統(tǒng)編版 高中歷史 選擇性必修一 第三單元 第9課　近代西方的法律與教化 課件(共53張PPT)

1、第9課近代西方的法律與教化必備知識生成【知識點一】近代西方法律制度的淵源及發(fā)展【任務(wù)驅(qū)動必備知識】德國著名法學(xué)家耶林曾說:“羅馬三次征服世界,第一次是以武力,第二次是以宗教,第三次是以法律。而第三次征服也許是其中最為和平、最為持久的征服?！蔽闹械牡谌握鞣侵噶_馬法對后世各國影響深遠。那么,羅馬法是怎樣發(fā)展傳播的?又是怎樣推動近代西方法律制度發(fā)展的呢?一、淵源羅馬法的發(fā)展時期成就共和國時期頒布_(1)目的:緩和平民與貴族的矛盾(2)時間:公元前450年左右帝國時期(1)法律制度更加完善(2)最高成就:6世紀(jì),東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂_,是近代西方法律制度的淵源十二銅表法羅馬民法大全二、發(fā)

2、展1.中古時期:(1)“_”形成,成為莊園法庭審判的依據(jù)。(2)教會根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布了_。(3)11世紀(jì)后,歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動,促進了羅馬法的傳播。日耳曼法教會法2.英國法律:(1)背景:11世紀(jì),_征服英國,建立諾曼王朝。(2)過程。(3)影響:美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律,它們構(gòu)成了普通法系,也稱“英美法系”。時間概況11世紀(jì)王室設(shè)立法院,派法官定期到各地進行巡回審判12世紀(jì)前后建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的_形成13世紀(jì)通過_,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則光榮革命后確立了_,法律體系更加完善諾曼底公爵普通法大憲章君主立憲制3.法國法律

3、:背景_世紀(jì)以后,法國王權(quán)加強,法律的統(tǒng)一步伐加快,法律體系日益成熟過程(1)1789年法國爆發(fā)大革命后,制定了一系列法律(2)1804年,_頒布了法國民法典(3)法國民法典與之后制定的四部法典統(tǒng)稱為“拿破侖法典”影響(1)拿破侖法典與此前頒布的法律,構(gòu)成了法國的成文法體系,最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度(2)以羅馬法為基礎(chǔ),以法國民法典為代表的世界性法律體系逐漸形成,稱為“大陸法系”或_13拿破侖“民法系”【情境探究關(guān)鍵能力】【探究1】歐洲法律的發(fā)展演變【情境】在神權(quán)專政的時代,教士可以替神發(fā)言,規(guī)劃人間的秩序;教士們也有權(quán)力決定赦免或是不赦免人的罪行。這種因人而異的神律,就是不可預(yù)測的規(guī)

4、律。宗教革命以后,主權(quán)國家制定法律,是根據(jù)人類個體共存于一個社會的要求來制定的。德國系統(tǒng)的法律,一方面追溯到羅馬時代的法律,另一方面,也將這些法律解釋為神律在人間的體現(xiàn)。法國大革命以后,拿破侖又在這套羅馬法的基礎(chǔ)上,編纂出拿破侖法典,也不外乎根據(jù)神設(shè)定的秩序,制定出一套適用于人間的行為規(guī)范。這種法典,也必須合乎理性。摘自許倬云說歷史:現(xiàn)代文明的成壞【思維交互】歐洲從古代到近代,法律判罰發(fā)生了哪些變化?試分析其變化出現(xiàn)的原因。(史料實證、唯物史觀)提示:變化:判罰主體由教士到主權(quán)國家;判罰依據(jù)由神律為主到法律為主;判罰標(biāo)準(zhǔn)由隨意到固定(或由不具體到具體)。原因:資本主義工商業(yè)發(fā)展;民族國家建立;

