高中歷史人教版必修《中外歷史綱要》下冊(cè)階段綜合測(cè)評(píng)1

1、階段綜合測(cè)評(píng)( 一 ) ( 第一、二單元)( 時(shí)間： 90 分鐘 分值： 100 分 )一、選擇題( 本大題共25 小題，每小題2 分，共 50 分 )1 在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于()A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B.社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級(jí)分化C.國(guó)家和文字的產(chǎn)生D.社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展D 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在人類文明早期，社會(huì)生產(chǎn)與分工發(fā)展，使一部分人能夠脫離 TOC o 1-5 h z 生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，故D 項(xiàng)正確。2在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別，富人的房屋寬敞明亮，墓葬隨葬品豐厚；窮人

2、的房屋則矮小破舊，墓葬中隨葬品很少或幾乎沒(méi)有。這主要反映了 ()A.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展B.私有制的產(chǎn)生C.人類已進(jìn)入定居犬態(tài)D.國(guó)家開(kāi)始形成B 題干材料反映的是貧富分化，故B 項(xiàng)私有制的產(chǎn)生為正確答案。3古埃及人贊揚(yáng)法老說(shuō)：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。”材料表明 ()A.古埃及人崇拜神靈B.法老崇尚理性C.法老具有至上權(quán)威D.法老以法治國(guó)C 材料反映了古代埃及人贊揚(yáng)法老，A項(xiàng)古埃及人崇拜神靈與題干不符，故排除；B項(xiàng)法老崇尚理性、D 項(xiàng)法老以法治國(guó)，題干材料均沒(méi)有體現(xiàn)，故排除；故C 項(xiàng)正確。4古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。古代埃及和

3、西亞文化的相似之處有()創(chuàng)造世界上古老的文字留下完整的成文法典掌握一定數(shù)學(xué)知識(shí)依據(jù)河水漲落制定歷法A.B.C.D.A 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，埃及象形文字幾乎與西亞的楔形文字一樣古老，正確，古代西亞和埃及都掌握一定數(shù)學(xué)知識(shí)，正確，故選 A項(xiàng)?！爱?dāng)他們分割普魯沙時(shí)其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶， 其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！辈牧媳砻鞴糯《?()A.開(kāi)始進(jìn)入文明社會(huì)B.實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度C.社會(huì)普遍信奉佛教D.已形成中央集權(quán)制度B 題干材料中的“種姓制度”，表明古代印度實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度，故選B項(xiàng)。.下面是古代雅典居民政治身份結(jié)構(gòu)圖。下列選項(xiàng)中與雅典這種居民結(jié)構(gòu)直接相關(guān)的是（）成年男A.

4、雅典民主政治具有一定的局限性B.外邦人占一定比例有利于民主的發(fā)展C.奴隸眾多為民主政治奠定了基礎(chǔ)D.自由民從事工商業(yè)造成小國(guó)寡民狀態(tài)A 從“古代雅典居民政治身份結(jié)構(gòu)圖”可以看出雅典民主政治具有一定的局限性，故A項(xiàng)正確。.埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，這主要是因?yàn)椋ǎ〢.農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限.各大文明早期都是小國(guó)寡民狀態(tài)C.大河與高山阻隔了文明交流D.自然環(huán)境和歷史的不同D 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，自然環(huán)境和歷史的不同，使古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，故D項(xiàng)正確。.黑格爾曾說(shuō)：古希臘是“整個(gè)歐洲人的精神家園”。這里的“精神”是指 （）A.雅典民主政治B.種姓制度C.漢謨拉比法典

5、D.羅馬教廷A 本題的關(guān)鍵信息是“整個(gè)歐洲人的精神家園”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“精神”是指雅典民主政治，故 A項(xiàng)正確?！斑@是個(gè)獨(dú)特的民族穆斯林的足跡從此遍及四方；它又是文明使者，用嘴巴將東 西方文化傳承、傳播，某種數(shù)字因此冠上它的大名?！边@個(gè)“獨(dú)特的民族”指的是（）A.古埃及B.古希臘C.古羅馬D.古阿拉伯D 由題干材料可知，穆斯林民族在東西方文明交往中， 起到了橋梁作用，故D項(xiàng)正確。. “一個(gè)擁有幾個(gè)封臣的封君本人也許就是更高一級(jí)封君的封臣，而更高一級(jí)封君又 是一個(gè)更大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的封君手下的一名封臣?！边@一現(xiàn)象出現(xiàn)在（）A.古代希臘B.古代日本C.中古歐洲D(zhuǎn).古代俄羅斯C 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，題

