中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之 40年代文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)

1、 第十五講：40年代的文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（19371949）一、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的制約國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)（國(guó)民黨統(tǒng)治地區(qū)）解放區(qū)文學(xué)（共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日敵后根據(jù)地） 上海孤島文學(xué)（指1937年11月日軍占領(lǐng)上海后，租界處于包圍之中的特殊地區(qū)，直到1941年珍珠港事件發(fā)生，日軍進(jìn)入租界為止）淪陷區(qū)文學(xué)（日本侵略軍占領(lǐng)地區(qū)）國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)：沉郁凝重抗戰(zhàn)初期： 昂揚(yáng)激奮 “救亡”壓倒一切抗戰(zhàn)中期：沉郁苦悶 愛國(guó)主義主題的擴(kuò)展與深入 抗戰(zhàn)后期：憤激希望 詛咒黑暗，否定腐朽的現(xiàn)實(shí)政治，知識(shí)分子的自我內(nèi)省與歷史總結(jié)解放區(qū)文學(xué)：明朗素樸 在題材、主題以及人物方面；主要是對(duì)新社會(huì)制度的贊美，人民、士兵、干部成為作品中重點(diǎn)表現(xiàn)的對(duì)象，

2、翻身解放了的“新人”成為文學(xué)的主角；運(yùn)用民間文藝形式以趙樹理為代表上海孤島文學(xué)（1937年11月1941年12月）上海租界戲劇為主以于伶、阿英等為代表淪陷區(qū)文學(xué)淪陷區(qū)作家于“言”與“不言”兩方面都處于不自由狀態(tài)。雅文學(xué)與俗文學(xué)兩大文學(xué)潮流在對(duì)立中趨向接近。以張愛玲、錢鐘書為代表（一）抗戰(zhàn)初期的救亡文學(xué)（1937.71938.10）中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱文協(xié)）成立 中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)：1938年3月在武漢成立。選出理事45人，由老舍主持“文協(xié)的日常工作。出版會(huì)刊抗戰(zhàn)文藝，提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)。文協(xié)的成立標(biāo)志著30年代無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)、自由主義文學(xué)以及國(guó)民黨民族主義文學(xué)等幾

3、種文學(xué)的匯流，組成了文藝界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一次，也是唯一一次包括國(guó)共兩黨作家在內(nèi)的大聯(lián)合。 （二）理性沉思的文學(xué)（1938.101944.9）如蕭紅的呼蘭河傳、老舍的四世同堂、曹禺的北京人、家等；或者是探討戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中知識(shí)分子的苦難歷程與發(fā)展道路，出現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)史上知識(shí)分子創(chuàng)作的又一個(gè)熱潮，如路翎財(cái)主底兒女們，沙汀困獸記，艾青的火把等。 （三）諷刺與暴露的文學(xué)（1944.91949.9）如丁西林的三塊錢國(guó)幣、陳白塵的升官圖，宋之的群猴，吳祖光的捉鬼傳等。錢鐘書的圍城、張恨水的八十一夢(mèng)等也顯示出濃厚的諷刺和喜劇色彩。（四）樂觀英雄主義的解放區(qū)文學(xué)1942年，毛澤東在發(fā)表在延安文

4、藝座談會(huì)上的講話。解放區(qū)主要作品小說有趙樹理的小二黑結(jié)婚、李有才板話、李家莊的變遷等；孫犁的荷花淀；丁玲的太陽照在桑乾河上；周立波的暴風(fēng)驟雨；馬烽、西戎的呂梁英雄傳；孔厥、袁靜的新兒女英雄傳；柳青的種谷記；歐陽山的高干大；草明的原動(dòng)力；劉白羽的無敵三勇士、政治委員；邵子南的地雷陣；柯藍(lán)的洋鐵桶的故事；王希堅(jiān)的地覆天翻記；華山的雞毛信；康濯的我的兩家房東、春種秋收等。（接下頁）戲劇有馬健翎的新秦腔血淚仇、窮人恨；新秧歌劇兄妹開荒（王大化、李波、路田編?。?，賀敬之等集體創(chuàng)作的新歌劇白毛女。詩歌有李季的長(zhǎng)篇敘事詩王貴與李香香、阮章競(jìng)的漳河水、張志民的死不著等。 （五）淪陷區(qū)文學(xué)華北出現(xiàn)了一批青年作家

