關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的名言

1、 來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考 關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的名言戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為 （克勞塞維茨）戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利）包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭， 但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特）戰(zhàn)爭用伯也用黃金（奧維德）戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵（昆體良）戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱（肖伯納）有國家就有戰(zhàn)爭（伯克）建立一個(gè)國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵一一（史文明）一個(gè)國家只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才會處于和睦狀態(tài)（休金斯米爾）戰(zhàn)爭是帝王的娛樂（英國）對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說

2、，戰(zhàn)爭是合理的（李維）只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的（伯克）一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克）得道多助，失道寡助沒有正義的和平就是暴虐（英國）黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源（塔西佗）戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬斯威夫特）這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中（喬斯威夫特）戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿 中了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望一一（查埃利 奧特）戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則

3、， 它是 人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪）戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功一一 （蒙森）戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲）所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯）戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（海約翰遜）戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威申斯通）戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人一一（達(dá)湯普森）師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年（老子）由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐李白）可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐張藉）血戰(zhàn)乾坤赤（唐杜甫）去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安（唐王昌齡）皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國）叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀（歐洲）戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平（亞

4、里士多德）你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（韋格蒂烏斯）要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個(gè)借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅）贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個(gè)良好的開端（羅勃朗寧）只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平（薩盧斯特）和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平（普坦?jié)h姆）從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平（富蘭克林）戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（歐洲）不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞）戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為 （克勞塞維茨）戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束（馬基雅弗利）包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，

5、但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意（薩盧斯特）戰(zhàn)爭用伯也用黃金（奧維德）戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵（昆體良）戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱（肖伯納）有國家就有戰(zhàn)爭（伯克）建立一個(gè)國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵一一（史文明）一個(gè)國家只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才會處于和睦狀態(tài)（休金斯米爾）戰(zhàn)爭是帝王的娛樂（英國）對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的（李維）只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的（伯克）一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量， 這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)（特賴奇克）得道多助，失道寡助沒有正義的和平就是暴虐（英國）黃金和

6、財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源（塔西佗）戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬斯威夫特）這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中（喬斯威夫特）戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿中了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望一一（查埃利 奧特）戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪）戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功一一（蒙森）戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲）所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯）戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（海約翰遜）戰(zhàn)爭使

7、多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威申斯通）戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人一一（達(dá)湯普森）師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年（老子）由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐李白）可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐張藉）血戰(zhàn)乾坤赤（唐杜甫）去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安（唐王昌齡）皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國）叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀（歐洲）戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平（亞里士多德）你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（韋格蒂烏斯）要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個(gè)借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅）贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個(gè)良好的開端（羅勃朗寧）只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平（薩盧斯特）和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)