5、宗教改革解放了思想?！咎骄?】 “英美法系”和“大陸法系”【情境一】1215年,英國大憲章中規(guī)定:“不得向任何人出售、拒絕或延擱其應(yīng)享之權(quán)利與公正裁判。”奠定了英國法治文明的重要基礎(chǔ);自17世紀(jì)起,橫渡大西洋的清教徒們帶著自愿、自治、法律、法規(guī)的精神踏上了新大陸,英國本土法律制度也在發(fā)生著重大改變,明確宣布了“凡未經(jīng)議會同意,以國王權(quán)威停止法律或停止法律實施之僭越權(quán)力,為非法權(quán)力”?！舅季S交互1】英國在世界法治文明發(fā)展進程中有何重大貢獻?(史料實證、歷史解釋)提示:大憲章確立了法律至上和王權(quán)有限的原則,為英國法治文明奠定基礎(chǔ);1689年權(quán)利法案確立了議會主權(quán)原則(議會掌握立法權(quán))和君主立憲制,

6、實現(xiàn)了以法治代替人治;英國法律影響了美國等許多國家法律的制定,它們共同構(gòu)成了普通法系,即“英美法系”?！厩榫扯糠▏穹ǖ涫菤W洲第一部民法典,它體現(xiàn)了民法的若干原則:如第八條規(guī)定,所有法國人都享有平等的民事權(quán)利;又如法典規(guī)定“所有權(quán)是對于物有絕對無限制地使用、收益和處分的權(quán)利”“任何人不得被強制出讓其所有權(quán)”;該法典用一千多條文規(guī)定契約,如“依法成立的契約在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”。法國民法典不僅影響歐洲的立法,而且影響了拉丁美洲、非洲和亞洲,許多國家的民法參考了法國民法典,一些國家全文照搬,一些國家略加修改。恩格斯指出法國民法典是“全世界法典編纂的基礎(chǔ)”?！舅季S交互2】依據(jù)材料

7、并結(jié)合所學(xué)概括法國民法典的原則,分析法典的歷史地位。(歷史解釋、唯物史觀)提示:原則:自由和平等的原則;所有權(quán)原則(私有財產(chǎn)不可侵犯原則);契約自治原則。地位:用法律的形式將法國革命的成果固定下來,為歐洲國家的民法制定提供了借鑒的典范,也深刻影響到世界其他地區(qū)?！臼氛撋伞?大陸法系和英美法系的主要區(qū)別1.法律淵源不同。大陸法系是成文法系,其法律以成文法即制定法的方式存在。英美法系的法律淵源主要是判例法。2.訴訟程序不同。英美法系的訴訟程序以法官為中心,具有糾問程序的特點。大陸法系的訴訟程序以原告、被告及其辯護人和代理人為中心,具有抗辯式的特點,同時還存在陪審團制度。3.法律適用不同。大陸法系

8、習(xí)慣用演繹形式,英美法系習(xí)慣用歸納形式。4.法律分類不同。大陸法系分為公法和私法,英美法系分為普通法、平衡法。公法指憲法、行政法、刑法以及訴訟法;私法主要是指民法和商法。英美法系的基本結(jié)構(gòu)是在普通法和平衡法的分類基礎(chǔ)上建立的。5.法律編纂不同。大陸法系傾向法典形式,英美法系傾向單行法。當(dāng)代英美法系雖然學(xué)習(xí)借鑒了大陸法系制定法傳統(tǒng),但也大都是對其判例法的匯集和修訂。【深化點撥】從法律適用傳統(tǒng)來看,大陸法系的法官在確定事實以后首先考慮制定法的規(guī)定,而且十分重視法律解釋,以求制定法的完整性和適用性;英美法系法官在確定事實之后,首先考慮的是以往類似案件的判例,將本案與判例加以比較,從中找到本案的法律規(guī)

9、則或原則,這種判例運用方法又稱為“區(qū)別技術(shù)”?！局R點二】 近代西方法律制度的基本特征【任務(wù)驅(qū)動必備知識】啟蒙運動對于傳統(tǒng)社會的諸多領(lǐng)域進行了深刻的批判,尤其是對法律制度的發(fā)展影響深遠。啟蒙思想家倡導(dǎo)并實踐的思想自由為法學(xué)發(fā)展開啟了一扇智慧和理性之門。那么,近代西方法律制度在啟蒙思想的影響下,體現(xiàn)出了哪些基本特征呢?我們又該如何正確看待近代西方法律制度呢?1.形成背景:(1)西方各國法律制度繼承了傳統(tǒng)法律思想。(2)融合了啟蒙思想家們提出的思想主張。2.基本特征:角度概況國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面堅持權(quán)力制衡、_法律由_制定行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)法律內(nèi)容注重保護個

