雪落在中國的土地上作者艾青課件

1、第四講新時期詩歌發(fā)展 朦朧詩與新時期詩歌發(fā)展 新時期詩歌發(fā)展概說朦朧詩發(fā)生的背景朦朧詩的代表詩人詩歌賞析：舒婷神女峰舒婷與朦朧詩，對傳統(tǒng)浪漫愛情故事的顛覆與對忠貞價值觀的質(zhì)疑，自由體詩歌；對“美麗的夢”的“新的背叛”與借傳說寓言主題的藝術(shù)構(gòu)思；現(xiàn)代性情結(jié)：對歷史的改寫和重新定義，對“文革”形而上學(xué)烏托邦反思的寓言；雪落在中國的土地上作者：艾青教學(xué)要求： (1) 了解艾青寫作此詩時的抗戰(zhàn)背景，掌握艾青的憂郁與時代的關(guān)系。(2) 掌握艾青詩歌的現(xiàn)實(shí)主義特色，了解艾青詩歌在中國新詩壇上的成就。(3) 掌握本詩的思想感情與藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)要點(diǎn)：(1) 題解關(guān)鍵詞：1932年被捕入獄，在獄中創(chuàng)作大量詩

2、歌；詩集大堰河、北方、他死在第二次、向太陽、火把、土地、黎明的通知和歸來集。(2) 內(nèi)容提示：1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，艾青看到抗戰(zhàn)的黑暗現(xiàn)象，看到人民貧困的苦難，在一種悲苦、憂郁的情緒中創(chuàng)作了此詩。本詩以舒緩沉郁的敘述性語調(diào)表現(xiàn)了在生存線上掙扎、苦斗、尋找著道路的中國民眾的總體形象，從趕著馬車的農(nóng)夫，坐在船頭的少婦，還是離家的年老母親這些在寒冷的夜晚出現(xiàn)在林間、河上、曠野的夜行者，整組畫面既是北方寒夜的生活寫照，同時也是詩人對時勢的一種高度概括，在這種濃重的憂郁情緒中，也體現(xiàn)出對苦難背后的力的呼喚，極富彈力與表現(xiàn)力的語言，富有繪畫造型特征的滲合著詩人情感的構(gòu)圖，具有極寬泛的概括層面和深邃

3、的暗示性，顯示出艾青融現(xiàn)代派技巧于現(xiàn)實(shí)主義的特有的藝術(shù)功力。 雪落在中國的土地上。 寒冷在封鎖著中國呀 風(fēng)， 像一個太悲哀了的老婦。 緊緊地跟隨著 伸出寒冷的指爪 拉扯著行人的衣襟。 用著像土地一樣古老的 一刻也不停地絮聒著 那從林間出現(xiàn)的， 趕著馬車的 你中國的農(nóng)夫， 戴著皮帽， 冒著大雪 你要到哪兒去呢？ 告訴你 我也是農(nóng)人的后裔 由于你們的 刻滿了痛苦的皺紋的臉， 我能如此深深地 知道了 生活在草原上的人們的 歲月的艱辛。 而我 也并不比你們快樂啊 一一躺在時間的河流上 苦難的浪濤 曾經(jīng)幾次把我吞沒而又卷起一一 流浪與監(jiān)禁 己失去了我的青春的最可貴的日子， 我的生命 也像你們的生命 一樣

4、的憔悴呀。 雪落在中國的土地上， 寒冷在封鎖著中國呀 沿著雪夜的河流， 一盞小油燈在徐緩地移行， 那破爛的鳥篷船里 映著燈光，垂著頭 坐著的是誰呀？ 一一啊，你 篷發(fā)垢面的小婦， 是不是 你的家 一一那幸福與溫暖的巢穴一一 己被暴戾的敵人 燒毀了么？ 是不是 也像這樣的夜間, 失去了男人的保護(hù), 在死亡的恐怖里 你已經(jīng)受盡敵人刺刀的戲弄？ 咳，就在如此寒冷的今夜， 無數(shù)的 我們的年老的母親, 都蜷伏在不是自己的家里, 就像異邦人 不知明天的車輪 要滾上怎樣的路程？ 一一而且 中國的路 是如此的崎嶇， 是如此的泥濘呀。 雪落在中國的土地上。 寒冷在封鎖著中國呀 透過雪夜的草原 那些被烽火所嚙啃著

