中國(guó)戲劇角色簡(jiǎn)介人教版課件

1、 一、中國(guó)戲劇角色簡(jiǎn)介 二、對(duì)戲劇角色的人格分析 三、四大名旦 四、四大須生第1頁(yè)，共20頁(yè)。中國(guó)戲劇角色簡(jiǎn)介一、一 、旦行 二、生行 三、凈行 四、丑行第2頁(yè)，共20頁(yè)。1、 旦行旦行是中國(guó)戲劇中的女性角色，通常是劇中的主角。在京劇的各行當(dāng)中，演員及表演陣容以旦行最興盛龐大，有老話說(shuō)：“要吃飯，一窩旦”，是說(shuō)戲班要生存，就離不開旦角。旦行的大類有小旦、老旦和刀馬旦，細(xì)分起來(lái)就很豐富了。小旦演的是年青女性，未出嫁的千金小姐稱為“閨門旦”，性格穩(wěn)重文雅，要有大家閨秀風(fēng)范；活潑天真、性格潑辣的稱為“花旦”；以西廂記為例，崔鶯鶯是閨門旦，紅娘是花旦。“青衣”也叫正旦，扮演的一般都是端莊、嚴(yán)肅、正派的

2、人物，大多數(shù)是賢妻良母，或者舊社會(huì)的貞節(jié)烈女之類的人物，總之，青衣是要符合中國(guó)傳統(tǒng)觀念的、超我型的人物。年齡一般都是由青年到中年，大都是命運(yùn)多舛的悲劇性角色（象征著內(nèi)心的不堪重負(fù)和愛的缺失），如六月雪的竇娥和玉堂春的蘇三。刀馬旦是會(huì)武功并扎靠的女英雄，“靠”的服飾代表了虛擬的鎧甲，如穆柯寨里的穆桂英。梅蘭芳在塑造人物時(shí)打破了花旦和青衣的界限，又融合了刀馬旦的表演，創(chuàng)造了新的角色花衫，如霸王別姬中的虞姬，貴妃醉酒中的楊貴妃。老年婦女稱為“老旦”，最典型的角色屬楊家將里的佘太君。另外表演滑稽風(fēng)趣的女性丑角稱為“彩旦”；未成年的小女孩稱為“娃娃旦”。由男性演員飾演的稱為“男旦”，由女性演員飾演的叫做

3、“坤旦”。還有一種叫玩笑旦，顧名思義就是好打，好鬧，好說(shuō)，好笑的一種角色，這樣的角色，都出現(xiàn)在喜劇或鬧劇里邊。她們以開玩笑，風(fēng)趣，詼諧為表演持點(diǎn)。旦行在中國(guó)戲劇里的表現(xiàn)豐富多樣，并且在戲劇中是挑大梁的主角，反映出中國(guó)人的子人格中，女性人格占據(jù)著重要的地位，或者說(shuō)是中國(guó)人的女性化特點(diǎn)很鮮明，女性化氣質(zhì)要強(qiáng)過(guò)男性化氣質(zhì)。返回第3頁(yè)，共20頁(yè)。2、 生行生行是中國(guó)戲劇中的男性角色，分為小生、老生（須生）、武生。小生是青年男性角色，根據(jù)不同的身份又細(xì)分為：巾生（戴軟巾）、翎子生（冠上插雉尾羽翎）、窮生（寒酸斯文）、官生（穿官服）。小生里還有一種扇子生，就是手里拿把扇子，頭上戴的是文生巾，穿的是褶子，所

4、以也叫作褶子生。扇子生所穿的褶子，一般都是身上繡著花的，表示年輕、瀟灑。在表演中，扇子不是為了天熱才拿的，不管什么天氣，都可以拿扇子。實(shí)際上扇子是一種特殊道具，主要是用來(lái)幫助角色表現(xiàn)他的風(fēng)流瀟灑、文質(zhì)彬彬的風(fēng)度。例如拾玉錫里的傅朋，西廂記里的張生。老生演的是中年人和老年人，之所以稱為須生，是因?yàn)槔仙枰獟齑骷俸殻Q為“髯口”，年齡的差別可以從“髯口”的色度（從黑到白）來(lái)區(qū)分。武生也分成兩大類，一種叫長(zhǎng)靠武生，一種叫短打武生。長(zhǎng)靠武生都身穿著靠，頭戴著盔，穿著厚底靴子，一般都是用長(zhǎng)柄武器。這類武生，不但要求武功好，還要有大將的風(fēng)度，有氣魄，工架要優(yōu)美、穩(wěn)重、端莊。有些戲，不僅要求武功好，工架好

