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1、板塊二學(xué)案24諫太宗十思疏答司馬諫議書大一輪復(fù)習(xí)講義活動一基礎(chǔ)知識梳理例句指出通假本字及意義振之以威怒不復(fù)一一自辨1.通假字同“震”,威嚇同“辯”,分辯詞語例句解析(古今義)根本必固其根本古義:_今義:事物的根源或最重要的部分;主要的,重要的;本來,從來;從頭到尾,始終,全然(多用于否定式);徹底元首凡百元首古義:_今義:國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人縱情既得志,則縱情以傲物古義:_今義:盡情2.古今異義詞樹根帝王放縱性情,含貶義行路傲物則骨肉為行路古義:_今義:走路聰明役聰明之耳目古義:_今義:智力發(fā)達(dá),記憶和理解能力強(qiáng)區(qū)區(qū)無由會晤,不任區(qū)區(qū)向往之至古義:_今義:數(shù)量少;人或事物不重要上報(bào)故略上報(bào)古義:_
2、今義:刊登在報(bào)紙上;向上級報(bào)告路人聽覺、視覺靈敏小,用作自稱的謙辭寫回信詞語例句意義(1)信信者效其忠足以極視聽之娛,信可樂也(蘭亭集序)信臣精卒陳利兵而誰何(過秦論)余固笑而不信也(石鐘山記)自可斷來信,徐徐更謂之(孔雀東南飛)小信未孚,神弗福也(曹劌論戰(zhàn))低眉信手續(xù)續(xù)彈(琵琶行)今行而無信,則秦未可親也(荊軻刺秦王)信物3.多義實(shí)詞誠信實(shí)在可靠的相信信使信用隨意(2)誠夫在殷憂,必竭誠以待下誠能見可欲則思知足以自戒戰(zhàn)敗而亡,誠不得已(六國論)知至而后意誠(大學(xué)之道)(3)書答司馬諫議書書曰:“滿招損,謙得益?!?五代史伶官傳序)借書滿架,偃仰嘯歌(項(xiàng)脊軒志)或憑幾學(xué)書(項(xiàng)脊軒志)授之書而習(xí)
3、其句讀者(師說)真心真意表假設(shè),如果確實(shí)真誠信專指尚書書籍寫字讀書(4)興舉先王之政,以興利除弊積土成山,風(fēng)雨興焉(勸學(xué))憂勞可以興國(五代史伶官傳序)猶不能不以之興懷(蘭亭集序)抑王興甲兵,危士臣(齊桓晉文之事)詩可以興,可以觀(論語)夙興夜寐,靡有朝矣(詩經(jīng)氓)興辦發(fā)生、產(chǎn)生使興盛引發(fā)發(fā)動激發(fā)情感起,起床(5)修議法度而修之于朝廷巨身修尾,青項(xiàng)金翅(促織)壹是皆以修身為本(大學(xué)之道)此地有崇山峻嶺,茂林修竹(蘭亭集序)余稍為修葺,使不上漏(項(xiàng)脊軒志)孫子臏腳,兵法修列(報(bào)任安書)務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具(過秦論)紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能(離騷)修訂長修養(yǎng)高修建、修造編纂、編寫修理、建造美好
4、的例句活用類型及釋義必固其根本/則思知止以安人人君當(dāng)神器之重/居域中之大/居安思危懼滿溢則思江海下百川想讒邪則思正身以黜惡4.詞類活用形容詞的使動用法,固,使穩(wěn)固/安,使安寧形容詞作名詞,重,重權(quán)/大,重大的地位/安,安逸的環(huán)境名詞作動詞,居于之下正,形容詞的使動用法,使端正;惡,形容詞作名詞,奸惡小人樂盤游/憂懈怠誠能見可欲簡能而任之/擇善而從之如曰今日當(dāng)一切不事事以膏澤斯民動詞作名詞,貪圖的東西形容詞作名詞,能,賢能的人/善,好的意見名詞作動詞,辦(事)名詞作動詞,施恩惠形容詞的意動用法,樂,以為樂/憂,以為憂例句句式特點(diǎn)(指出標(biāo)志詞)慮壅蔽,則思虛心以納下豈取之易而守之難乎而況于明哲乎終
5、必不蒙見察至于怨誹之多則眾何為而不洶洶然5.特殊句式被動句,蔽:被蒙蔽固定句式,豈乎固定句式,況乎被動句,標(biāo)志詞:見定語后置句,標(biāo)志詞:之賓語前置句,介詞“為”的賓語“何”前置6.文化常識(1)“疏”通稱“奏疏”。疏,原本是“_”的意思。后來作為一種公文形式,成了古代官員向_進(jìn)言,以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。疏,也就演變?yōu)椤癬”的意思。(2)太宗:中國古代帝王常見的廟號,從漢朝開始,王朝開國皇帝的廟號通常為_,第二代帝王的廟號多為_。(3)三驅(qū):古王者田獵之制。語出周易比卦:“九五,顯比,王用三驅(qū)?!敝^田獵時設(shè)網(wǎng)三面,留一面不設(shè),指_。疏通疏通事理,分條陳述帝王太宗太祖或高祖田獵有度,不過分捕殺