5、的地域， 無數(shù)的，土地的墾植者 失去了他們所飼養(yǎng)的家禽 失去了他們肥沃的田地 擁擠在 生活的絕望的污巷里； 機(jī)遇的大地 朗向陰暗的天 伸出乞援的 顫抖著的兩臂。 中國的痛苦與災(zāi)難 像這雪夜一樣廣闊而又漫長呀！ 雪落在中國的土地上 寒冷在封鎖著中國呀 中國， 我的在沒有燈光的晚上 所寫的無力的詩句 能給你些許的溫暖么？ 一九三七十二月 二十八這首詩寫于1937年冬天。祖國的深重災(zāi)難，人民的痛苦，使詩人的心頭籠罩著一種悲苦、憂郁的情緒。年底的一個晚上，天色昏暗，像要下雪。在陰濕的房間里，詩人寫下了這首詩。欣賞這首詩，要注意三點(diǎn)：一是“雪落在中國的土地上，/寒冷在封鎖著中國呀！”在詩中反復(fù)出現(xiàn)四次，

6、構(gòu)成了全詩的基調(diào)；二是詩中出現(xiàn)的趕著馬車的農(nóng)夫、坐在烏篷船里的少婦和離家年老的母親等形象，是廣大苦難人民的縮影；三是詩中反復(fù)出現(xiàn)“土地”“田地”“大地”這些意象(飽含詩人思想感情的形象)有著深厚的內(nèi)涵。聯(lián)系學(xué)過的我愛這土地，了解艾青所生活的時代，想一想詩人為什么要反復(fù)抒發(fā)對土地的感情。有關(guān)資料每一個有獨(dú)創(chuàng)性的詩人都有屬于他自己的意象：在這意象里凝聚著詩人對生活的獨(dú)特感受、觀察與認(rèn)識，凝聚著詩人獨(dú)特的思想與感情。艾青詩歌的中心意象是：土地與太陽?！巴恋亍钡囊庀罄铮壑娙藢ψ鎳蟮啬赣H最深沉的愛；愛國主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題。把這種感情表達(dá)最為動人的，是他的我愛這土地。“土地”的意象還

7、凝聚著詩人對于生于斯、耕作于斯、死于斯的勞動者最深沉的愛，對他們命運(yùn)的關(guān)注與探索。艾青最真切的詩都是獻(xiàn)給中國農(nóng)民的。(錢理群)艾青簡介艾青(1910.327？)原名蔣海澄，浙江金華人。1928年中學(xué)畢業(yè)后考入國立杭州西湖藝術(shù)院。1929年在林風(fēng)眠校長的鼓勵下到巴黎勤工儉學(xué)，在學(xué)習(xí)繪畫的同時，接觸歐洲現(xiàn)代派詩歌。比利時詩人凡爾哈侖給他的影響最大。1932年創(chuàng)作第一首詩會合，此詩以筆名“莪伽”發(fā)表于同年七月出版的北斗第2卷第3、4期合刊。1932年5月回到上海，加人中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟，并組織春地畫社。7月，被捕入獄，在獄中翻譯凡爾哈侖的詩作并創(chuàng)作了名篇大堰河我的保姆。接著創(chuàng)作了蘆笛、巴黎等。193

8、5年10月，經(jīng)保釋出獄。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后到武漢，寫下雪落在中國的土地上。1938年初到西北地區(qū)，創(chuàng)作了北方等著名詩篇。同年到桂林，任廣西日報副刊編輯，又與戴望舒合辦詩刊頂點(diǎn)，此間較重要作品有詩論。 1940年到重慶任育才學(xué)校文學(xué)系主任，不久赴延安，在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會工作。此時代表作有向太陽等。1944年獲模范工作者獎狀，并加人中國共產(chǎn)黨。1945年10月隨華北文藝工作團(tuán)到張家口，后任華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)工作，寫有布谷鳥等詩。1957年被錯劃為右派分子，1958年到黑龍江農(nóng)墾農(nóng)場勞動，1959年轉(zhuǎn)到新疆石河子墾區(qū)。1979年徹底乎反后，寫下歸來的歌、光的贊歌等大量詩歌。從詩歌風(fēng)格上看，

