《詩詞五首》備課教案

1、詩詞五首備課教案將這五首詩詞的作者們與他們的這些作品的內(nèi)容聯(lián)系 起來，恰好組成了一幅封建社會知識分子體現(xiàn)儒家思想的軌 跡圖?；蛘呖梢哉f，這五首詩詞成了解讀儒家莫種思想的極 好的文本。我國封建社會的文人，他們無不受到孔盂之道的影響， 儒家思想的一個重要方面是主張積極人世，積極人世是儒家 思想的精髓?？鬃又鲝垺疤煜掠械绖t見，無道則隱”（論語泰伯），孟子則將這一觀點(diǎn)發(fā)展為“窮則獨(dú)善其身， 達(dá)則兼善天下”（孟子滕文公下）。而人世的主要方式 就是從政，謂之“學(xué)而優(yōu)則仕”、“治國平天下”。如果實(shí) 在無法入仕，則就“獨(dú)善其身”，退而歸隱，潔身自好，等“有道”時再生來從政。這都被認(rèn)為是一種積極的人生態(tài)度。正因

2、如此，古時的不少隱士，都將歸隱作為入仕的一種 手段，或者說是一種曲線從政的把戲而已。陶淵明、孟浩然、李白都隱居過，之后又都由來做過官，這就是一個明證，只 不過情況又有所不同罷了。試看：孟浩然，早年隱居襄陽鹿門山，后游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不 第。后不甘寂寞，極想人仕，苦于無人引見，于是也不大顧 自己的身份，給位居相位的張九齡寫了望洞庭湖贈張丞 相，以求張丞相的賞識和錄用，這不是儒家積極人世思想 所起的作用嗎？李白，于開元十二年辭親遠(yuǎn)游，后西入長安，雖被賀知章驚為“謫仙人”，但仍求仕無成，東歸，與孔巢父等同隱 于租徒山，時號為“竹溪六逸”。隱居而有了名氣，被“召 征入京”，供奉翰林，實(shí)現(xiàn)了入仕之愿。當(dāng)然

3、，這首行路 難有人說寫于開元十八或十九年 （730或731）初入長安， 困頓而歸時（郁賢浩主編李白大辭典廣西教育生版社）,有說寫于天寶三載（744）李白離開長安時（唐詩鑒賞辭典 上海辭書由版社）。但詩中表現(xiàn)由李白遇挫而進(jìn)取心不失的 態(tài)度是極明顯的。陶淵明，生生于官宦之家，青年時代就懷著建功立業(yè)的 壯志，再加上貧困生活的逼迫，曾數(shù)次由仕，又?jǐn)?shù)次歸隱， 于40歲那年便設(shè)計(jì)離開官場，此后一直過著“獨(dú)善其身” 的生活。這首飲酒詩，寫他在鄉(xiāng)間悠然自得的隱居生活， 體現(xiàn)了作者“無道則隱”的儒家思想。另兩位作者白居易與范仲淹，他們的仕途相對而言比較 順利，白居易是 28歲登進(jìn)士第，先后任杭州刺史；太子左 庶

4、子、蘇州刺史等職。范仲淹是 26歲登進(jìn)士第，先后任廣 德軍司理參軍、秘閣校理、吏部員外郎、陜西經(jīng)略副使、參 知政事等職。白、范兩人懷著“達(dá)則兼善天下”的愿望，憂 國憂民。其詩文多直陳時弊，揭露社會弊端，反映民生疾苦。總之，這五首詩詞是儒家人世思想極好的注腳，是封建 文人懷經(jīng)世之志，“有道則見，無道則隱”這一儒家思想的一份生動而形象的說明書.陶淵明為什么要多次由仕多次歸隱 ？探究學(xué)習(xí)：從陶淵明的生平看，他三次由仕，三次歸隱，直到 41 歲那年才決計(jì)離開官場，過歸隱生活。他的由仕當(dāng)然與深受 儒家思想影響，懷著建功立業(yè)的壯志有關(guān)，以后的由仕也許 是與他的貧困生活的逼迫有一定關(guān)系。他的歸隱又與他看慣

