北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)人民版課件

1、拓跋入中原，國(guó)分南北方。孝文行改革，舊俗一掃光。均田加俸祿，南遷到洛陽(yáng)。鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。第1頁(yè)，共23頁(yè)。第2課 北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)課標(biāo)要求：探討北魏孝文帝改革的歷史作用。 第三單元 北魏孝文帝改革第2頁(yè)，共23頁(yè)。孝文帝改革的作用經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化政治：社會(huì)制度封建化民族融合：生活方式漢族化知識(shí)結(jié)構(gòu)第3頁(yè)，共23頁(yè)。牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫） 耕牛圖（魏晉墓葬壁畫） 揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓葬壁畫）考古斷定生產(chǎn)方式農(nóng)耕化如果你的研究性學(xué)習(xí)小組的課題是孝文帝改革對(duì)鮮卑族經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這一系列墓葬壁畫，你會(huì)得出什么結(jié)論？第4頁(yè)，共23頁(yè)。問題：北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展表

2、現(xiàn)在哪些方面？每一方面的具體表現(xiàn)是什么？農(nóng)業(yè)商業(yè)荒地開墾，糧食產(chǎn)量增加；政府收入增加；興修水利；生產(chǎn)工具的改進(jìn)；耕作技術(shù)的提高；1）城市規(guī)模：“宮厥壯麗，列樹成行”2）城市經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)眾多；商品繁多；地位突出；恢復(fù)與發(fā)展：一、生產(chǎn)方式農(nóng)耕化： 促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展第5頁(yè)，共23頁(yè)。問題：北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的原因是什么？原因：（1）孝文帝采取發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策： 均田制、租調(diào)制度（2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)步： 農(nóng)具革新、耕作技術(shù)進(jìn)步、 興修水利（3）北方民族大融合的推動(dòng)： 民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流（4）北魏統(tǒng)一黃河流域，創(chuàng)造相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境第6頁(yè)，共23頁(yè)。問題 經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮有何作用？ 經(jīng)濟(jì)

3、的復(fù)蘇和繁榮推動(dòng)了民族大融合，生產(chǎn)方式的變化加速了北魏政權(quán)封建化進(jìn)程。第7頁(yè)，共23頁(yè)。 南梁大臣陳慶之到了洛陽(yáng)以后發(fā)出這樣的感嘆“自晉、宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷富。所謂帝京翼翼，四方之極。 ” 洛陽(yáng)伽藍(lán)記卷二你覺得是北魏洛陽(yáng)的什么景象讓南梁大臣陳慶之感嘆不已？ 經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展繁榮；文化和制度的封建化程度。北魏政權(quán)封建化鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。 （注：士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際的政治制度。）士族制度在洛陽(yáng)的的盛行說明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生怎樣變化？ 第8頁(yè)，共23頁(yè)。二、社會(huì)制度封建化：加速

4、了北魏政權(quán)封建化進(jìn)程封建化：是指處于原始社會(huì)、奴隸社會(huì)階段的少數(shù)民族向封建社會(huì)的過渡。包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣等各方面。 鮮卑政權(quán)的封建化主要指鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度。歷史概念：少數(shù)民族封建化第9頁(yè)，共23頁(yè)。北魏鮮卑族人著裝畫像材料反映了北方鮮卑族哪些社會(huì)習(xí)俗變化？ 北魏人出行圖衣著，出行等社會(huì)習(xí)俗的變更第10頁(yè)，共23頁(yè)。問題：孝文帝改革促進(jìn)民族融合有何具體表現(xiàn)？產(chǎn)生了什么影響？三、生活方式漢族化： 促進(jìn)北方民族融合第11頁(yè)，共23頁(yè)。 民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。 民族融合既包括少數(shù)民族漢化的

5、過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。 由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。 這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。第12頁(yè)，共23頁(yè)。民族融合1、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族 由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程；2、從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族 漢化的過程；3、從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族 政權(quán)封建化的過程 從整體社會(huì)發(fā)展角度講，就是 少數(shù)民族封建化的過程。（實(shí)質(zhì)）概念解讀第13頁(yè)，共23頁(yè)。【重點(diǎn)優(yōu)化】北魏孝文帝改革的歷史意義： 孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。二、社會(huì)制度封建化：加速了北魏政權(quán)封

6、建化進(jìn)程一、生產(chǎn)方式農(nóng)耕化：促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì) 的恢復(fù)與發(fā)展三、 生活方式漢族化：緩和民族矛盾，鞏固 封建統(tǒng)治，促進(jìn)民族融合，為隋唐大一統(tǒng) 奠定基礎(chǔ)第14頁(yè)，共23頁(yè)。北魏孝文帝改革的特點(diǎn)及成功原因：1.特點(diǎn)：是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面的一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。2.成功原因：順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；（根本原因）內(nèi)容全面，措施得力馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望歷史延伸第15頁(yè)，共23頁(yè)。從孝文帝改革中得出什么啟示先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性第1