6、(4)垂拱:垂衣拱手,指不親自處理政務(wù)。古時多指統(tǒng)治者以_的方式統(tǒng)治天下。(5)有司:因古代設(shè)官分職,各有專司,故稱“有司”?!坝兴尽辈⒎翘刂改硞€部門,而是泛指_。(6)盤庚之遷:商朝君主盤庚即位后,認(rèn)為國都設(shè)在商地(今河南商丘),不適宜實(shí)行教化,決定遷都亳,改國號為_。無所作為,順其自然殷官吏大一輪復(fù)習(xí)講義活動二基礎(chǔ)過關(guān)檢測1234567891.下列各句中,加顏色詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是A.故略上報(bào)B.必固其根本C.傲物則骨肉為行路D.以為侵官、生事、征利、拒諫10123456789D項(xiàng)“生事”古今義均為制造糾紛,惹事。A項(xiàng)古義:寫回信。今義:刊登在報(bào)紙上;向上級報(bào)告。B項(xiàng)古義:樹根
7、。今義:事物的根源或最重要的部分;主要的,重要的;本來,從來;從頭到尾,始終,全然(多用于否定式);徹底。C項(xiàng)古義:路人。今義:走路。101234567892.下列各組句子中,加顏色詞的解釋不正確的一組是10A.欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源(疏通水道)竊以為與君實(shí)游處相好之日久(同游共處交往)C.有善始者實(shí)繁(好)重念蒙君實(shí)視遇厚(看待,對待)B.能克終者蓋寡(克制,克服)雖欲強(qiáng)聒,終必不蒙見察(加強(qiáng))D.將有作則思知止以安人(建造,興建。這里指大興土木、營建宮殿苑 囿一類事情)度義而后動(適宜)123456789克:能夠。強(qiáng):勉強(qiáng)。101234567893.下列各組句子中,加顏色字的意思相同的一組
8、是A.信者效其忠信而見疑,忠而被謗C.所操之術(shù)多異故也操童子業(yè),久不售B.思國之安者,必積其德義君子食無求飽,居無求安D.重念蒙君實(shí)視遇厚寬厚而愛人10123456789A項(xiàng)均為“誠信”。B項(xiàng)安定/安逸。C項(xiàng)持/從事。D項(xiàng)優(yōu)待,推崇/忠厚。101234567894.下列各句中,加顏色字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A.臣聞求木之長者,必固其根本B.擇善而從之C.將有作則思知止以安人D.想讒邪則思正身以黜惡10B項(xiàng)是形容詞作名詞,其他三項(xiàng)都是形容詞的使動用法。1234567895.下列各組句子中,加顏色詞的活用類型不同的一組是10A.簡能而任之居安思危C.懼滿溢則思江海下百川以膏澤斯民B.樂盤游則
9、思三驅(qū)以為度憂懈怠則思慎始而敬終D.誠能見可欲何必勞神苦思123456789A項(xiàng)都是形容詞作名詞。B項(xiàng)都是形容詞的意動用法。C項(xiàng)都是名詞作動詞。D項(xiàng)動詞作名詞/形容詞的使動用法。101234567896.下列各句中,句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A.某則以謂受命于人主B.議法度而修之于朝廷C.雖董之以嚴(yán)刑D.終必不蒙見察10D項(xiàng)是被動句,其他三項(xiàng)都是介賓短語后置句。1234567897.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是陛下貞觀之初無為無欲清靜之化遠(yuǎn)被遐荒考之于今其風(fēng)漸墜聽言則遠(yuǎn)超于上圣論事則未逾于中主何以言之漢文、晉武俱非上哲,漢文辭千里之馬,晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬于萬里,市珍奇
10、于域外,取怪于道路,見輕于戎狄,此其漸不克終,一也。(節(jié)選自魏征十漸不克終疏,有刪改)10123456789A.陛下貞觀之初/無為無欲/清靜之化遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墜/聽言 則遠(yuǎn)/超于上圣/論事則未逾于中主/何以言之/B.陛下/貞觀之初/無為無欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒考之/于今/其風(fēng)漸墜/聽言 則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾于中主/何以言之/C.陛下貞觀之初/無為無欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墜聽言/ 則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾/于中主何以言之/D.陛下貞觀之初/無為無欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墜/聽言 則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾于中主/何以言之/10123456789“貞
