七年級上冊語文古詩文

1、七年級上冊語文古詩文詩文默寫：、觀滄海中，詩人借助奇特想象來表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的句子是：日月之行，若出其中，星漢燦爛；若出其里。、 觀滄海中表現(xiàn)詩人博大胸懷的句子是：日月之行，若出其中，星漢燦爛；若出其里。3、觀滄海中著力渲染大海那種蒼茫渾然的氣勢，給人一種堅定倔強(qiáng)的感覺的句子是：水何澹澹，山島竦峙。4、次北固山下中，把平野開闊，大江直流，波平浪靜的景象表現(xiàn)出來的句子是：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。、次北固山下中， “形容景物，妙絕千古”的詩句是：海日生殘夜，江春入舊年。、 次北固山下中，在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然理趣的句子是：海日生殘夜，江春入舊年。、 次北固山下中，表達(dá)作者思鄉(xiāng)之情

2、的句子是：鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。8、錢塘湖春行中描寫鶯歌燕舞的詩句是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。9、辛棄疾西江月中，表達(dá)詩人喜悅心情的句子是：稻花香里說豐年，聽取、馬致遠(yuǎn)斷腸人在天涯。中點(diǎn)明主題的一句是：斷腸人在天涯。11、馬致遠(yuǎn)天凈沙 秋思中，表達(dá)作者思鄉(xiāng)之情的句子是：斷腸人在天涯。、唐代詩人在題破禪寺后禪院中描寫禪院幽靜的句子是：曲徑通幽處，禪房花木深。、人們常用曹操的龜雖壽中的詩句：老驥伏櫪，志在千里來比喻人雖老了卻仍有雄心壯志。、孟浩然的過故人莊中描繪山村中優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)光的句子是：綠水村邊合， 青山郭外斜。 表現(xiàn)對田園喜愛之情的詩句是： 開軒面場圃， 把酒話桑麻。待到重陽日

3、，還來就菊花。、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄中，把明月人格化，表達(dá)對友人不幸遭貶 深切同情與關(guān)懷的名句是：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。、論語中表達(dá)要善于向周圍有長處的人學(xué)習(xí)的名句是：三人行，必有我?guī)熝?。、論語論述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。、錢塘湖春行一詩中的頷聯(lián)是：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。19、馬致遠(yuǎn)的天凈沙 秋思的主旨句是：斷腸人在天涯、題破山寺后禪院中，表現(xiàn)了華夏文化常常講究曲折美、層次美的美學(xué)思想，詩句是曲徑通幽處，禪房花木深。、杜牧的泊秦淮中表現(xiàn)詩人憂國憂民的思想感情的詩句是：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花22、晏殊的浣溪沙一曲新詞灑一杯中被譽(yù)為

4、天然奇偶”的兩句是：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來23 、朱熹的觀書有感中告訴我們，要不斷地積累，不斷地創(chuàng)新，方能達(dá)到一個新的境界。其詩句是：問渠那得清如許，為有源頭活水來24、李商隱的夜雨寄北中，通過想像，具體細(xì)膩而又無限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖的句子是：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時，、楊萬里的過松源晨炊漆公店中，充分表現(xiàn)了前進(jìn)道路上會有一定困難，要做好充分的準(zhǔn)備，不可以被一時的成功所迷惑，失掉了長遠(yuǎn)的目標(biāo)的詩句是：正入萬山圈子里，一山放出一山攔、李清照的如夢令中，表達(dá)了主人公急于從迷途中找尋出路的焦灼心情的句子是：爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。成語不亦樂乎：指快樂的無法形容了死而后已：死

5、了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。溫故知新 ：溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。擇善而從：選擇有才能的人委以重任。見賢思齊 ：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。三人行必有我?guī)煟?必定有可以作為我的老師的人。 指應(yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)。己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給別人。知之為知之，不知為不知：知道就是知道，不知道就是不知道。指做學(xué)問態(tài)度要端正，也指做人要誠實。 編輯本段 通假字是知也： “知 ”通 “智 ” ，聰明。女 同汝，表示你，不是通假字，而是兩字在古代意思相同。說 “悅 ”的古字，表

