八下語文教案全冊

1、11敬畏自然教學(xué)目標(biāo)：感知課文，通過閱讀，理清本文行文思路，理解本文中作者的觀點(diǎn)，鍛煉學(xué)生思維能力。 2抓住文章的關(guān)鍵句，理解分析課文。3了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進(jìn)學(xué)生對自然的認(rèn)識(shí)，樹立環(huán)保意識(shí)。4學(xué)習(xí)作者語言，了解文章擬人、反問等修辭的手法，品味文章中的富有哲理的語句。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入： 當(dāng)你為宇宙的神秘而驚異，為人類的智慧而自豪時(shí)，你是否想到，正是大自然那無與倫比的智慧創(chuàng)造了這一切，你的心靈是否因此而受到深深的震撼呢?然而，不自量力的人類卻妄圖面對充滿了母性關(guān)懷和父性智慧的自然說：“我要征服你！”快看看這篇文章，望我們保持理智的清醒和靈魂的溫情吧。二、整體感知：1、訂正字詞：2學(xué)生

2、反復(fù)閱讀課文，討論問題：（1）作者提出的主要觀點(diǎn)是什么，你認(rèn)為文中的哪些語句能表達(dá)作者的觀點(diǎn)？ 明確：最后一段。我們再也不應(yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把他們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏他們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏他們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。（2）為什么提出要“敬畏自然”？明確：人類常常把人和自然對立起來，宣稱要“征服自然”，雖有其合理性，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然，愛護(hù)自然，才能求得人和自然的和諧相處。（3

3、）為什么說“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”? 明確：人與自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在形式不同，生命形態(tài)有高低之分，但都是平等的生命。所以，敬畏生命就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我們自己。再者，敬畏自然，就是愛護(hù)自然，愛護(hù)人類生存的家園，就是愛護(hù)我們自己。三、思考，理清文章行文思路文章結(jié)構(gòu)： 全文一共有11個(gè)自然段，可分為五部分。第一部分（1段）：指出人類宣稱“征服自然”，實(shí)在是不自量力的狂想。第1段：人類“征服自然”的想法是錯(cuò)誤的，認(rèn)為自然的智慧是大海，人類的智慧就是大海的一滴。 第二部分（25段）：著重比較人類智慧與大自然的智慧。第2段

4、：大自然竊笑人類。(理由：1、打開的空間只不過咫尺之間。2、今人也會(huì)變成古人。3、科學(xué)史也是犯錯(cuò)誤的歷史。)第3段：人類發(fā)明的工具可能是人類的陷阱。 第4段：宇宙一定存在比人更高級(jí)的生物。 第5段：大自然的智慧也遠(yuǎn)勝于人。第三部分（67段）：進(jìn)一部闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系。第6段：人類的智慧是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。 第7段：人類只是宇宙大生命的一個(gè)組成部分。 第四部分（810段）：作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。第8段：宇宙本身就是碩大的永恒的生命。 第9段：生命都是宇宙物質(zhì)的另一種存在方式。 第10段：在宇宙中處處都是人類的兄弟。 第五部分（11段）：得出人類理應(yīng)敬畏自然的結(jié)論。第11段

5、：我們應(yīng)當(dāng)視其他生物為我們平等的生命，敬畏它們就是敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏我們自己。小結(jié)：這是一篇以議論為主的散文。主要談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者對觀點(diǎn)的闡釋是層層深入的，首先否定了人類“征服自然”的口號(hào)，認(rèn)為這實(shí)在是自不量力的妄想，因?yàn)榕c大自然相比，人類的智慧實(shí)在算不了什么，人類的許多認(rèn)識(shí)很幼稚，而大自然的智慧卻是無與倫比的。接下來作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類的智慧也是大自然所賦予的，是自然智慧的一部分，人類與大自然其他事物其實(shí)是兄弟關(guān)系。因此，我們應(yīng)該敬畏自然。雖然作者的某些說法不無偏激之處，但對自然保持敬畏之心，也許不是一件壞事，至少可以使人們對自然存有幾分小心，不敢妄動(dòng)胡來?？茖W(xué)的發(fā)展使得人們

6、解除了對自然的畏懼，也使人類過高估計(jì)了自己的力量，解除了對自然的敬畏之心的人類，總是為著自己的私利由著自己的性子胡來，最終損害的還是我們?nèi)祟愖约骸?四、探究課文：（一）認(rèn)識(shí)人類： 在人類的發(fā)展史上，我們?nèi)〉昧四男湴恋某煽儭Ｔ嚺e例說明。 明確：四大發(fā)明、人類登月、計(jì)算機(jī)的普及等。對人類取得的這些成績，你的態(tài)度如何呢？作者對人類取得這些成績，態(tài)度如何呢？明確：言之成理即可。（二）認(rèn)識(shí)自然： 聯(lián)系課文，結(jié)合自己的實(shí)際，具體談?wù)勀銓ψ匀坏恼J(rèn)識(shí)。 明確：言之成理即可。（三）人類和自然的關(guān)系： 人類和自然的關(guān)系如何？在本文中，作者得出一個(gè)什么結(jié)論？ 明確：人類是大自然機(jī)體的一部分，人類應(yīng)該敬畏宇宙，敬畏

7、自然；和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展。五、探究語言：本 文語言充滿哲理之美和思辨之美，找出你最欣賞的語句，讀一讀，并說說其中包含的深意。哲理性（以課后“研討與練習(xí)二”為例）：掉入陷阱就是危機(jī)。那些留下的礦坑，破壞了地貌地層結(jié)構(gòu)，可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。宇宙創(chuàng)造了人類，等于宇宙長出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對自己的認(rèn)識(shí)就是宇宙對自己的認(rèn)識(shí)。把宇宙人格化。宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的組成部分，人類之外的一切，也是生命的種種組成形式，所以他們是和我們一起的平等生命。，是我們的兄弟。反問：反問是一種用疑問句式來表達(dá)確定意思的修辭方法，用否定句來反問，表達(dá)的是肯定的意思，用肯定句來反問，表達(dá)的

8、是否定的意思。反問的作用是加強(qiáng)語氣，加重語言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如，“誰說宇宙是沒有生命的?”這比用一般判斷句“宇宙是有生命的”語氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。 如：我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢? 明確：有理強(qiáng)調(diào)“嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明”是毫無道理，和資格的。然而誰能斷言，那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢? 明確：語氣強(qiáng)烈，發(fā)人深省。誰說大自然是沒有生命的?那永恒的運(yùn)動(dòng)，那演化的過程不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?如果宇宙沒有生命，怎么會(huì)從中

9、開出燦爛的生命之花? 明確：語氣強(qiáng)烈，激發(fā)思考。難道你沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎? 明確：語氣強(qiáng)烈，發(fā)人深思。你難道沒有用心靈聽到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來的友好問候嗎?擬人：形象化的語言，更具親和力，說服力。六、質(zhì)疑：充滿思辨的智慧是世間最美的花朵。作者的文章就處處洋溢著思維的火花，那么你敢對本文作者的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑嗎？學(xué)生發(fā)表自己看法，對本文作者的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑。小組合作，共同解決問題。（準(zhǔn)備問題）如果說至今人類的作品(一萬年后)還是可笑，那么本文是不是也是可笑的? 作者有沒有否定現(xiàn)今人類科學(xué)的成就? (對人類的理智有一點(diǎn)否定。)我們對自然正確的看法應(yīng)當(dāng)怎樣? 作者認(rèn)為自然創(chuàng)造人類的目的是什么?