5、，梅娘(短篇小說集魚、蟹等)、袁犀（長(zhǎng)篇貝殼等）對(duì)男女知識(shí)青年矛盾苦悶心理的刻畫，在藝術(shù)上有一定特色；蕭艾(短篇小說集萍絮集等)描繪的北平市民階層的生活及關(guān)承吉（短篇小說集風(fēng)僶船等）筆下的鄉(xiāng)土文學(xué)，在題材表現(xiàn)上也具有積極意義。上海新起作家張愛玲金鎖記、傾城之戀及蘇青結(jié)婚十年等小說，以對(duì)女性心理的細(xì)膩刻畫而名噪一時(shí)。二、在延安文藝座談會(huì)上的講話（一）延講發(fā)表的時(shí)代文化背景（二）延講的主要內(nèi)容：文學(xué)與革命關(guān)系問題：文學(xué)必須為工農(nóng)兵服務(wù)，必須為革命服務(wù)。文學(xué)如何為工農(nóng)兵服務(wù)問題：如何處理普及與提高，解決文學(xué)的源與流的關(guān)系。在普及中提高。文學(xué)的源是生活，流是傳統(tǒng)。（接下頁）文學(xué)要加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線。文學(xué)批評(píng)

6、的標(biāo)準(zhǔn)問題：政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。提出要開展文藝斗爭(zhēng)，開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。（三）講話的主要特點(diǎn)：（四）講話的歷史意義1、 規(guī)范、指導(dǎo)了解放區(qū)的文藝創(chuàng)作，帶來了文藝創(chuàng)作的新氣象。2、促進(jìn)了解放區(qū)文藝的大眾化、民族化，帶來了解放區(qū)文藝的新形式。3、加強(qiáng)了文藝思想的統(tǒng)一和創(chuàng)作方法的統(tǒng)一，使文藝更好的服務(wù)于大眾、服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。4、解放后成為中共制定文藝政策的法典，影響到我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展。三、文藝思潮的論爭(zhēng)（一） 對(duì)抗戰(zhàn)文藝與“抗戰(zhàn)無關(guān)論”的論爭(zhēng)；梁實(shí)秋“抗戰(zhàn)無關(guān)論”得到沈從文是應(yīng)和，從京派的自由主義文藝思想出發(fā)，在文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重造一文中提出把文學(xué)從“商場(chǎng)”和官場(chǎng)解放出來，建議作家做些與抗戰(zhàn)

7、、政治、宣傳無關(guān)的事情。 （二） 對(duì)“戰(zhàn)國(guó)策派”的批判； “戰(zhàn)國(guó)策派”是抗戰(zhàn)時(shí)期在西南地區(qū)的教授學(xué)者組成的一個(gè)綜合性社團(tuán)流派。在昆明創(chuàng)辦戰(zhàn)國(guó)策刊物而得名。他們的哲學(xué)基礎(chǔ)是尼采的唯意志論和超人哲學(xué)，歷史觀標(biāo)舉戰(zhàn)國(guó)歷史形態(tài)，聲稱的“爭(zhēng)于力”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的重復(fù)。在文學(xué)上主張以恐怖、狂歡和虔恪作為創(chuàng)作的“三道母題”，鼓吹自我，強(qiáng)調(diào)心靈，提倡超階級(jí)的民族主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。 （三）關(guān)于“民族形式”的論爭(zhēng)；1940年在新民主主義論中提出“中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容，這就是我們今天的新文化”。在毛澤東的號(hào)召和指導(dǎo)下，直接推動(dòng)了“民族形式”的討論。在國(guó)統(tǒng)區(qū)也展開了民族形式的討

8、論，論爭(zhēng)的焦點(diǎn)主要是民族形式的來源問題。一方主要以林冰為代表，重視民間舊形式，在論“民族形式”的中心源泉等文章中，提出了創(chuàng)造新民族形式以及創(chuàng)造新民族形式的主要途徑是運(yùn)用民間形式，偏執(zhí)處主要是強(qiáng)調(diào)民族形式的同時(shí)，排斥了對(duì)外國(guó)文學(xué)以及其他形式的借鑒，這與文學(xué)五四傳統(tǒng)和文學(xué)發(fā)展的實(shí)踐是不符的。另一類觀點(diǎn)是完全否定民間形式有可以批判繼承的合理成份，認(rèn)為舊形式都是封建“沒落文化”，全盤肯定五四新文學(xué)，忽視了新文學(xué)中確實(shí)存在與人民大眾脫節(jié)的弱點(diǎn)。胡風(fēng)等人綜合了以上兩種觀點(diǎn)，認(rèn)為創(chuàng)造新民族形式的必然與必要，同時(shí)，也不應(yīng)該排斥外來經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了五四新文學(xué)與世界文學(xué)的聯(lián)系，但對(duì)新文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的承續(xù)關(guān)系沒有給予充分的闡釋和重視。（四）關(guān)于文藝與政治、文藝與生活關(guān)系的論爭(zhēng)王實(shí)味等人在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性與獨(dú)立性的前提下，提出政治家的任務(wù)是“偏重改造社會(huì)制度”，藝術(shù)家的任務(wù)“偏重改造人的靈魂”。對(duì)胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”的置疑。胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”是指創(chuàng)作主體對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握方式，一種能動(dòng)的創(chuàng)造力量。作家在創(chuàng)作中必