10、人權(quán)利,包括生命權(quán)、自由權(quán)和_司法實踐過程(1)堅持程序公正:建立_,為被審判者提供辯護,可減少法官對法律的誤讀建立_,民眾能夠直接參與法律事務(wù)(2)堅持_原則,所有被審判者在判決之前都被視為無罪三權(quán)分立議會財產(chǎn)權(quán)律師制度陪審團制度無罪推定3.歷史局限:(1)確認(rèn)了_制度,每個人財產(chǎn)的多少決定法律地位的高低。(2)對個人權(quán)利的認(rèn)定有逐漸改進的過程。直到20世紀(jì),黑人、原住民和婦女還在為享有完全的_積極斗爭。私有財產(chǎn)公民權(quán)【情境探究關(guān)鍵能力】【探究】近代西方法律的特點【情境一】在西方社會,“法”這個東西是個很莊嚴(yán)神圣的東西,甚至經(jīng)常會與上帝制定的某些神圣的法則密切相關(guān)。這種法則對人的約束是神圣不

11、可侵犯的。西方法律制度下,不論是大陸法系還是英美法系,傳統(tǒng)上都是注重審判輕視調(diào)解,這和他們“追求精確、不怕對抗”的思維習(xí)慣是一致的。另一方面,西方文明注重精確,因此設(shè)計了大量的精細(xì)的法律條文,并且作為自己行為的依據(jù),這就形成所謂的“契約精神”?？梢哉f,西方人是按照法律條文的規(guī)定,非常精確地生活在世界上的?！舅季S交互1】依據(jù)材料,概述西方法律的基本特征。(史料實證、歷史解釋)提示:西方的法律在社會地位上神圣不可侵犯;在內(nèi)容上強調(diào)法律條文的精細(xì)、準(zhǔn)確和“契約精神”;在運用過程中注重審判輕視調(diào)解,不怕對抗。【情境二】陪審制度是國家機關(guān)吸收普通公民參加審判民事、刑事案件的制度,在世界各國的司法實踐中被

12、廣泛應(yīng)用。根據(jù)其形式的不同,分為陪審制和參審制兩種。以美國為代表的英美法系,主要采用“陪審制”。在這種制度下,陪審團負(fù)責(zé)認(rèn)定事實,法官負(fù)責(zé)適用法律;以法國為代表的大陸法系采取“參審制”,法官與陪審員之間沒有明確的職能分工,他們共同組成合議庭,共同評議案件,投票裁決?！舅季S交互2】近代西方建立陪審團制度的目的是什么?這一制度的實施有何積極性?(唯物史觀、歷史解釋)提示:目的:保證司法實踐過程的每個程序的公開公正,使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。積極性:有利于保障司法民主、司法公正和司法獨立,防止權(quán)力的濫用和司法的腐敗,促進整個社會法律意識的提高。【史論生成】 近代西方法律的特點1.強調(diào)依法統(tǒng)治,把法

13、治作為治理國家、管理社會的主要方法,主張一切個人或機構(gòu)都處在法律之下,受事先制定的法律規(guī)則的統(tǒng)治和約束。 2.強調(diào)法律自治,即法律與道德和宗教等相分離。某些自然法學(xué)派的學(xué)者,諸如富勒與芬尼斯等,雖然主張法與道德密不可分,但是,他們的法治原則卻排除實體價值,保持形式化的特性。 3.強調(diào)法律面前人人平等,即形式的平等,反對旨在追求結(jié)果平等或限制實際不平等的措施。 4.堅持法律的一般性和普遍性,反對特別法律,認(rèn)為無論是維護特權(quán)的立法還是給予某些特殊社會群體如弱勢群體特別關(guān)照或救助,都是對法治的破壞。 5.主張司法獨立,注重程序公正,認(rèn)為司法過程中的政策導(dǎo)向或脫離規(guī)定的平衡,都與民主分權(quán)原則相背離,都