9、解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的“歸來”之歌，內(nèi)容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術(shù)更為圓熟。建國后出版的詩集有歡呼集、寶石的紅星、海岬上、春天、歸來的歌、彩色的詩、域外集、雪蓮、艾青詩選等。艾青以其充滿藝術(shù)個性的歌唱卓然成家，實(shí)踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩歌美學(xué)主張。 關(guān)于艾青的筆名艾青姓蔣，聽說當(dāng)時由于對蔣介石政府的痛恨和反抗，他曾在自己的蔣姓下打了一個叉，無意中發(fā)現(xiàn)剛好是一個艾字，而他的名字叫海澄，用金華方言念起來就是艾青的音，于是一個大詩人的名字就這樣誕生了。 現(xiàn)代著名詩人艾青，

10、原名蔣海澄。1910年3月27日生于浙江省金華縣畈田蔣的一個地主家庭。自幼在一個貧苦農(nóng)婦家?guī)юB(yǎng)，五歲回父母家中。1928年初中畢業(yè)，考入國立西湖藝術(shù)院繪畫系。次年春，赴法國巴黎習(xí)畫，同時接觸了俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義小說、蘇維埃十月革命的小說、詩歌及歐洲現(xiàn)代詩歌。凡爾哈侖、惠特曼、馬雅可夫斯基、蘭波都對他產(chǎn)生過重要的影響。早期作品有那邊、馬賽、巴黎、蘆笛、會合等。在巴黎度過了“精神上自由、物質(zhì)上貧困的三年”后，于1932年回國，5月到達(dá)上海，加入中國左翼作家聯(lián)盟，同時組織春地畫會。7月，因思想激進(jìn)被法國巡警逮捕入獄。1933年，第一次用筆名艾青，在春光雜志上發(fā)表了大堰河我的保姆一詩，抒發(fā)了對哺育他的

11、保姆的深情追懷。感情真摯，詩風(fēng)清新，轟動了詩壇。是反映他早期民主主義思想的代表作。從此將畫筆換成詩筆。1935年10月出獄，留居上海繼續(xù)寫作。出版詩集大堰河（1939年），收錄了在獄中及早期的詩作。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，赴武漢、華北。曾在山西民族革命大學(xué)任教，又轉(zhuǎn)西安、再回武漢，去桂林，在廣西日報任編輯一年。最后至重慶任育才學(xué)校文學(xué)系主任。抗戰(zhàn)以后，詩人三年輾轉(zhuǎn)漂泊的生活，為他提供了豐富的創(chuàng)作素材和堅實(shí)的生活基礎(chǔ)。這時期詩作最多，風(fēng)格也更趨成熟。以鋪陳的手法，口語化的語言，鮮明的形象，浩翰的氣勢，巨幅地呈現(xiàn)詩的意境和深刻的思想，具有巨大的藝術(shù)魅力。長詩向太陽和火把就是這一時期的代表作，傾訴了對祖國、對人

12、民的愛，唱出了抗戰(zhàn)必勝的信心和對將士的由衷的禮贊，顯示了革命的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，對當(dāng)時知識青年投奔革命起了積極的作用。同時，也使他成為具有廣泛影響的詩人。這期間出版的詩集有：他死在第二次、曠野、北方等。艾青故居位于金華縣傅村鎮(zhèn)畈田蔣村，距金華市區(qū)大約40公里，蔣家世代在此居住，有史可查的有四代人，歷經(jīng)咸豐、同治、光緒、民國等數(shù)朝，迄今為止已有一百五十余年的歷史。 故居坐北朝南，三間二牌樓，建筑面積191平方米，原大院為青磚圍墻，大門高達(dá)2米，穿過堂屋有一天井，天井對面為蔣家正屋，西廂房為蔣家老小居住，東廂房分別為書房、屋梁、檐頭、窗戶均刻有形態(tài)生動，寓意吉祥的圖案，宅弟大門上方的金匾上“天倫敘東