7、6頁(yè)，共23頁(yè)。北魏建立統(tǒng)一黃河流域階級(jí)與民族矛盾日益尖銳改革迫在眉睫推行新制遷都洛陽(yáng)移風(fēng)易俗馮太后與孝文帝銳意改革推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)封建化推動(dòng)民族融合單元小結(jié)第17頁(yè)，共23頁(yè)。解題關(guān)鍵：如何正確評(píng)價(jià)孝文帝及其改革。我們應(yīng)該將其置于特定的歷史環(huán)境之下，結(jié)合其主要活動(dòng)，客觀、公正、全面地評(píng)價(jià)，不能隨意夸大和否定歷史人物的作用，不能以偏概全判斷的標(biāo)準(zhǔn)：1、是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)2、是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步議一議：鮮卑族作為一個(gè)民族已經(jīng)不存在了，因此，有人認(rèn)為孝文帝的漢化改革使一個(gè)有近千年歷史的純粹的鮮卑族、鮮卑文化、鮮卑語(yǔ)言很快消亡了，孝文帝是千古罪人，你同意這種說法嗎？第18頁(yè)，共23頁(yè)。

8、 （1）孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行了一系列改革，通過建立制度、遷都洛陽(yáng)、移風(fēng)易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會(huì)制度封建化、生活方式漢族化；這有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。 （2）從歷史的進(jìn)程來(lái)看，孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國(guó)多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)。不同意：第19頁(yè)，共23頁(yè)。歷史與現(xiàn)實(shí)今天我們應(yīng)為祖國(guó)各民族的大團(tuán)結(jié)做些什么？用一句話來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)各民族未來(lái)的美好祝愿！ 第20頁(yè)，共23頁(yè)。再見謝謝大家！第21頁(yè)，共23頁(yè)。拓跋入中原，國(guó)分南北方。孝文

9、行改革，舊俗一掃光。均田加俸祿，南遷到洛陽(yáng)。鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。第22頁(yè)，共23頁(yè)。1、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。2、你們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。3、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無(wú)敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。6、永遠(yuǎn)沒有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。7、意大利有一句諺語(yǔ)：對(duì)一個(gè)歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對(duì)一個(gè)要成為不負(fù)于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志

10、、意志和意志。8、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。10、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無(wú)視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。11、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖?，后有意志，存在可以沒有意志，但是沒有存在就沒有意志。12、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。13、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。14、意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的

11、意識(shí)水平上。15、無(wú)論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。16、即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開始了的事情決不放棄。17、最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。20、有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。21、意志堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)戰(zhàn)勝惡運(yùn)。22、只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。23、卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。24、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。25、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見

12、，度過難關(guān)的人是不多的。26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來(lái)的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。28、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。30、一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。31、書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說：“天國(guó)是努力進(jìn)入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它。果戈理33

13、、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。35、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。36、即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽(yáng)的能力。37、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。38、一個(gè)有決心的人，將會(huì)找到他的道路。39、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回

14、頭。42、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)持來(lái)完成它。43、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。44、有志者事竟成。45、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。46、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。47、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。48、思想的形成，首先是意志的形成。49、誰(shuí)有歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的意志，誰(shuí)就能達(dá)到任何目的。50、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。1、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。2、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無(wú)，自賤心不

15、可有。鄒韜奮3、不好企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的。蕭伯納4、憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身。新五代史伶官傳序5、如果愉悅在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時(shí)候是愉悅的。赫拉克利特6、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。蘇格拉底7、要循序漸進(jìn)！我走過的路，就是一條循序漸進(jìn)的道路。華羅庚8、志不強(qiáng)者智不達(dá)。墨子修身9、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。增廣賢文10、積土而為山，積水而為海。荀子儒效11、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺。陸游病起12、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。達(dá)爾文13、對(duì)于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識(shí)仁慈膽量。蒙田14、學(xué)習(xí)

16、從來(lái)無(wú)捷徑，循序漸進(jìn)登高峰。高永祚15、把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。高爾基16、人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不好怕，不怕的人的面前才有路。魯迅（家具廣告）17、平凡的腳步也能夠走完偉大的行程。18、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。魏徵19、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。格言聯(lián)璧處事20、咱們愛咱們的民族，這是咱們自信心的源泉。周恩來(lái)21、賢者能自反，則無(wú)往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。袁采22、在真實(shí)的性命里，每樁偉業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步。23、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原離騷24、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量源泉

17、之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會(huì)在矛盾無(wú)定的迷徑中徒勞無(wú)功。25、人生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來(lái)一局，也不能悔棋。弗洛伊德26、行動(dòng)不必須帶來(lái)愉悅，而無(wú)行動(dòng)則決無(wú)愉悅。27、障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究利用它們，便能從失敗中培養(yǎng)出成功。28、人類的期望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。個(gè)性是在這天，和平不是一個(gè)理想，一個(gè)夢(mèng)，它是萬(wàn)人的愿望。巴金29、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種領(lǐng)悟的過程，咱們應(yīng)當(dāng)在這過程中，領(lǐng)悟穩(wěn)定冷靜，領(lǐng)悟如何從慌亂中找到生機(jī)。席慕蓉（心情說說）30、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。孟子告子下31、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。32、如果咱們都去做自我潛質(zhì)做得到的事，咱們