6、干材料所示的是中古時(shí)代歐洲的社會(huì)現(xiàn)象，即“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，故選 C 項(xiàng)。 中古西歐城市的興起，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的繁榮，更重要的還在于政治權(quán)利的獲得，富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)。這里的“政治權(quán)利”是指()A.城市自治權(quán)B.人身自由權(quán)C.特許經(jīng)營(yíng)權(quán)D.男女平等權(quán)A 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中古西歐城市興起后“富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)”，即獲得城市自治權(quán)，故選 A項(xiàng)。東羅馬帝國(guó)又稱拜占庭帝國(guó)，通常被認(rèn)為開(kāi)始于395 年，直至1453 年滅亡，延續(xù)了1058 年。最終摧毀這一帝國(guó)的國(guó)家是()A.亞歷山大帝國(guó)B.西羅馬帝國(guó)C.奧斯曼土耳其帝

7、國(guó)D.阿拉伯帝國(guó)C 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1453 年滅亡拜占庭帝國(guó)的是奧斯曼土耳其帝國(guó)，故選C 項(xiàng)。 “通過(guò)封建契約和分封儀式，如臣服禮、授職禮，領(lǐng)主和附庸形成依附關(guān)系。”材料體現(xiàn)的制度是()A.古代印度種姓制度B.古代雅典民主制度C.西歐封建等級(jí)制度D.古代日本幕府制度C 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在中世紀(jì)的歐洲，封建等級(jí)制度森嚴(yán)，通過(guò)封建契約和分封儀式，如臣服禮、授職禮，領(lǐng)主和附庸形成依附關(guān)系，故C項(xiàng)正確。有學(xué)者在描述中世紀(jì)時(shí)說(shuō)：“在城市興起的過(guò)程中，我們第一次在歐洲歷史上寫了平民的傳記，一個(gè)新社會(huì)集團(tuán)出現(xiàn)了?！边@個(gè)“新社會(huì)集團(tuán)”指的是 ()A.農(nóng)民階級(jí)B.封建貴族階層C.市民階層D.工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)C

8、 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隨著西歐城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級(jí)逐漸形成，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件，因此，題干材料中的這個(gè)“新社會(huì)集團(tuán)”指的是市民階層，故 C項(xiàng)正確。至今仍屹立在土耳其第一大城市伊斯坦布爾( 原名君士坦丁堡) 城內(nèi)的圣索菲亞大教堂， 冷眼旁觀過(guò)政權(quán)更迭、宗教斗爭(zhēng)與歷史的滄桑。它曾見(jiàn)證了下列哪一個(gè)國(guó)家的興衰()A.阿克蘇姆王國(guó)B.亞歷山大帝國(guó)C.古代羅馬帝國(guó)D.拜占庭帝國(guó)D 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，題干提到的“君士坦丁堡”在世界古代史上曾經(jīng)是拜占庭帝國(guó)的首都，故選D項(xiàng)。.從476年西羅馬帝國(guó)滅亡到 1500年左右的歐洲歷史，被西方史學(xué)界稱為“中世紀(jì)”， 中國(guó)歷史學(xué)家習(xí)慣上稱之為西歐封建

9、社會(huì)。在此期間最頑固的封建精神堡壘是（）A.大封建主B.國(guó)王C.小封建主D.教會(huì)D 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西歐封建社會(huì)最頑固的封建精神堡壘是封建教會(huì)，故D項(xiàng)正確。.教皇蓋拉西說(shuō)：“治理現(xiàn)世有兩大系統(tǒng)，一為教士的神權(quán)，一為人主的君權(quán)君 主必須由教主代向天主負(fù)責(zé)?！边@種觀點(diǎn)反映了中世紀(jì)的歐洲 （）A.王權(quán)大于神權(quán)B.神權(quán)大于王權(quán)C.王權(quán)與神權(quán)地位平等D.國(guó)王毫無(wú)權(quán)力B 中世紀(jì)的歐洲，君主必須由教主代向天主負(fù)責(zé)，表明當(dāng)時(shí)神權(quán)大于王權(quán)，故B項(xiàng)正確。.如圖所示完成資料卡片，資料卡片描述的城市是（）東羅馬帝國(guó)首都中世紀(jì)歐洲最大的城市溝通東西方貿(mào)易和文化的金橋A.麥地那城B.君士坦丁堡C.巴格達(dá)城D.特諾奇蒂特