14、是對法治的破壞。因此,在司法中,強調(diào)形式公正或程序公正,反對摻入具有價值意向的道義原則等。 6.維護個人自由,堅持市民社會與國家的區(qū)分,維護作為私域的空間,以使個人不受政府、團體或他人的非法干預(yù)。顯然,形式法治側(cè)重保護消極自由,至少反對忽略考慮行使自由所需的必要條件。 7.主張法律的穩(wěn)定性,反對朝令夕改。堅持法律的公開性和明確性,反對以秘密法律不教而誅,反對制定模棱兩可的法律并隨意解釋?！旧罨c撥】西方法律文化的傳統(tǒng)屬性是私法文化,其主要標(biāo)志是民法的發(fā)達。私法主要包括民法和商法,民法是主要的,法典化的民法更是私法的核心。西方法律中的個人本位和傳統(tǒng)的權(quán)利法哲學(xué),以及近代以前國家觀念與權(quán)力的相對薄

15、弱,也促使了刑事的民法化。【知識點三】 宗教倫理與教化 【任務(wù)驅(qū)動必備知識】中世紀(jì)的西歐,上至世俗封建國王的王位繼承、政權(quán)的合理性以及賞賜,下至普通居民的職業(yè)、信仰以及婚姻都受到基督教會的控制。那么,基督教在宗教倫理和教化方面是怎樣影響西歐社會的呢?其在宗教改革后又是如何發(fā)展的呢?一、基督教的影響1.背景:(1)392年,基督教成為_。(2)476年,西羅馬帝國滅亡。(3)日耳曼人國家接受了基督教。羅馬國教2.表現(xiàn):文化上搜集和抄錄經(jīng)典,保存了一些寶貴的古典文化,宣揚了基督教教義教育上開辦學(xué)校,有宗教學(xué)校和_主要講授宗教內(nèi)容,以宗教為目的也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和_在教育和文化

16、方面發(fā)揮了重要作用日常生活生老病死和婚喪嫁娶,基督教會都要介入,幾乎所有節(jié)日都與基督教有關(guān)社會倫理道德告誡人們必須_,不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人財物等世俗學(xué)校邏輯孝敬父母3.評價:基督教要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦,強化了教會對人們的控制,深刻影響了人們的思想意識和日常行為。二、新教的影響1.背景:宗教改革后,西歐基督教分裂為_和新教,新教提出一些新的主張。2.主張:(1)反對教皇權(quán)威,主張信徒自己閱讀_理解教義。(2)提倡節(jié)儉和_的態(tài)度,鼓勵人們發(fā)財致富。3.評價:(1)新教堅持基督教的基本教義,束縛人們的行為,麻醉人們的思想。(2)新教排斥其他教派,引起多次宗教沖突,一些對教義

17、持有不同意見的人被斥為“_”。天主教圣經(jīng)積極入世異端【情境探究關(guān)鍵能力】【探究】基督教的教化作用【情境一】恩格斯曾說:“(中世紀(jì)的歐洲) 政治和法律都掌握在僧侶手中,政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣,不過是神學(xué)的分支,一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條,圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力?！薄舅季S交互1】基督教在中世紀(jì)的歐洲發(fā)揮了怎樣的作用?如何看待這一歷史現(xiàn)象?(史料實證、唯物史觀)提示:作用:中世紀(jì)的基督教在西歐起到了社會準(zhǔn)則乃至于法律的作用,社會生活的方方面面都受到基督教的影響與控制。看待:基督教的教義有助于使社會成員服從社會道德規(guī)范,有助于維持社會秩序。基督教由于能