5、了社會的無道，看慣了亂，看慣了篡有關(guān)。照魯迅的說法， 看慣了，就平靜了，他對社會的不滿，理想社會不能實(shí)現(xiàn)， 所以只把理想寄托于桃花源記中。他的內(nèi)心是矛盾的， 對世事并不能忘情。他在 57歲時寫的述酒詩，記述了 劉裕廢晉恭帝為零陵王而殺之之事，就是明證。魯迅說：“據(jù)我的意思，即使是從前的人，那詩文完全 超于政治的所謂田園詩人、山林詩人是沒有的。完 全超由于人世間的，也是沒有的。既然是超生于世，則當(dāng)然 連詩文也是沒有的。詩文也是人事，既有詩，就可以知道于 世事未能忘情?！保ㄎ簳x風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系 ）“忘 記了陶潛的述酒和讀山海經(jīng)等詩，捏成他單是一個 飄飄然，就是這摘句作怪。自己放生眼光看過較

6、多的作 品，就知道歷來的偉大的作者，是沒有一個渾身是“靜穆” 的。陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎恰办o穆”所以他偉大。（“題 未定草（七）弄清了這個問題，就把握了陶淵明的矛盾內(nèi)心，這對更 好地理解飲酒詩不無幫助，同時對解讀陶淵明的其他詩 文也會帶來相當(dāng)?shù)谋憷．?dāng)然，對陶淵明來說，道家思想對 他的影響也是較為顯著的，我們也不能不看到這一點(diǎn)。.從飲酒詩的開頭四句可以看由陶淵明當(dāng)時怎樣 的心情？探究學(xué)習(xí)：詩的開頭四句是：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何 能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”住在眾人居住的地方，卻聽不到車馬 的喧鬧。看來這在當(dāng)時確實(shí)是不易做到的。從封建社會直至 今天，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，常常是人們所追求的，“

7、天 下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。這已成了普遍 現(xiàn)象。惟獨(dú)作者卻是個例外。因而生由第三句的設(shè)問：“問 君何能爾？”這實(shí)在是個令人驚奇而關(guān)注的問題。作為自答 結(jié)果的第四句更妙：“心遠(yuǎn)地自偏。”我的心靈思想遠(yuǎn)離了 那爭名奪利的社會官場，超脫了世俗，疏遠(yuǎn)了奔波于世俗的 車馬客，因而我的所居之處也變得僻靜了?？磥?，作者剛從官場中退隱，一種脫離污濁的由衷之喜 溢于言表，他為自己的正確選擇而自我欣慰，其心情當(dāng)然是 舒暢愉快的。.盂浩然望洞庭湖贈張丞相詩的題目是如何反映 詩的內(nèi)容的？探究學(xué)習(xí)：此詩有人認(rèn)為是寫于唐玄宗開元二十一年（733）西游長安時，也有人認(rèn)為張九齡于開元二十二年五月至二十四年十

8、一月在位，而此期間孟未到過長安， 此詩并非面贈而是寄贈。 那么詩中寫洞庭湖是否是實(shí)寫，也未可知。不過，作者寫此 詩的目的是將此詩贈給居相位的張九齡以表達(dá)無人引見的 苦衷，希望張能錄用自己。詩的前四句寫八月湖水漲滿，湖 的蓄積十分豐富，湖水動蕩充滿力量。詩的后四句告訴張丞 相，自己想渡過湖去，苦于無舟，要想在湖中垂釣也缺乏釣 具，旁觀別人垂釣，也只能是空有獲魚之情罷了?？梢姟巴?洞庭湖”是為“贈張丞相”而寫，“贈張丞相”是因“望洞 庭湖”而來。題目很好地反映了詩的內(nèi)容。.李白行路難（其一）詩中，哪些動作反映了作者 當(dāng)時的內(nèi)心情感？探究學(xué)習(xí)：能充分反映作者內(nèi)心情感的動作，主要在詩的前四句。 第一、

9、二兩句寫的是美酒佳肴。這樣的美酒佳肴誰見了都會 引起食欲，更何況是以飲酒由名的作者呢！但是作者卻是端起酒杯又推開，拿起筷子又放下，拔由佩劍，舉目四顧，使 他感到一片茫然。這“停、投、拔、顧”四個前后連續(xù)的動 作，反映了李白內(nèi)心的極度抑郁苦悶和感情的激蕩起伏。.李白詩中“欲渡黃河”、“將登太行”是寫實(shí)嗎？作者為何會有這種感受的？探究學(xué)習(xí)：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”在詩中不是寫 實(shí)。這兩句詩是承上句而來的。當(dāng)時作者的心情非常苦悶抑 郁，認(rèn)為自己在受詔人京，有幸接近了皇帝，仕途漸現(xiàn)生機(jī) 之時，卻不能被皇帝繼續(xù)任用，被“賜金還山”，其打擊之 大，無以復(fù)加。他感到這處境猶如想渡黃河卻被冰塞滿，

