沒有誰可傾訴，表達出滿腹幽怨又無處訴說的悲涼之情。沈詩寫“詩成合座皆珠玉，歸去遲遲滿落霞”，宴會結(jié)束，在座眾人詩文皆如珠玉，令人稱贊；而“歸去遲遲”，寫出詩人與朋友們遲遲不愿散去筵席，意猶未盡的心情。此時的“滿落霞”，不是黃昏的凄涼，而是絢爛美妙的晚霞之景，“滿”字營造出宏遠闊大的意境，烘托出詩人愉快自由、灑脫豪放的心情。六、情景默寫16補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古詩詞中，“眼淚“與“悲愁”總是結(jié)合在一起，如詩經(jīng)氓“_，_”兩句寫出了女主人公見不到心上人的愁苦。（2）阿房宮賦

44、借古諷今，作者用以警告唐敬宗應(yīng)當(dāng)對秦之滅亡哀而鑒之，不要重蹈覆轍，并以此作結(jié)的句子是：“_，_。”（3）陋室銘中描寫陋室環(huán)境淡雅宜人，別有一番情致的兩句“_，_?！薄敬鸢浮?不見復(fù)關(guān) 泣涕漣漣 后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也 苔痕上階綠 草色入簾青【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：泣涕、漣、鑒、苔痕、簾。七、選擇題組閱讀下面的文字完成下面小題。（），而不應(yīng)是強制的、強迫的。強調(diào)自己的人種和文明 ，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來，世界格局不斷變化，人們對不同文明共生共存規(guī)律的認(rèn)識逐漸深化。人們認(rèn)識到，每一種文明都是美的

45、結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的，人們對美好事物的向往，任何力量都無法阻擋。我們既要讓本國文明充滿 ，又要為其他國家文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園 。今天，面對世界大變局，我們應(yīng)把人類文明發(fā)展的思考與世界力量對比變化、全球治理體系變革聯(lián)系起來，推動不同文明開展平等對話、交流互鑒、相互啟迪， 應(yīng)對人類共同面臨的挑戰(zhàn)。17下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢文明交流互鑒應(yīng)是雙向的B文明交流互鑒應(yīng)是平等的C文明交流互鑒應(yīng)是內(nèi)外統(tǒng)一的D文明交流互鑒應(yīng)是共贏的18文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢我們應(yīng)對人類文明發(fā)展的思考與世界力量對比變化、全球治理

46、體系變革聯(lián)系起來B我們應(yīng)把對人類文明發(fā)展的思考與世界力量對比變化、全球治理體系變革聯(lián)系起來C我們應(yīng)把世界力量對比變化、全球治理體系變革與對人類文明發(fā)展的思考聯(lián)系起來D我們應(yīng)把世界力量對比變化、全球治理體系變革與人類文明發(fā)展的思考聯(lián)系起來19依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢高人一等勃勃生機群芳競艷攜手B出類拔萃蓬勃朝氣百花爭艷協(xié)同C高人一等蓬勃朝氣百花爭艷攜手D出類拔萃勃勃生機群芳競艷協(xié)同【答案】17B18B19A【解析】17本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接的能力。依據(jù)后文“而不應(yīng)是強制的、強迫的”可知，“強制、強迫”是被壓迫的，不平等的，故與其相反的應(yīng)是“平等”，強調(diào)文明交流的平

47、等性。故選B。18本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句只有一處語病，即成分殘缺，缺少賓語“人類文明發(fā)展的思考”相對應(yīng)的介詞“對”；另外依據(jù)后文“推動不同文明開展平等對話、交流互鑒、相互啟迪”可知，強調(diào)的是“推動不同文明”，所以此句的話題也應(yīng)是“人類文明交流”，所以應(yīng)將“人類文明發(fā)展”放在前面。符合以上語法特點的只有B。故選B。19本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一組，“高人一等”意為比別人高出一個等級，而“出類拔萃”意為超出同類，多形容才德超出眾人之上的人，根據(jù)語境陳述對象為“人種和文明”，不屬于“才德”方面，所以應(yīng)填“高人一等”；第二組，“勃勃生機”意為形容生命力旺盛的樣子，

48、“蓬勃朝氣”意為充滿了生氣和活力，常形容新生向上的樣子，強調(diào)“有活力”，此句陳述對象為“本國文明”，側(cè)重于有旺盛的生命力，而不是強調(diào)“有活力”，所以應(yīng)填“勃勃生機”；第三組，“群芳競艷”和“百花爭艷”含義相當(dāng)，但“百花爭艷”會與第三空前面的“百花園”出現(xiàn)重復(fù)，此空用“群芳競艷”更貼合；第四組，“攜手”指齊心、聯(lián)合做某事，“協(xié)同”指互相配合、協(xié)助做某事，語境中的“應(yīng)對人類共同面臨的挑戰(zhàn)”，更需要齊心和聯(lián)合，故第四空應(yīng)填“攜手”。故選A。八、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。“稻在水中長，蝦繞稻邊游?！痹诮鞫疾?，稻田養(yǎng)蝦實現(xiàn)“一水兩用、一田雙收”，稻蝦共作已成為當(dāng)?shù)孛撠氈赂恍麻T路。（），早在