13、”，四個大字為艾青的父親蔣忠樽手筆。艾青出生在西廂房。1942年，故居被侵華日軍的飛機(jī)炸毀。 現(xiàn)存故居是炸后在原址上修建的，但已沒有了原來的氣派，甚至還不如村內(nèi)的一些富裕戶的住宅。門楣上方的“艾青故居”四字，走進(jìn)正門，是一張江南特色的八仙桌和太師椅，據(jù)村里老人講，此為原物，墻的一邊張貼著艾青同志生平，另一邊是金華縣人民政府關(guān)于艾青舊居修復(fù)協(xié)調(diào)會會議的紀(jì)要文件。 天井內(nèi)立有“金華縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位艾青故居金華縣人民政府1996年12月28日”石碑，石碑后有一口水井，是七十年代艾青侄兒下放時所挖，東廂房現(xiàn)住有一農(nóng)戶，系蔣家族人，看守故居，西廂房內(nèi)是圖片陳列室，及艾青小時用過的書柜、桌子和椅子等物品

14、，也是當(dāng)年艾青出生房間，尤其珍貴的的是艾青青少年時期用來放圖章的竹簧盒子，上面還有艾青刻寫的守信冬日四字。樓上房間現(xiàn)全空著，除一此家具外，已無它物可覽。 艾青著作書目你好大堰河我的保姆(詩集)1936，上海群眾雜志公司北方(詩集)1939(自費(fèi)印出)；1942，文生他死在第二次(詩集)1939，上雜向太陽(長詩)1940，海燕曠野(詩集)1940，生活詩論（理論）1941，桂林三戶出版社反法西斯(詩集)1943，華北書店；1946，讀書吳滿有(長詩)1943，新華書店；1946，作家書屋黎明的通知(詩集)1943，文化供應(yīng)社愿春天早點(diǎn)來(詩集)1944，桂林詩藝出版社 雪里鉆(詩集)1944，

15、新群獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(詩集)1945，北門釋新民主主義的文學(xué)(理論)1947，香港海洋書屋走向勝利(詩集)1950，文化工作社新文藝論集1950，群益歡呼集(詩集)1950，北京新華書店；1952，人文艾青選集1951，開明新詩論1952，天下寶石的紅星（詩集）1953，人文艾青詩選1955，人文黑鰻(長詩)1955，作家春天(詩集)1956，人文海岬上(詩集)1957，作家蘇長福的故事(報告文學(xué))署名納雍，1960，新疆人民艾青短詩選1984，花城綠洲筆記(散文集)1984，四川人民啟明星(詩集)1984，百花艾青論創(chuàng)作1985，上海文藝艾青選集(13冊)1986，四川文藝歸來的歌(詩集)198

16、O，四川人民艾qing 敘事詩選198O，廣東人民，1984，花城海戀花(散文集)1980，四川人民艾青選集1980，香港文學(xué)研究社彩色的詩(詩集)198O，江蘇人民抒情詩選一百首1980，香港時代圖書公司艾青詩選1982，外文艾青談詩(理論)1982，花城落時集(詩集)1982，浙江人民艾青抒情詩選1983，文聯(lián)雪蓮(詩集)1983，黑龍江人民域外集(詩集)1983，花山艾青(綜合集)1983，人文寫作背景與憂郁母題1935年10月艾青出獄后，親身體驗著戰(zhàn)爭帶給人民的顛沛流離，耳聞目睹同胞在貧窮和炮火中的哀號呻吟，他詩作中對現(xiàn)實(shí)人生的敏銳把握逐漸淡化了初期創(chuàng)作中某種程度的歐化痕跡和浪漫主義色

