2022年《自然辯證法》教案第3講

1、第三講 科學(xué)、技術(shù)、工程與自然的基本理論內(nèi)容提要. . . . .一、自然存在觀 二、自然演化觀 三、自然人化觀 四、自然生態(tài)觀 五、可連續(xù)進(jìn)展觀第一節(jié) 自然存在觀所謂物質(zhì),是指獨(dú)立在人的意識(shí)之外, 又可以為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在；1.自然界的物質(zhì)形狀依據(jù)現(xiàn)代科學(xué), 它.自然界的物質(zhì)形狀可分為生命物質(zhì)和非生命物質(zhì)兩類；們都是由基本粒子和構(gòu)成宇宙介質(zhì)的各種物質(zhì)場(chǎng)場(chǎng)）構(gòu)成；2.自然界物質(zhì)形狀的分類（1）固態(tài)（2）液態(tài)（3）氣態(tài)（4）等離子態(tài)（5）超密態(tài)（6）真空態(tài)：（7）反物質(zhì)態(tài)（8）暗物質(zhì)態(tài)二、自然界的系統(tǒng)性（引力場(chǎng)、 電磁場(chǎng)、 介質(zhì). 所謂 “系統(tǒng) ”（system）,是指 “處于肯定的相互

2、關(guān)系中并與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各組成部分（要素）的總體（集）1.自然系統(tǒng)的基本類型”； 貝塔朗菲（ L.Bertalanffy ）.依據(jù)系統(tǒng)與環(huán)境之間是否存在物質(zhì)、能量和信息交換, 可分為：孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開(kāi)放系統(tǒng)；2、自然系統(tǒng)的基本屬性（1）整體性（2）開(kāi)放性（3）層次性（4）動(dòng)態(tài)性其次節(jié) 自然演化觀一、自然界演化的圖景1.宇宙的演化2.地球的演化3.生命的進(jìn)化4.人類的進(jìn)化二、自然界演化的方向1.進(jìn)化與退化自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化有兩個(gè)方向,即進(jìn)化方向與退化方向；進(jìn)化,是指由無(wú)序到有序、簡(jiǎn)潔到復(fù)雜、低級(jí)到高級(jí)不斷上升的進(jìn)展；退化,是指由有序到無(wú)序、有復(fù)雜到簡(jiǎn)潔、高級(jí)到低級(jí)不斷下降的進(jìn)展；2.自然界

3、演化的辯證統(tǒng)一性詳細(xì)表達(dá)在：（1）進(jìn)化與退化相互包含（2）進(jìn)化與退化同生共存（3）進(jìn)化與退化相互轉(zhuǎn)化3.演化的一般特點(diǎn)（1）自發(fā)性（2）穩(wěn)固性重建（3）間斷性三、自然界演化的自組織機(jī)制1、自組織. 自組織是指沒(méi)有外界特定干擾, 在開(kāi)放的背景下,當(dāng)外部具備肯定的條件,自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地勢(shì)成肯定結(jié)構(gòu)和功能的過(guò)程和現(xiàn)象；自組織一般包含三類過(guò)程：. 由非組織到組織的過(guò)程演化；. 由組織程度低到組織程度高的過(guò)程演化. 在相同組織層次上由簡(jiǎn)潔到復(fù)雜的過(guò)程演化2.自組織的條件（1）開(kāi)放系統(tǒng)（2）遠(yuǎn)離平穩(wěn)態(tài)（3）非線性相互作用（4）正反饋放大作用（5）漲落. 所謂漲落, 就是使系統(tǒng)在某個(gè)時(shí)刻、 某個(gè)局部的空

