建筑環(huán)境對(duì)人的影響

1、 iii建筑是歷史和文化的凝結(jié)與濃縮，對(duì)城市而言，更是其精神的象征。讓優(yōu)秀建筑面向公眾，讓公眾走近優(yōu)秀建筑，一方面有助于加強(qiáng)公眾包括青少年對(duì)文物保護(hù)的認(rèn)識(shí)與理解，感受建筑本身所承載和包蘊(yùn)的厚重歷史文明和豐富文化內(nèi)涵，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)；另一方面也有助于營(yíng)造良好的城市文化氛圍，提升城市精神，優(yōu)化未成年人的成長(zhǎng)環(huán)境。建筑無(wú)疑是人類文明和文化的最早的記憶，也是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步標(biāo)志。當(dāng)歷史退向時(shí)間帷幕的深處時(shí)，惟有建筑在那巨大的空間里閃爍著人類指揮最耀眼的光芒。歷史長(zhǎng)河里，涌現(xiàn)出了許許多多令人驚嘆不已的建筑，他們以獨(dú)有的風(fēng)采向人類展示著它們獨(dú)到的美，我希望通過(guò)這次的論文能夠更的認(rèn)識(shí)到建筑是人的建構(gòu)物，是

2、人的智慧、理念、想象、審美與實(shí)際需求的物化；人是建筑的設(shè)計(jì)者、營(yíng)造者，優(yōu)秀建筑的文化血脈與使用功能從精神與物質(zhì)兩個(gè)方面為棲居于建筑中的人提供給養(yǎng)。由于水平有限，文中難免有錯(cuò)。敬請(qǐng)老師指正。TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark0 摘要1緒論2 HYPERLINK l bookmark2 1.1建筑環(huán)境概述2 HYPERLINK l bookmark4 1.2生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要性4 HYPERLINK l bookmark6 1.3生態(tài)建設(shè)應(yīng)把握的重點(diǎn)6 HYPERLINK l bookmark8 建筑環(huán)境與人8 HYPERLINK l bookmark10 2.1

3、公園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)8 HYPERLINK l bookmark12 2.2校園環(huán)境的創(chuàng)造9 HYPERLINK l bookmark14 2.3居住小區(qū)的發(fā)展與思考12建筑環(huán)境的影響16 HYPERLINK l bookmark16 3.1空間環(huán)境影響16 HYPERLINK l bookmark18 3.2風(fēng)水環(huán)境影響20 HYPERLINK l bookmark20 住宅人居環(huán)境23 HYPERLINK l bookmark22 4.1居住區(qū)人居環(huán)境設(shè)計(jì)要求及規(guī)劃布局23 HYPERLINK l bookmark24 4.221世紀(jì)住宅發(fā)展方向27 HYPERLINK l bookmark26

4、 4.3住宅建設(shè)可持續(xù)發(fā)展32 HYPERLINK l bookmark28 中國(guó)人的理想環(huán)境模式及其生態(tài)史觀33 HYPERLINK l bookmark30 5.1中國(guó)人所追求的理想環(huán)境模式33 HYPERLINK l bookmark32 5.2原始人滿意的生態(tài)環(huán)境是現(xiàn)代人理想環(huán)境模式的基本原型35 HYPERLINK l bookmark34 5.3主要文化定型時(shí)期的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)人獨(dú)特的環(huán)境觀37 HYPERLINK l bookmark36 現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐39 HYPERLINK l bookmark38 6.1易于居住的城市環(huán)境以人為本的設(shè)計(jì)理念39 HYPERLIN

5、K l bookmark40 6.2為人而設(shè)計(jì)39 HYPERLINK l bookmark42 6.3行為與建筑環(huán)境40 HYPERLINK l bookmark44 6.4建筑環(huán)境與人流分布40 HYPERLINK l bookmark46 6.5建筑環(huán)境與行為特征40 HYPERLINK l bookmark48 6.6廣場(chǎng)使用的影響要素41 HYPERLINK l bookmark50 6.7多層面立體化城市空間體系41 HYPERLINK l bookmark52 6.8多層面道路及公交系統(tǒng)41 HYPERLINK l bookmark54 6.9高架步道系統(tǒng)41 HYPERLINK

6、 l bookmark56 6.10地下空間開(kāi)發(fā)42 HYPERLINK l bookmark58 6.11地形地貌的有效利用42 HYPERLINK l bookmark60 6.12現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)在有效利用地形地貌方面的具體手法42 HYPERLINK l bookmark62 6.13城市環(huán)境美化43結(jié)論展望44 HYPERLINK l bookmark66 參考文獻(xiàn)46 HYPERLINK l bookmark68 致謝47陽(yáng)泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文 建筑環(huán)境對(duì)人的影響摘要本文主要以人為本，討究建筑與人的關(guān)系是否是相互作用，相互影響，思考建筑對(duì)人的尊重或人對(duì)建筑的尊重。建筑學(xué)講究空間關(guān)

7、系，也講究空間與人的關(guān)系，環(huán)境與人的關(guān)系。有特色的城市可以喚起人們對(duì)城市的熱愛(ài)，對(duì)生活的熱情，更可以提咼人的品格。世界上凡是有人棲息的地方就有人營(yíng)造的建筑物。建筑是人的建構(gòu)物，是人的智慧、理念、想象、審美與實(shí)際需求的物化；人是建筑的設(shè)計(jì)者、營(yíng)造者，優(yōu)秀建筑的文化血脈與使用功能從精神與物質(zhì)兩個(gè)方面為棲居于建筑中的人提供給養(yǎng)。關(guān)鍵詞：建筑、建筑環(huán)境與人、人文環(huán)境緒論1.1建筑環(huán)境概述在人心目中，建筑總是與藝術(shù)聯(lián)系在一起的，認(rèn)為它是美的。古代的建筑藝術(shù)，無(wú)論是古羅馬式，還是哥特式、巴洛克式，都講究形式的豪華和莊嚴(yán)，體現(xiàn)了古人的美學(xué)觀點(diǎn)。現(xiàn)代建筑藝術(shù)，則更加注重功能上的合理和環(huán)境的舒適。讓建筑與自然環(huán)

8、境及人的精神融為一體，讓人們充分享受自然環(huán)境和建筑藝術(shù)所提供的樂(lè)趣，既實(shí)用又美觀，這就是現(xiàn)代建筑思想的基本要求。過(guò)去，人們認(rèn)為建筑造型藝術(shù)應(yīng)當(dāng)從建筑自身中去尋找。但在今天，人們已經(jīng)更加重視建筑與人之間的和諧，這種和諧不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。人與建筑的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是相互尊重，相互協(xié)調(diào)的關(guān)系?，F(xiàn)代建筑的親切進(jìn)人之感，可以從建筑的整體和局部中體現(xiàn)出來(lái)。近年來(lái)，美國(guó)建筑師波特曼提出了“共享空間”論，這種共享空間顯示了人與人之間，人與環(huán)境之間，人與建筑之間的親密無(wú)間的關(guān)系。建筑是城市的實(shí)體組成部分。隨著全世界城市化的不斷發(fā)展；建筑的規(guī)模、性質(zhì)、形式和內(nèi)容都相應(yīng)地發(fā)生了變化。當(dāng)前，建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)不可能自我封

9、閉在個(gè)體的范圍內(nèi)，需要“以城市設(shè)計(jì)的概念指導(dǎo)園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)。另一方面，反過(guò)來(lái)以微觀環(huán)境的研究逐步上溯，深化規(guī)劃設(shè)計(jì)的科學(xué)與藝術(shù)?！笨梢?jiàn)，隨著我國(guó)建筑事業(yè)的不斷發(fā)展，人們藝術(shù)鑒賞能力的不斷提高，對(duì)建筑的要求也越來(lái)越高。必須把建筑的空間與室外環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。而這個(gè)目標(biāo)的完成，建筑裝修和園林設(shè)計(jì)起到舉足輕重的作用?，F(xiàn)代建筑包含的內(nèi)容越來(lái)越復(fù)雜，建筑結(jié)構(gòu)、設(shè)備、材料、施工技術(shù)也日益進(jìn)步，因而建筑裝修擔(dān)負(fù)的任務(wù)和使用的手段也比過(guò)去要多得多。在建筑行業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家里，裝修設(shè)計(jì)（特別是室內(nèi)裝修），已經(jīng)從建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中分離出來(lái)了，逐漸形成一個(gè)新的專業(yè)。我國(guó)在這方面尚有相當(dāng)大的差距。加之材料、設(shè)備品種單調(diào)，