17、彩?？嚯y、悲劇的詠嘆和自由、光明的渴求成為艾青詩歌對立統(tǒng)一、水乳交融的兩大母題，形成了他詩作憂郁而感奮的特色。1937年年底的一個晚上，天色晦暗，像是要下雪的樣子：一股深沉的感情潮水般襲上詩人胸頭。他披衣伏案，在陰濕的房間里寫下這一著名的詩篇。 呂熒曾指出：“詩人艾青，作為一個農(nóng)人的后裔的智慧者的靈魂，作為一個摯愛土地與人民的詩人，當(dāng)著雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國的日子，他歌唱著。由于深深地傷痛土地與人民的苦難，他的歌聲常?；\罩著薄暗的哀郁的陰影。”艾青也曾感慨：“叫一個生活在這年代的忠實(shí)的靈魂不憂郁，這有如叫一個輾轉(zhuǎn)在泥色的夢里的農(nóng)民不憂郁，是一樣的屬于天真的一種奢望?！?作品賞析1

18、937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，艾青離開他在杭州任教的中學(xué)，懷著投身于偉大民族戰(zhàn)爭的愿望來到當(dāng)時抗戰(zhàn)的首都武漢。在實(shí)際生活中，他看到抗戰(zhàn)的黑暗現(xiàn)象，看到人民貧困的苦難，認(rèn)識到通往勝利的路的艱辛，一種悲苦、憂郁的情緒籠罩在他的心頭。 艾青的詩有著執(zhí)著的現(xiàn)實(shí)意識和包括從現(xiàn)代詩派借鑒來的表現(xiàn)力。因而他的詩一方面具有活生生的現(xiàn)實(shí)畫面與生活形象，另一方面，詩的形象又具有極寬泛的概括層面和深邃的暗示性。詩的開頭兩句：“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀，以舒緩沉郁的敘述性語調(diào)所表現(xiàn)的沉重，憂郁的感情，構(gòu)成了貫串全詩的基本情緒和反復(fù)出現(xiàn)的“主題”。這里，整組畫面既是北方寒夜的生活寫照，同時也是詩人對時勢的一

19、種高度概括。采用“寒冷”、“封鎖”這樣極富彈力與表現(xiàn)力的語言，就更加充實(shí)了詩歌形象的容量。幾個有著繪畫造型特征的滲合著詩人情感的構(gòu)圖，組成一幅幅向四面延伸、擴(kuò)展的畫面，使詩人所表達(dá)的基本情緒得到具有生活實(shí)感的證實(shí)，賦予這一情緒以厚實(shí)的生活根基，同時，隨著詩人心理的推移而推移的事象，畫面，也帶有擴(kuò)展意義的象征意味。無論是趕著馬車的農(nóng)夫，坐在船頭的少婦，還是離家的年老母親這些在寒冷的夜晚出現(xiàn)在林間、河上、曠野的夜行者，既是為自己生活而搏斗、為命運(yùn)所驅(qū)趕的勞動者，同時，也是在生存線上掙扎、苦斗、尋找著道路的中國民眾的形象。在寒夜中離家的年老母親和失去土地、家畜的勞動者的困境的描述之后，“中國的路”是

20、“如此的崎嶇”、“饑饉的大地”“伸出乞援的顫抖的兩臂”的句子，都已包含著抽象性的概括。崎嶇的路與伸出雙臂等狀態(tài)，都擴(kuò)展為對中國人民生活和斗爭的情景的暗示，擴(kuò)展為對一種普遍性的激憤情緒的概括。當(dāng)然，一首詩所具有的對生活的概括力與暗示性并不僅僅意味著是思想上的成功，同時也是美學(xué)上的成功。因為對生活的透視力應(yīng)當(dāng)同時是對生活的質(zhì)的認(rèn)識和對這種認(rèn)識的詩的表現(xiàn)與呈示。例如把寒風(fēng)呈現(xiàn)為一個用指爪拉扯行人衣襟的形象，就具有一種震顫人心的思想和藝術(shù)的力量！此外，這種思想與美學(xué)的力量也集中在詩中所透露出采的一種深沉的情感方面，這是艾青所特有的動人的憂郁，在他的三十年代其他作品中也存在著。這種悲哀來自農(nóng)人失去了“所