4、間范疇內(nèi)對(duì)宏觀狀態(tài)產(chǎn)生的微小偏離；第三節(jié) 自然人化觀一、人與自然的 “對(duì)象性關(guān)系 ”. 馬克思指出,人是 “對(duì)象性的存在物 ”,具有 “劇烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力氣 ”；人與自然的關(guān)系是一種“對(duì)象性關(guān)系 ” ；.即在主體的人與客體的自然之間有著相互作用、相互依存、 相互制約的關(guān)系；這種關(guān)系是主體和客體之間所建立的作用與被作用、依存與被依存、熟悉與被熟悉的多重關(guān)系；二、從悠閑自然到人化自然 1.悠閑自然.亦稱 “純自然 ”,是原始發(fā)生著的自然界,是先于人類歷史存在的自然；是 獨(dú)立于人類主體之外, 未被納入人的實(shí)踐范疇而依據(jù)自身規(guī)律運(yùn)動(dòng)進(jìn)展著的原生自然界；是純粹 “悠閑的 ”；2.人化自然 . 人

5、化自然是進(jìn)入了人的文化或文明的自然界；熟悉和改造的自然界；是人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷地.人化自然由兩部分構(gòu)成, 一部分是被熟悉、 被懂得了的自然 （即自然自然 或第一自然,是基礎(chǔ)部分） ；另一部分是被改造了的自然（即人工自然或其次自然,是高級(jí)和核心部分） ；兩者構(gòu)成 “人化自然 ”的統(tǒng)一整體；三、現(xiàn)代科技工程造就了巨大的人工自然. .科學(xué)史學(xué)家貝爾納曾說(shuō)過(guò),從遠(yuǎn)古時(shí)代的獵人和農(nóng)夫開(kāi)頭,“人就從事推翻自然界的平穩(wěn)以利自己”的活動(dòng)；隨著科技的進(jìn)展和社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高,人工自然系統(tǒng)不斷擴(kuò)大, 自然界的平穩(wěn)不斷被打破,從而顯現(xiàn)了日益嚴(yán)峻的生態(tài)失衡和環(huán)境惡化；四、自然對(duì)人的異化 生態(tài)危機(jī) . 人類熟悉自然

6、、 改造自然, 既是自然的人化過(guò)程, 同時(shí)又是自然對(duì)人的異 化過(guò)程；1.生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)形式（1）人口指數(shù)增長(zhǎng)（2）自然資源消耗過(guò)快（3）環(huán)境污染嚴(yán)峻2、生態(tài)危機(jī)的根源. . .人類從自然界中分化出來(lái), 制造了三大文明：原始文明（采集與漁獵文明）、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明；工業(yè)文明只有二三百年的進(jìn)展史,卻為人類制造了以往無(wú)法比擬的財(cái)寶,但人類也付出了巨大的代價(jià)；工業(yè)文明是建立在大量消耗自然資源和排放廢棄物的基礎(chǔ)之上的,它尋求最大限度地滿意人的物質(zhì)需求； 通過(guò)進(jìn)展科技極大地?cái)U(kuò)展人類駕馭自然的 才能,卻沒(méi)有同樣擴(kuò)大人類儲(chǔ)存和愛(ài)護(hù)自然的才能；無(wú)限度的向自然界索 取,嚴(yán)峻地?fù)p壞了人類賴以生存和進(jìn)展的生態(tài)系統(tǒng)；

7、面對(duì)違反自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展所造成的環(huán)境污染、資源枯竭和生 態(tài)破壞的嚴(yán)峻情形,國(guó)際上顯現(xiàn)了三種談?wù)摚阂弧⒈^論；認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題是由于經(jīng)濟(jì)進(jìn)展、 技術(shù)進(jìn)步、 人口爆炸等造成的,并預(yù)言這種情形連續(xù)下去, 勢(shì)必導(dǎo)致地球毀滅、 世界末日；因而提出了原點(diǎn)主義,主見(jiàn)停止工業(yè)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等的進(jìn)展,甚至主見(jiàn)回到原始的自然狀態(tài)中去；二是無(wú)關(guān)論； 一些進(jìn)展中國(guó)家認(rèn)為, 環(huán)境問(wèn)題是發(fā)達(dá)國(guó)家的事, 自己的問(wèn)題 是貧困、饑餓和疾病,對(duì)環(huán)境的關(guān)心可能阻礙自己進(jìn)展的機(jī)會(huì)；三是現(xiàn)實(shí)論； 這是處于主導(dǎo)位置的一種觀點(diǎn)；認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)正視環(huán)境問(wèn)題,認(rèn) 清它與經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的關(guān)系； 只有環(huán)境健全的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展, 才會(huì)長(zhǎng)久有效, 同時(shí)防止無(wú)