5、，還要求表演細(xì)膩并有一定唱念的功夫。例如長(zhǎng)坂坡、借東風(fēng)、回荊州等劇中的趙云，就是這樣的角色，不僅要有好的武功，還要把趙云的大將風(fēng)度，忠勇氣概表現(xiàn)出來(lái)。短打武生是穿短衣褲，用短兵器，要求身手矯健敏捷，內(nèi)行的說(shuō)法是要漂，率，脆，看起來(lái)干凈利索，打起來(lái)漂亮，不拖泥帶水。武生也分為“武小生”和“武老生”。武生里也有畫臉譜的，稱為“武花臉” 返回第4頁(yè)，共20頁(yè)。3、 凈行凈，也叫花臉，是中國(guó)戲劇中具有代表性的人物形象。在中國(guó)戲劇的表演中，凈的表演程式是最為夸張的，尤其是臉部的化妝，涂上各種顏色，畫上各種花紋。不同人物有著固定的臉部圖案造型，稱為“臉譜”，花臉也由此得名。臉譜的圖案有相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定，什么

6、角色畫什么樣的臉譜已經(jīng)很規(guī)范化。臉譜的基調(diào)色常用來(lái)表示角色的主導(dǎo)性格，加上花紋和點(diǎn)色，反映出不同人物性格的個(gè)性化特點(diǎn)。除反映人物性格外，臉譜還暗示著角色的各種情況。例如：項(xiàng)羽的雙眼畫成哭相，暗示他的悲劇性結(jié)局；包公的皺眉暗示他的苦思和用心。臉譜還有一個(gè)重要作用是“間離性”，即拉開了觀眾與角色的距離，也與生活中的原型人物大為不同，成為藝術(shù)高于生活的抽象化代表。臉譜的抽象化，具有非常鮮明的象征意義，通過(guò)顏色、圖案等，形象的反映了人物的內(nèi)心世界，我認(rèn)為是中國(guó)戲劇里典型的意象展示。返回第5頁(yè)，共20頁(yè)。4、 丑行丑角，是中國(guó)戲劇里的小人物或反面人物，在鼻子處勾畫一塊白色，根據(jù)不同的人物，畫不同形狀和大

7、小的白粉塊。丑行中，有些是扮演陰險(xiǎn)狡猾、貪鄙自私的反面角色，可是更多的是扮演機(jī)警、伶俐、幽默，甚至很正直、很善良的角色。在傳統(tǒng)戲里，一般社會(huì)地位不高的勞動(dòng)人民，像漁夫，農(nóng)夫，樵夫，酒保，打更的，守夜的，差役，書童，乞丐等等，大部分都由丑角來(lái)扮演。而從性格上來(lái)說(shuō)，這些人多半都是滑稽，活潑，樂(lè)觀的人。丑角也分成兩大類，、類是文丑，一類是武丑。文丑里有一種方巾丑，扮演一些有文化的人，這些角色表面上文質(zhì)彬彬，可是帶點(diǎn)迂腐的酸氣，頭上戴著一頂方巾，所以叫方巾丑。第二種是袍帶丑，指扮演的是官階比較低的小官，戴著紗帽，穿著官衣，例如六月雪里的山陽(yáng)縣知縣。丑行中最多見的是茶衣丑。茶衣就是短的藍(lán)布褂子，術(shù)語(yǔ)叫茶

8、衣。茶衣丑扮演的都是勞動(dòng)人民角色。返回第6頁(yè)，共20頁(yè)。對(duì)戲劇角色的人格分析二、一、小旦的代表人物二、小生的代表人物第7頁(yè)，共20頁(yè)。小旦的代表人物：崔鶯鶯、杜麗娘、祝英臺(tái)人物特點(diǎn)：是不得不被壓抑的外表與行為，而骨子里是壓也壓抑不住的對(duì)愛與自由的追求。1、形象外表端莊美麗，身材適中，大家閨秀，氣質(zhì)賢淑、雅致但略顯嬌弱； 衣著華美但不艷俗，色彩偏中性不張揚(yáng)。2、知識(shí)理想的淑女是要懂得琴、棋、書、畫，有文化功底，能作詩(shī)談賦，通古博今，能與才子成為知音，這樣才能對(duì)應(yīng)于兩性間更精神性的交流。3、行為舉止端莊，有規(guī)矩，很講究（旦行的表演程式很講究做功），舉手投足間都能體現(xiàn)高雅的氣質(zhì)和教養(yǎng)。還要具備中國(guó)傳