10、自然界有目的嗎? 人類是不是自然的智慧的產(chǎn)物?人類也有好有壞，大自然是否也一樣?那么本文是否也有好壞? 人類的科學(xué)是人類需要的產(chǎn)物，本文是否也是某種需要的產(chǎn)物？說說人類變化的歷史。(舊石器、新石器)人類從被動(dòng)狀態(tài)變?yōu)橹鲃?dòng)了嗎? (人類先是不能或難以生存，在其他動(dòng)物的威脅下偷生。后來工具逐漸進(jìn)步，能夠征服其他動(dòng)物，是已經(jīng)變?yōu)橹鲃?dòng)。)人類成為大自然的主人了嗎? (人類不能完全使大自然聽命，所以尚未成為大自然的主人。)長期以來，人類宣稱自己是“萬物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，其他生物都是與人類平等的生命。對這個(gè)問題，你有什么看法，根據(jù)是什么?七、小結(jié)：學(xué)習(xí)本文要

11、認(rèn)識(shí)“征服自然”不合理的一面，作者就是以科學(xué)理性精神比較人與自然，分析人與自然的關(guān)系，得出敬畏自然和人的和諧，人類長遠(yuǎn)發(fā)展。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到，自然是偉大的，它有著深邃，高超的智慧；我們是大自然的一部分。我們在改造自然，利用自然的過程中，應(yīng)敬畏自然，愛護(hù)自然，和諧發(fā)展，共同繁榮。同時(shí)在文字里我們也讀到了作者一種大生命觀：生命平等，生命尊嚴(yán)的理性之美和人文關(guān)懷。 “昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。”莊子“齊物”之美好境界當(dāng)是人與自然真正和諧之境界。八、布置作業(yè)：12 羅布泊消

12、逝的仙湖能力目標(biāo)：了解報(bào)告文學(xué)的相關(guān)知識(shí)和文體特點(diǎn)。學(xué)習(xí)和掌握本文巧妙設(shè)置時(shí)間的布局方法。德育目標(biāo)：警醒世人，要樹立全民環(huán)保意識(shí)，為提高生態(tài)保護(hù)發(fā)出強(qiáng)烈的呼聲。教學(xué)重點(diǎn):1、認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境破壞對我們將來生活的影響并提高環(huán)保意識(shí)。2、學(xué)習(xí)報(bào)告文學(xué)寫作手法的運(yùn)用；并以此寫作倡導(dǎo)書。教學(xué)難點(diǎn)：1、真正意義上認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性。2、認(rèn)識(shí)到環(huán)保是我們每個(gè)公民的職責(zé)；并制止環(huán)境破壞者的行為。過程和方法：朗讀課文后揣摩文章字里行間充盈的感情和中心的關(guān)系，體味文中所設(shè)置的懸念。教學(xué)方法：誦讀法與討論法教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入：當(dāng)我們眼見一個(gè)廣闊、美麗、充滿生機(jī)的地方變?yōu)榛哪?；原本牛馬成群，綠林

13、環(huán)繞，河流清澈的生命綠洲，現(xiàn)在卻是一片死寂，寸草不生，不見飛鳥，令人恐怖；我們會(huì)深思，這種生態(tài)的巨變，就發(fā)生在我們的身邊，這就是我們今天要認(rèn)識(shí)的一個(gè)地方羅布泊。二、背景簡介：古羅布泊誕生于第三紀(jì)末、第四紀(jì)初，距今已有200萬年，面積約2萬平方公里以上，在新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)影響下，湖的盆地自南向北傾斜抬升，分割成幾塊洼地?，F(xiàn)在羅布泊是位于北面最低、最大的一個(gè)洼地，曾經(jīng)是塔里木盆地的積水中心，古代發(fā)源于天山、昆侖山和阿爾金山的河流，源源注入羅布泊洼地形成湖泊。羅布泊曾有過許多名稱，有的因它的特點(diǎn)而命名，如坳澤、鹽澤、涸海等，有的因它的位置而得名，如蒲昌海、牢蘭海、孔雀海等。元代以后，稱羅布淖爾。漢代，羅布

14、泊“廣袤三百里，其水亭居，冬夏不增減”，它的豐盈，使人猜測它“潛行地下，南也積石為中國河也”。這種誤認(rèn)羅布泊為黃河上源的觀點(diǎn)，由先秦至清末，流傳了2000多年。到公元4世紀(jì)，曾經(jīng)是“水大波深必訊”的羅布泊西之樓蘭，到了要用法令限制用水的拮據(jù)境地。清代末葉，羅布泊水漲時(shí)，僅有“東西長八九十里，南北寬二三里或一二里不等”，成了區(qū)區(qū)一小湖。1921年，塔里木河改道東流，注入羅布泊，至50年代，湖的面積又達(dá)到2000多平方公里。60年代因塔里木河下游斷流，使羅布泊漸漸干涸，1972年底，徹底干涸。歷史上，羅布泊最大面積為5350平方公里，民國20年（1931），陳宗器等人測得面積為1900平方公里。民

15、國31年（1942），在蘇制1/50萬地形圖上，量得面積為3006平方公里。1958年，我國分省地圖標(biāo)定面積為2570平方公里。1962年，航測的1/20萬地形圖上，其面積為660平方公里。1972年，最后干涸部分為450平方公里。羅布泊今昔對比，令人痛惜，羅布泊消亡的原因，令人遺憾。全文的思路大體是這樣的：開頭是今日羅布泊的荒漠景象，接著上溯歷史上的美麗景象，然后著重說明羅布泊消亡的緣故，又具體展現(xiàn)今日羅布泊的荒漠景象，最后推而廣之，說到清海湖、月牙泉的頹勢，篇末發(fā)出拯救生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈呼吁。三、文體常識(shí)：本文是報(bào)告文學(xué)，它是用文學(xué)手段處理新聞?lì)}材的一種文體。它敘寫現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在的先進(jìn)人物

16、，反映人民群眾多彩多姿的生活，揭露為人們嗤之以鼻的丑惡事物。于是，有人稱它為“用文學(xué)形式寫的具有新聞價(jià)值的報(bào)告”或“藝術(shù)的文告”。（1）報(bào)告文學(xué)與消息、評(píng)論、通訊等的相同之處。報(bào)告文學(xué)與消息、評(píng)論、通訊等同屬于廣義上的新聞范疇，都是報(bào)刊、廣播和電視中關(guān)于現(xiàn)實(shí)情況的報(bào)道文章，而且一般應(yīng)為社會(huì)公眾近期較關(guān)心的事件。（2）報(bào)告文學(xué)與消息、評(píng)論、通訊等的不同之處。時(shí)間上。消息、通訊是最強(qiáng)的，基本都是當(dāng)天或前一兩天以內(nèi)的事情，突出“新”的特點(diǎn)。報(bào)告文學(xué)在時(shí)間上相對差許多，有時(shí)是已發(fā)生過一段時(shí)間再進(jìn)行深入調(diào)查和細(xì)致報(bào)道，本文是記述探討了羅泊布消逝幾十年后再度被人們關(guān)注所寫的一篇報(bào)告文學(xué)。表達(dá)方式上。消息、