21、飼養(yǎng)的家畜”和“肥沃的田地”的絕望，來自“暴戾的敵人”強(qiáng)加給人民的“死亡的恐怖”，來自于“象這雪夜一樣廣闊又漫長”的“中國的苦痛與災(zāi)難”。它超越了個人遭遇的范圍，而具有深廣的歷史內(nèi)涵；它不只是無力的哀吟和對抗?fàn)幍幕乇?，而是一種力：“把彌漫在廣大的土地上的渴望、不平、憤懣集合攏來，濃密如烏云，沉重地移行在地面上”(艾青：詩論)。憂郁由于苦難而產(chǎn)生；對苦難的憂郁之所以具有審美價值，就在于人類，中國人民為擺脫苦難所進(jìn)行的斗爭，將永遠(yuǎn)伴隨著苦難。因而，在這種濃重的憂郁情緒中，能體會到對力的呼喚，對暴風(fēng)雨掃蕩這古老的世界的執(zhí)著的期望。而這首詩，也從一個具體的實(shí)例，提示了艾青詩歌創(chuàng)作上以“自我”感受與個性

22、概括民族、時代悲歡的美學(xué)特征 。 思想特色：（1）對現(xiàn)實(shí)的緊密而深刻的觀照五四以后，隨著民族危機(jī)感的增強(qiáng)，中國知識分子滋生起深沉而又緊迫的民族生存危機(jī)意識。一九三二年“一二八”事變那一天，剛巧艾青從馬賽動身回國，深深關(guān)注著祖國、具有憂郁的詩人氣質(zhì)的艾青很快便感受到“祖國依然呻吟在屈辱中”（詩論在汽笛的長鳴聲中），同年七月艾青在參加“春地畫會”的活動時被捕。在三年的牢獄生活里他寫了不少詩，出獄次年，即一九三六年他出版了第一本詩集大堰河。從此艾青義無反顧地投身于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)詩歌創(chuàng)作的熱潮之中，為苦難的祖國而歌唱。艾青植根于現(xiàn)實(shí)社會的土壤的這一特性，在他第一本詩集出版時就受到了評論界的關(guān)注。如胡風(fēng)就

23、曾深刻地指出艾青詩歌的基本特色：“他的歌唱總是通過他的脈脈滾動的情愫平易地然而是氣息鮮活地唱出了被現(xiàn)實(shí)生活所波動的他的情愫，唱出了被他的情愫所溫暖的現(xiàn)實(shí)生活的幾幅面影?！保ù堤J笛的詩人）艾青的詩作緊貼土地，貼近現(xiàn)實(shí)的特性在以后更得到深層發(fā)展，充填著因沉重的苦難和憂郁的負(fù)荷而生發(fā)的焦灼與浩嘆，傳遞著與時代同步的憂患詩情。他嘶啞地歌唱著：“為什么我眼里常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉”（我愛這土地），他嚴(yán)峻地發(fā)問著：“曠野啊你將永遠(yuǎn)憂慮而容忍不平而又緘默么？”（曠野），他震顫地感應(yīng)著：“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀”（雪落在中國的土地上），他虔誠地呼告著：“在時代安排給我們的也是自己預(yù)

24、定給自己的/生命之終極的日子里，我們沒有一個不是以圣潔的意志準(zhǔn)備著獲取在戰(zhàn)斗中死去的光榮??！”（吹號者），他真誠地希翼著：“從遠(yuǎn)古的墓塋從黑暗的年代從人類死亡之流的那邊震驚沉睡的山脈若火輪飛旋于沙丘之上太陽向我滾來”（太陽）。正如艾青說到的：“我們，是悲苦的種族之最悲苦的一代，多少年月積壓下來的恥辱與憤恨，將都在我們這一代來清算。我們是擔(dān)戴著歷史的多種使命的我們寫詩，是作為一個悲苦的種族爭取解放、擺脫枷鎖的歌手而寫詩。”（詩論詩與宣傳）在這種自覺的憂患意識指導(dǎo)下，這些不朽的詩篇挾著對現(xiàn)實(shí)社會的深切關(guān)注、對光明理想的不懈追求、甘愿為祖國獻(xiàn)身的殉道精神滾滾而來，贏得了廣大戰(zhàn)斗者與有良心的中國人的衷