10、使得一些新建筑裝修手法比較陳舊，新意不多。對(duì)比中國(guó)，建筑師將21世紀(jì)“建筑與環(huán)境”的基本特征可進(jìn)一步歸納為四個(gè)方面：（一）“建筑”注重對(duì)“信息資源”的獲取，而“信息資源”涵蓋了物質(zhì)資源、能量資源和生物資源。正是這種涵蓋為“建筑與自然資源環(huán)境”的最佳配置提供了可能。（二）“建筑與環(huán)境”之間的關(guān)系將不受地域文化的阻隔。在地球村中，只要是有利于人類生存和發(fā)展的建筑都有其存在的價(jià)值。建筑與環(huán)境的交流、整合和傳承的目的，是為了顯示和保持其豐富的多樣性。（三）“建筑”將大規(guī)模應(yīng)用更適于人類生存的新型建筑材料，如生物材料、復(fù)合材料等。建筑形態(tài)（形式）所傳達(dá)的信息量將成倍增加，其傳播方式也將大為改觀。高清晰電

11、子屏幕、虛擬現(xiàn)實(shí)裝置可能作為一種特殊的“建筑材料”，廣泛的適用于“建筑之中”，其所形成的獨(dú)特全息集成，將徹底改變“建筑與環(huán)境”的形態(tài)關(guān)系。（四）在農(nóng)業(yè)時(shí)代，人類為了抵御各種自然災(zāi)害，不得不艱辛地筑居；在工業(yè)時(shí)代，人類如機(jī)器般的勞作，一方面破壞了“建筑與環(huán)境”的和諧關(guān)系，另一方面使人類瀕于喪失精神家園的境地；在20世紀(jì)后半葉，人類的主要精力放在修復(fù)工業(yè)時(shí)代造的創(chuàng)傷之中；在21世紀(jì)“建筑與環(huán)境”的動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展之中，人類將實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”?！坝形幕慕ㄖ攀钦嬲猩Φ慕ㄖ?。第20屆世界建筑師大會(huì)以“21世紀(jì)的建筑學(xué)”為主題，其6個(gè)分題之一便是“建筑文化”。建筑作品為“時(shí)代縮影”、“石頭的史詩(shī)

12、”，兼有物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化結(jié)晶的雙重社會(huì)價(jià)值。呼吁人們“奮力奪優(yōu)，爭(zhēng)取更多的建筑珍品載入中華建筑創(chuàng)作的史冊(cè)，造就出無(wú)愧于時(shí)代和民族的建筑文化瑰寶為后世所珍惜永存。”建筑文化作為人類文化的主要組成部分之一，它的基本構(gòu)成與人類文化類似。建筑文化的性質(zhì)和特征決定了它在整個(gè)人類文化中的重要地位。這主要表現(xiàn)在可居性、同構(gòu)性、民族性、地域性。它是人類生活方式不可分離的組成部分。建筑文化，是任何一個(gè)人的生存須臾不能離開(kāi)的生存文化。對(duì)此，建筑師及全社會(huì)的未來(lái)責(zé)任是：普及建筑文化，完善建筑科學(xué)體系，推進(jìn)城市諸專業(yè)科學(xué)與文化交叉，大力引進(jìn)建筑高新技術(shù)及設(shè)計(jì)理念。一幢有特色的建筑就是一座豐碑，它凝聚了設(shè)計(jì)者和建造者

13、的心血和智慧。造型不同，風(fēng)格各異。寓意深沉的建筑，凸現(xiàn)了豐富的美學(xué)內(nèi)涵，讓人回味，讓人流連。磚瓦灰沙石造就的色彩班駁的建筑，由于賦予不同的功能，使它成為安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)所，經(jīng)濟(jì)文化的載體，歷史變遷的見(jiàn)證；它與自然環(huán)境融為一體，使城市盡顯卓越風(fēng)姿和現(xiàn)代都市氣派。“良好的建筑有三個(gè)條件：方便，堅(jiān)固和愉悅。”建筑理論可以以來(lái)自一位英國(guó)人文主義者一一亨利沃頓爵士建筑學(xué)要素的這句話為出發(fā)點(diǎn)。建筑學(xué)正是三個(gè)分別的目的的匯合的焦點(diǎn)。1.2生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要性1.2.1“天人合一”、“以人為本”是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)我國(guó)中醫(yī)經(jīng)典著作黃帝內(nèi)經(jīng)提出“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。”可以說(shuō)，“天人合一”的思想已全方位

14、地滲透到中國(guó)人的生產(chǎn)、生活中。人與自然的關(guān)系歷來(lái)是理論家積極探討的課題。人與自然在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一也是馬克思人化自然觀的基本內(nèi)容。馬克思說(shuō)：“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”。馬克思人化自然觀的本質(zhì)在于它從實(shí)踐角度出發(fā)，揭示自然界通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)不斷被人化的實(shí)質(zhì)，使人與自然形成實(shí)踐為基礎(chǔ)的相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，人從自然中分離出來(lái)與自然對(duì)立；另一方面，人與自然又密切聯(lián)系。離開(kāi)自然，人就失去了獲了物質(zhì)生活資料以及與自然之間進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的可能性。在這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為在生產(chǎn)勞動(dòng)中，人致力于塑造一個(gè)和諧的“人化的自然”。但由于社會(huì)中異化勞動(dòng)的存在，

15、人實(shí)際上成了自然界的破壞者，如自然景觀的破壞，生物資源的毀滅、環(huán)境的污染等。由此，人與自然矛盾的解決有賴于人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)。生態(tài)環(huán)境是大自然的基本要素，又是構(gòu)成人與自然高度和諧和發(fā)展樞紐。通過(guò)園林綠化和改善人民居環(huán)境，不斷增強(qiáng)節(jié)能效益、生態(tài)效益已成為人類的共識(shí)。以我市為例，桃河的治理、園林城市創(chuàng)建活的實(shí)踐證明，生態(tài)園林、生態(tài)環(huán)境已表現(xiàn)為一種生命、一種理想的生存環(huán)境。正是出于尋求人與自然的高度和諧，當(dāng)代人熱情倡導(dǎo)一種熱愛(ài)自然、尊重自然、保護(hù)自然，通過(guò)積極主動(dòng)的生態(tài)建設(shè)來(lái)修復(fù)已遭破壞的地球環(huán)境的道德態(tài)度。為此，聯(lián)合國(guó)頒布了21世紀(jì)議程，我國(guó)也制定了中國(guó)的21世紀(jì)議程，把人與自然和諧和作為走向21

16、世紀(jì)的哲學(xué)導(dǎo)向，尋求“高效和諧一一持續(xù)發(fā)展”，創(chuàng)建綠色城市生態(tài)文明的優(yōu)化模式作為跨世紀(jì)城市規(guī)劃戰(zhàn)略的永略目標(biāo)去求索，以促進(jìn)人類文明的升騰。1.2.2生態(tài)環(huán)境建設(shè)是人與自然可持續(xù)發(fā)展的必然人類發(fā)展史表明：“政治是人為的短期行為，在歷史的長(zhǎng)河中只能是短短的一瞬間，而人類生態(tài)的需要卻是子孫萬(wàn)代永恒的需要”。全球生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，發(fā)展中國(guó)正經(jīng)受來(lái)自的貧窮和生態(tài)惡化的雙重壓力，貧窮導(dǎo)致生態(tài)惡化，生態(tài)惡化又加劇了貧軍。我國(guó)的國(guó)情是：城市人口多，人口增長(zhǎng)速度快，人均城市建設(shè)用地資源水平和人均綠地水平都大低于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，國(guó)民經(jīng)濟(jì)還欠發(fā)達(dá)，現(xiàn)代城市園林起步晚，起點(diǎn)低，投入有限，總體的質(zhì)量、數(shù)量和水平低于