17、通訊一般以記敘為主，以極簡單的評(píng)論為輔，有時(shí)沒有評(píng)論。評(píng)論主要以記敘、議論為主，表明某個(gè)黨派、階層、團(tuán)體或個(gè)人的觀點(diǎn)；報(bào)告文學(xué)則可以廣泛靈活地運(yùn)用各種表達(dá)方式。文章目的上。消息、通訊只是將事情公之于眾，使人們了解最新近發(fā)生的事情。評(píng)論則代表某一社會(huì)力量的觀點(diǎn)和利益，引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，闡釋事件動(dòng)態(tài)；報(bào)告文學(xué)則是對某一事件、現(xiàn)象的歷史，發(fā)生發(fā)展的淵源、經(jīng)過，事件造成的后果、影響，涉及到的社會(huì)范圍，將來的可能發(fā)展趨勢及影響作深入調(diào)查、了解、反思，其思想內(nèi)涵、感情色彩、社會(huì)意義比前兩者深刻得多，豐富得多。四、初讀課文：1、正確識(shí)讀、理解文中生字：蕭瑟（s）和煦（x）干涸（h）吞噬（sh）裸露（lu）戈壁（

18、g）蕩漾（yng）娛樂（y）2、詞語釋義：蕭瑟：形容風(fēng)吹樹木的聲音；形容冷落，凄涼。和煦：溫暖，多指陽光、風(fēng)等。干涸：（河道、池塘等）沒有水了。吞噬：蠶食、并吞。裸露：沒有東西遮蓋。戈壁灘：蒙古或新疆人稱沙漠地區(qū)，這種地區(qū)盡是沙子和石塊，地面缺水，植物稀少。滄海桑田：大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海。比喻世事變化很大。也說桑田滄海。3、文章結(jié)構(gòu)：第一部分（13）：羅布泊的位置、神秘事件和現(xiàn)狀。第二部分（414）：羅布泊的歷史。第一層（49）：羅布泊令人向往的神話般的過去。第二層（1014）：羅布泊令人痛心的迅速消亡的過程。第三部分（1525）：羅布泊的現(xiàn)狀。 第一層（1520）：羅布泊的消亡使其周圍

19、原有植被成為直接受害者。 第二層（2125）：羅布泊目前荒涼恐怖的景象。第四部分（2628）：類似的悲劇還在上演，發(fā)出拯救生態(tài)環(huán)境的號(hào)召。4、內(nèi)容提要：要比較具體地把握課文內(nèi)容，可以做一份內(nèi)容提要，就下面幾個(gè)問題畫出要點(diǎn)：今日羅布泊是怎樣的一個(gè)地方？關(guān)鍵詞是“沙漠”“神秘”。過去羅布泊是怎樣的一個(gè)地方？關(guān)鍵詞是“綠洲”“仙湖”。羅布泊為什么會(huì)消亡？關(guān)鍵詞是“改道”“四盲”。同樣的悲劇還有哪些？關(guān)鍵詞是“青海湖”“月牙泉”。全文充滿了痛惜之情，為羅布泊生態(tài)環(huán)境的破壞而痛惜，為人們的盲目性造成的悲劇而痛惜。生態(tài)意識(shí)，環(huán)保意識(shí)，可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，是課文的基本理念。課文又涉及西部大開發(fā)戰(zhàn)略問題，用歷史的

20、教訓(xùn)，說明生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要。五、精讀課文：1、語言品味：（1）羅布泊，一望無際的戈壁灘，沒有一棵草，一條溪，夏季氣溫高達(dá)70。羅布泊，天空不見一只鳥，沒有任何飛禽敢干穿越。兩個(gè)“沒有”、三個(gè)“一”和準(zhǔn)確的“70”描述了羅布泊的荒涼恐怖。（2）可是，從前的羅布泊不是沙漠。在遙遠(yuǎn)的過去，那里卻是牛馬成群、綠林環(huán)繞、河流清澈的生命綠洲。 用“牛馬成群”“綠林環(huán)繞”“河流清澈”這些詞語描繪出一個(gè)美麗寧靜、令人向往的“生命綠洲”，與第一部分描繪的荒涼恐怖的戈壁形成強(qiáng)烈對比，給讀者耳目一新的感覺，也更激起人們的好奇心。（3）另據(jù)史書記載，在4世紀(jì)時(shí)，羅布泊水面超過20萬平方公里。到了20世紀(jì)還有1000

21、多平方公里水域?！?0萬平方公里”“1000多平方公里”，數(shù)字的列舉更使人驚訝，也更能激發(fā)讀者的好奇心。（4）據(jù)西域水道記記載，20世紀(jì)20年代前，塔里木河下游河水豐盈，碧波蕩漾，岸邊胡楊叢生，林木茁壯。“河水豐盈”“碧波蕩漾”“胡楊叢生”“林木茁壯”與第一層描繪歷史上的羅布泊遙相呼應(yīng)。（5）盲目增加耕地用水、盲目修建水庫截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，“四盲”像個(gè)巨大的吸水鬼，終于將塔里木抽干了，使干塔里木河的長度由60年代的1321公里急劇萎縮到現(xiàn)在的不足1000公里，周邊的生態(tài)環(huán)境馬上發(fā)生變化，草本植物全部枯死，羅布泊很快與廣闊無垠的塔里木拉瑪干大沙漠渾然一體。連續(xù)用四個(gè)“盲目”與“

22、吸水鬼”，既形象具體地寫出了人們過量用水的無知，也表達(dá)出作者的遺憾和焦慮。“急劇”“馬上”“很快”明確寫出塔里木河與羅布泊休戚與共的緊密聯(lián)系。確切的數(shù)據(jù)更直觀地展現(xiàn)出人類致使塔里木河縮減、羅布泊消失的巨大危害。（6）號(hào)稱千年不死的胡楊林啊，在忍受了20余年的干渴后終于變成了干枯的“木乃伊”。那奇開慘狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像是向誰伸出求救之手！擬人手法，作者將胡楊擬人化，賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。（7）這出悲劇的制造者又是人！“這出悲劇”指的是羅布泊從綠洲變?yōu)樯衬?；“又”表示再一次，說明人類不止一