18、滿足當(dāng)時歐洲人的心理需要而且具有多種社會功能,所以能在近代以前的歐洲成為控制性的思想體系,占據(jù)主導(dǎo)地位?！厩榫扯孔诮谈母锛覀兲岢龈母锘橐鲋贫鹊闹鲝?。新教的婚姻改革家們在付諸實踐的時候比較保守,往往沒有家長同意的簽字就不給辦理結(jié)婚登記,這使得父母們實際上控制了兒女的婚姻。新教徒視婚禮為大事,強調(diào)必須舉行公開的婚禮,并且一定要有證婚人,才算完成了結(jié)婚。【思維交互2】在婚姻改革前后,婚姻的主導(dǎo)力量發(fā)生了怎樣的變化?上述婚姻改革對西歐社會產(chǎn)生怎樣的積極影響?(歷史解釋、史料實證)提示:變化:由以教會為主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)橐允浪琢α?政府和家長)為主導(dǎo)。積極影響:沖擊了傳統(tǒng)婚姻;削弱了教會權(quán)力;宣揚了人文主義;

19、增強了人們的法治觀念?！臼氛撋伞?基督教對歐洲的積極影響1.基督教教化了原始的日耳曼野蠻文化, 維護了社會穩(wěn)定。中世紀(jì)基督教會成為具有強大向心力、 嚴(yán)密有效的社會組織, 日耳曼人看到了基督教文化的利用價值和自身魅力, 與基督教會聯(lián)合起來, 基督教文化自然擔(dān)負(fù)起了管理社會的職能。2.保存了因戰(zhàn)爭消失殆盡的古代文明, 尤其是古希臘羅馬的理性文明, 推動了文化發(fā)展。 3.基督教宣揚的上帝面前人人平等、愛你的鄰人、通過互助傳達上帝的愛等觀念, 都為西方社會自由、平等、博愛的人道主義奠定了文化和心理基礎(chǔ)。4. 基督教所到之處,禮拜日等制度的實行和演變, 改善了勞動者的處境, 推動了社會的發(fā)展?！旧罨c

20、撥】基督教作為西歐主要的宗教信仰和絕對的意識形態(tài),深深地滲透于社會生活的各個方面,既塑造了西方文化的基本精神和培養(yǎng)了西方人的心理習(xí)慣,又衍生出各種觸目驚心的社會罪惡和導(dǎo)致了巨大的精神苦惱。后來的宗教改革,從根本上改變了西歐社會的政治、經(jīng)濟、文化格局,促進了自由精神的產(chǎn)生、民族國家的崛起和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展,成為西方文化進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的起點。1.古代羅馬的大多數(shù)法學(xué)家認(rèn)為,“但凡讓皇帝滿意的就有法律效力”。其意是指羅馬皇帝()A.對羅馬法發(fā)展貢獻最大B.是羅馬法發(fā)展的淵源C.是羅馬法的具體執(zhí)行者D.促使羅馬法形成體系【解析】選B。“但凡讓皇帝滿意的就有法律效力”意味著羅馬皇帝對于羅馬法的發(fā)展有重

21、大意義。換言之,羅馬皇帝本身頒布的敕令、法令就是法律,因此可以說羅馬皇帝推動了羅馬法的發(fā)展,B正確;A表述絕對,排除;羅馬法的具體執(zhí)行者是羅馬的司法官員而非羅馬皇帝,排除C;羅馬法體系形成是一個積累的過程,羅馬民法大全的頒布標(biāo)志羅馬法體系形成,D排除。課堂素養(yǎng)達標(biāo)2.(2021營口高二檢測)近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文法為主要法律淵源,以民法為典型,以演繹為思維特點;英美法系以判例法為主要法律淵源,以普通法為基礎(chǔ),以歸納為思維特點。據(jù)此可推知()A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B.地理環(huán)境決定了法律體系的特點C.歐洲法律體系并非都源于羅馬法D.羅馬法具有超越時空的重要意義【

22、解析】選C。材料反映的是大陸法系和英美法系在法律淵源、思維特點等方面的差異,據(jù)此可知歐洲法律體系并非都源于羅馬法,C正確,A錯誤;材料沒有反映出這些差異與地理環(huán)境的關(guān)系,B錯誤;材料沒有體現(xiàn)出羅馬法對后世的影響,D錯誤。3.“法治”取代“人治”是走向近代文明重要的一步,確立了近代社會法律規(guī)范藍本的是()A.十二銅表法B.漢謨拉比法典C.論法的精神D.法國民法典【解析】選D。法國民法典是資產(chǎn)階級的第一部民法典,它對后來很多資本主義國家的立法產(chǎn)生了很大影響,很多國家在制定本國的民法典時以這部法典為藍本或視作參考。4.(2021遼寧適應(yīng)性測試)表1為古羅馬時期的相關(guān)立法。表1類別內(nèi)容水道立法損害水道

