人文社會科學(xué)概論第一章概要課件

1、 人文社會科學(xué)概論目 錄第二章 宗教學(xué)：神圣之域的理性探知第一章 哲學(xué)：智慧的探索 第三章 倫理學(xué)：求善之學(xué) 第四章 心理學(xué)：思想和行為的認(rèn)識之路 第六章 美學(xué)：人類生命的詩化闡釋第五章 文學(xué)：靈魂的苦旅第七章 歷史學(xué)：時(shí)空中的生命觀照第八章 政治學(xué)：道恰政治，澤潤生民之學(xué)第九章 經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)第十章 法學(xué)：正義與權(quán)力之學(xué)第十一章 社會學(xué)：治亂興衰之學(xué)第十二章 管理學(xué)：科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一第十三章 人文社會科學(xué)研究方法第十四章 人文社會科學(xué)的發(fā)展趨勢緒 論第一章 哲學(xué)人類智慧的探索第三節(jié) 哲學(xué)的主要派別和基本問題第二節(jié) 哲學(xué)的功能第一節(jié) 什么是哲學(xué) 第一節(jié) 什么是哲學(xué)思想可以使天堂變成地獄，

2、 也可以使地獄變成天堂。 （法）維克多雨果第一節(jié)什么是哲學(xué) 哲學(xué)，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。 現(xiàn)代漢語詞典 何為世界觀？世界觀，也叫宇宙觀。是人們對整個(gè)世界（包括自然、社會和思維）的總的看法。世界觀是人們在長期的社會實(shí)踐中逐漸形成的。一.哲學(xué)的概念二.哲學(xué)發(fā)展的歷程1.古代哲學(xué) 2.近代哲學(xué) 3.現(xiàn)代哲學(xué) 第一節(jié)什么是哲學(xué) 1、古代哲學(xué)蘇格拉底：“認(rèn)識自己是認(rèn)識世界的奠基石”。 柏拉圖：“學(xué)哲學(xué)就是愛智慧，追求智慧，從而掌握智慧”。亞里斯多德：“吾愛吾師，吾更愛真理”?？鬃樱骸凹核挥鹗┯谌恕?。老子：“無為而不為是為也”。二.哲學(xué)發(fā)展的歷程第一節(jié)什么是哲學(xué) 2、近

3、代哲學(xué)笛卡爾：“我思，故我在”。黑格爾：“哲學(xué)的認(rèn)識方式只是一 種反思”。馬克思、恩格斯：辯證唯物主義和歷史唯物主義。孫中山：三民主義。二.哲學(xué)發(fā)展的歷程第一節(jié)什么是哲學(xué) 3、現(xiàn)代哲學(xué)俄國：列寧主義；修正主義等。 法國：薩特：“行動吧！人在行動中就形成了自己”。中國：毛澤東思想和中國特色社會主義。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二.哲學(xué)發(fā)展的歷程第二節(jié)、哲學(xué)的功能一、哲學(xué)是改造世界實(shí)現(xiàn)社會變革的銳利武器 二、哲學(xué)是生活的學(xué)問三、哲學(xué)是思維的藝術(shù)一、哲學(xué)是改變?nèi)祟惷\(yùn)實(shí)現(xiàn)社會變革的銳器 哲學(xué)雖然不能直接改造世界，但哲學(xué)能夠改變?nèi)?，而人又能夠改變世界?德國詩人海涅：一位教授在書房里孕育出來的哲學(xué)觀念可

4、能會毀滅一種文明。 法國拿破侖：大炮摧毀了封建制度，墨水則正在摧毀現(xiàn)代制度。 中國古代，哲學(xué)備受統(tǒng)治者重視，一直在政治統(tǒng)治中發(fā)揮著重要作用。儒家學(xué)說中的對人的教化始終被看做是一種非常重要的管理手段。自西漢時(shí)期形成的“三綱五?！?，在中國近兩千年的中成為實(shí)際的人際關(guān)系規(guī)范.對維護(hù)封建社會的穩(wěn)定起到了極其重要的作用。 毛澤東說：十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，中國革命的面目從此煥然一新。二、哲學(xué)是生活的學(xué)問 黑格爾： “哲學(xué)本身正是人的精神的故鄉(xiāng)。沒有哲學(xué)，人便失去精神的依歸，失去靈魂的庇護(hù)之所。人的靈魂得不到安頓，就會在喧囂的世俗中迷失自我”。 哲學(xué)即人生。只要人類存在，就不可能沒有