10、無 法可渡；想登太行山而大雪封山無路可登。因而“冰塞川”“雪滿山”用其象征意義，象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，象 征前途渺茫，令作者痛苦萬分。.如何理解漁家傲中的“燕然未勒歸無計(jì)”中的“無計(jì)” ？探究學(xué)習(xí)：這里的“歸無計(jì)”，不能理解為“對回家之事無計(jì)可施” 倘若這樣理解，顯然與全詞的意境不符。這首詞，上闋極寫 邊塞的秋景之荒涼、 孤寂、悲涼。下闋的“燕然未勒歸無計(jì)” 一句本身表達(dá)了一種因果關(guān)系：由于燕然山上還未刻石記 功，所以回家的問題還未作打算。這就清楚地表達(dá)了 “歸無 計(jì)”的確切意思，它并非是“對回家之事無計(jì)可施”之意。 若那樣的話，則此詞表達(dá)的情感是低沉而消極的了，而實(shí)際 上這詞表達(dá)的情感是

11、悲壯而積極的。. “將軍白發(fā)征夫淚”應(yīng)作如何理解探究學(xué)習(xí)：現(xiàn)在的幾乎所有選本，對這“將軍白發(fā)征夫淚”的解釋 是：為國為家的白發(fā)將軍，面對濁酒而陷入沉思，戰(zhàn)士們在 寒夜中徘徊，面上淚痕說明他們內(nèi)心的苦悶。我覺得這句應(yīng) 理解為互文：在那樣艱苦的邊塞軍旅生活中，壯志未酬，難 免會勾起思家思親之情，這里有白發(fā)的將軍無疑，也有白發(fā) 的士兵的可能；士兵有流淚的事實(shí)，但也不能排除有將軍流 淚的可能。從今天的情況看也會是這樣：白發(fā)并非一定與年 齡大小、官職高低有關(guān)，流淚也并非只是年青人、下級軍人 的專利。.陶淵明的飲酒(其五)詩“悠然見南山”有兩種 版本，另一版本為“悠然望南山”，你認(rèn)為是用“見”好還 是用“

12、望”好？研究方法：(1)將這兩種版本收集到手。(2)收集關(guān)于這兩種版本的盡可能多的評論。(3)比較這些評論的異同。(4)研讀原詩，對原詩讀生自己的心得。(5)將自己的心得與那些有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，從 而作由自己的判斷。參讀書目：王瑤編注陶淵明集，作家由版社，1956年8月第1版；王力主編古代漢語下冊第二分冊，中華書局，1964年5月第1版；漢魏六朝詩鑒賞辭典，上海辭書由版社，1992年9月第1版；朱東潤主編中國歷代文學(xué)作品選，上海古籍生版社，1979年10月第1版；季鎮(zhèn)淮等選注歷代詩歌選第一冊，中國青年生版社，1980年3月北京第1版；許金榜歷代山水田園詩賞析，明天由版社，1986年3月第

13、1版；魯迅魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系；魯迅“題未定”草（七）；中國科學(xué)院文學(xué)研究所、中國文學(xué)史編寫組編寫中國文學(xué)史，人民文學(xué)生版社，1962年7月第1版；游國恩等主編中國文學(xué)史，人民文學(xué)生版社，1963年7月第1版；林庚中國文學(xué)簡史，北京大學(xué)生版社，1995年7月第1版；北京大學(xué)中國文學(xué)史教研室選注魏晉南北朝文學(xué)史參考資料下冊，中華書局，1962年8月第1版；蕭統(tǒng)編文選上冊，岳麓書社，1955年9月第1版；蘇軾東坡題跋引語，魏晉南北朝文學(xué)史參考資料下冊。.試將孟浩然的望洞庭湖贈張丞相與朱慶馀的閨 意獻(xiàn)張水部(又題為近試上張水部)進(jìn)行比較研究。研究方法：(1)收集關(guān)于這兩首詩的資料，包括不同版