17、發(fā)達(dá)國(guó)家。這就迫切需要樹(shù)立一種以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)現(xiàn)?！爸矘?shù)種草就強(qiáng)國(guó)路”正成為人們共識(shí)。為了使生態(tài)環(huán)境建設(shè)適應(yīng)人與自然可持續(xù)發(fā)民要求，國(guó)內(nèi)有專家明確提出：以山水資源為環(huán)境基礎(chǔ)，以山水文化為民族特征，以整體觀為思維方式，以山水景觀作為城市構(gòu)圖要素的中國(guó)園林城市或“山水城市”，是中國(guó)城市化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向，“是21世紀(jì)的社會(huì)主義中國(guó)城市構(gòu)筑的模式”；是中國(guó)21世紀(jì)議程“是人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)；是中外文化的有機(jī)結(jié)合，也是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合?！拔磥?lái)的城市應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)，生物圈與技術(shù)圈的協(xié)調(diào)以及人與環(huán)境和諧相處”才行。融生態(tài)、文化、

18、科學(xué)、藝術(shù)為一體的園林建議，符合人與環(huán)境的關(guān)系中人對(duì)環(huán)境綜合需求的準(zhǔn)則。生態(tài)城市建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人與自然高度和諧的凝練。建設(shè)生態(tài)城市，實(shí)質(zhì)上是調(diào)控城市生態(tài)系統(tǒng)，使城市物質(zhì)、能量和信息的傳遞與轉(zhuǎn)化持續(xù)不斷地進(jìn)行，其目標(biāo)是遵循城市社會(huì)功能整體性一一和諧生態(tài)一一平衡發(fā)展規(guī)律，對(duì)自然由無(wú)序蔓延變?yōu)楹侠矸植迹儛盒月訆Z為最大值利用，建設(shè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境同步協(xié)調(diào)的資源配置機(jī)制和合理布局，最終的發(fā)展目標(biāo)是達(dá)到以人為本改造自然，優(yōu)化環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動(dòng)人類社會(huì)的文明和發(fā)展。1.2.3建設(shè)生態(tài)城市是人與自然和諧和發(fā)展必然選擇城市是人賴以生存發(fā)展的空間，是受人為活動(dòng)強(qiáng)烈影響的生態(tài)實(shí)體。從生態(tài)城角度看：城

19、市是特定地域范圍內(nèi)以人的行為為主導(dǎo)，以自然環(huán)境為依托，物流流動(dòng)為載體，科教文化為動(dòng)力，社會(huì)體制為徑絡(luò)，由其“因子一一要素一一子系一一系統(tǒng)一一巨系”構(gòu)成的人工生態(tài)綜合體，也是一個(gè)開(kāi)放的“社會(huì)一一經(jīng)濟(jì)一一自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”。生態(tài)城市的提出基于生態(tài)學(xué)的理論和方法，是將生態(tài)系統(tǒng)的概念引入到城市研究中，是人與自然可持續(xù)發(fā)展思想在城市發(fā)展過(guò)程中的具體體現(xiàn)。二十一世紀(jì)，人類將由追求功能齊全舊城市轉(zhuǎn)向追求清新綠色的優(yōu)美環(huán)境，這是人類的覺(jué)悟，也是自然法則使然?；谏鷳B(tài)環(huán)境的重要作用，黨中央確定的“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略，明確提出把加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)作為全局的重點(diǎn)來(lái)實(shí)施，我市市委、市政府也積極采取措施，將本市列為“

20、國(guó)家生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)試點(diǎn)示范區(qū)”，并提出建設(shè)生態(tài)城市的目標(biāo)。無(wú)論從科學(xué)理論和具體實(shí)踐上來(lái)看，加快建設(shè)生態(tài)城市對(duì)發(fā)揮十堰在“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略支點(diǎn)作用都有著舉足輕重作用。13生態(tài)建設(shè)應(yīng)把握的重點(diǎn)生態(tài)城市的前景應(yīng)該是“山翠草綠、花香鳥(niǎo)語(yǔ)、空氣清新、天藍(lán)水碧、經(jīng)濟(jì)繁榮、文明守紀(jì)、關(guān)系融洽，天人合一”。它的歸根點(diǎn)就是人與自然高度和諧，這是永恒的主題。作為一項(xiàng)長(zhǎng)期性、持續(xù)性、社會(huì)性的系統(tǒng)工程，生態(tài)城市建設(shè)首先應(yīng)遵循系統(tǒng)原則、生態(tài)原則、自然原則和經(jīng)濟(jì)原則。在此基礎(chǔ)上，要把握好以下幾個(gè)重點(diǎn)：一是堅(jiān)持人與自然和諧價(jià)值觀導(dǎo)向。只有從這一哲學(xué)基點(diǎn)出發(fā)，才能圍繞“以人為本”原則，促進(jìn)良性的生態(tài)城市建設(shè)運(yùn)行機(jī)制形成，

21、實(shí)現(xiàn)整體協(xié)調(diào)發(fā)展。只有用“高效和諧和持續(xù)發(fā)展”優(yōu)化模式框定其戰(zhàn)略屬性，才有構(gòu)筑建設(shè)生態(tài)城市的可能。二是轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略思想。要從傳統(tǒng)的城市發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略。應(yīng)按照客觀規(guī)律把保護(hù)自然資源，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的指標(biāo)列入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指標(biāo)體系中去。為適應(yīng)生態(tài)城市建設(shè)規(guī)劃中協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的客觀要求，還必須科學(xué)地設(shè)置經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)和生態(tài)環(huán)境目標(biāo)并抓好落實(shí)。三是用優(yōu)化規(guī)劃藍(lán)圖作指導(dǎo)。建設(shè)生態(tài)城市必須加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的客觀管理和控制，從根本上解決城市生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。必須運(yùn)用用生態(tài)規(guī)律看待城市發(fā)展問(wèn)題，在制定城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，既要考慮經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又要考慮生態(tài)規(guī)律。同時(shí)，城市總體規(guī)劃的修改

22、，必須強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡的重要性，反映特色，把改善城市生態(tài)環(huán)境的目標(biāo)和措施具體化，并作為現(xiàn)代化城市建設(shè)的一項(xiàng)基本任務(wù)。四是認(rèn)真處理好生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，處理好近期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，處理好局部與整體利益的關(guān)系，更要處理好建設(shè)與保護(hù)、建設(shè)與發(fā)展的關(guān)系。尤其是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)手段在城市發(fā)展中的作用越來(lái)越強(qiáng)，這迫切需要制定與城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策。五是建立健全行之有效的生態(tài)環(huán)境法制體制，強(qiáng)化環(huán)境管理。應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家“經(jīng)濟(jì)靠市場(chǎng)，生態(tài)保護(hù)靠政府”的有益經(jīng)驗(yàn)。必須加強(qiáng)城市環(huán)境管理和法規(guī)的制定和實(shí)施，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，執(zhí)法與監(jiān)督結(jié)合，為

23、生態(tài)城市建設(shè)提供重要保障。六是加強(qiáng)環(huán)境教育，不斷提高全民環(huán)境意識(shí)。應(yīng)創(chuàng)建富有我國(guó)特色的環(huán)境生態(tài)教育體系，以增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境危機(jī)意識(shí)，普及環(huán)境生態(tài)知識(shí)，提高全民族生態(tài)文化基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)要形成人人有責(zé)、齊抓共管的社會(huì)風(fēng)。建筑環(huán)境與人在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，十分強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡，追求人與自然的和諧，崇尚“天人合一”。黃帝宅經(jīng)云：“宅以形式為主題，以泉為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以屋舍為衣服，以門戶為冠帶，若得如期，是事儼雅，乃為上吉”。這種自然與人工的血肉關(guān)系，才是最具有生命力的環(huán)境觀念。將來(lái)的環(huán)境必將是生態(tài)與人文的統(tǒng)一，自然與人工的統(tǒng)一，歷史與現(xiàn)代的統(tǒng)一，科學(xué)與文化的統(tǒng)一，這是符合歷史發(fā)展與生態(tài)發(fā)

24、展的趨勢(shì)。2.1公園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)2.1.1環(huán)境空間的開(kāi)放性現(xiàn)代園林把過(guò)去孤立的，內(nèi)向的園林轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)敞的，外向的整個(gè)城市環(huán)境，從城市中的花園轉(zhuǎn)變?yōu)榛▓@城市。城市公共開(kāi)放空間是城市重要組成部分。它具有提供公共休閑、娛樂(lè)場(chǎng)所，平衡城市發(fā)展，調(diào)節(jié)土地使用密度，城市防災(zāi)，美化環(huán)境，凈化污染等多項(xiàng)功能。在公共開(kāi)放空間里，實(shí)現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)、人與自然的溝通。城市開(kāi)放空間的最早的物質(zhì)意義上的定義為：任何圍合或是不圍合的用地，其中沒(méi)有建筑物或者少于二十分之一的用地有建筑物，而剩余地用作公園或娛樂(lè)，或者是堆放廢棄物，或是不被利用。城市開(kāi)放空間在目前有了更新意義的內(nèi)涵，體現(xiàn)了人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)，與可持續(xù)