5、哲學(xué)。不同的哲學(xué)思考決定了不同的人生態(tài)度。 哲學(xué)引導(dǎo)人們從世俗的和瑣碎的事務(wù)中超脫出來，從有限中體悟無限，從渺小中領(lǐng)略偉大，使人站的高些，想得開些，去思考宇宙、社會乃至人生的大問題和大道理，并作為自己安身立命的原則。 哲學(xué)所追求的是最高的人性智慧，是從最深層上尋求人的生命活動的根據(jù)和價(jià)值。 蘇格拉底：“如果我比人們知道的更多一點(diǎn)的話，那就是我知道自己的無知”。我的志愿-李壽全很小的時(shí)候，爸爸曾經(jīng)問我你長大后要做什么？我一手拿著玩具一手拿著糖果我長大后要做總統(tǒng)六年級的時(shí)候老師也曾問你長大后要做什么愛迪生的故事最讓我佩服我長大后要做科學(xué)家慢慢慢慢長大以后認(rèn)識的人愈來愈多慢慢慢慢我才知道總統(tǒng)只能有一

6、個(gè)慢慢慢慢我才知道 科學(xué)家也不太多中學(xué)的時(shí)候作文的題目你的志愿是什么？耳邊又想起母親的叮嚀醫(yī)生律師都不錯(cuò)大學(xué)聯(lián)考的時(shí)候作文題目我的志愿是什么？回想報(bào)名時(shí)候心里毫無選擇志愿填了幾十個(gè)慢慢慢慢長大以后認(rèn)識的人愈來愈多慢慢慢慢我才知道每個(gè)人都差不多慢慢慢慢你會知道人生就這么過三、哲學(xué)是思維的藝術(shù) 哲學(xué)作為人類的最高智慧，是人類思維能力的表現(xiàn)和產(chǎn)物，是人類思維發(fā)展的藝術(shù)。 柏拉圖的辯證法啟迪了海森伯的物理學(xué)思想；古印度的辯證法思想對薛定諤在量子力學(xué)上的貢獻(xiàn)功不可沒；亞里士多德著名的“整體大于它的各部分之和”的原理為貝塔朗菲創(chuàng)立一般系統(tǒng)論提供思想淵源。馬列主義對中國革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)影響深遠(yuǎn)。 學(xué)

7、習(xí)哲學(xué)，是人們汲取智慧的最佳所在和訓(xùn)練理論思維能力的根本途徑。理想-流沙河理想是石，敲出星星之火； 理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈； 理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走到黎明。 饑寒的年代里，理想是溫飽； 溫飽的年代里，理想是文明。 離亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。理想如珍珠，一顆綴連著一顆， 貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。 美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨， 古照今，今照來，先輩照子孫。 理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向； 理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)行。 但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線，可望不可即，折磨著你那進(jìn)取的心。 理想使你微笑地觀察著生活； 理想使你倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)。 理想使你忘記

8、鬢發(fā)早白； 理想使你頭白仍然天真。 理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢； 理想是肥皂，洗濯你的自私心。 理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲。理想如果給你帶來榮譽(yù)， 那只不過是它的副產(chǎn)品， 而更多的是帶來被誤解的寂寥， 寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。 理想使忠厚者常遭不幸； 理想使不幸者絕處逢生。 平凡的人因有理想而偉大； 有理想者就是一個(gè)“大寫的人”。 世界上總有人拋棄了理想， 理想?yún)s從來不拋棄任何人。 給罪人新生，理想是還魂的仙草； 喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。理想被玷污了，不必怨恨， 那是妖魔在考驗(yàn)?zāi)愕膱?jiān)貞； 理想被扒竊了，不必哭泣， 快去找回來，以后要當(dāng)心！ 英雄失去理想，蛻作庸人， 可厭地夸耀