14、本的注釋、選講、賞析、評論、背景材料等。(2)收集關(guān)于這兩位作者的資料，包括生平、年譜、思 想、創(chuàng)作主張、背景材料等方面的資料。(3)仔細(xì)研讀這兩首詩，以獲得自己的感悟。(4)對這兩首詩從多方面多角度進(jìn)行比較，以作由評價(jià)。參讀書目：唐詩鑒賞辭典，上海辭書由版社，1983年12月第1版；許金榜歷代山水田園詩賞析，明天由版社，1986年3月第1版；陳伯海主編唐詩匯評，浙江教育由版社，1995年5月第1版；孫育華主編唐詩鑒賞辭典，北京燕山曲版社，1996年10月第1版；賀新輝主編全唐詩鑒賞辭典,中國婦女曲版社，1997 年6月第1版四、備教卡片卡片此詩景與意會，故可喜也。無識者以見為望。白樂天效 淵

15、明詩有云：”時傾一樽酒，坐望終南山?！眲t流俗之失久 矣。惟韋蘇州答長安亟裴稅詩云：“采菊露未晞，舉頭見秋 山?！奔罢娴脺Y明詩意。（蘇軾評語，名賢詩評）卡片淵明詩有奇絕不可及之語，如“結(jié)廬在人境”四句，由 詩人以來無此句。（王安石評語，陶詩匯注 ）卡片東坡云陶淵明意不在詩， 詩以寄其意耳，“采菊東籬下, 悠然望南山”則既采菊又望山。意盡于此，無余蘊(yùn)矣。非淵 明意也。“采菊東籬下，悠然見南山”，則本自采菊，無意 望山，適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑面累遠(yuǎn)，此未可于 文字精粗間求之。（晁補(bǔ)之雞肋集）卡片“問君何能爾”：問得遠(yuǎn)。“心遠(yuǎn)地自偏”：“心遠(yuǎn)” 二字，千古名士高人之根?！坝迫灰娔仙健保骸耙姟弊?/p>

16、無心 得，妙。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”：真意、忘言，即在 此數(shù)句。（鐘惺古詩歸）卡片“悠然望南山”，望一 作見，就一句而言，“望”字誠不若“見”字為近自然。然 山氣飛鳥皆望中所有， 非復(fù)偶然見此也?！坝迫弧倍謴摹靶?遠(yuǎn)”來，東坡之論，不必附會。（何焯義門讀書記）卡片此但書即目即事，而高致高懷可見。起四句言地非偏僻， 而吾心既遠(yuǎn)，則地隨之。境既閑寂，景物復(fù)佳，然非心遠(yuǎn)， 則不能領(lǐng)其真意味。既領(lǐng)于心，而豈待言，所謂“造適不及 笑，獻(xiàn)笑不及言”，有曾點(diǎn)之意。后六句即“心遠(yuǎn)地偏”之 實(shí)事。（方東樹昭昧詹言）卡片有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛 過秋千去?！?“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲

17、里斜陽暮?！庇形?之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山。” “寒波淡淡處，白 鳥悠悠下?！睙o我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著 我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為 物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境， 此在豪杰之士，能自樹立耳。（王國維人間詞話）卡片這首詩，尤其是詩中“采菊東籬下，悠然見南山”二句, 歷來被評為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”，得到很高的稱譽(yù)。然而簡 單地以這種美學(xué)境界來概括陶淵明的全部創(chuàng)作，又是偏頗的。因?yàn)槭聦?shí)上，陶淵明詩文中，表現(xiàn)焦慮乃至憤激的情緒， 還是很多，具濃烈?guī)缀醭^同時代所有的詩人。但也正因?yàn)?焦慮，他才尋找靜穆。這是在新的困境與背謬.中所尋

18、 得的理念和詩意上的完美的生命形態(tài)。（駱玉明漢魏六朝詩鑒賞辭典中對飲酒二十首（其五）的賞析）卡片老杜有岳陽樓詩，孟浩然亦有。浩然雖不及老杜， 然“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，亦自雄壯。（曾季貍艇齋詩話）卡片孟浩然：“八月湖水平，涵虛混太清。”雖律也，而含古意，皆起句之妙，可以為法，何必效晚唐哉？（楊慎開庵詩話）卡片11“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”浩然壯語也。（胡應(yīng)麟詩藪）卡片12此臨湖而興求仕之思，復(fù)量其才而不欲進(jìn)也。（唐妝詢唐詩解）卡片13起便別，三、四典重句法，最為唱。后托興可傷。（周敬唐詩選脈會通評林）卡片14如浩然“涵虛混太清”，子美望岳之“陰陽割昏曉” 等句，真妙寺化工，在諸名家不可多