25、發(fā)展的概念相一致，是自然保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辨證統(tǒng)一，是對(duì)空間資源及其他資源保護(hù)與利用的平衡。2.1.2以人為本的環(huán)境設(shè)計(jì)公園是為人提供接觸自然，與自然對(duì)話的場(chǎng)所，因此公園要體現(xiàn)出人與自然的關(guān)系，達(dá)到最終的目的一一為人服務(wù)。設(shè)計(jì)的本身就是為了滿足人的需要，不同的人有不同的品位和獨(dú)特的生活情趣。設(shè)計(jì)一個(gè)兒童游樂(lè)場(chǎng)，必須設(shè)施齊全、安全適用，并按各種年齡兒童的生理和心理特點(diǎn)布置各類玩器具，作為兒童戶外活動(dòng)的主要場(chǎng)所，以鍛煉兒童的體魄，培養(yǎng)他們的獨(dú)立能力、參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、勇敢精神、合作精神為主要目的。德國(guó)卡塞爾市公園中組織題為“歡迎幻想”的別開(kāi)生面的活動(dòng)，以“陽(yáng)光下的城市”為主題，鼓勵(lì)兒童和青少年利用

26、各種建筑材料在公園中創(chuàng)造出自己的藝術(shù)品。法國(guó)巴黎迪斯尼樂(lè)園中的古堡、花壇、水池、優(yōu)美的造型、鮮艷的色彩，流暢的線條，構(gòu)筑了一個(gè)美麗的童話世界?；孟雵?guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)力求營(yíng)造一個(gè)新奇的氛圍，一個(gè)理想的空間。掩映在綠樹(shù)叢中的古老城堡顯得遙遠(yuǎn)而神秘。前面花池用大卵石砌壁，更加烘托出神秘的氣氛。節(jié)目舞臺(tái)周圍奇特的大樹(shù)，給環(huán)境增添了活躍的氣氛。宇宙池外的水池、涌泉、疊山構(gòu)思新奇，創(chuàng)造出一種奇特的景觀環(huán)境。探險(xiǎn)園的火山正欲噴發(fā)，滾滾地從地下升起，山坡上隨處可見(jiàn)動(dòng)物遺骸，其設(shè)計(jì)主題突出一個(gè)險(xiǎn)字，再現(xiàn)了美國(guó)探險(xiǎn)者所經(jīng)歷的艱難歷程。2.1.3以人為本，人與景活公園體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)原則和儒家的生態(tài)思想。在公園景觀設(shè)

27、計(jì)中，盡量為市民創(chuàng)造舒適的空間，給人以親切自然的感覺(jué)，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，滿足人們的行為需求和心理需求。在公園內(nèi)設(shè)置較多的漫步道、活動(dòng)場(chǎng)地、休息庭架、桌，并結(jié)合園景修建了茶社、游藝室、游覽室、兒童樂(lè)園同時(shí)利用海河得天獨(dú)厚的水資源，設(shè)置噴泉戲水池，體現(xiàn)儒家樸素的生態(tài)思想和講求“藏風(fēng)得水”的風(fēng)水理論，使城市依山系而發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易依水系而繁榮?，F(xiàn)代公園的設(shè)計(jì)植物景觀優(yōu)于建筑景觀，并且發(fā)揮了植物對(duì)整個(gè)城市環(huán)境的生態(tài)效應(yīng)，體現(xiàn)了以認(rèn)為本的設(shè)計(jì)原則，建筑、環(huán)境都要適應(yīng)于人，服務(wù)于人。2.2校園環(huán)境的創(chuàng)造無(wú)論規(guī)劃還是單體設(shè)計(jì)，“環(huán)境意識(shí)”越來(lái)越被建筑師所重視，校園規(guī)劃建設(shè)更是如此，校園規(guī)劃建設(shè)中創(chuàng)造良好的校園環(huán)

28、境，形成校園獨(dú)特的空間環(huán)境序列尤為重要。學(xué)生是校園的主人，校園建設(shè)要以學(xué)生為本。學(xué)生是校園中最活躍的因素，除在學(xué)校里學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、休息等最基本的校園生活外，更需要交流交往，因此，努力營(yíng)造大環(huán)境（如景區(qū)、集中綠化環(huán)境），精心設(shè)計(jì)小環(huán)境，盡力創(chuàng)造校園建筑內(nèi)外的公共活動(dòng)空間是校園規(guī)劃建設(shè)成敗的關(guān)鍵。在精心的營(yíng)造與設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造多層次的社交性共有空間，提供條件和機(jī)遇，促進(jìn)學(xué)生的交往與交流，使學(xué)生們?cè)诮涣髦袑W(xué)習(xí)、增長(zhǎng)知識(shí)，在交往中相識(shí)、增長(zhǎng)才干。當(dāng)然，有特色的優(yōu)美的校園環(huán)境會(huì)使學(xué)生身心都得到感染，并給學(xué)子們留下永遠(yuǎn)美好的記憶。（一）環(huán)境對(duì)人心理的影響，以及反饋對(duì)人情緒的感染，都會(huì)產(chǎn)生物質(zhì)的效應(yīng)。人在良好的環(huán)

29、境中，在使人精神振奮的條件下，無(wú)疑會(huì)更多的誘發(fā)思想的靈感和智慧的火花，這對(duì)教學(xué)、科研的作用雖是無(wú)形的，但肯定是有效的?！爸悄苄托@”之美化，立足于創(chuàng)造優(yōu)美高雅有文化的校園環(huán)境，以適應(yīng)人的精神需要，提高人的修養(yǎng)，陶冶人的情操。如日本很講究的立體綠化藝術(shù)、室外美術(shù)、雕塑、室外文物展、歷史文物薈萃陳列、名人業(yè)績(jī)碑、茶道、花道、枯山水等，以及精心設(shè)計(jì)的疊石、草坪、流水、花叢、造型樹(shù)、彩色藝術(shù)路面、石燈及小建筑等，在校園中都有反映和展現(xiàn)。（二）體現(xiàn)信息時(shí)代的特征，標(biāo)志著速度和效率?！爸悄苄托@”和各類建筑物的設(shè)計(jì)，多采用集中式的布局，建筑群體也多以成組成團(tuán)的方式組合，盡量減少樓間距離及交通路線。各個(gè)相對(duì)

30、獨(dú)立的區(qū)域之間，也盡量打通分割界限，室內(nèi)室外都設(shè)有方便的連廊和通道，使建筑群體，在整體上能聯(lián)絡(luò)通暢，達(dá)到提高和保證交往、交流、傳遞、溝通之最佳效率。（三）以人為服務(wù)的思想，在建筑設(shè)計(jì)中，力求周到，更有時(shí)代性、更富創(chuàng)造性。校園建筑應(yīng)有校園建筑的品格，探求適應(yīng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，反映學(xué)生心理與環(huán)境行為的嶄新的建筑形式是建筑師、規(guī)劃師把握的關(guān)鍵。校園建筑的風(fēng)格會(huì)給人以強(qiáng)烈的第一印象，更是代代畢業(yè)了的學(xué)子們的永久回憶。校園建筑在表現(xiàn)不同建筑個(gè)性的同時(shí)，加強(qiáng)建筑的群體意識(shí)，注意發(fā)揮校園建筑的群體效應(yīng)，和諧中力求統(tǒng)一，統(tǒng)一中有變化。在設(shè)計(jì)時(shí)注重校園建筑的整體性，使其成為一曲和諧的樂(lè)章，主調(diào)不斷地涌現(xiàn)、重復(fù)，