6、示愉快，不是通假字，而是由于古代并無 “悅 ”字，在古代 “說 ”就相當(dāng)于 “悅” 后為與說話的 “說 ”區(qū)分人們造出了 “悅”字。 編輯本段 活用現(xiàn)象吾日三省吾身 :每天，名詞作狀語；溫故而知新：舊知識，形容詞做名詞；傳不習(xí)乎：傳授的知識，動詞作名詞。古今異義學(xué)而時習(xí)之： “時” ：古義：按一定的時間，今義：時間“習(xí)”：古義：復(fù)習(xí)，今義：學(xué)習(xí)吾日三省吾身： “日 ”古義：每日，今義：一日“三 ”古義：泛指多數(shù)，虛數(shù)今義：數(shù)詞，三與朋友交而不信乎： “信 ”古義：真誠，誠實，今義：相信溫故而知新： “故”古義： 舊的知識， 今義： 過去的， 老的 （此古義變今義是意擴(kuò)大了范圍）擇其善者而從之：

7、 “善者 ”古義：優(yōu)點(diǎn)，今義：善良的人“從 ” 古義：跟從（學(xué)習(xí)） ，今義：跟從（此古義變今義也是意擴(kuò)大了范圍）可以為師矣： “可以 ” ：古義：可以（憑借）把，今義：可能、許可是知也：“是 ” ：古義：這，今義：表判斷關(guān)于四書五經(jīng)四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。四書指的是論語 孟子 大學(xué)和中庸 ；而五經(jīng)指的是詩經(jīng) 尚書 禮記 周易和春秋 ，簡稱為 “詩、書、禮、易、春秋（一） 童趣一、 詞語積累常規(guī)詞語余我。童稚（zh）幼小。稚，幼小。秋毫秋天鳥類新生出的纖細(xì)羽毛。比喻最細(xì) TOC o 1-5 h z 微的事物。 毫，細(xì)毛。 故 所以。 物外 超出事物本身。 私 暗自，暗暗

8、的。擬作 比作。擬，比，比擬。向接近。昂首 抬頭。昂，抬。 項頸，脖頸。素帳 未染色的帳子。徐慢慢地。觀看，觀賞。果果真。唳（II鳥鳴。怡（y力然安適、愉快的樣子。定神使精神安定。以為把當(dāng)作。礫（1口碎石、碎瓦。壑（h）坑谷、深溝。神游游覽于假想境界中，愉快而滿足。興興趣。蓋有 原來”的意思。為（wei）被。方正。鞭用鞭子打。數(shù)十 幾十。 驅(qū)趕，驅(qū)逐。通假字強(qiáng)通 “僵 ”，僵硬的意思。一詞多義指出下列 之”的用法（在括號中選出恰當(dāng)?shù)男蛱枺〢、代詞，代人，代物，代事；B、結(jié)構(gòu)助詞， 的；C、結(jié)構(gòu)助詞，舒緩語氣，不翻譯 D、語末助詞，不翻譯；E、動詞，去，往， 到、見藐小之物必細(xì)察其紋理（ B 的

9、） 2 、 故時有物外之趣 （的 B ） 3 、 心之所向 （ ）4、昂首觀之 （ A ） 5、項為之強(qiáng)（ A）6、使之沖煙而飛鳴（ A ）7 、為之怡然稱快 （ A）8.至之市（E 去，往，到、 ）指出下列句中以的用法：A、用，拿；表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為用拿憑借依據(jù)按照用（憑）什么身份”等B、把，起提賓作用， 可譯為把C、示動作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為 因由于D、表示目的關(guān)系，以后的動 作行為，往往是前一動作行為的目的或結(jié)果。可譯而來用來 以致 等。1、以土礫凸者為丘（把）2、徐噴以煙（用） 3.可以為師矣（憑借）指出下列 “為 ”的用法.用作介詞。 除表

10、被動外， 一般讀去聲。 （一） 表示動作、 行為的對象。 可譯為 “向” 對等（二） 表示動作、行為的替代?？勺g為 替給等。三）表示動作、行為的目的?？勺g為 為著 、 為了 （四）表示被動關(guān)系。讀陽平聲，可譯為 被 。1、舌一吐而二蟲盡為所吞。 （被）2 、以土礫凸者為丘（當(dāng)做，看作）3、為之怡然稱快 （因為）4、項為之強(qiáng)（因為）指出下列 “其 ”的用法：代詞是代替詞、詞組和句子的詞。 它的作用是避免相同詞語重復(fù)，使文章簡潔。1.用作第三人稱，表示領(lǐng)屬關(guān)系，相當(dāng)于 “他、她、它（們）的。 ” 2其中，其中的。.3.活用作第一人稱。 相當(dāng)于 “我（的） ”、 “自己 （的） 。 ” 4用作第三人

