建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論分析解析課件

1、學(xué)習(xí)理論的新進(jìn)展建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有多少個(gè)建構(gòu)主義者，就有多少種建構(gòu)主義理論。依據(jù)知識(shí)的功能是主體適應(yīng)于經(jīng)驗(yàn)世界的組織，還是對(duì)本體論的客觀現(xiàn)實(shí)的反映激進(jìn)建構(gòu)主義和溫和建構(gòu)主義依據(jù)知識(shí)由個(gè)體單獨(dú)建構(gòu)還是通過(guò)個(gè)體間協(xié)商建構(gòu)個(gè)人建構(gòu)主義與社會(huì)建構(gòu)主義依據(jù)認(rèn)知主體解釋系統(tǒng)的封閉/還是開(kāi)放程度內(nèi)生性建構(gòu)主義與外生性建構(gòu)主義依據(jù)認(rèn)知主體的生存與發(fā)展的目的趨向生存建構(gòu)主義與發(fā)展建構(gòu)主義 建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。 皮亞杰的理論充滿唯物

2、辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：“同化”與“順應(yīng)”。 建構(gòu)主義的由來(lái)與發(fā)展知識(shí)不是由認(rèn)知主體被動(dòng)獲得而是由認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)構(gòu)。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本主張三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要教學(xué)模式四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的未來(lái)發(fā)展（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生的背景思想源頭：17世紀(jì)末意大利哲學(xué)家維柯皮亞杰的雙向建構(gòu)思想20世紀(jì)80年代后期真正興起社會(huì)背景哲學(xué)背景科學(xué)背景心理學(xué)背景一、建構(gòu)主義

3、學(xué)習(xí)理論的興起（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的演進(jìn)0.建構(gòu)主義思想的開(kāi)啟最早源泉：古希臘的主觀唯心主義哲學(xué)、懷疑論、不可知論1.維柯的建構(gòu)主義思想維柯（Giovanni Battista Vico，1668-1744）意大利著名歷史學(xué)家，哲學(xué)家，主要代表作新科學(xué)、論我們時(shí)代的研究方法、論從拉丁語(yǔ)源發(fā)掘的意大利人的古代智慧等。人類歷史是自我創(chuàng)造的過(guò)程，即人類創(chuàng)造歷史的同時(shí)，也創(chuàng)造了自身。提出了“真理即創(chuàng)造”的著名論斷。人只能認(rèn)識(shí)他自己所創(chuàng)造的東西。2.康德的建構(gòu)主義思想 伊曼努爾康德（Immanuel Kant,1724-1804年），出生于柯尼斯堡，德國(guó)哲學(xué)家、德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲

4、最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)最后一位主要哲學(xué)家。其一生深居簡(jiǎn)出，終身未娶，過(guò)著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過(guò)出生地半步?？档掳讶说恼J(rèn)識(shí)能力劃分為感性、知性和理性三種。感性就是通過(guò)感官接收外物刺激并形成表象能力，感性直觀是人類認(rèn)識(shí)的第一階段和全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。知性是一種思維規(guī)范和判斷能力，康德認(rèn)為知性是先天存在于我們意識(shí)的東西，它不包含任何感性內(nèi)容，僅是一種理智形式和思維規(guī)范，是進(jìn)一步用來(lái)規(guī)范、綜合感性表象的工具。理性是一種絕對(duì)的、無(wú)條件的、超越現(xiàn)象世界去把握自在之物的先天認(rèn)識(shí)能力。為了克服認(rèn)識(shí)論中經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的片面性，康德提出了“先天綜合判斷”命題。3.皮亞杰的

5、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想 認(rèn)知發(fā)展論認(rèn)知發(fā)展基本過(guò)程： 皮亞杰理論體系中的一個(gè)核心概念是圖式。圖式是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)、理解和思考的方式。我們可以把圖式看成是心理活動(dòng)的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是受三個(gè)基本過(guò)程影響的：同化、順應(yīng)和平衡。 皮亞杰認(rèn)為圖式同化、順應(yīng)和平衡經(jīng)過(guò)相互作用，推動(dòng)認(rèn)知活動(dòng)的發(fā)展，圖式正是經(jīng)過(guò)同化、順應(yīng)、平衡而逐步構(gòu)成更高一級(jí)的形式。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡不平衡新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展.Jean Piaget，18961980年皮亞杰對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)：學(xué)習(xí)是在主客體相互作用