31、會(huì)增強(qiáng)人們的記憶，達(dá)到良好的效果。（四）要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。我們今天研究校園發(fā)展與環(huán)境問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的新觀念，用可持續(xù)的觀點(diǎn)提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。建立既能滿足當(dāng)代人的需要，而又不對(duì)滿足后代人的需求構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展的校園。要始終如一的保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維持自然的生態(tài)平衡。要保持校園自然環(huán)境，要有足夠比例的綠地。校園內(nèi)應(yīng)爭(zhēng)取確立文物、綠地等重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，重點(diǎn)綠地區(qū)內(nèi)不能在擴(kuò)建校舍。同時(shí)，還應(yīng)積極促進(jìn)生態(tài)發(fā)展，如校園生物的繁衍增殖、樹(shù)木優(yōu)生、草皮更新、水面凈化、建巢引鳥(niǎo)以及禁獵等等。在建設(shè)中要樹(shù)立不在破壞生態(tài)平衡的意識(shí)?，F(xiàn)有的自然環(huán)境不能在破壞，要反對(duì)“先破壞，后治理”的傳統(tǒng)觀念。校

32、園建設(shè)更不能說(shuō)施工場(chǎng)地越平越好，也不能說(shuō)只有拆光才能新建。在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)就要十分精心，填塘、平地、伐樹(shù)、鏟草都要十分慎重。規(guī)劃設(shè)計(jì)如能在適應(yīng)環(huán)境、保持生態(tài)平衡的條件下，創(chuàng)造出新的建筑，才是高水平的建筑。建筑用地應(yīng)該盡量緊湊、節(jié)約，為了多留可供人類生存、生活的戶外活動(dòng)場(chǎng)地與綠地，對(duì)建筑密度指標(biāo)應(yīng)有法規(guī)性規(guī)定。創(chuàng)造新的生態(tài)平衡。擴(kuò)大綠地，最好室內(nèi)、室外同步，加大綠化強(qiáng)度。人造自然環(huán)境；制造小氣候，充分利用陽(yáng)光、風(fēng)、雨、雷、電等自然資源；使人類能更好的享受自然、回歸自然。（五）研究、發(fā)展模數(shù)式建筑設(shè)計(jì)原則，按一定的模數(shù)式原則確定建筑物的尺寸，形成較大的建筑空間和統(tǒng)一的柱網(wǎng)、層高、承載能力，平面布局可以

33、靈活變化，用可移動(dòng)的各種家具組成不同的功能空間，以力求適應(yīng)建筑物滿足多種功能的需要和發(fā)展。由此具有顯著的靈活性、適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展性。在高校建筑中，圖書館、辦公樓、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓等主要建筑均可采用。模數(shù)式的設(shè)計(jì)思想與人文的設(shè)計(jì)思想也是彼此交融，是在高技術(shù)的基礎(chǔ)上兼顧著人文精神，著重體現(xiàn)的是技術(shù)與使用功能層面的因素。21世紀(jì)是信息時(shí)代，模數(shù)式的設(shè)計(jì)思想與計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，形成高智能的，集聲、像、文字一體化的多媒體空間單元，開(kāi)始出現(xiàn)所謂的電子圖書館。這種圖書館將成為下一個(gè)世紀(jì)圖書館的新模式。建筑設(shè)計(jì)也必然順應(yīng)技術(shù)的進(jìn)步，以模數(shù)式原則進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)將會(huì)增加時(shí)代的新內(nèi)容，更能適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的需要。（六）

34、“多媒體”對(duì)跨世紀(jì)校園建筑帶來(lái)的影響和變化。21世紀(jì)被稱之為信息的時(shí)代?？梢韵胂蟮玫?，電腦將大量引入各行、各業(yè)、各類建筑、各個(gè)部門、各種課堂使之成為人手不可缺少的必備工具。教學(xué)形式和使用教學(xué)建筑的方式會(huì)更加生動(dòng)、活潑，其效果及服務(wù)質(zhì)量，將會(huì)有飛躍的進(jìn)步。這一切對(duì)學(xué)校建筑帶來(lái)的變化，估計(jì)是全方位的、多方面的。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)高校的現(xiàn)代化建設(shè)將會(huì)迅速發(fā)展。其主要特點(diǎn)之一是校園建筑的自動(dòng)化系統(tǒng)向網(wǎng)絡(luò)化綜合管理系統(tǒng)方向發(fā)展。高新技術(shù)在我國(guó)高校的應(yīng)用已經(jīng)取得了明顯的成效，有力的推動(dòng)了我國(guó)高?，F(xiàn)代化的建設(shè)。未來(lái)新的校園建筑，除了滿足教學(xué)、科研的基本功能外，要更多更好的解決信息、資料的處理與交換。因此，校

35、園建筑自動(dòng)化方面的投資，在整個(gè)校園建設(shè)中的比重，將會(huì)有較大幅度的增加。新增自動(dòng)化網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，從設(shè)備安裝、機(jī)房建設(shè)、布線系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)布局等都要與校園建筑設(shè)計(jì)發(fā)生十分密切的聯(lián)系，甚至要影響建筑的布局與設(shè)計(jì)，以及相應(yīng)的要修訂有關(guān)的建筑設(shè)計(jì)規(guī)范。21世紀(jì)校園環(huán)境要遵循“以人、自然文本的原則”，充分尊重和利用基地的自然環(huán)境，強(qiáng)化校園內(nèi)外環(huán)境的融合與滲透，強(qiáng)調(diào)與城市的對(duì)話，有效發(fā)揮空間環(huán)境構(gòu)成的再創(chuàng)造價(jià)值及人文價(jià)值，為學(xué)生提供自明性成長(zhǎng)環(huán)境和具有歸宿感的生活需求環(huán)境，使其在自然美的震撼和人文主義的熏陶下樹(shù)立崇高的信念。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)信息技術(shù)的需求也會(huì)迅速增長(zhǎng)，不僅涉及的領(lǐng)域會(huì)越來(lái)越廣，且要求提供的

36、時(shí)間更快，準(zhǔn)確性更高。這一切將又迫使信息的提供、組織與更新更要適應(yīng)變化形態(tài)的發(fā)展與變化，這將是校園規(guī)劃面臨的新課題。當(dāng)今的環(huán)境回歸自然的以人為核心，恰當(dāng)處理人與科技的關(guān)系，把審美作為環(huán)境的主要功能，進(jìn)行綜合的全方位、多層次的整體藝術(shù)設(shè)計(jì)，利用藝術(shù)手段和技術(shù)手段去創(chuàng)造和美化人類的生存環(huán)境。環(huán)境設(shè)計(jì)力求做到“營(yíng)造人類生存環(huán)境的高品位，達(dá)到生存平衡的最佳狀態(tài)”。2.3居住小區(qū)的發(fā)展與思考2.3.1居住小區(qū)模式的原型和背景雅典憲章強(qiáng)調(diào)城市明晰的結(jié)構(gòu)組織，注重功能分區(qū)與用途純化，追求統(tǒng)一的視覺(jué)空間秩序，將城市機(jī)械地分割為四項(xiàng)基本功能，即居住、工作、交通和游憩，強(qiáng)調(diào)城市中不同功能的分區(qū)布局，再以交通網(wǎng)彼此

37、聯(lián)系。雅典憲章的基本原則和精神實(shí)質(zhì)在城市形態(tài)上表現(xiàn)為各城市功能被交通線劃分成具有嚴(yán)整幾何性的功能分區(qū)，形體環(huán)境秩序井然。同時(shí)城市結(jié)構(gòu)以縱向的樹(shù)形結(jié)構(gòu)形成等級(jí)化的組織體系，即按照嚴(yán)格的遞增等級(jí)來(lái)組織城市。2.3.2中國(guó)城市居住小區(qū)的發(fā)展（一）對(duì)以鄰里單位為原型的居住小區(qū)模式的置疑不論是鄰里單位模式，還是以之為原型的居住小區(qū)模式，都是建立于功能主義城市規(guī)劃理論基礎(chǔ)上，是功能至上理念下的產(chǎn)物。作為功能主義等級(jí)化城市組織結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，鄰里單位過(guò)分注重功能，注重公共交通與居住的分離，注重空間組織的秩序和空間結(jié)構(gòu)的明晰與條理性，試圖以良好的形體環(huán)境重塑人的社會(huì)生活。應(yīng)該看到，在從鄰里單位理念上發(fā)展起來(lái)的小區(qū)