11、稱，.相當(dāng)于 “他、 她、 它（們） 。 ” 5.在句中表示反問語氣， 相當(dāng)于 “難道 ”、 “怎么 ” 。 6.指示人、事、 物， 多表示遠(yuǎn)指， 相當(dāng)于 “那 ”之類的詞。 7.指示人、事、物，有時表示近指，相當(dāng)于 “這 ”之類的詞。8.在句中表示祈使語氣， 相當(dāng)于 “可 ”、 “還是 ”。 9.在句中表示揣測語氣， 相當(dāng)于 “恐怕 ”、 “或許 ”、 “不概 ”、 “可能 ”。見藐小之物必細(xì)察其紋理蹲其身，使與臺齊神游其中 （三）成語 明察秋毫 明，視力。察，看清。本來形容目光敏銳，連最微小的東西也看得清。后形容人洞察事理。怡然自得 形容安適、 愉快而滿足的樣子。 怡然稱快 形容內(nèi)心十分快

12、意。 龐然大物 外表上龐大的東西。夏蚊成雷 夏天蚊子的聲音像雷聲一樣，形容蚊子很多。文學(xué)常識本文選自浮生六記 閑情記趣。作者沈復(fù)，清代文學(xué)家。整體把握本文圍繞 “物外之趣 ”記敘了童年時的幾件趣事：一是把蚊子成雷當(dāng)作 “群鶴舞于空中 ”、 “鶴唳云端” ；二是將叢草、蟲蟻、土礫分別當(dāng)成樹林、野獸、丘壑，神游其中；三是觀蟲時驅(qū)趕癩蝦蟆。首段先點(diǎn)明主旨 “物外之趣” ，二、三、四段記事分述。作者以“物外之趣 ”統(tǒng)攝幾件事，意在說明他年幼時已經(jīng)有了自發(fā)的審美意識和審美情趣。閱讀探究從第一段來看，小時的我有怎樣的本領(lǐng)、習(xí)慣和收獲？本領(lǐng)：張目對日，明察秋毫。習(xí)慣：見藐小之物，必細(xì)察其紋理。收獲：時有物外

13、之趣。體現(xiàn)全文中心的詞語是什么？物外之趣 .圍繞 “物外之趣”寫了哪幾件事？ 將蚊子擬作白鶴之趣。 神游叢草、土礫、蟲蟻構(gòu)成的幻境之趣。 觀蟲斗、驅(qū)癩蝦蟆之趣。表現(xiàn)作者心情的詞語有哪些？有怎樣的作用？詞語： “怡然稱快 ”、 “怡然自得 ”、 “神游 ”、 “呀然 ”等。作用：形象真實地反映了兒童觀物時的心理，表現(xiàn)了 “物外之趣 ” ，使讀者如身臨其境。推測作者將癩蝦蟆 “驅(qū)之別院 ” 的目的。可能為 “二蟲 ”復(fù)仇，主要原因是它破壞了自己的審美情趣。第四段表現(xiàn)作者 “童稚 ” 的語句是什么？神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。作者獲得 “物外之趣” 的基礎(chǔ)和關(guān)鍵是什么？基礎(chǔ)：細(xì)致的觀察。關(guān)鍵：豐

14、富的想像。從文中可以看出 “物外之趣 ”是怎樣得來的？ 有強(qiáng)烈的好奇心。有細(xì)致的觀察力。有豐富的想像力。遷移運(yùn)用學(xué)了本文，你得到什么啟示？要熱愛動物、熱愛自然，與大自然中的生命和睦相處。獲得美好的體驗要有強(qiáng)烈的好奇心、敏銳的觀察力、豐富的想像力。要善于在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，懷有一顆童心，做一個有情趣的人。你的童年也一定有 “物外之趣 ”的美好體驗，寫下來，與大家分享。（如：觀察螞蟻搬家，把它們想像成支援前線的 “大軍 ” ；看到漫天飄舞的雪花，把它當(dāng)作天女散花；自己筑小塘壩堵住水源，而后打開塘壩，把它想象成黃河決堤；自己 “過家家時，拿松針當(dāng)韭菜、拿手帕當(dāng)被褥、拿布娃娃當(dāng)孩子、拿小盒子當(dāng)房屋，