9、統(tǒng)的“三從四德”思想基礎(chǔ)，雖然不一定都付諸行動(dòng)。4、品格在中國(guó)戲劇里，閨門旦與青衣體現(xiàn)出很本質(zhì)的差異：多數(shù)閨門旦的角色被描繪為不壓抑，或難以壓抑，或不掩飾壓抑的形象，主要是體現(xiàn)在對(duì)“性”、“情”的不壓抑；而青衣則基本都是遵循中國(guó)傳統(tǒng)“三從四德”的自我犧牲人物，是被強(qiáng)大超我壓抑的結(jié)果。、和2、4、之間有著很大的矛盾1、3、里透著束縛和壓抑的因素，而2、4、里透著不愿意壓抑和難以壓抑的品質(zhì)。于是中國(guó)的阿尼瑪總體呈現(xiàn)出來(lái)的是一種看上去返回第8頁(yè)，共20頁(yè)。小生的代表人物：張珙、柳夢(mèng)梅、梁山伯人物特點(diǎn)：1、形象眉清目秀，英俊小生（在戲劇里稱為俊扮），一般能文不能武，不尚武表現(xiàn)為缺少或壓抑攻擊性（被閹割

10、傾向），外表的壓抑與阿尼瑪相呼應(yīng)。2、知識(shí)絕對(duì)要是才子，最好能取得功名，但可以手無(wú)縛雞之力，強(qiáng)調(diào)的是更精神化的內(nèi)涵。3、行為正經(jīng)，含蓄，一般不直接表達(dá)，用自己的才氣去展現(xiàn)，理想的才子應(yīng)該有一樣過(guò)人的文采本領(lǐng)（書、畫、詩(shī)、樂(lè)、史等）。外表的行為好像不愛近女色、不花心、不亂性，在兩性交往過(guò)程中相對(duì)而言更被動(dòng)，并且更傾向于精神性而非性本能。4、品格較旦角而言在“性”“情”上更壓抑，甚至是閹割傾向。這一品格與旦角代表的阿尼瑪相呼應(yīng)：好女子是不會(huì)愛上好色男的，這樣女子的不壓抑或難以壓抑就被引向了墮落和低賤。而能襯托出讓好女子不壓抑更有意義的，就是指向更精神性。由此，對(duì)性本能的壓抑，造就了具有中國(guó)特色的阿

11、尼姆斯的被閹割傾向、沒有攻擊性、更強(qiáng)調(diào)精神追求的導(dǎo)向，形成陰盛陽(yáng)衰的中國(guó)特色，這也是導(dǎo)致閨門旦（阿尼瑪）在婚后很容易轉(zhuǎn)化成青衣（母親原型）的基礎(chǔ)。返回 第9頁(yè)，共20頁(yè)。三、四大名旦一、梅蘭芳 二、程硯秋三、尚小云 四、荀慧生第10頁(yè)，共20頁(yè)。一、梅蘭芳梅蘭芳（18941961），出生于京劇世家，8歲學(xué)戲，11歲登臺(tái)，擅長(zhǎng)青衣，兼演刀馬旦。在五十多年的舞臺(tái)實(shí)踐中，梅蘭芳對(duì)旦角的唱腔、念白、舞蹈、音樂(lè)、服裝、化妝等各個(gè)方面都有創(chuàng)造發(fā)展，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，世稱梅派。他功底深厚，文武兼長(zhǎng)；臺(tái)風(fēng)優(yōu)美，扮相極佳；嗓音圓潤(rùn)，唱腔婉轉(zhuǎn)嫵媚，創(chuàng)造了為數(shù)眾多、姿態(tài)各異的古代婦女的典型形象。梅派代表作有宇宙