38、模式中，屈從于汽車交通的需要，以公共設(shè)施服務(wù)及其半徑限定居住人口規(guī)模的方法把居住空間的主體一人置于從屬的地位，忽視空間規(guī)模及范圍與人的認(rèn)知和控制能力之間的關(guān)系，人不得不屈從于物質(zhì)環(huán)境。小區(qū)模式等級(jí)化的組織結(jié)構(gòu)，把居住空間機(jī)械地分解為住宅、道路、服務(wù)設(shè)施、綠地等一系列子系統(tǒng)，道路寬度、綠地大小、服務(wù)設(shè)施規(guī)模，根據(jù)等級(jí)層層分解、逐級(jí)縮小，從而將各個(gè)子系統(tǒng)分解成的等級(jí)化的樹(shù)形結(jié)，這種樹(shù)形結(jié)構(gòu)排除了居住、交通、休閑、服務(wù)等空間的綜合交叉，無(wú)法與居民生活的多元性和多樣性所具有的網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)相符合，泯滅了物質(zhì)形態(tài)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、人文關(guān)系間的對(duì)應(yīng)。小區(qū)模式所采用的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)，不論是小區(qū)一組團(tuán)一院的三級(jí)組織結(jié)構(gòu)還是小

39、區(qū)一院落的二級(jí)結(jié)構(gòu)，它們既定的結(jié)構(gòu)和自上而下的規(guī)劃方法使居住小區(qū)在形體環(huán)境和規(guī)模彼此相似的同時(shí)，失去了不同居住小區(qū)與各種類型居住人群之間應(yīng)有的差異。從本質(zhì)上講，以鄰里單位為原型的小區(qū)模式忽視了人對(duì)居住空間的主體性，單純注重物質(zhì)形體美學(xué)及其物質(zhì)形體的功能結(jié)構(gòu)。因此當(dāng)物質(zhì)環(huán)境得以完善、再進(jìn)而追求居住空間更多的精神層次內(nèi)涵的時(shí)候，小區(qū)模式就明顯地表現(xiàn)出先天不足，難怪在現(xiàn)有居住小區(qū)中，人們享受物質(zhì)環(huán)境日益完善的同時(shí)，感慨精神生活的貧瘠，居民對(duì)所居住的空間缺乏認(rèn)同，居民間缺乏交往，人際關(guān)系冷漠。（二）西方居住空間構(gòu)建模式的發(fā)展I960年代以后，戰(zhàn)后新建的大量城市新區(qū)其功能分區(qū)、等級(jí)化的組織結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的生

40、活、就業(yè)、文化、娛樂(lè)、心理等方面的問(wèn)題逐步出現(xiàn)，現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思想所倡導(dǎo)的功能化等級(jí)性的城市組織結(jié)構(gòu)遭到不斷的懷疑和挑戰(zhàn)。人們重新品評(píng)傳統(tǒng)的城市空間及其網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，開(kāi)始反對(duì)城市功能分區(qū)、低密度分散等現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思想，并逐漸出現(xiàn)了尊重生活本身的要求，順應(yīng)人生活的復(fù)雜性與多樣性，講求城市結(jié)構(gòu)的多重性、功能的復(fù)合性，允許適當(dāng)?shù)母呙芏群凸δ芑旌系融厔?shì)。在這一背景下，鄰里單位模式逐步被社區(qū)理論所代替。建立在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域成果的基礎(chǔ)上，社區(qū)理論強(qiáng)調(diào)了社會(huì)整體關(guān)懷，把居住置于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的整體中。社區(qū)理論把人與所居住的環(huán)境視為一個(gè)整體，并強(qiáng)調(diào)人的主體性，重視人的生活與物質(zhì)環(huán)境的對(duì)應(yīng)，追求多層次的物質(zhì)環(huán)境與多元

41、化的生活方式復(fù)合，激發(fā)居住者對(duì)所居住的環(huán)境的心理和情感上的認(rèn)同。在這一理論基礎(chǔ)上，以小學(xué)的服務(wù)半徑設(shè)定規(guī)模、以交通干道劃分空間范圍的方式被遵是從人的認(rèn)知范圍和規(guī)模所代替。居住空間在組織結(jié)構(gòu)上不再繼續(xù)沿襲鄰里單位的樹(shù)形結(jié)構(gòu)，并試圖使居住空間與豐富多樣的具有網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的鄰里生活相適應(yīng)，向多功能復(fù)合的空間回歸，對(duì)居住空間中人的認(rèn)知、參與、創(chuàng)造能力及居住空間的秩序、意義的認(rèn)識(shí)也在不斷具體和深入。工作、居住、交通、游憩等各項(xiàng)職能空間不再被機(jī)械地割裂，尤其在進(jìn)入信息時(shí)代后，勞動(dòng)密集型生產(chǎn)被高科技的知識(shí)密集型生產(chǎn)所代替，也為城市生產(chǎn)、生活、居住的空間融合奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，居住空間內(nèi)允許與其它城市職能混合布局。至

42、此，居住空間的構(gòu)建模式發(fā)生了根本的變化，在國(guó)外大城市中出現(xiàn)了混合居住區(qū)、居住綜合體、整體式小區(qū)等，在居住空間中融入多種城市職能，比如辦公、小型工業(yè)、多種服務(wù)設(shè)施，同時(shí)將多種功能立體化地進(jìn)行組織。2.3.3對(duì)我國(guó)居住小區(qū)建設(shè)的思考（一）居住小區(qū)規(guī)模以人的尺度限定住宅區(qū)規(guī)模就必須了解人的認(rèn)知能力。根據(jù)生理學(xué)家的研究，人的視力能力在超過(guò)130m140m就無(wú)法分辨其他人的輪廓、衣服、年齡、性別等，因此在傳統(tǒng)街區(qū)中通常將130m140m作為街與街之間的距離；F吉伯德指出文雅的城市空間范圍不應(yīng)大于137m,亞歷山大也指出人的認(rèn)知鄰里范圍直徑不超過(guò)274m（即面積在50h平方米左右）。因此可以判定以人的尺度

43、確立的理想的居住小區(qū)規(guī)模是應(yīng)該小于5h平方米的。同濟(jì)大學(xué)周儉等學(xué)者通過(guò)對(duì)居住空間的研究提出我國(guó)居住小區(qū)規(guī)模應(yīng)該是不超過(guò)150m的空間范圍或4h平方米的用地規(guī)模，其結(jié)論與國(guó)外學(xué)者的研究成果相近。因此從居住者對(duì)所居住環(huán)境的控制能力和認(rèn)知能力看，我國(guó)通常的居住小區(qū)規(guī)模是明顯偏大的。由于同一個(gè)小區(qū)內(nèi)居住人口過(guò)多，居民間從相遇、相識(shí)、相知，到建立交往圈，并重組社會(huì)鄰里結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的可能性隨著異質(zhì)性人群人數(shù)的增加而減少。減小居住小區(qū)的規(guī)模不僅可以增進(jìn)居民的交往，加強(qiáng)居住空間的鄰里感，也順應(yīng)了住宅商品化以后的市場(chǎng)機(jī)制制約下的開(kāi)發(fā)模式，避免了住宅大規(guī)模開(kāi)發(fā)中一次投入過(guò)大的壓力，以及對(duì)市場(chǎng)判定不準(zhǔn)而大量房

44、屋空置等問(wèn)題。同時(shí)小規(guī)模居住小區(qū)建設(shè)有利于將多種職能空間有機(jī)分散在居住空間附近，形成居住空間與其他多種職能空間混合布局。另外，減小住宅區(qū)規(guī)模也有利于避免同一階層居民家庭的過(guò)度聚集，降低居住分異的程度。（二）居住小區(qū)的組織結(jié)構(gòu)設(shè)想住宅商品化過(guò)程中，不同收入階層的家庭通過(guò)房?jī)r(jià)的過(guò)濾作用在居住模式和居住區(qū)位上形成了明顯的分化。由于不同階層的居住分異，不同社會(huì)階層居住空間彼此隔離，在激化社會(huì)階層的對(duì)立、引起社會(huì)矛盾以及對(duì)兒童成長(zhǎng)等方面所產(chǎn)生的社會(huì)學(xué)后果也令人擔(dān)心。在減小居住小區(qū)規(guī)模后，通過(guò)在同一地塊內(nèi)并置不同社會(huì)階層的居住小區(qū)，有可能通過(guò)規(guī)劃模式的變化為改善居住分異所造成的社會(huì)隔離作出嘗試。同時(shí)由于服