9、著當(dāng)年的功勛； 庸人失去理想，碌碌終生， 可笑地詛咒著眼前的環(huán)境。理想開花，桃李要結(jié)甜果； 理想抽芽，榆楊會有濃陰。 請乘理想之馬，揮鞭從此起程， 路上春色正好，天上太陽正晴。理發(fā)師悖論-哲學(xué)案例 圣誕節(jié)將近，理發(fā)師亨利業(yè)務(wù)過于繁忙。他在店門口貼出了一張告示：“本店由于人手不夠，即日起只給而且一定給村里那些不給自己刮胡子的人刮胡子。”告示貼出后，緊張情況有所緩解。一天晚上，他發(fā)現(xiàn)自己的胡子也長長了，就決定給自己刮胡子。正當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒，他的八歲的兒子小亨利突然跑到門口，揭下告示給爸爸看，并說：“你不能給自己刮胡子，因?yàn)楦媸旧险f，你只給而且一定給村里那些不給自己刮胡子的人刮胡子，如果你現(xiàn)在自己給

10、自己刮胡子的話，那么你就屬于給自己刮胡子的哪一類人，按照告示上的規(guī)定，你是不能給這些人包括你自己刮胡子的?！崩戆l(fā)師悖論-哲學(xué)案例 亨利想了想，覺得兒子說的有道理，不能破壞自己立的規(guī)定，就決定不刮了。正當(dāng)他解脖子上的毛巾時(shí)，兒子又說話了：“等一等，爸爸，你也不能不給自己刮呀。因?yàn)槟悴唤o自己刮胡子的話，你就又屬于不給自己刮胡子的那類人中的一個(gè)，按照你自己的規(guī)定，你是應(yīng)該給他們刮的，也就是說，如果你不給自己刮胡子的話，你也破壞了自己的規(guī)定?！焙嗬麖埧诮Y(jié)舌，進(jìn)退兩難，他沒有想到，自己做的規(guī)定竟作弄了自己，無論自己給不給自己刮胡子，都得破壞自己的規(guī)定。第三節(jié) 哲學(xué)的基本問題和主要派別二、哲學(xué)的主要派別

11、一、哲學(xué)的基本問題一、哲學(xué)研究的基本問題 哲學(xué)研究對象是人與世界的關(guān)系，而人與世界關(guān)系最本質(zhì)的方面就是思維和存在的關(guān)系。因此思維和存在，即精神和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。 恩格斯：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題” 。其內(nèi)容包含有二：一是何為第一性；二是思維如何認(rèn)識存在的問題。 從哲學(xué)本性看，人與世界的關(guān)系獨(dú)一無二。 從歷史角度看，思維與存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的全部歷程。 從現(xiàn)實(shí)角度看，思維與存在的關(guān)系問題仍然是解決人類社會問題的前提和基礎(chǔ)。二、哲學(xué)的主要派別 對哲學(xué)基本問題誰是第一性的問題的不同回答，就形成了哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別：唯物主義與唯心主

12、義。 凡是斷定存在、物質(zhì)是第一性的，是世界的本源，就屬于唯物主義。 凡是認(rèn)為思維、精神、意識是第一性的，是世界的本源，就屬于唯心主義。 唯物主義有樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義。 唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形態(tài)。二、哲學(xué)的主要派別 哲學(xué)在回答了世界存在的本質(zhì)是什么的問題之后，還必須回答世界是怎樣存在的問題由此形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同觀點(diǎn) 凡是認(rèn)為世界上的各種事物和現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的，是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，就是辯證法的觀點(diǎn)。 凡是認(rèn)為世界上的各種事物和現(xiàn)象是各自孤立的、靜止不動的或者只有機(jī)械的位置移動、簡單的數(shù)量增加，就是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 成功與失敗的最大分野，就是來自不同的習(xí)慣。好習(xí)慣是開啟成功的鑰匙，壞習(xí)慣則是一扇向失敗開啟的門。我的行為受到品味、情感、