23、次地制造了悲劇。這句話有力地譴責(zé)了人類的盲目破壞生態(tài)環(huán)境的行為，警示人們對環(huán)境問題、生態(tài)問題應(yīng)引起足夠的注意。（8）世界著名的內(nèi)陸湖青海湖，50年間湖水下降了8.8米,平均每6年下降1米,陸地已向湖中延伸了10多公里;數(shù)千年風(fēng)沙未能掩埋的甘肅敦煌月牙泉,近年來卻因當(dāng)?shù)爻傻叵滤?水域面積從50年代的1.1652萬平方米縮小至5397平方米,水深只剩尺余用具體數(shù)字表明,更加令人不寒而栗!湖泊青海湖的傷害.由些及彼,以此類推,在文末發(fā)出的呼吁也就理所當(dāng)然,順理成章了。六、課內(nèi)小結(jié)：總結(jié)比較羅布泊的過去與現(xiàn)狀的差別。思考造成羅布泊現(xiàn)狀的原因。從羅布泊的現(xiàn)狀中我們的深思。七、課內(nèi)練習(xí)：課后練習(xí)一。第二

24、課時(shí)一、導(dǎo)入：通過對本文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)從中學(xué)到點(diǎn)什么，請同學(xué)們談?wù)勛约旱捏w會(huì)。（答案會(huì)很多，但只要所說的內(nèi)容與環(huán)境、生態(tài)有關(guān)，不論是正面還是側(cè)面的闡述，教師都應(yīng)給予肯定并給予鼓勵(lì)。）二、課內(nèi)閱讀：語段：“問題出在近30多年。塔里木河兩岸人口激增，羅布泊秀快與廣闊無垠的塔克拉瑪干大沙漠渾然一體。羅布泊消失了?！?、文中語句（幾十年間塔里木河流域修筑水庫130多座，任意掘堤修引水口138處，建抽水泵站400多處，有的泵站一天就要抽水1萬多立方米）有何作用？ 。2、文中語句（盲目增加耕地用水、盲目修建水庫截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，“四盲”像個(gè)巨大的吸水鬼，終于將塔里木河抽干了）用了什么

25、修辭手法？表達(dá)了怎樣的感情？ 。3、造成塔里木河生態(tài)環(huán)境破壞的原因是什么？ 。4、由羅布泊的消失，我們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？ 。5、從上文看，羅布泊變化的原因是什么？ 。參考答案：1、用一系列具體、確鑿的數(shù)據(jù)，充分說明人們是怎樣盲目地拼命地向塔里木河要水的。這種行為，使羅布泊沙化。2、排比，強(qiáng)化了遺憾之情、譴責(zé)之情。3、人口激增，擴(kuò)大耕地，開采礦藏，都要大量用水，而當(dāng)年沒有考慮到水資源的合理利用問題。4、開發(fā)要克服盲目性，要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)生態(tài)平衡。要謀求發(fā)展必須抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)。5、盲目濫用塔里木河水資源，致使下游河道干涸、羅布泊斷水，生態(tài)環(huán)境徹底破壞。三、寫作手法：羅布泊從美麗的仙湖

26、變成令人恐怖的荒漠，是令人震驚的。從寫法上探究，對比、擬人、排比等手法大大強(qiáng)化了感情色彩，直接抒情也有撼人心靈的力量。對比手法。作者對比羅布泊的今昔，讓人知道羅布泊并非從來如此，原來昔日這里曾是美麗的仙湖和繁華的綠洲。作者將兩種截然不同的景象都作了鮮明而具體的描寫，顯示了巨大的落差，造成了文勢的跌宕，產(chǎn)生震撼人心的力量。擬人手法。作者將胡楊林?jǐn)M人化：“那奇開怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像在向誰伸出求救之手！”賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。作者又將羅布泊擬人化：“站在羅布泊邊緣，你能看清那一道道肋骨的排列

27、走向，看到滄海桑田的痕跡，你會(huì)感到這胸膛里面深藏的痛苦與無奈。”這里同樣賦予羅布泊以人的感情，怎能不令人痛心。排比手法。例如“四盲”：“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水?！边B用四個(gè)“盲目”，遺憾之情、譴責(zé)之情大大強(qiáng)化。又如篇末三個(gè)“救救”，呼吁之聲，振聾發(fā)聵。直接抒情。例如“此時(shí)此刻，我們停止了說笑，那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個(gè)個(gè)心情沉重。”這樣的抒情讓人共鳴，讓讀者也深深地痛心，深切地意識(shí)到破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果，覺悟到只有保護(hù)環(huán)境才能保護(hù)人類自己。四、課內(nèi)練習(xí)： 課后練習(xí)二五、遷移訓(xùn)練：同學(xué)們結(jié)合生活實(shí)際，根據(jù)自己平時(shí)的觀察，說說在我們

28、身邊有哪些事件是對生態(tài)環(huán)境的破壞，是如何破壞的，會(huì)對我們造成怎樣的危害，并以此為話題，寫一篇作文，號(hào)召人們對環(huán)境的保護(hù)。六、板書設(shè)計(jì)： 第一部分：羅布泊的位置、神秘事件和現(xiàn)狀。羅布 第一層：羅布泊令人向往的神話般的過去。泊， 第二部分：羅布泊的歷史消逝 第二層：羅布泊令人痛心的迅速消亡的過程。的仙 第一層：羅布泊的消亡使其周圍原有植被成為湖 第三部分：羅布泊的現(xiàn)狀 直接受害者。 第二層：羅布泊目前荒涼恐怖的景象。 第四部分：類似羅布泊的悲劇還在上演，呼吁人們愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，愛護(hù)我們還擁有的一切。七、教后感13 旅鼠之謎一、教學(xué)設(shè)想這篇課文從旅鼠驚人的繁殖能力聯(lián)想到人類毫無限制的繁衍將會(huì)帶來可怕的

29、后果，從而警示人類關(guān)注人口問題，關(guān)注生態(tài)平衡問題。內(nèi)容淺顯，但帶給人們的思索是深刻的，教學(xué)思路設(shè)計(jì)如下：1、 圖片導(dǎo)入，閱讀課文，整體感知旅鼠的奧秘。2、 引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章帶給人們的啟示。3、 理解本文獨(dú)特的寫法（記敘文與說明文的雜交體）。4、 講述自然界還有那些奇異現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生探索科學(xué)奧秘的欲望。二、教學(xué)目標(biāo)1、 整體感知北極旅鼠的三大奧秘。2、 多角度領(lǐng)會(huì)本文給人的啟示。3、 領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)本文獨(dú)特的寫法（記敘文、說明文的雜交體）。4、 培養(yǎng)學(xué)深熱愛科學(xué)，用于探索自然奧秘的興趣。三、教學(xué)重點(diǎn)：1、概括旅鼠三大之謎。 2、多角度領(lǐng)會(huì)本文給人的啟示。四、教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)本文獨(dú)特的寫法。五