45、務(wù)設(shè)施都布置在各居住小區(qū)間的道路上，公共服務(wù)設(shè)施將從目前小區(qū)模式中對(duì)外封閉的內(nèi)向型轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)外包容的外向型，因而有可能通過(guò)多個(gè)社會(huì)階層共用某些服務(wù)設(shè)施，如小學(xué)、商店、酒吧、綠地等等，促使各社會(huì)階層建立交往的機(jī)會(huì)，降低居住分異所造成的社會(huì)影響。（三）多種規(guī)劃模式的引入在住宅商品化實(shí)施以后，出現(xiàn)同一社會(huì)階層在相同空間聚居，不同階層居住空間上分異的現(xiàn)象也是不爭(zhēng)的事實(shí)，正視這一客觀結(jié)果，并在居住空間規(guī)劃中體現(xiàn)以人為本的原則，需要根據(jù)居住者的主體特征、生活模式、居住偏好等因人而異地作出規(guī)劃，比如在低收入階層的居住空間中需要類似手工作坊式居住工作合一的依據(jù)，需要在居住地附近建立在地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的就業(yè)場(chǎng)所（比

46、如各種小店、小攤點(diǎn)等）。而高收入階層需要更多的娛樂(lè)休閑設(shè)施、停車泊位以及與提高生活舒適程度相關(guān)的各種技術(shù)手段和服務(wù)設(shè)施等。在居住空間規(guī)劃與空間組織中對(duì)這些差別的有效對(duì)應(yīng)是無(wú)法通過(guò)具有先驗(yàn)性的小區(qū)模式，以及建立在小區(qū)模式基礎(chǔ)上的居住空間優(yōu)劣評(píng)價(jià)體系來(lái)完成的。因此有必要以多種的規(guī)模結(jié)構(gòu)和規(guī)劃模式對(duì)應(yīng)多元化的社會(huì)階層和多樣化的需求，從而使居住空間的塑造真正向關(guān)懷人的生活與心靈的社區(qū)與鄰里模式回歸。建筑環(huán)境的影響3.1空間環(huán)境影響縱然談?wù)摼€條，面，體積和體量肯定有價(jià)值，但并不是建筑特有的價(jià)值。建筑除了僅有的長(zhǎng)和寬的空間形式一一即面，供我們觀賞的一一以外，還給了我們?nèi)瓤臻g，就是我們站在其中的空間。這里

47、才是建筑藝術(shù)的真正核心。各種藝術(shù)的職能，有許多與雕塑共同之處，與音樂(lè)共同的就更多了。但它也有它的特殊的領(lǐng)域和自己獨(dú)特的趣味?？臻g就是它所獨(dú)占的。各種藝術(shù)中，唯有建筑能賦予空間以完全的價(jià)值。建筑能夠用一個(gè)三度空間的中空部分來(lái)保衛(wèi)包圍我們?nèi)耍徊还芸赡軓闹蝎@得何等美感，它總是唯有建筑才能提供的。繪畫能夠描寫空間；詩(shī)，例如雪萊的詩(shī)，能夠喚起人們對(duì)空間的印象；音樂(lè)則能夠給我們空間的類似形象；但建筑則直接與空間打交道，它應(yīng)用空間作為媒介，并把我們?nèi)藬[到其中去。盡管我們可能忽視了空間，空間卻影響著我們并控制著我們的精神活動(dòng)；而我們從建筑所獲得的美感一一這種美感好像很難解釋清楚一一大部分都是從空間產(chǎn)生出來(lái)的。

48、即使從使用的觀點(diǎn)出發(fā)，空間也理所當(dāng)然是我們的目的。建筑的目的就是要圍成空間；當(dāng)我們要建房屋時(shí)，我們不過(guò)是劃出適當(dāng)大小的空間而將它隔開(kāi)并加以圍護(hù)，一切建筑都是從這種需要產(chǎn)生的。但從審美觀點(diǎn)上看，空間就更為重要了。建筑師用空間來(lái)造型，正如雕塑家是用泥土造型一樣。他把空間設(shè)計(jì)作為藝術(shù)品創(chuàng)作來(lái)看待；就是說(shuō)他力求通過(guò)空間手段使進(jìn)入空間的人們能激起某種情緒。事實(shí)上空間就是活動(dòng)的自由。這就是它于我們的價(jià)值所在，它就是以此引發(fā)我們的體驗(yàn)，我們會(huì)本能地適應(yīng)我們所處在的空間環(huán)境，設(shè)想我們自身處在該空間中，以我們的活動(dòng)圓滿地充實(shí)這個(gè)空間?？傊ㄖr(jià)值等于其空間的價(jià)值，其它的因素都從屬于空間。那些從黃金分割、音樂(lè)的

49、和聲等出發(fā)的解釋，要么只適用于建筑造型效果，不然，只要想在建筑領(lǐng)域站得住腳，就必須堅(jiān)持抓住三度空間這一事實(shí)。建筑的社會(huì)內(nèi)容，心理的作用和形式的效果都體現(xiàn)為空間形式。建筑界常引用老子在道德經(jīng)中的一段話：“埏直以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用”，這句話的意思表明了一幢建筑，人們要用的，不是別的，而是它的空間。3.1.1住宅設(shè)計(jì)中因功能的要求不同而導(dǎo)致空間形式的變化（一）大小不同。在我國(guó)，起居室（客廳）是一家人生活、起居、娛樂(lè)、會(huì)客的主要空間，應(yīng)考慮到人的多種活動(dòng)，其應(yīng)設(shè)計(jì)為最大者；相對(duì)來(lái)說(shuō)，衛(wèi)生間在一套居室中僅需必要的衛(wèi)生設(shè)施，為最小者；臥室和廚房也應(yīng)有相應(yīng)的面積，不能只是

50、單純的擴(kuò)大面積而不完善其功能。（二）形狀不同。各房間因功能不同，對(duì)形狀的要求也不同，如居室太狹長(zhǎng)，就欠靈活且令人不舒服，而廚房既使長(zhǎng)一些也無(wú)損功能的合理性和適用性。（三）朝向不同。為爭(zhēng)取必要的陽(yáng)光照射而又避免烈日暴曬，以及建筑同環(huán)境關(guān)系，得根據(jù)房間性質(zhì)而各得其所。如圖31中，應(yīng)在南向布置一個(gè)或一個(gè)以上臥室。（四）功能空間與建筑造型。住宅建筑在功能上滿足人們的各種要求后，要考慮的就是其優(yōu)美的立面和造型帶給人們精神上良好的感受。以上所述為住宅建筑中功能對(duì)于單一空間形式的規(guī)定性。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)的建筑空間形式必須適合于這些基本功能要求。3.1.2住宅設(shè)計(jì)中內(nèi)部空間的組織與處理建筑空間有內(nèi)、外之分，內(nèi)部

51、空間是人們?yōu)榱四撤N目的（功能）而用一定的物質(zhì)材料和技術(shù)手段從自然空間中圍隔出來(lái)的；它和人的關(guān)系最密切，對(duì)人的影響也最大，它應(yīng)當(dāng)在滿足功能要求的前提下具有美的形式，以滿足人們的精神感受和審美的要求。在住宅設(shè)計(jì)中，從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)談，我認(rèn)為尤其應(yīng)注意處理好以下關(guān)系：（一）空間的體量。住宅空間的舒適度是以人的尺度和心理接受的感覺(jué)為基準(zhǔn)，過(guò)大的空間會(huì)失去家庭的溫馨感、親和感，失去家庭特有的生活氣氛，有時(shí)還會(huì)使人覺(jué)得自己渺小而冷漠、僻靜。目前，由于住宅市場(chǎng)的炒作和使用方盲目攀比的心理，使很多設(shè)計(jì)變得不理性；廳的面積被擴(kuò)大到60-70M2，衛(wèi)生間被擴(kuò)大到18M2。這不是正常人所能接受的。日本建筑師蘆原義信

52、曾指出：“日本式建筑中四張半席的空間對(duì)兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，是小巧、寧?kù)o、親密的空間”其所說(shuō)的四張半席相當(dāng)于我國(guó)10平方米左右的小居室。意大利著名建筑師布魯諾賽維，在他的建筑空間論中曾談到：“盡管我們可以忽視空間，空間卻影響著我們，并控制我們的精神活動(dòng)?！庇嘘P(guān)研究表明，引起人們心理體驗(yàn)的，不僅是建筑物的物理實(shí)體，主要是使用建筑空間的人和活動(dòng)。（二）空間的尺度。尺度問(wèn)題就是在空間的高度上應(yīng)考慮好的兩個(gè)高度：絕對(duì)高度（實(shí)際層高）和相對(duì)高度。選擇合適的層高在住宅設(shè)計(jì)中有著重要意義，我國(guó)大部分地區(qū)住宅設(shè)計(jì)層高一般為2.8米?？臻g的高度對(duì)于精神感受的影響很大，這可以從兩方面分析。一是絕對(duì)高度：以人為尺度，過(guò)低會(huì)使