6、的活動(dòng)中形成；學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主客體雙向建構(gòu)的過(guò)程雙向建構(gòu)的全過(guò)程圖示：SOC P C4維果斯基的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想心理機(jī)能低級(jí)心理機(jī)能：感知覺(jué)、不隨意注意、機(jī)械 記憶、形象思維、情緒以及沖動(dòng)意志等；高級(jí)心理機(jī)能：言語(yǔ) 在思維和言語(yǔ)中，維果斯基指出，人的心理過(guò)程的變化時(shí)由特殊的“精神生成工具”為中介的，主要包括各種符號(hào)系統(tǒng)，特別是詞語(yǔ)系統(tǒng)。人的心理過(guò)程結(jié)構(gòu)最初實(shí)在人的外部活動(dòng)中形成，隨后內(nèi)化為人的心理過(guò)程的結(jié)構(gòu)。 維果斯基十分重視兒童心理發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系問(wèn)題最近發(fā)展區(qū)。Lev Vygotsky，1896-19345布魯納的建構(gòu)主義教學(xué)思想布魯納認(rèn)為兒童的學(xué)習(xí)探究與科學(xué)家的科學(xué)探究沒(méi)有本質(zhì)的差異，都是

7、一種意義的知識(shí)建構(gòu)。發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)：運(yùn)用自己的頭腦去學(xué)習(xí)；使知識(shí)成為學(xué)生自己的知識(shí)；自我激勵(lì)式的學(xué)習(xí)；采用共同建構(gòu)假設(shè)式教學(xué)。布魯納強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性。認(rèn)為知識(shí)結(jié)構(gòu)就是某一學(xué)科領(lǐng)域的基本觀念，它不僅包括掌握一般原理，而且還包括學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。他認(rèn)為任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。Jerome Seymour Bruner，19156奧蘇伯爾的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想認(rèn)知同化理論 DPAuSubel，191820081.建構(gòu)主義的知識(shí)觀知識(shí)是發(fā)展的、演化的知識(shí)不存在絕對(duì)的終極真理知識(shí)總是內(nèi)在于主體生存是掌握知識(shí)的目的二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本主張1)知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，任

8、何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征。2)知識(shí)并不能絕對(duì)準(zhǔn)確無(wú)誤地概括世界的法則，提供對(duì)任何活動(dòng)或問(wèn)題解決都實(shí)用的方法。3)知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管通過(guò)語(yǔ)言賦予了知識(shí)一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這種知識(shí)有同樣的理解。2.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變過(guò)程學(xué)習(xí)是主體建構(gòu)的自組織循環(huán)系統(tǒng) 完整的學(xué)習(xí)過(guò)程循環(huán)：興趣-知識(shí)-記憶-情感-感知-反省-行動(dòng) -平衡-攝動(dòng)-重建-遷移-興趣學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程 學(xué)習(xí)室一種個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界創(chuàng)造性的理解過(guò)程，理解是一個(gè)意義賦予的過(guò)程，學(xué)生必須根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)隊(duì)建構(gòu)對(duì)象最初解

9、釋。影響學(xué)習(xí)的因素先前經(jīng)驗(yàn)的作用；真實(shí)情境的作用；協(xié)作與對(duì)話的作用；情感的作用；錯(cuò)誤和失敗的意義；評(píng)價(jià)的作用3.建構(gòu)主義的教學(xué)觀教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)把“理解的認(rèn)知過(guò)程”和有用的“意義建構(gòu)”作為教學(xué)的中心目標(biāo)；把社會(huì)化和文化適用作為教學(xué)目標(biāo)；將專業(yè)化知識(shí)作為教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)活動(dòng)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該在一個(gè)豐富的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行，復(fù)雜的多維度的教學(xué)活動(dòng)可建立多元的聯(lián)系，學(xué)習(xí)者能夠靈活把已有知識(shí)遷移到新問(wèn)題中去，并且產(chǎn)生多遠(yuǎn)的理解視角；教學(xué)活動(dòng)應(yīng)保證學(xué)習(xí)者在他的學(xué)習(xí)中總是處于“最近發(fā)展區(qū)”；教學(xué)活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者有足夠的自我建構(gòu)知識(shí)的空間，失學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)，并積累生活經(jīng)驗(yàn)；建構(gòu)主義的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)促進(jìn)和接受