30、、教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)六、教學(xué)過程：（一）導(dǎo)入（放旅鼠圖片）這種生活在北極草原上的小動(dòng)物，有許多難解的謎團(tuán)，幾個(gè)世紀(jì)以來，科學(xué)家絞盡腦汁卻始終解不開他們的奧秘。今天學(xué)習(xí)這篇文章，相信同學(xué)們也會(huì)產(chǎn)生探索旅鼠之謎的興趣。（二）初讀課文，整體感知。 1、檢查字詞。2、 速讀課文，旅鼠有哪幾個(gè)奧秘？劃出文中的標(biāo)志性句子。 （三）再讀課文，理解討論。 1、北極旅鼠驚人的繁殖能力，“驚人”，你是從哪里看出來的？ 2、后兩個(gè)謎都與旅鼠自殺有關(guān)，仔細(xì)閱讀課文，你能為這兩個(gè)謎找到謎底嗎？ 3、讀了這篇文章，你覺得怎樣才能解開類似的自然之謎？（四）研讀課文，探究思考1、閱讀課文，思考討論兩個(gè)問題：（1）作者寫作本文只

31、是向人們介紹旅鼠的奧秘嗎？你認(rèn)為作者寫作本文還有什么意圖？（2） 想一想，說一說在本文的學(xué)習(xí)中你還有哪些啟示？2、 找代表發(fā)言。（五）品讀課文，領(lǐng)會(huì)寫法。1、根據(jù)你所掌握的文體知識(shí)，你覺得這是篇什么文體的文章？為什么？我們也來解開這篇文章的文體之迷。2、指名回答。（1）記敘文。理由：通篇都是對話形式，又具備六要素：時(shí)間有一天。地點(diǎn)巴羅附近的愛斯基摩人村落遺址。人物“我”和丹尼斯。事件的起因我捉了一只旅鼠。經(jīng)果“我”聽丹尼斯講述旅鼠的種種奧秘。結(jié)果丹尼斯就旅鼠行為發(fā)表自己的感想。（2）說明文。理由：全篇講的都是旅鼠的知識(shí)，還運(yùn)用了舉例子、列數(shù)字、打比方等說明方法。3、教師小結(jié)這就是這篇文章的特殊

32、之處，作者采用記敘的框架、對話的方式來介紹科學(xué)知識(shí)，兼有記敘文和說明文的特點(diǎn)，因此，本文的文體是：記敘文和說明文的雜交體，它的優(yōu)點(diǎn)是既給人以知識(shí)又使人讀來饒有興趣。（六）拓展延伸，激發(fā)興趣旅鼠的奧秘，科學(xué)家研究了幾個(gè)世紀(jì)，至今也未解開謎團(tuán)。大自然神秘莫測，盡管人類一天也沒有停止對大自然的探索，但大自然是一本永遠(yuǎn)也讀不完的書，你還能說出一些人類為破解的自然之謎嗎？14大雁歸來教學(xué)目標(biāo)： 識(shí)記字詞文常。體會(huì)并學(xué)習(xí)本文對大雁的生動(dòng)描寫。（難點(diǎn)）領(lǐng)會(huì)文章的基本內(nèi)容，理解字里行間的愛鳥之情。（重點(diǎn)）教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：大雁是春天的使者，當(dāng)?shù)谝蝗捍笱銇淼轿覀兊拿媲?，就宣告春天來到了。它們歡呼著旅行，喧鬧著

33、集會(huì)，寂寥了一冬的沼澤地因此增添了許多情趣和生機(jī)利奧波德(18871948)，美國著名環(huán)境保護(hù)主義者。二、熟讀課文，掃除文障：三、閱讀課文，整體感知：文章的主要內(nèi)容是什么？明確：春來雁歸的情景。作者筆下的大雁有哪些特點(diǎn)? 明確：來的季節(jié)是三月春天。飛行的路線是筆直的。 三月的大雁一觸到水就叫，喧嚷。十一月份的大雁一聲不吭。愛尋食玉米粒。常六只列隊(duì)飛。四月的夜間，大雁會(huì)一陣陣喧鬧。不知同學(xué)們在讀后獲得了哪些有關(guān)大雁的知識(shí)？明確：大雁飛行的路線很直；雁隊(duì)的數(shù)字以六為單位；孤雁通常鳴聲凄涼；雁是群體生活的鳥類；等等作者是一個(gè)著名的環(huán)境保護(hù)主義者。對他而言，發(fā)現(xiàn)許多不為人知的關(guān)于大雁的秘密并非難事，真

34、正難的是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這許多之后如何與讀者分享，怎樣使讀者喜歡看他的作品，你認(rèn)為他還要在他的文章里添加些什么？ 明確：對大雁的熱愛；語言十分優(yōu)美。這兩點(diǎn)恰是本文難能可貴之處。找出文中作者對大雁的觀察和描寫的句子，體會(huì)其作用。 明確：作者使用了比喻、擬人修辭，使文章充滿生動(dòng)性和趣味性。例如：而一只定期遷徙的大雁，下定了在黑夜飛行200英里的賭注，它一旦起程再要撤回去可就不那么容易了。烏鴉通常被認(rèn)為是筆直飛行的，但與堅(jiān)定不移地向南飛行200英里直達(dá)最近的大湖的大雁相比，它的飛行也就成了曲線。它們順著彎曲的河流拐來拐去，穿過現(xiàn)在已經(jīng)沒有獵槍的狩獵點(diǎn)和小洲，向每個(gè)沙灘低語著，如同向久別的朋友低語一樣。第一群

35、大雁一旦來到這里，它們便向每一群遷徙的雁群喧嚷著發(fā)出邀請。那接著而來的低語，是它們在論述食物的價(jià)值。在作者心目中，大雁像人類一樣具有靈性，雁群就像人群似的，有集會(huì)，有辯論，講親情，講友誼。文章還多次運(yùn)用對比的寫法：用主教雀、花鼠、烏鴉與大雁對比。作者何以將大雁寫得如此生動(dòng)、形象而感人至深？是什么推動(dòng)他為大雁付出那么多呢？明確：是愛。他在字里行間處處流露著對大雁的深情。這種感情尤其體現(xiàn)在文中的一些語句語段中，如：“我們的大雁”“我們剛到的客人”“這些孤雁是傷心的單身” “愛”融化在字里行間。為了觀察研究大雁，他半夜三更偷偷“潛伏”在沼澤里，只為了聆聽大雁的集會(huì)；幾乎年年都統(tǒng)計(jì)光臨農(nóng)場的大雁的數(shù)據(jù)

36、，并作科學(xué)的考察；長期觀察大雁的生活習(xí)性； 自細(xì)體會(huì)下面的句子，說說這些句子所表達(dá)的思想感情。 一只燕子的來臨說明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來到了。 寫出了大雁帶給人們春天的氣息，她是春天的使者。 一觸到水，我們剛到的客人就叫起來，它們?yōu)R起的水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。 表達(dá)了人們對大雁的喜愛與期盼。在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸獲得的是從三月的天空灑下來的一首有益無損的帶有野性的詩歌。寫出了大雁在每年一度的遷徙中給人們帶來了無窮的樂趣。結(jié)合研討與練習(xí)一，談?wù)勅藗兙烤埂笆ァ绷耸裁礀|西？明確：言之成理即可。四、學(xué)生質(zhì)疑：說大雁知道威斯康星的法規(guī)是什么意思？“

