精選古代識(shí)人的方法

1、古代識(shí)人的方法縱觀中國(guó)歷史，善于識(shí)人者比比皆是，周文王渭水河畔識(shí)得姜太公，呂太公挑選無(wú)賴劉邦為婿，曾國(guó)藩初會(huì)江忠源縱觀諸如此類的典故可謂數(shù)不勝數(shù)。不僅如此，早在數(shù)千年前，中國(guó)古代就有了相關(guān)的理論書(shū)籍，如?周易?、?易經(jīng)?等等。除此而外，圣人先賢們還總結(jié)出了很多識(shí)人方法，如三國(guó)時(shí)諸葛亮的“觀人七經(jīng)，劉邵?人物志?中的“九征、“五常學(xué)說(shuō)，呂不韋提出的“八觀六驗(yàn)和“六戚四隱，曾國(guó)藩?冰鑒?中關(guān)于識(shí)人的著述等等。1、?呂氏春秋?提出的識(shí)人六驗(yàn)法：1喜。驗(yàn)其節(jié)制能力，不得意忘形。2樂(lè)。驗(yàn)其癖性愛(ài)好，不玩物喪志。3怒。驗(yàn)其控制能力，不失去理智。4懼。驗(yàn)其是否勇于負(fù)責(zé)，當(dāng)錚錚好漢。5哀。驗(yàn)其是否悲觀失望，怨

2、天尤人。6苦。驗(yàn)其是否有堅(jiān)韌不拔的氣度，能夠吃苦耐勞。以上六法松下幸之助評(píng)價(jià)甚高。2、魏人李悝提出識(shí)人的五視法：1居視其所親。即考察該人經(jīng)常和誰(shuí)在一起。因?yàn)槲镆灶惥?，人以群分，近朱者赤，近墨都黑。從一個(gè)人平時(shí)所喜歡親近的人那里，就可以知道他的人品。2富視其所與。即考察該人在生活富裕時(shí)將錢(qián)花在什么上面。3達(dá)視其所舉。即考察該人身居高位時(shí)，提拔重用的是什么樣的人。是任人唯親還是任人唯賢。4窮視其所不為。即考察該人在身處逆境時(shí)的作為。是否會(huì)人窮志短，犧牲原那么換取利益。5貧視其所不取。即考察該人在貧困境地時(shí)的作為，看能否潔身自好，不取不義之財(cái)。3、諸葛亮提出的識(shí)人七法：1問(wèn)之以是非而觀其志。通過(guò)觀察

3、該人對(duì)一些大是大非問(wèn)題的態(tài)度和觀點(diǎn)，了解他的信仰和志向。2窮之以辭辯而觀其變。通過(guò)和該人展開(kāi)辯論以觀察應(yīng)變能力。3咨之以計(jì)策而觀其識(shí)。通過(guò)請(qǐng)?jiān)撊顺鲋\劃策以了解其學(xué)識(shí)和視野。4告之以禍難而觀其勇。通過(guò)將災(zāi)事、禍?zhǔn)碌雀嬖V他，看他的反響，由此來(lái)觀察他是否有勇氣直面苦難的現(xiàn)實(shí)。5醉之以酒而觀其性。即將其灌醉以后，觀察他的真實(shí)性情。6臨之以利而觀其廉。即用物質(zhì)利益引誘他，以觀察他是否能保持廉潔。7期之以事而觀其信。即托給他辦一些事，看他是否講信用。4、司馬光?資治通鑒?：才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝于才謂之君子，才勝于德謂之小人。君子挾才以為善，小人挾才以為惡，挾才為善者，善無(wú)不至；挾才為惡

4、者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，比方乳狗搏人，人得而制之。小人智足以為其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者矣，其為害豈不多哉！夫德者，人之所嚴(yán)，而才者人之愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)這亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德缺乏，以致于顛覆者多矣。凡用人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不假設(shè)得愚人。5、?人物志?劉邵關(guān)于性格：厲直剛毅，才在矯正，失在激訐；柔順安恕，每在寬容，失在少?zèng)Q；雄悍杰健，任在膽烈，失在多忌；精良畏慎，善在恭謹(jǐn)，失地多疑。6、呂不韋提出的“八觀六驗(yàn)和“六戚四隱兩個(gè)考核人的標(biāo)準(zhǔn)：八觀：1在一個(gè)人通達(dá)、過(guò)著很順利的日子的時(shí)候，要

5、注意看他禮遇的是些什么人。2在他顯貴、興旺的時(shí)候，要注意看他舉薦些什么人。3在他富貴的時(shí)候，要注意看他供養(yǎng)、收養(yǎng)些什么人。4在他聽(tīng)取意見(jiàn)的時(shí)候，要注意他將采取些什么行動(dòng)。5在他閑暇無(wú)事的時(shí)候，要注意看他有些什么喜好和嗜癖。6在與他探討問(wèn)題的時(shí)候，要注意他說(shuō)些什么話、怎樣說(shuō)話。7當(dāng)他貧窮的時(shí)候，要看他不接受什么東西。8當(dāng)他社會(huì)地位處在下賤階層的時(shí)候，要看他絕對(duì)不做什么事情。六驗(yàn)：1當(dāng)他快樂(lè)的時(shí)候，要檢驗(yàn)他什么地方?jīng)]有過(guò)分的表現(xiàn)、所守的事情沒(méi)有因此而開(kāi)放。2當(dāng)他快樂(lè)的時(shí)候，要看清他的癖好。3當(dāng)他發(fā)怒的時(shí)候，要看清他的節(jié)制，能否保持理性。4當(dāng)他恐懼的時(shí)候，要看清他是否保持著足夠的自制力。5當(dāng)他哀傷的

6、時(shí)候，要看清他為何哀傷？透過(guò)這種哀傷能否看到他的仁慈之心？6當(dāng)他處于苦難當(dāng)中的時(shí)候，要看清他這時(shí)所秉持的始終不渝的志向。六戚四隱：所謂“六戚四隱的標(biāo)準(zhǔn)就是：鑒定一個(gè)人的品質(zhì)，除了要有以上標(biāo)準(zhǔn)之外，還要聽(tīng)取他六類親戚、四種接近他的人對(duì)他所作的評(píng)價(jià)。六類親戚是：父、母、兄、弟、妻、子；四類接近他的人是：朋友、老相識(shí)或同事、鄉(xiāng)親和鄰居。這些人代表了他不同時(shí)間、生活側(cè)面和生活空間內(nèi)對(duì)他最為熟悉的群體，所發(fā)表的看法和見(jiàn)解也必然是最為客觀和全面而公正的。所以，要全面的考察一個(gè)人，不但要能看清他的表現(xiàn)，而且還能夠洞察他的內(nèi)心品格，根據(jù)實(shí)際情況綜合應(yīng)用這些方法，那么任何人的本來(lái)面目不管是虛偽貪婪還是老實(shí)謙讓、不管是卑劣庸俗還是磊落高尚、不管是邪惡陰險(xiǎn)還是正派善良都將一一明察而不會(huì)有絲毫的疏漏。這就是古代圣賢之所以能知人的道理。文章關(guān)鍵字: HYPERLINK /newbv/keyword/%e4%b8%ad%e5%9b%bd 中國(guó) HYPERLINK /newbv/keyword/%e5%8f%a4%e4%bb%a3 古代 HYPERLINK