53、人感到壓抑；過(guò)高會(huì)使人感到不親切。另一個(gè)是相對(duì)高度：空間的高度與面積的比例關(guān)系，相對(duì)高度愈小，頂蓋與地面的引力感愈強(qiáng)。相對(duì)高度不能只著眼于尺寸，而要聯(lián)系到實(shí)際的平面面積，人們?cè)趯?shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到，在絕對(duì)高度不變的情況下，面積愈大空間愈顯得低矮；另外，作為空間頂界面的天棚和底界面的地面一一其相互平行、對(duì)應(yīng)，如高度和面積保持適當(dāng)?shù)谋壤?，則可以顯示一種互相吸引的關(guān)系，這種關(guān)系可以造成一種親和、適宜的感覺(jué)。（三）空間的形狀和比例。不同的形狀空間，往往使人產(chǎn)生不同的感受，在選擇空時(shí)，必須把功能使用要求和精神感受要求統(tǒng)一起來(lái)考慮，使其不但適用而且又能按照一定的藝術(shù)意圖給人以良好的精神感受。對(duì)于一般建筑空

54、間來(lái)講，所謂形狀就是指“長(zhǎng)、寬、高三者的比例關(guān)系”。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先應(yīng)處理好建筑物整體的比例關(guān)系；也就是從組合入手來(lái)推敲各基本體量長(zhǎng)、寬、高三者的比例關(guān)系。（四）空間圍與透關(guān)系的處理。在建筑空間中，圍與透是相輔相成的，只圍而不透的空間會(huì)使人感到閉塞、氣悶；只透而不圍的空間盡管開(kāi)敞，但這樣的空間猶如置身室外，違反了建筑的本意和初衷。所以在設(shè)計(jì)中應(yīng)把圍與透這兩種互相對(duì)立的因素統(tǒng)一起來(lái)考慮。（五）色彩與質(zhì)感的處理對(duì)空間的影響；在處理室內(nèi)色彩時(shí)，要注意色彩對(duì)人心理的影響以及根據(jù)功能不同而要求不同，室內(nèi)色彩一般遵循上淺下深的原則，這樣能給人產(chǎn)生一種穩(wěn)定的空間。還應(yīng)掌握好色彩的對(duì)比和調(diào)和關(guān)系；只有調(diào)和沒(méi)

55、有對(duì)比會(huì)使人感到平淡而無(wú)生氣；反之，過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)比則會(huì)破壞整個(gè)空間的整體感。3.1.3建筑造型（外部體形）和空間的關(guān)系建筑的外部效果，其實(shí)就是內(nèi)部空間的反映；有什么樣的空間，就必然會(huì)產(chǎn)生什么樣的外部體形。外部體形是內(nèi)部空間的反映，而內(nèi)部空間包括它的形式和組合情況，又必須符合于功能的規(guī)定性。所以，建筑體形不僅是內(nèi)部空間的反映，而且它還要間接地反映出建筑功能的特點(diǎn)。住宅建筑是直接服務(wù)于人們生活、休息的一種建筑類型，為了給人以平易近人的感覺(jué)，在功能的規(guī)定性下，其在立面設(shè)計(jì)和整個(gè)建筑造型上應(yīng)做到具有小巧的尺度，親切、寧?kù)o、樸素、淡雅的氣氛。如圖32立面圖：fflfflffl.ss蚩gscuE*至輯ByR

56、厶-11F4HEJ-B“7-rnl=Hs0s-03sBB-0-St!阜回皐B一EE-REuEu目BB31=HyHUrni一llllllMfflHs.ffl詰洛ptyRyH可月11lllmfflsfflfflfflaraH十一-*-二-_亠一-4一M二-亠匚一一M一十Zf-B-PB0EUEIm.FTn-圖32立面圖在立面造型上采用傳統(tǒng)歐洲古典建筑的三段式風(fēng)格（基座、中段、坡屋面的頂部）；上部為紅色鋼筋混凝土現(xiàn)澆坡屋頂。為滿足通風(fēng)的要求，在坡屋面上設(shè)置了三角形的通風(fēng)窗；為滿足檢修和采光，設(shè)計(jì)了凹式鋁合金窗；這種處理既有充分的功能依據(jù)，又極大豐富了建筑物的體形和外部輪廓線的變化。中部有設(shè)計(jì)細(xì)膩的陽(yáng)臺(tái)

57、，方向形狀都有變化的窗戶等，主體顏色為乳白色外墻涂料?；鶠榉率|(zhì)淺灰色外墻涂料。整個(gè)建筑造型典雅、別致，同室外青褐色的條石臺(tái)階、花池、嫩綠色的草地、多姿多彩的花草樹(shù)木互為映襯。成功營(yíng)造了溫馨、浪漫、雅致的生活氣息，同整個(gè)生活區(qū)美好優(yōu)雅的環(huán)境設(shè)計(jì)相輔相成。綜上所述，建筑設(shè)計(jì)人員在住宅設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)在使用方所提供的各種原始資料、具體標(biāo)準(zhǔn)和要求的條件下，在現(xiàn)有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范及相關(guān)政策條件下，對(duì)整個(gè)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行構(gòu)思、分析和規(guī)劃，對(duì)建筑中各房間功能進(jìn)行全面的分析，對(duì)整個(gè)用地環(huán)境充分理解。在有限的居住面積中合理組織、搭配各功能空間，充分考慮建筑與人、建筑與環(huán)境的關(guān)系。精心設(shè)計(jì)出以人為本的人居住宅，為廣大住

58、戶營(yíng)造更好、更舒適的居住環(huán)境。3.2風(fēng)水環(huán)境影響風(fēng)水理論是什么呢？實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。3.2.1古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想眾多考古資料證明，重視人的居住環(huán)境，這是中國(guó)本土文化中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。早在六、七千年前的中華先民們對(duì)自身居住環(huán)境的選擇與認(rèn)識(shí)已達(dá)相當(dāng)高的水平。仰韶文化時(shí)期聚落的選址已有了很明顯的“環(huán)境選擇”的傾向，其表現(xiàn)主要有：靠近水源，不僅便于生活取

59、水，而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。（2）位于河流交匯處，交通便利。（3）處于河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲。（4）如在山坡時(shí)，一般處向陽(yáng)坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風(fēng)水格局。新石器時(shí)代原始居住形式的不斷改進(jìn)，反映了人們隨環(huán)境而變化的適應(yīng)能力，對(duì)原始聚落的位置選擇，也體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民對(duì)居住環(huán)境的質(zhì)量有了較高的認(rèn)識(shí)水平。總之，人們?cè)谟^察環(huán)境的同時(shí)，開(kāi)始了能動(dòng)地選擇環(huán)境。從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看，也需要考慮整個(gè)地域的自然地理?xiàng)l件與生態(tài)系統(tǒng)。每一地域都有它特定的巖性、構(gòu)造、氣候、土質(zhì)、植被及水文狀況。只有當(dāng)該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補(bǔ)益時(shí)，才會(huì)使

60、整個(gè)環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑，充滿生機(jī)活力，從而造就理想的“風(fēng)水寶地”一一一個(gè)非常良好的生活環(huán)境。對(duì)于中國(guó)常見(jiàn)的背山面水的城市、村落而言，本身就是一個(gè)具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境。其科學(xué)的價(jià)值是：背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒風(fēng)；面朝流水，即能接納夏日南來(lái)的涼風(fēng)，又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利；朝陽(yáng)之勢(shì)，便于得到良好的日照；緩坡階地，則可避免淹澇之災(zāi)；周圍植被郁郁，即可涵養(yǎng)水源，保持水土，又能調(diào)節(jié)小氣候，獲得一些薪柴。這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起，便造就了一個(gè)有機(jī)的生態(tài)環(huán)境。這個(gè)富有生態(tài)意象、充滿生機(jī)活力的城市或村鎮(zhèn)，也就是古代建筑風(fēng)水學(xué)中始終追求的風(fēng)水寶地。3.2.2古代風(fēng)水學(xué)對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