37、從三月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的詩歌”是指什么？ 五、拓展訓(xùn)練：讓學(xué)生回顧學(xué)過的詩歌，積累有關(guān)寫“雁”的詩句。 明確：1征蓬出漢塞，歸雁入胡天。王維使至塞上2長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。李白宣州謝眺樓餞別校書叔云3鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽邊。王灣次北固山下 4塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。范仲淹漁家傲 六、小結(jié)：本文是一篇優(yōu)美的散文。與一般的動(dòng)物觀察者不同，作者對鳥兒有一份詩人的情懷。在作者心目中，大雁的遷徙和日常生活都是富有詩意的，它們像人一樣組成一個(gè)家庭，有著人一樣的親情，團(tuán)圓的時(shí)候，它們歡呼著旅行，喧鬧著覓食、集會(huì)；孤獨(dú)的時(shí)候，它們憂郁地鳴叫著，徒勞地尋找著失去的親屬。它們

38、的到來，宣告了春天的回歸，它們的嗚叫則使天空回響著野性的詩歌。作者通過自己的觀察和描寫傳達(dá)出這樣一個(gè)信息，動(dòng)物是我們的朋友，世界因了它們的存在才有了如許的生機(jī)和情趣，我們與它們和諧共處，這才是人類在這個(gè)世界上的最恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧?七、布置作業(yè)練習(xí)冊練習(xí)。八、板書設(shè)計(jì)：大雁歸來春來雁歸直線飛行大雁特點(diǎn)：水中喧嚷愛鳥如愛：（友）秋雁無聲愛食玉米六只列隊(duì)飛九、練習(xí)設(shè)計(jì)：仿寫句： 選一句你喜歡的句子，仿照它另寫一句。或者，仿寫老師從文中提煉的句子，來小試牛刀。例：一只燕子的來臨說明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來到了。 明確：學(xué)生精彩仿寫句選： 一股刺骨的寒風(fēng)說明不了冬天，但當(dāng)漫天的

39、凜冽的風(fēng)夾雜著雪花時(shí)，冬天就來了。 一棵樹的葉子落光說明不了冬天，但當(dāng)一片樹林受不了十一月寒風(fēng)的折磨時(shí)，冬天就來了。 一片落葉的飄零說明不了秋天，但當(dāng)一層層葉子沐浴在金黃的大地的懷抱時(shí)，秋天就來了。 一只鳴蟬的死亡說明不了秋天，但當(dāng)一片麥田更換了十月的新衣時(shí)，秋天就來了。15 喂出來教學(xué)目標(biāo)1、品讀分析小說關(guān)鍵字句，感受人物的荒唐表現(xiàn)和社會(huì)的荒誕行為。2、緊扣“洞”的問題，以“洞”窺人，以“洞”窺世，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，思考人類自身存在的問題。3、在小說的特定語境下，創(chuàng)作性地續(xù)寫結(jié)尾，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和當(dāng)堂創(chuàng)作能力，并與小說原結(jié)尾的對比、碰撞中進(jìn)一步深入文本，發(fā)出學(xué)生自己的聲音。教學(xué)過程一想像

40、導(dǎo)入 一個(gè)沒有結(jié)尾的寓言故事：“他把秘密放進(jìn)了樹洞，一身輕松地走了” 二情節(jié)梳理 根據(jù)小說的情節(jié)發(fā)展，用自己簡潔的語言概括三幅漫畫的內(nèi)容。三品讀探究【1】哪些人去探洞了，他們都有怎樣的行為表現(xiàn)？這些人的行為表現(xiàn)有沒有共同的特點(diǎn)？【2】在填洞的過程中，相關(guān)部門或人們把“洞”當(dāng)成了什么？為什么？ “洞” ？小結(jié)： 填洞之物各種各樣社會(huì)的角角落落 “現(xiàn)代社會(huì)”的縮影填洞之人各行各業(yè)社會(huì)的方方面面 四想象深入【1】搭乘想象的翅膀，續(xù)寫與小說具有連貫性的合理結(jié)尾。 學(xué)生活動(dòng)：四人小組相互交流【2】小說原結(jié)尾呈現(xiàn)學(xué)生想象、感受小說結(jié)尾的力量【3】對比閱讀：通過小說源結(jié)尾與學(xué)生理解下想象創(chuàng)造的結(jié)尾的對比與沖

41、擊，進(jìn)一步深入小說內(nèi)部核心【4】情節(jié)深化：你能否給第四幅圖畫用一個(gè)精妙的字來概括？原來這是一個(gè)“漏”洞，一個(gè)社會(huì)的“漏”洞！一個(gè)人心的“漏”洞！【5】集體朗讀小說標(biāo)題：“喂出來！”探討朗讀的語氣，最后收束課堂。五結(jié)束課堂：音樂想起，文字出現(xiàn)，把小說的思考和震撼給學(xué)生，體味小說的深度和力量，余音裊裊16 云南的歌會(huì)教學(xué)目標(biāo)：感知文章內(nèi)容，分析本文結(jié)構(gòu)，體會(huì)云南少數(shù)民族的歌會(huì)習(xí)俗。理解散文特點(diǎn)：形散神聚。（重點(diǎn)） 體會(huì)沈從文的語言和文學(xué)風(fēng)格：清麗純樸。（難點(diǎn)）理解三種不同場合民歌的方式和內(nèi)容及在寫作手法上的不同。（重難點(diǎn)）教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：當(dāng)今，流行歌曲，流行天下，膾炙人口。可是我們不要忘了在民

42、間還流傳著許許多多文化瑰寶。民歌就是其中之一。下面，請同學(xué)們來聽一段音樂，聽聽是哪個(gè)地方的民歌？（教師播放兩個(gè)地方的民歌音樂，請同學(xué)們說說是哪個(gè)地方的民歌。）什么是民歌？（就是民間口頭流傳的詩歌或歌曲，多不知作者姓名。）每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)，他們的民歌都不相同。好，今天，我們就來觀賞云南的歌會(huì)。 二、介紹作者及民歌：沈從文(19021988)苗族，湖南鳳凰人，歷任武漢大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授，大公報(bào)文藝副刊編輯，中國歷史博物館文物研究員，中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。在散文、小說創(chuàng)作和古代服飾研究方面均取得很大成績，代表作有小說集邊城、散文集湘行散記、論著中國古代服飾研究。云南民

43、歌的簡介 云南是我國少數(shù)民族分布最多的省份，這里的少數(shù)民族兄弟姐妹大都能歌善舞，他們以此來贊美自己的生活，他們經(jīng)常以歌唱的形式聚集在一起或者傾訴青年男女之間的愛幕，或者歌唱激發(fā)勞動(dòng)熱情，或者以歌唱表達(dá)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂總之。云南的歌聲可以說是他們生命的組成部分，滲透到生活的方方面面。 三、識(shí)記并理解積累文中的生字生詞：四、整體感知，理清文章脈絡(luò)：朗讀課文概述三個(gè)場面的各自的內(nèi)容第一部分：山野對歌具有對抗的性質(zhì)，情歌為主，是才情智力的大比拼。第二部分：山路漫歌著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美的環(huán)境，即興的自由歌唱,隨心所欲，山歌為主，發(fā)乎性情,自然成趣。第三部分：村寨傳歌場面描寫較多，教歌內(nèi)容豐富，