10、蘭B 由曾是東羅馬首都，中世紀(jì)歐洲最大的城市等關(guān)鍵信息判斷，這個(gè)城市是君士坦丁 堡，故B項(xiàng)正確。.查士丁尼法典要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁；法典還 特別強(qiáng)調(diào)奴隸必須聽(tīng)命于他的主人的安排，不許有任何反抗。這些規(guī)定說(shuō)明（）A.法典保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不受侵犯B.法典為維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位服務(wù)C.法典注重調(diào)解民事糾紛D.法典適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)各族人B 從題干查士丁尼法典的要求來(lái)看，法典是為維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位服務(wù)的， 故B項(xiàng)正確。.下圖為數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)發(fā)明。認(rèn)真讀取圖中信息，判斷序號(hào)處應(yīng)該填寫（）叵|古代阿拉伯人一|世界各地|發(fā)明改進(jìn)傳播世界通用A.古代中國(guó)人B.古代印度人

11、C.古代阿拉伯人D.古代希臘人B 由圖示反映的數(shù)學(xué)成就可判斷出是世界各地通用的阿拉伯?dāng)?shù)字，最先發(fā)明者應(yīng)該是古代印度人，故B項(xiàng)正確。. “輝煌屬于希臘，偉大屬于羅馬?！惫畔ＥD之所以會(huì)產(chǎn)生輝煌的成就，在很大程度上得益于（）A.便利的交通B.得天獨(dú)厚的自然環(huán)境C.發(fā)達(dá)的工商業(yè)D.民主政治的不斷完善D 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代希臘的輝煌主要體現(xiàn)在民主政治的不斷完善，故D項(xiàng)正確。.在中古歐洲社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，催生了市民階級(jí)并為資本主義興起準(zhǔn)備了條件的是（）A.西歐封建等級(jí)制度的形成B.西歐城市的重新興起C.基督教會(huì)在西歐地位顯赫D.拜占庭帝國(guó)的滅亡B 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西歐城市的重新興起催生了市民階級(jí)，并

12、為資本主義的興起準(zhǔn) 備了條件，故B項(xiàng)正確。 TOC o 1-5 h z .古埃及人信奉多神，并且像許多國(guó)家一樣，認(rèn)為王也是神，所以在一切神或王的名 字四周都裝飾了特別的圖案。下圖的象形文字就出現(xiàn)在裝飾的圖案之中，是法老拉美西斯九 世的名字。該文物應(yīng)該出現(xiàn)在 （）A.印度河流域B.兩河流域C.黃河流域D.尼羅河流域D 根據(jù)圖片和古代埃及判斷，該文物應(yīng)該出現(xiàn)在尼羅河流域，故選D項(xiàng)。.這是西亞地區(qū)一個(gè)獨(dú)特的民族，穆罕默德在這里創(chuàng)立了政教合一的國(guó)家，麥加確定 為伊斯蘭教的圣地。這個(gè)“獨(dú)特的民族”指的是（）A.古代阿拉伯B.古代希臘C.古代羅馬D.古代埃及A 由材料“麥加確定為伊斯蘭教的圣地”可知，這個(gè)

13、“獨(dú)特的民族”指的是古代阿拉 伯，故A項(xiàng)正確。.印度中央銀行的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼首席顧問(wèn)，蜚聲國(guó)際的納林德賈達(dá)夫博士曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“他來(lái)自印度種姓制度中最低賤的等級(jí)，但他突破了種姓制度的所有藩籬?！比绻鶕?jù)種姓制度的劃分，納林德賈達(dá)夫博士在古代印度應(yīng)屬于（）A.婆羅門B.剎帝利C.首陀羅D.吠舍C 在古代印度種姓制度中，最低賤的等級(jí)是首陀羅，故C 項(xiàng)正確。二、非選擇題（ 本大題共3 小題，第26 題 16 分，第 27 題 16 分，第 28 題 18 分，共 50分）26閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一古代中國(guó)人開(kāi)通了絲綢之路；鄭和七下西洋，宣揚(yáng)的是國(guó)威與和平，促進(jìn)了不同文明的交往。馬其頓國(guó)王腓力二