12、鋒、貴妃醉酒、斷橋、奇雙會(huì)、霸王別姬和穆桂英掛帥等。梅蘭芳曾率京劇團(tuán)多次赴日本、美國(guó)、蘇聯(lián)演出，是把中國(guó)戲曲傳播到國(guó)外、享有國(guó)際聲譽(yù)的戲曲表演。 藝術(shù)家 返回第11頁(yè)，共20頁(yè)。二、程硯秋 著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋（1904-1958），原名承麟，滿族。后改為漢姓程，初名程菊農(nóng)，后改艷秋，字玉霜。1932年起更名硯秋，改字御霜。幼年家到中落，六歲投榮蝶仙門下，練武功，向榮春亮習(xí)武生。一年后向名武生教師丁永利學(xué)戲，后因扮相秀麗，改從陳桐云習(xí)花旦，后發(fā)現(xiàn)嗓音極佳，改學(xué)青衣，師從陳嘯云。程硯秋童年基本功訓(xùn)練異常艱苦，他以驚人的毅力接受了這些訓(xùn)練，熬過(guò)了他慘痛的童年。自幼學(xué)戲，演青衣，受師于梅蘭芳。他

13、在藝術(shù)上勇于革新創(chuàng)造，講究音韻，注重四聲，追求“聲、情、美、水”的高度結(jié)合，并根據(jù)自己的嗓音特點(diǎn)，創(chuàng)造出一種幽咽婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕、若斷若續(xù)、節(jié)奏多變的唱腔，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，世稱“程派”。程硯秋擅長(zhǎng)演悲劇，編演過(guò)鴛鴦冢、荒山淚、青霜?jiǎng)?、英臺(tái)抗婚、竇娥冤等戲，大多表演封建社會(huì)婦女的悲慘命運(yùn)。 返回第12頁(yè)，共20頁(yè)。三、尚小云 尚小云（19001976），幼入科班學(xué)藝，14歲時(shí)被評(píng)為“第一童伶”。初習(xí)武生，后改正旦，兼演刀馬旦。他功底深厚，嗓音寬亮，唱腔以剛勁著稱，世稱“尚派”。代表作有二進(jìn)宮、祭塔、昭君出塞、梁紅玉等，塑造了一批巾幗英雄和俠女烈婦。 返回第13頁(yè)，共20頁(yè)。四、荀慧生荀慧生（1

14、9001968），幼年在河北梆子班學(xué)藝，19歲改演京劇，扮演花旦、刀馬旦。他功底深厚，能汲取梆子戲旦角藝術(shù)之長(zhǎng)，熔京劇花旦的表演于一爐，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，世稱“荀派”。擅長(zhǎng)扮演天真、活潑、溫柔一類婦女角色，以演紅娘、金玉奴、紅樓二尤、釵頭鳳、荀灌娘等劇著名。四大名旦：梅蘭芳、荀慧生、程硯秋、尚小云四位杰出的旦角表演藝術(shù)家。他們是20世紀(jì)20年代起在京劇舞臺(tái)上異軍突起的四位藝術(shù)明星，他們以各自的風(fēng)格特色，各自的代表劇目，形成了四大流派，改變了老生唱主角的一統(tǒng)天下，形成了旦角挑班唱戲的新局面，創(chuàng)造了京劇舞臺(tái)爭(zhēng)奇斗艷、絢麗多姿的鼎盛年華。梅蘭芳的表演以莊重深邃，氣勢(shì)非凡，簡(jiǎn)潔凝練而藝壓群芳，塑造了

15、宇宙鋒的趙艷容，霸王別姬的虞姬，貴妃醉酒的楊玉環(huán)，鳳還巢的程雪娥等一個(gè)個(gè)華美形象。最為可貴的是他不以奇特取巧，而在平淡中見神采，成為京劇旦角的楷模，被譽(yù)為一代宗師。尚小云的表演以神完氣足，明快俏麗，美媚柔脆和文戲武唱為特點(diǎn)，他創(chuàng)造漢明妃的昭君，福壽鏡的胡氏，雙陽(yáng)公主的公主，摩登伽女的缽吉帝等藝術(shù)形象，不但顯示了他深厚的、文武全能的功力，而且都有標(biāo)新立異之處，給人耳目清明之感。程硯秋的表演以文武昆亂無(wú)不精湛的藝術(shù)造詣而贏得觀眾。他的青衣戲武家坡、花旦戲鬧學(xué)、刀馬旦戲穆柯寨、武旦戲沈云英、昆腔戲思凡和費(fèi)宮人都給觀眾留下了深刻的印象。變聲后，嗓音所限，為露巧藏拙，在唱腔上獨(dú)辟蹊徑，終以低回委婉、俏麗