44、不受限制，突出云南歌會(huì)的特點(diǎn)廣泛參與這是一次民歌的展覽,是一間民歌的課堂，場面宏偉，氣勢壯觀。討論課文主題。主題：本文是一篇極富情趣的散文.文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞生活的美好,人生的美好在作者的筆調(diào)中汩汩流淌而出。散文特點(diǎn)探究：課文寫了三個(gè)不同的場面，其間有什么相同之處？明確：在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場合中唱歌的情景，三個(gè)場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，從而完整體現(xiàn)云南歌會(huì)的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上也清晰明了。三種場合下，民歌在形式內(nèi)容上很不相同，請具體說一說。而每種場合下的側(cè)重是什么？明確: 1.形式多樣的賽情歌，比才智。2.即興自由的漫歌，山歌抒性情。3.內(nèi)容豐富不受限制的傳歌

45、，民歌傳承。五、朗讀課文，品味語言：注意品味三個(gè)場景不同的語言特色：聰明、勤快、開朗的農(nóng)家婦女，純樸生動(dòng)。優(yōu)美的環(huán)境，漫歌山野，清麗無比。傳歌盛況，才情傳遞，老少齊聚，熱鬧空前。下面兩段人物描寫在寫法上有什么不同?你喜歡哪一種?為什么? 這種年輕女人在昆明附近村子中多的是，性情開朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水。一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山

46、頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。（沈從文邊城）明確：兩段人物描寫不同點(diǎn)是個(gè)別與群體，一重精神，一重具體的衣服。第二段文字還運(yùn)用了比喻的修飾方法，把人物描寫得惟妙惟肖。課文第四段，用許多筆墨描寫由呈貢進(jìn)城時(shí)一路的景色，寫“開滿雜花的小山坡”，“各種山鳥呼朋喚侶”，還有戴勝鳥和云雀的歌唱。這些內(nèi)容和“趕馬女孩子的歌唱”有什么關(guān)系?你覺得作者寫這些有什么用意? 明確：用環(huán)境作背景，達(dá)到詩情畫意的效果。六、課文探究：討論語言特色: 什么樣的語言是好的語言?明確：好的語言不一定是華美的辭藻和整齊的句式，看似平淡的語言同樣有韻味有情致。本文的語言質(zhì)樸、平實(shí)、生動(dòng)，極具個(gè)性的本色特色：以工

47、筆描繪為主,不刻畫細(xì)膩真實(shí),作者的態(tài)度隱含在字里行間.如寫年輕女子的一段:寫面容、寫牙齒、寫衣飾，筆筆細(xì)致，如在目前。烘托出活潑歡快的場面，描繪出樸素動(dòng)人的情景。以環(huán)境襯托人物。如“山路漫歌”部分則著力描寫唱歌人的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍(lán)，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，而在這樣美好環(huán)境中長大的女孩兒，自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。討論寫作特色：本文取材于日常生活，成就于作者對日常生活細(xì)節(jié)的關(guān)注。語言自然傳神，有濃郁的生活氣息，文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。結(jié)構(gòu)框架明晰，在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場合中唱歌的情景：山野對歌-山路漫歌-

48、村寨傳歌，三個(gè)場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上各不相同。七、課外拓展：課外收集一些民謠民歌，整理分析。（書四題）八、小結(jié)：云南的歌會(huì)是一篇極富情趣的散文。在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場合中唱歌的情景，三個(gè)場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。本文雖然是描寫音樂的佳作，但首先是一篇文質(zhì)兼美的文章。九、作業(yè)設(shè)計(jì)：練習(xí)冊全部。十、板書設(shè)計(jì)：云南的歌會(huì)山野對歌 情歌比賽 純樸生動(dòng) 韻味情致 歌 會(huì)： 山路漫歌 即興抒情 清麗無比語言特色：工筆描繪（結(jié)構(gòu)明晰） 村寨傳歌 傳承民歌 盛況空前 環(huán)境烘托 教學(xué)反思： 十一、作業(yè)小結(jié)：十二、資料鏈接：作者簡介：沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族

49、湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。 沈從文一生共出版了石子船、從文子集等30多種短集小說集和邊城，長河等部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的

50、建筑，這廟供奉的是“人性”（習(xí)作選集代序）。 沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。 沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，身然的生命形式，贊美人性美；后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性

51、的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了邊城這樣的理想生命之歌。 中篇小說邊城是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。云南歌會(huì)：云南是一個(gè)多民族的地區(qū),在各族人民心目中,民間活動(dòng)占有特別重要的地位,幾乎滲透到生活中的各

52、個(gè)領(lǐng)域.他們以歌唱傾訴男女間的相互愛慕,以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭中的勞動(dòng)熱情, 以歌唱表示對死者的哀悼、對婚配的祝福, 以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂.尤其是那些沒有文字的民族,就往往靠那些知識(shí)廣博、閱歷豐富的老歌手,以長篇的敘事性歌曲,向本民族群眾和青少年傳授歷史知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、生活知識(shí)、和禮儀知識(shí).據(jù)說,解放前的傈僳族人民打官司也是唱歌,原告、被告以歌唱申訴各自的理由,解決人也以歌唱進(jìn)行裁決.因此,在許多民族中,小孩還在牙牙學(xué)語的時(shí)候,也就跟著大人學(xué)唱歌了.而一個(gè)高明的民歌手也就在本民族中得到人們的特別尊敬。云南各民族民歌所表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，無論是民族歷史上重大事件，生活中的婚喪禮俗，幾乎生

53、活中所能接觸到的一切事物，在民歌中都有生動(dòng)的反映。云南民歌不僅是云南音樂的核心和基礎(chǔ),而且對民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也具有特殊的意義.她不僅是民族歌舞音樂中的重要組成部分,也是民族樂曲發(fā)展的胚胎,她不僅孕育了少數(shù)民族戲曲、曲藝音樂的形成,同時(shí)也為戲曲說唱藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料.在各類民族曲樂和華燈、白劇、壯劇、傣劇、揚(yáng)琴、大本曲等戲曲、說唱音樂中,大量的曲調(diào)至今還保留民族的原形或近似民歌的變體.尤其不能忽視的是,各民族民歌歌詞本身就是極其豐富多彩的詩歌.歌詞可以變換,一般是樂手見景生情隨感而發(fā),即興編成歌詞.在大理劍川，最富魅力的人文景觀便是以這裏為中心舉行的一年一度的石寶山歌會(huì)。 石寶山