11、觀之初”“考之于今”是太宗兩個時間節(jié)點(diǎn)的對比,排除B項(xiàng)?!盁o為無欲”“清靜之化”“遠(yuǎn)被遐荒”是貞觀初年太宗的表現(xiàn),排除A項(xiàng)?!奥犙浴本渑c“論事”句的句式應(yīng)對稱,排除C項(xiàng)。故選D。10參考譯文陛下在貞觀初年,淡泊無為,少私寡欲,清凈的教化,能夠遠(yuǎn)播邊疆。再考察今日,這種風(fēng)氣逐漸衰落。聽您的言論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代圣明君王的,論事實(shí)卻還趕不上一般君主。為什么這樣說呢?漢文帝、晉武帝都不是上等明君,但漢文帝能辭謝千里馬,晉武帝能焚毀雉頭裘。現(xiàn)在您卻從萬里之外尋求駿馬,從國外搜購珍奇之物,被道路上的人嗔怪,被異族輕視,這是逐漸陷于不能善始善終的表現(xiàn)之一。1234567898.下列對文中相關(guān)文化常識的解說,不
12、正確的一項(xiàng)是A.可畏惟人:可畏懼的是人民(心懷怨恨)。人,本應(yīng)寫作“民”,因避 唐太宗李世民的名諱而寫作“人”。B.垂拱:垂衣拱手,古時比喻統(tǒng)治者在治理天下時,什么事情都不愿做, 多用作貶斥帝王庸碌無為。C.“荊公”是對王安石的尊稱,因他曾被封為荊國公。古代對平輩或長 輩也可稱“字”表尊敬,如“王介甫”。D.“不任區(qū)區(qū)向往之至”,“區(qū)區(qū)”是表達(dá)自己的情意誠摯到了極點(diǎn)。 此句為古代書信的套語。10123456789垂拱:垂衣拱手,指不親自處理政務(wù)。古時多指統(tǒng)治者以無所作為,順其自然的方式統(tǒng)治天下。109.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在習(xí)近平總書記慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的七千余字
13、的講話全文中,“人民”一詞出現(xiàn)了86次,以人民為中心的理念貫穿全篇,足以凸顯“人民”二字在總書記心中的分量。在諫太宗十思疏中,魏征肯定人民力量的句子是“_,_;_,_”。(2)諫太宗十思疏中,用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人會帶來不同結(jié)果的句子是“_,_”。123456789怨不在大載舟覆舟竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路10可畏惟人所宜深慎(3)諫太宗十思疏中,“十思”從多側(cè)面反映了本文的主旨,從多方面指出了唐太宗“居安思?!钡木辰?,從多方面指出治理李唐王朝的途徑的句子是“_,_,_,_”,從而達(dá)到“文武并用,垂拱而治”的效果。(4)在答司馬諫議書中,王安石對司馬光給自己因推行變法而冠以
14、“拒諫”罪名加以反駁的句子是“_,_,_”。123456789(則)智者盡其謀仁者播其惠辟邪說難壬人勇者竭其力信者效其忠10不為拒諫(5)在答司馬諫議書中,王安石駁斥保守派主張的論證立足點(diǎn)是“_,_”。(6)在答司馬諫議書中,王安石表明自己不為怨誹之多而改變決心的堅(jiān)定態(tài)度的句子是“_,_,_”。123456789名實(shí)已明度義而后動而天下之理得矣盤庚不為怨者故改其度10是而不見可悔故也12345678910.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎?譯文:_ 開頭做得好的確實(shí)很多,而能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下容易而守住天下就很困難嗎?(得分點(diǎn):“善”,好;“克”,能夠;“終”,動詞,堅(jiān)持到底;“豈乎”,難道嗎)10123456789(2)竊以為與君實(shí)游處相好之日久,而議事每不合,所操之術(shù)多異故也。譯文:_ 我私下認(rèn)為跟您交往相好的日子很久了,但是議論起政事來常常意見不合,(這是因?yàn)槲覀?所持的政治主張多有不同的緣故啊。(得分點(diǎn):“竊
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