19、得。（陸佃唐詩選脈會通評林 ）卡片15混混不落邊際，三、四愜當(dāng)，渾若天成。（陸時雍唐詩鏡）卡片16起得大。次句五字妙，六句感興深厚。（郭浚增定評注唐詩正聲 ）卡片17頷聯(lián)較工部“吳楚東南” 一聯(lián)為近情理。凡詠高山大川 只可如此，若一往作汗漫嶺贈語，則為境所凌奪，目眩生花 矣。予于登慈恩寺塔諸詩雅所不賞以此。（王夫之唐詩評選）卡片18“親朋無一字，老病有孤舟。”自然是登岳陽樓詩。嘗試設(shè)身作杜陵，憑軒遠(yuǎn)望觀，則心目中二語居然由現(xiàn)，此亦 情中景也。孟浩然以“舟揖”、“垂釣”鉤鎖合題，卻自全無干涉（王夫之姜齋詩話）卡片19孟詩本自清淡，獨(dú)此聯(lián)氣勝，與少陵敵，胸中幾不可測 （邢昉唐風(fēng)定）卡片20襄陽洞庭

20、之篇，皆稱絕唱，至欲取壓唐律卷。余謂 起句平平，三、四雄，而“蒸”、“撼”語勢太矜，句無余 力；“欲濟(jì)無舟揖”二語，感懷已盡，更增結(jié)語，居然蛇足， 無復(fù)深味。又上截過壯，下截不稱。世目同賞，予不敢謂之 然也。（毛先舒詩辯垠）卡片21山谷云：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。不知云中 下蔡邑，林際春中君?！笔栌皺M斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 不如雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝。此論最有神 解。（王士楨帶經(jīng)堂詩話）卡片22讀此詩知襄陽非甘于隱遁者。語云：“臨淵羨魚，不如 退而結(jié)網(wǎng)?！币馔馔麖埞?。（沈德潛唐詩別裁集）卡片23前半望洞庭湖，后半贈張相公，只以望洞庭托意，不露 干乞之痕。（紀(jì)日勻瀛奎律髓刊

21、誤）卡片24題中“張丞相”當(dāng)為張九齡。后四句隱隱然確有干乞意。 昔賢常以此而略有輕薄之意。張九齡是賢相，向他干乞，又 有何妨？牯向李林甫、楊國忠之流干乞，方為有礙身位。昔 時賢者常因政治腐敗、 官場黑暗、報(bào)國無門，而走歸隱之路 非無報(bào)國之志也。若陶靖節(jié)、王右丞、孟襄陽等無不如此。 若專以為歸隱便好，越隱越好，而有求仕之意使壞，僅以此 來衡量詩品高下，人品高低，則似欠妥矣。（孫琴安唐五律詩精品）卡片25行路難是樂府雜曲歌辭的舊題。這詩抒寫世路 艱難，充滿著政治上郁抑不平的感慨。盡管在現(xiàn)實(shí)社會里到 處碰壁，找不到生路，然而結(jié)尾的地方，詩人仍然堅(jiān)信自己 的理想會有實(shí)現(xiàn)的一天，表現(xiàn)由一種熱愛生活的樂觀積極精 神。（馬茂元注李白詩）卡片26這詩是天寶三載（744）李白離開長安時所作。詩中寫世路艱難，充滿著政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。結(jié)尾處，忽開異境，幻想抱負(fù)總會有實(shí)現(xiàn)的一天，充滿著沖決黑暗， 追求光明的積極樂觀精神。（朱東潤主編中國歷代文學(xué)作品選）卡片27（觀刈麥詩中寫事與寫心的完美統(tǒng)一，較之一般的 敘事與抒情的綿一，更能震撼人心。白居易又是運(yùn)用對比手 法的能手。他在詩歌創(chuàng)作中，不僅把勞動人民的貧困、善良 與地主階級的奢侈、暴虐作了對比，而且還把自己的舒適與 勞動人民的窮苦作了對比。這首詩在寫了農(nóng)民在酷熱的夏天 的勞碌與痛苦之后，詩人同樣也聯(lián)想