14、世對(duì)自己的兒子亞歷山大說(shuō)：“我的兒子，找一個(gè)適合你的王國(guó)吧，馬其頓太小了。”成年后的亞歷山大將 300 領(lǐng)波斯鎧甲作為給雅典娜的祭品送回雅典衛(wèi)城，帶著如下題字：“來(lái)自亞歷山大，腓力之子和希臘人 （ 除了斯巴達(dá)人） 的奉獻(xiàn)，從居住在亞細(xì)亞的野蠻人奪取。”中學(xué)歷史教學(xué)參考資料材料二 “平民政體”（ 民主政體） 一詞的確解應(yīng)該是自由而貧窮同時(shí)又為多數(shù)的人們所控制的政體；相似地， “寡頭政體”一詞的確解應(yīng)該是富有而出身較高同時(shí)又為少數(shù)的人們所控制的政體。 古希臘 亞里士多德著，吳壽彭譯政治學(xué)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出不同文明交往的主要方式有哪些？（8 分 ）材料二中的哪種政體更能發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就

15、輝煌燦爛的古希臘文化？試舉兩例予以說(shuō)明。（8 分 ）解析： 第 （1） 問(wèn)應(yīng)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，從鄭和下西洋的交往， “亞歷山大將 300 領(lǐng)波斯鎧甲作為祭品”的含義等方面概括。第 （2） 問(wèn)應(yīng)緊扣“平民政體”作答，并試舉兩例。答案： （1） 不同文明交往的主要方式有暴力沖突、和平交往等方式。“平民政體”（ 民主政體） 更能發(fā)揮公民的創(chuàng)造力。希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞， 是西方“歷史之父”，柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。27閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一古代阿拉伯人有句著名的格言： “人最美的裝飾是知識(shí)。 ”穆罕默德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之。”阿巴斯王朝時(shí)期，哈里發(fā)在巴格

16、達(dá)建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機(jī)構(gòu)，稱為智慧之宮。材料二阿拉伯學(xué)者翻譯了許多古希臘著作，把古代文化的光輝重新展現(xiàn)在西歐人眼前。阿拉伯人還創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué)。世界名著一千零一夜（ 即天方夜譚） 是由阿拉伯人根據(jù)各民族的民間故事匯集整理而成的。阿拉伯的建筑也十分著名，他們制造了比較精密的測(cè)天儀，在很多大城市中設(shè)立天文臺(tái)，專門觀測(cè)天象。材料三阿拉伯商人奔波于亞、非、歐三大洲之間。中國(guó)的羅盤針、造紙術(shù)、火藥和火 器，以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)，由阿拉伯人傳到西方。他們給中國(guó)帶來(lái)了阿拉伯的天文 學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)，也帶來(lái)了伊斯蘭教和伊斯蘭文化。根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明阿拉伯文化有什么突出特點(diǎn)。根據(jù)材料

17、二，請(qǐng)你概括中古時(shí)代的阿拉伯人取得了哪些重要的文化成就。根據(jù)材料三，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)阿拉伯人在東西方文化交流中起了什么作用。答案 (1) 阿拉伯文化在當(dāng)時(shí)具有領(lǐng)先的地位和融合的精神。翻譯了大量的希臘、波斯、 印度典籍；改造了古印度人從0 到 9 的計(jì)數(shù)法，形成了“阿拉伯?dāng)?shù)字”；創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)； 醫(yī)學(xué)集成和醫(yī)典兩書長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典；膾炙人口的天方夜譚是阿拉伯文學(xué)的瑰寶；也為世界留下了許多壯觀的建筑。阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。28在歐洲，繼古希臘羅馬之后，拜占庭帝國(guó)以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲世界近一千年，但后來(lái)卻衰落了。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一西羅馬帝國(guó)滅亡以后，由于地處亞、歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，拜占庭帝國(guó)以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。當(dāng)時(shí)的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們認(rèn)為這就是天堂。環(huán)球風(fēng)羅馬帝國(guó)強(qiáng)大與興衰材料二在以后的幾個(gè)世紀(jì)里，拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌，無(wú)視西歐城市悄然興起的文明新因素，更不學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)僅在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)最終把拜占庭帝國(guó)湮滅于奧斯曼土耳其的擴(kuò)張之中。陳志強(qiáng)著拜占庭帝國(guó)史結(jié)合材料一分析西羅馬帝國(guó)滅亡后，拜占庭帝國(guó)為什么能夠“以西方古典文明的保存者