23、者、偷水者等要受制裁排污立法洗羊毛活動必須在城外進行下水道立法禁止鄰人使用暴力阻止下水道清掃和修理醫(yī)療衛(wèi)生立法賦予外國醫(yī)生羅馬市民權(quán)據(jù)此可知()A.羅馬法注重保護公共利益B.羅馬的公民權(quán)不斷擴大C.羅馬人的環(huán)境保護意識強D.羅馬法的法律體系完備【解析】選A。材料中不僅提到了公共設(shè)施的保護,還提到給外國醫(yī)生羅馬市民權(quán),顯然古羅馬從整體上考慮公共利益,故A正確。材料并未顯示羅馬公民權(quán)的不斷擴大,故B錯誤;環(huán)保意識只是材料中的部分內(nèi)容,不能體現(xiàn)材料的整體思想,故C錯誤;材料中立法內(nèi)容并不能說明羅馬法的法律體系完備,故D錯誤。5.被尊為“美國憲法之父”的麥迪遜說:“如果人人都是天使,那么政府根本就沒有

24、必要在構(gòu)筑人管理人的政府時,最困難的是:你先得讓政府有能力控制百姓;接下來,你還得讓它能控制住自己?！逼湔卫砟钤诿绹?787年憲法中的主要體現(xiàn)是()A.總統(tǒng)掌握軍事權(quán)B.國會權(quán)力至上C.行政、立法、司法三權(quán)分立D.人民主權(quán)高于一切【解析】選C。材料中的“控制”等信息體現(xiàn)的是權(quán)力的制衡問題,其政治理念體現(xiàn)為行政、立法、司法三權(quán)分立,故C正確。材料沒有涉及總統(tǒng)的權(quán)力,故A排除;議會至上是英國君主立憲制的基本原則,不是美國1787憲法的基本原則,故B排除;材料中主要體現(xiàn)的是1787年憲法中分權(quán)制衡的原則,而不是人民主權(quán)的原則,故D排除。6.宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。新教倫理不僅

25、鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富,而且把勞動看作是遠離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚禁欲主義,主張節(jié)儉。這些新教思想()A.打破了教會的精神壟斷B.繼承了天主教因行稱義學(xué)說C.不利于民族國家的發(fā)展D.適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展【解析】選D。獲利、勤奮勞動、節(jié)儉等均有助于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展,即這些新教思想是適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展,D正確;A本身正確但不是材料的主旨,不符合題意,排除;材料不涉及因行稱義,B不符合題意,排除;新教思想有利于民族國家的發(fā)展,C錯誤,排除。【備選習(xí)題】1.有學(xué)者評述某部法律“對于受壓制的平民來說,它不僅在書面上給予他們以安全感,而且全面保障他們反對貴族法官在刑事判決方面濫用職權(quán)”。這位學(xué)者所評述的法律是()A.十二銅表法B.羅馬民法大全C.權(quán)利法案D.美國1787年憲法【解析】選A。“對于受壓制的平民來說”“全面保障他們反對貴族法官在刑事判決方面濫用職權(quán)”可知是指十二銅表法,體現(xiàn)了平民與貴族斗爭的結(jié)果;B錯誤,羅馬民法大全標(biāo)志羅馬法體系最終完成;C、D錯誤,兩者都具有資產(chǎn)階級性質(zhì),維護資產(chǎn)階級革命的成果。故答案選A。2.西方法律大多繼承了羅馬法,其基本制度和原則今天依然起作用的是()陪審制度律師制度“不告不理”的原則三權(quán)分立的原則A.B.C.D.【解析】選A。提到的制度和原則都是羅馬法基本制度和原則。是歐洲啟蒙運動時期由孟德斯鳩提出的原則,后來在美國17