8、益的副作用；第四節(jié) 科學(xué)、技術(shù)、工程與自然的和諧進(jìn)展 一、生態(tài)自然觀（一）自然觀的轉(zhuǎn)向 人類與自然的關(guān)系,是一個(gè)不斷演化的過(guò)程；從自然支配人、人是自 然的奴隸的采集漁獵時(shí)代到逐步成為自然的主人；現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)從根本上改 變了原始的自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng),引起了人與自然的尖銳對(duì)立；時(shí)至今日,才 熟悉到人既不是自然的奴隸也不是自然的主人,而是共存共榮的伙伴關(guān)系；人與自然的關(guān)系應(yīng)當(dāng)進(jìn)入一個(gè)新的和諧進(jìn)展階段；（二）生態(tài)自然觀的內(nèi)涵.生態(tài)自然觀把人與自然看成高度相關(guān)的統(tǒng)一整體,強(qiáng)調(diào)人與自然相互作用的整體性, 代表了人對(duì)自然更為深刻的懂得方式；它反對(duì)不加區(qū)分地運(yùn)用一切技術(shù), 反對(duì)刻意追求技術(shù)的工具效用；對(duì)技術(shù)具有

9、明確的價(jià)值挑選,即技術(shù)的運(yùn)用不僅要從人的物質(zhì)及精神生活的健康和完善動(dòng)身,注 重人的生活和價(jià)值的意義,而且要求技術(shù)挑選與生態(tài)環(huán)境相容；所以, “只有一個(gè)地球 ” 、“可連續(xù)進(jìn)展 ”這兩個(gè)口號(hào)就是生態(tài)自然觀 最簡(jiǎn)潔的表述；1.什么是可連續(xù)進(jìn)展 1987 年,布倫特蘭委員會(huì)的報(bào)告我們共同的將來(lái)把可連續(xù)進(jìn)展推 上了國(guó)際舞臺(tái)；該報(bào)告認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)與環(huán)境是可以相互和諧的；傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增 長(zhǎng)模式應(yīng)當(dāng)改革,新的進(jìn)展戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)建立在可連續(xù)的環(huán)境資源基礎(chǔ)之上；1987 年,世界環(huán)境與進(jìn)展委員會(huì)把歷經(jīng) 4 年討論和論證的報(bào)告我們共 同的將來(lái),提交給聯(lián)合國(guó)大會(huì), 報(bào)告中正式提出了可連續(xù)進(jìn)展的模式；該報(bào)告對(duì)可連續(xù)進(jìn)展的定義是指“既滿意當(dāng)代人需求又不危及后代人滿意其需求才能的進(jìn)展 ”,其中表達(dá)了兩個(gè)基本觀點(diǎn)：一是人類要進(jìn)展,特別是窮人要發(fā)展；二是進(jìn)展有限度,不能危及后代人的進(jìn)展；可連續(xù)進(jìn)展詳細(xì)表達(dá)在以下幾個(gè)方面；（1）強(qiáng)調(diào)第一要進(jìn)展；（2）強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和環(huán)境愛(ài)護(hù)是相互聯(lián)系和不行分割的；（3）可連續(xù)進(jìn)展注意代際公正（4）強(qiáng)調(diào)建立和推行一種新型的生產(chǎn)和消費(fèi)方式（5）強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)珍重自然,疼惜自然,把自已當(dāng)作自然中的一員；二、科學(xué)、技術(shù)、工程進(jìn)展綠色化 1.綠色技術(shù) 2.建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)