16、華美的“程腔”演出了三擊掌、罵殿、荒山淚、竇娥冤等戲，為旦角的唱腔開辟了新天地。荀慧生的表演，無(wú)論唱、念、做、打，均在細(xì)微之處見神韻，見精巧。很注意從情感投入到唱、念、做、打中去刻畫人物形象。使人物的神態(tài)深入人心。所以在唱念表演中絕無(wú)矯揉造作之感，而能神到，意到，一唱一動(dòng)揮灑自如。他演的杜十娘、紅娘、勘玉釧、大英杰烈、荀灌娘都有各自準(zhǔn)確的個(gè)性和特點(diǎn)，極其生動(dòng)、逼真。返回返回第14頁(yè)，共20頁(yè)。四、四大須生一、馬連良 二、譚富英三、楊寶森 四、奚嘯伯第15頁(yè)，共20頁(yè)。一、馬連良 馬連良（19011966），幼年先習(xí)武生，后改學(xué)老生。在表演藝術(shù)上，宗法余叔巖等京劇名家，博采眾長(zhǎng)，最后自成一家。早

17、期以做功及念白出名，中年后兼重唱功，發(fā)展為唱、念、做并重。唱腔委婉、俏麗新穎，念白清楚爽朗，聲調(diào)鏗鏘，做工瀟灑飄逸，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，人稱“馬派”，是繼余叔巖之后京劇老生中最有影響的流派之一。排演了許多獨(dú)具風(fēng)格的劇目，如十老安劉、串龍珠、春秋筆、將相和、赤壁之戰(zhàn)、趙氏孤兒等。借東風(fēng)中諸葛亮的唱腔，經(jīng)他加工，風(fēng)靡一時(shí)。返回第16頁(yè)，共20頁(yè)。二、譚富英譚富英（19061977），出生于京劇世家，從小受到祖、父兩輩的藝術(shù)熏陶。幼年拜京劇名家蕭長(zhǎng)華等為師，扮演老生。出科班后，又拜京劇名家余叔巖為師。在演唱和武功方面均有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，尤其擅長(zhǎng)靠把戲。唱腔繼承了“譚（鑫培）派”和“余（叔巖）派”的風(fēng)格，并

18、發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，酣暢淋漓，樸實(shí)大方，稱為“新譚派”。代表劇目有定軍山、空城計(jì)、戰(zhàn)太平、擊鼓罵曹、將相和等，群英會(huì)中演魯肅，更使觀眾傾倒。 返回 第17頁(yè)，共20頁(yè)。三、楊寶森楊寶森（19091958）出生于京劇世家，祖父、伯父均為著名京劇花旦，父演武生。幼年便練就毯子功，后習(xí)武生。10歲登臺(tái)演戲，16歲倒嗓后，專心研習(xí)余叔巖的表演藝術(shù)。他的嗓音寬厚有余而高昂不足，根據(jù)這一特點(diǎn)加以變化，唱工清醇雅正，韻味樸實(shí)濃厚，做工穩(wěn)健老練，稱為“楊派”。代表劇目有失空斬、伍子胥、擊鼓罵曹、洪羊洞、汾河灣等。返回第18頁(yè)，共20頁(yè)。四、奚嘯伯奚嘯伯（19101977）自幼愛好京劇，青年時(shí)常出入北京票房，學(xué)譚派

19、，唱老生。曾得到京劇名老生言菊朋的賞識(shí)，授以擊鼓罵曹等戲。21歲正式登臺(tái)演出，后到上海為梅蘭芳配戲，回京后與張君秋等同臺(tái)演出。他雖未受科班的嚴(yán)格訓(xùn)練，但經(jīng)過(guò)刻苦自學(xué)，認(rèn)真實(shí)踐，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，終于成名。代表劇目有白帝城、寶蓮燈、清官冊(cè)、蘇武牧羊、法門寺等，尤以烏龍?jiān)焊?fù)盛名。返回第19頁(yè)，共20頁(yè)。激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言格言220、每一個(gè)成功者都有一個(gè)開始。勇于開始，才能找到成功的路。221、世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路（馮兩努香港著名推銷商）222、絆腳石乃是進(jìn)身之階。223、銷售世界上第一號(hào)的產(chǎn)品不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。225、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。226、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說(shuō)的多一倍。227、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終