49、2000多年前，先民就曾過著“飯稻羹魚”的自給生活。作為稻漁綜合種養(yǎng)模式的一種，稻蝦共作之所以能成為農(nóng)戶的重要增收途徑，不僅來自每畝多產(chǎn)出的百余斤小龍蝦，（）。相比普通水稻種植，該模式能實現(xiàn)糧漁雙贏：與蝦共生的水稻不打藥、不施化肥，游弋水中的蝦苗能松土、攝食害蟲，糞便還可肥田。市面上，這樣的綠色蝦稻米比普通稻米貴好幾倍。近年來，隨著租地、農(nóng)資、人工費用的上漲，種糧成本有所增加。稻蝦共作的種養(yǎng)結(jié)合模式，折射出的正是糧食種植生產(chǎn)方式的調(diào)整。（），另一頭是市場對于綠色優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的需求增長，怎么種地才更掙錢？種糧者必須從種植模式上轉(zhuǎn)變思路。20請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容

50、貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21根據(jù)第二、三段內(nèi)容給“稻蝦共作”下個定義，要求不超過65個字?！敬鸢浮?0（1）我國擁有悠久的稻田養(yǎng)魚歷史（2）也來自水稻品質(zhì)的同步提升（或 也來自品質(zhì)提升后的水稻）（3）一頭是傳統(tǒng)種植效益下降21稻蝦共作是一種通過調(diào)整糧食種植生產(chǎn)方式，在稻田養(yǎng)蝦，產(chǎn)出綠色蝦稻米，且能多產(chǎn)出龍蝦增收，實現(xiàn)糧漁雙贏的稻漁綜合種養(yǎng)模式?！窘馕觥俊痉治觥?0本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，下句“早在2000多年前”“飯稻羹魚”強調(diào)稻田養(yǎng)魚歷史悠久，據(jù)此應(yīng)填：我國擁有悠久的稻田養(yǎng)魚歷史。第二空，前文指出稻蝦共作成為農(nóng)戶重要增收途徑的原因，“不僅”后是遞進分句，指出

51、另外一層原因，前句說小龍蝦產(chǎn)量提升，后句應(yīng)該說水稻品質(zhì)提升，據(jù)此應(yīng)填：也來自水稻品質(zhì)的同步提升（或“也來自品質(zhì)提升后的水稻”）。第三空，前文“種糧成本有所增加”“稻蝦共作的種養(yǎng)結(jié)合模式，折射出的正是糧食種植生產(chǎn)方式的調(diào)整”指出種糧者面對成本增加、種植模式上的轉(zhuǎn)變問題，此處與“另一頭”強調(diào)市場需求并列，“一頭”應(yīng)指出傳統(tǒng)種植效益下降的問題，據(jù)此應(yīng)填：一頭是傳統(tǒng)種植效益下降。21本題考查學(xué)生語段壓縮概括、下定義的能力。首先確定“稻蝦共作”的屬概念是：一種“稻漁綜合種養(yǎng)模式”。然后提取信息，找到它的屬性特點：結(jié)合“折射出的正是糧食種植生產(chǎn)方式的調(diào)整”概括出這種模式的性質(zhì)是“調(diào)整糧食種植生產(chǎn)方式”，結(jié)

52、合“自每畝多產(chǎn)出的百余斤小龍蝦”“水稻品質(zhì)的同步提升”概括出具體做法是“在稻田養(yǎng)蝦”“產(chǎn)出綠色蝦稻米，且能多產(chǎn)出龍蝦增收”，結(jié)合“該模式能實現(xiàn)糧漁雙贏”概括出結(jié)果是“實現(xiàn)糧漁雙贏”。根據(jù)以上信息用“稻蝦共作是一種的稻漁綜合種養(yǎng)模式”的單句形式表述，注意調(diào)整不同信息之間的邏輯順序。九、材料作文22閱讀下面的材料，按要求寫作。上下五千年，中華文化博大精深，形式多樣，豐富多彩，凡是中國人都能講出自己耳熟能詳?shù)闹袊幕适隆ａ槍δ承W(xué)生不重視母語（漢語），導(dǎo)致文化不自信的現(xiàn)象，振華中學(xué)舉辦了一場“講好中國文化故事，提振民族文化自信”的專題座談會。為了打開同學(xué)們的思路，舉辦方提供了以下幾組有關(guān)中國文化的

53、欄目供同學(xué)們選寫。A組：詩經(jīng)、論語、史記；B組：書法、國畫、歌舞；C組：漢服、唐裝、旗袍；D組：品茶、飲酒、美食；E組：春節(jié)、端午、中秋。F組：孔子、李白、蘇軾。G組：三國演義、西游記、紅樓夢。請你先從以上欄目中任選一組，然后再就所選組內(nèi)文化項目進行權(quán)衡比較，重點談?wù)勛约焊蕾p其中哪一種，以突出中國文化的自信。要求：不脫離材料范圍，夾敘夾議，立意自定，題目自擬，不得抄襲套作，字跡工整，卷面整潔，不少于900字?！敬鸢浮坷模汗P走龍蛇入木三分尊敬的老師，親愛的同學(xué)們:大家好！在今天這場講好“中國文化故事，提升民族文化自信”的專題座談會上，我發(fā)言的題目是“筆走龍蛇，入木三分”。在舉辦方提供的B組欄目：書法、國畫與歌舞中，我更欣賞書法。不可否認(rèn)，書法、國畫、歌舞各有其美。國畫講究寫意而不在寫實，采用白描或工筆手法來描繪