25、心喜愛。（2）“給人類以朝向理想的勇氣”詩人曾說“我厭惡浪漫主義”（詩論為了勝利），也曾說過“詩是人類向未來所寄發(fā)的信息；詩給人類以朝向理想的勇氣”（詩論詩論詩）。這兩句似乎互為矛盾的話可以理解為詩人厭惡某些消極浪漫主義詩人在作品中的無病呻吟：對現(xiàn)實(shí)的粉飾，對過去的留戀，虛幻的情思，柔美的風(fēng)格等；同時詩人也在事實(shí)上具有積極浪漫主義精神的一個方面：對理想生活的追求與無畏的激情。詩人是憂郁的，他的詩篇常常浸漬著內(nèi)視性的感傷色彩，但“詩人艾青的憂郁與悲哀并沒有中絕他的渴望黎明的心的跳躍”（呂熒人的花朵），他歌唱太陽，歌唱火把，歌唱黎明，歌唱光明在這些代表光明的詩歌意象中，詩人把視野投向闊遠(yuǎn)的未來，他

26、“渴求光明甚于一切”（詩論為了勝利），呼吁著未來的光明：“而且請你告訴他們說他們所等待的已經(jīng)要來”“我將帶光明給世界又將帶溫暖給人類”“趁這夜已快完了，請告訴他們說他們所等待的就要來了”（黎明的通知）；“讓我們的火把把黑夜搖坍下來把高高的黑夜搖坍下來把黑夜一塊一塊地?fù)u坍下來”（火把）；“我奔馳依舊乘著熱情的輪子太陽在我的頭上用不能再比這更強(qiáng)烈的光芒燃灼著我的肉體由于它的熱力的鼓舞我用嘶啞的聲音/歌唱了”（向太陽）；“然而我們的信念象光一樣堅強(qiáng)經(jīng)過了多少浩劫之后穿過了漫長的黑夜人類的前途無限光明、永遠(yuǎn)光明”“讓我們的每個日子都象飛輪似的旋轉(zhuǎn)起來讓我們的生命發(fā)出最大的能量讓我們象從地核里釋放出來似

27、的極大地?fù)伍_光的翅膀在無限廣闊的宇宙中飛翔”（光的贊歌）這些激揚(yáng)而又凝重的歌聲，為徘徊觀望者吹響了戰(zhàn)斗的號角，為看不到中國前途的迷茫者注入了一針強(qiáng)心劑，為無畏的戰(zhàn)斗者搖旗吶喊助威，象橫掃大地的颶風(fēng)，吹去了陰翳，預(yù)告了黎明的到來。艾青說過：“有良心的不應(yīng)該緘默。用我們詩篇里那種依附于真理的力量，去摧毀那些陳腐的世界的渣滓！而我們的作品的健康與太陽一樣的爽朗精神，和那些靡弱的、萎頹的、癱軟的聲音相對立的時候，也是必然會取得美學(xué)上的勝利的?！?詩論詩與宣傳)這話從一個側(cè)面說明了艾青的浪漫主義精神始終體現(xiàn)在與大地的聯(lián)系上，是健康爽朗的。這與詩人所厭惡的消極浪漫主義的風(fēng)格絕對不一樣。詩人認(rèn)為只有這種有力量的浪漫主義才可能在最終取得美學(xué)上的勝利，而詩人也確實(shí)在創(chuàng)作實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)。藝術(shù)風(fēng)格艾青比其他同時期的現(xiàn)實(shí)主義詩派詩人更具獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他受到西方文化傳統(tǒng)的影響顯然要多于我國文化傳統(tǒng)，少年時期的艾青就已接受法國的象征主義。艾青說：“我的詩里有些手