54、歌會(huì)是白族地區(qū)盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，會(huì)期從農(nóng)歷七月二十六日至八月初一。劍川，洱源，大理，麗江，蘭坪等地的白族群眾從四面八方匯集到此，唱曲對歌，觀光游覽。弦歌之聲，夜以繼日地飄蕩在山間林莽，不管男女老少，只要上得山來便會(huì)盡情抒展歌喉。老年人認(rèn)為，在歌會(huì)上唱白曲，可以得到吉祥，亦或是平日在家已向神靈許下愿心，為保清吉平安，會(huì)期便一定要上石寶山唱上百十個(gè)調(diào)子，于是在歌會(huì)唱調(diào)子便成了還愿之舉；中年人借歌會(huì)抒發(fā)情懷，表現(xiàn)自己的歌才；青年男女則多數(shù)以歌為媒介，尋找知音伴侶。曲調(diào)均為流行于大理州西北部地區(qū)的劍川白族調(diào)，以龍頭三弦或吹樹葉伴奏，唱詞均為白族詩歌 三七一五的傳統(tǒng)格式，格律嚴(yán)謹(jǐn)，不能跑調(diào)跑韻。因此，

55、對歌既展示歌喉，也比試自己的智慧和才能。優(yōu)秀的歌手在熟悉掌握傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，面對當(dāng)時(shí)的情景，加上即興創(chuàng)作， 往往妙語連珠，動(dòng)人心扉。一旦棋逢對手，便對答如流，連日連夜唱下去而難分勝負(fù)。 石寶山歌會(huì)是情歌的海洋。許多質(zhì)樸真摯的石寶山傳統(tǒng)情歌，是白族人民口頭創(chuàng)作的藝術(shù)結(jié)晶，經(jīng)過幾代人的傳唱，不少佳作至今仍流傳在人們的口頭上。歌會(huì)期間，來自劍川、洱源、麗江、大理、蘭坪等地的白族群眾，都穿上民族盛裝，紛至沓來。方圓十里的山間小道上，人流如潮，宛如一條條五彩斑瀾的長龍。來趕歌會(huì)的白族姑娘們，打扮得非常漂亮。他們一路上亮開金嗓子，唱起悠揚(yáng)舒展的白族調(diào)。白族小伙子們胸前掛一架別致的龍頭三弦，彈響明快爽郎的

56、三弦曲。歌聲弦音此起彼落，令人陶醉。文化內(nèi)涵要點(diǎn)提示：沈從文經(jīng)常講的一句話是：要貼到人物來寫，在小說里，人物是主要的，主導(dǎo)的，其余的都是次要的，派生的。作者的心和人物貼近，富同情，共哀樂。什么時(shí)候作者的筆貼不住人物，就會(huì)虛假。寫景,是制造人物生活的環(huán)境。寫景處即是寫人，景和人不能游離。他的小說創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的湘西藝術(shù)世界，在這個(gè)恬淡靜謐的氛圍中揭示鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及對它的對照物城市生命形式的批判，是一種自然、純樸、自由的抒情文學(xué)。他把鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展到了更高的境界，小說達(dá)到了鄉(xiāng)情風(fēng)俗、人事命運(yùn)、人物形象完美和諧、渾然一體的境地，語言具有個(gè)性，生機(jī)勃勃。而他至善至美的文學(xué)理想，探求人性的文學(xué)立

57、場，在當(dāng)時(shí)喧嘩的時(shí)代中遲遲不能得到理解。現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快沒，身邊的景還沒來得及完全呈現(xiàn)自己的意義就被拋到記憶的背后。由此看來，人們除了被“忙”包裹、擠壓之外，似乎根本體驗(yàn)不到人生還有什么其它樂趣。沈從文的散文在向人們發(fā)出這樣的吁請：慢點(diǎn)走，欣賞一路的風(fēng)景！欣賞自己??！17 端午的鴨蛋教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)】： 了解端午文化，感受民俗中包含的生活期望和美好追求。【能力】： 1、朗讀課文精彩語句，了解作者“小敘事”的創(chuàng)作特點(diǎn)。 2、品味本文平淡自然而又韻味十足的語言特色。 3、學(xué)會(huì)搜集資料，簡要講述見聞，有條理地發(fā)表見解【情感】： 1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注日常生活細(xì)節(jié)的習(xí)慣，引導(dǎo)他們在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣

58、，發(fā)現(xiàn)詩意。2、激起學(xué)生對兒時(shí)生活懷想和對故鄉(xiāng)的熱愛的感情，提倡珍惜傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族自豪感?！局攸c(diǎn)】： 通過品味平淡自然而又韻味十足的語言，解讀文本內(nèi)在的韻味，感受作者獨(dú)特的情趣?！倦y點(diǎn)】： 1、引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自身體驗(yàn)，感受日常生活中的無窮趣味。2、激起學(xué)生對兒時(shí)生活懷想和對故鄉(xiāng)的熱愛的感情，提倡珍惜傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族自豪感。教學(xué)手段 多媒體課件輔助教學(xué)。課前學(xué)生預(yù)習(xí) 預(yù)習(xí)本文字詞，掃清閱讀障礙。 了解汪曾祺的寫作風(fēng)格。3 搜集家鄉(xiāng)有關(guān)端午一些風(fēng)俗、傳說資料或具體實(shí)物；想一想自己童年時(shí)代過節(jié)時(shí)最難忘的事件或物件。課時(shí)安排：二課時(shí)三、教法與學(xué)法思路：如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)品味傳統(tǒng)習(xí)俗文化呢？還是那句老話

59、：“興趣是最好的老師”。本文的一些童年趣事、過節(jié)習(xí)俗容易引起學(xué)生的興趣。教師以“興趣”二字為切入點(diǎn)，通過朗讀賞析品味語言，引導(dǎo)學(xué)生逐步從表面感知、分析感悟、反思?xì)w納、最后上升到初步領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的思想高度。與教學(xué)過程相照應(yīng)，我設(shè)計(jì)了如下的教法與學(xué)法：教法：導(dǎo)入閱讀品評(píng)拓展學(xué)法：搜索整合歸納復(fù)述誦讀品味合作感悟拓展反思第一課時(shí)教學(xué)過程一、激發(fā)興趣、導(dǎo)人。1、同學(xué)們，你們知道我們中國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日？（春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至）2、引導(dǎo)學(xué)生堂上介紹我們的端午節(jié)習(xí)俗貼符（“艾旗迎百福，桃劍斬千妖”）、賽龍舟（一些忌諱）、吃龍舟飯（紅、黃、綠、黑、白，提高課堂上氣氛）

60、3、導(dǎo)人幻燈一二 作者簡介：汪曾祺(19201997)，江蘇高郵人。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大。歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、北京文藝編輯、北京京劇院編劇。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就，發(fā)表小說受戒、大淖記事。著有散文集汪曾祺自選集。三、閱讀課文，整體感知帶著問題聽錄音，理清文章思路。（文章可以分為幾個(gè)部分，請你給每個(gè)部分添上一個(gè)小標(biāo)題。） 第一部分 (第l自然段)， 對家鄉(xiāng)端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，十分富有地方特色，同時(shí)表現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)的懷念。 第二部分(第23自然段)，描述家鄉(xiāng)最有名的是咸鴨蛋，尤其是雙黃鴨蛋。 第三部分(第46自然段)，寫孩子們?nèi)绾纬院屯娑宋绲镍喌??；脽舳憾宋绲娘L(fēng)俗家鄉(xiāng)的鴨蛋端午的鴨蛋簡單