10、學(xué)習(xí)者的自主精神和首創(chuàng)精神，把創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生恩能夠自我發(fā)揮的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境放在重要的位置。教學(xué)過(guò)程建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是建構(gòu)和理解的過(guò)程，反對(duì)建立在可觀主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程觀；建構(gòu)主義從對(duì)語(yǔ)言的理解這一全新角度解釋了知識(shí)的不可傳遞性；在教師的促進(jìn)下，學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)自己的理解過(guò)程。拋錨式教學(xué)模式主要目的：使學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的為題情境中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過(guò)鑲嵌式教學(xué)以及學(xué)生共同體中成員間的互動(dòng)、交流，即合作學(xué)習(xí)，憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)完成從識(shí)別目標(biāo)到提出和達(dá)到目標(biāo)的全過(guò)程。賈斯珀系列咪咪航海記三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要教學(xué)模式 賈斯珀系列課程是美國(guó)溫特貝爾特大學(xué)認(rèn)

11、知與技術(shù)小組（CTGV）從1984年以來(lái)開(kāi)發(fā)的專門(mén)針對(duì)五年級(jí)以上學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的課程，以其真實(shí)、巧妙的設(shè)計(jì)贏得了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的認(rèn)可：“綜觀所有的作品,與美國(guó)數(shù)學(xué)教師委員會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中的觀點(diǎn)達(dá)到最完美結(jié)合的包括數(shù)學(xué)推理、小組合作、與真實(shí)世界相聯(lián)系等要點(diǎn)的,當(dāng)屬賈斯珀問(wèn)題解決系列”。 賈斯珀系列包括以錄像為載體的12個(gè)歷險(xiǎn)故事(包括其他錄像制品,計(jì)算機(jī)軟件、附加材料和教學(xué)插圖等)，旨在提高五年級(jí)以上學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，進(jìn)而幫助他們建立與科學(xué)、歷史和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系。具體內(nèi)容見(jiàn)下表：拋錨式教學(xué)模式的教學(xué)操作階段：教師介紹學(xué)習(xí)目的，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容講不同類型的“錨”呈現(xiàn)給學(xué)生識(shí)別問(wèn)題、分解問(wèn)題，制定問(wèn)題解決計(jì)劃將學(xué)生分組，進(jìn)行問(wèn)題解決教師進(jìn)行整體評(píng)價(jià)認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式主張通過(guò)在真正的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)中獲取、發(fā)展和適用認(rèn)知工具，來(lái)進(jìn)行特定領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)者和實(shí)踐世界聯(lián)系起來(lái)。操作過(guò)程：示范指導(dǎo)消退練習(xí)認(rèn)知學(xué)徒模式的特點(diǎn)： 認(rèn)知學(xué)徒強(qiáng)調(diào)演示專家處理復(fù)雜問(wèn)題和任務(wù)的過(guò)程，并強(qiáng)調(diào)概念性的知識(shí)、事實(shí)性的知識(shí)和策略性的知識(shí)在解決問(wèn)題和執(zhí)行任務(wù)中的運(yùn)用； 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)知和元認(rèn)知作用； 強(qiáng)調(diào)用擴(kuò)展的技術(shù)來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自我校正和自我監(jiān)控技能。隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)基本思想彈性認(rèn)知理論提高學(xué)習(xí)者的理解能力和他們知識(shí)遷移能力（靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力）。操作過(guò)程：呈現(xiàn)情境隨機(jī)進(jìn)入學(xué)