15、手動著，嘴說著，陶醉其中，其樂無窮。）生活中，你怎樣做一個有情趣的人？心胸開闊，不為生活所累；遇事想得開，利用想像把困難和挫折當(dāng)成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和壞事都當(dāng)成生活對自己的恩賜；有一點(diǎn)兒阿Q精神”等。論語十則、詞語積累（一）常規(guī)詞語 子 先生，指孔子。 時習(xí) 時常地復(fù)習(xí)。時，時常（又：按一定時間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實習(xí)。朋同門，這里指志同道合的人。亦也。自從。（不）知（不）了解。慍（yin） 生氣，發(fā)怒。君子指高尚的人。吾我。日每天。三?。▁ing 多次進(jìn)行自我檢查、 反省。三，泛指多次。省，反省。 為（wei）替,乂合。謀謀劃，指辦事。忠盡心竭力。交結(jié)交，交往。信真誠，誠實。傳

16、老師傳授的知識。故指學(xué)過的知識。罔（w& ng 迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。殆（dd）有害。誨（huD 教，教導(dǎo)。知（之）知道（它） 。 是此，這。賢賢人，有才德的人。齊看齊，一齊。內(nèi)指內(nèi)心。善者 指長處。善，好。 從跟從，這里指學(xué)習(xí)。 士士人，封建時代稱讀書人。這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人。弘（h6ng）毅剛強(qiáng)，勇毅。任負(fù)擔(dān)，擔(dān)子。引申為責(zé)任、職責(zé)。重 重大。已停止。歲寒寒冷的冬天。歲，指時間。凋（di a硼謝。行奉行。其大概。?。╯h甘旨儒家的推己及人，仁愛待人。欲想，希望。勿（wd）不要。施加。（二）通假字、古今字通假字：女同 “汝”，你。 （是）知（也） 通 “智”，聰明、智慧。古

17、今字：說 “悅 ” 的古字，愉快。（三）成語 不亦樂乎 原意是 “不也很快樂嗎？” 現(xiàn)用來表示達(dá)到極點(diǎn)的意思。 溫故知新 溫習(xí)舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認(rèn)識現(xiàn)在。 己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加給別人。任重道遠(yuǎn)擔(dān)子很重，路程遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。 見賢思齊 看到德才兼?zhèn)涞娜?，就想向他學(xué)習(xí)，和他一樣。 擇善而從選擇好的學(xué)，按照好的做。 三人行，必有我?guī)?幾個人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學(xué)。二、文學(xué)常識論語 ：記錄孔子和他的弟子言行的書，共 20 篇，是儒家經(jīng)典著作之一?？鬃樱好?，字仲尼，春秋時魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，

18、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。三、閱讀探究第一則：（ 1 ）這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個人修養(yǎng)）？學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時常復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)樂趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來探討學(xué)問。為人態(tài)度：對不了解自己的人，毫不怨恨。（ 2 ）學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說是愉快呢？在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對一個渴求知識和技能的人來說一定是愉快的。3） “有朋自遠(yuǎn)方來” ，孔子為什么會感到快樂？志同道合的人從遠(yuǎn)方來投奔自己，向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問，這自然是十分快樂的事情。4 ）從第三句來看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德？胸懷寬廣，為人大度。第二則：從曾子 “三省 ”來看，古

19、代治學(xué)之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個人首先應(yīng)該有德，有才無德，其人會遭人鄙視，其才也不會起到積極的作用，卻會引起消極的影響。第三則：（ 1 ） “溫故” 和 “知新 ” 是否是并列關(guān)系？作者強(qiáng)調(diào)了什么？為什么？不是。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性?？鬃诱f： “記問之學(xué)不足以為人師” ；一定要將知識融會貫通，能在復(fù)習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才 “可以為師” 。所以，關(guān)鍵是要“知新” ，這就要獨(dú)立思考。（ 2 ） “溫故知新 ”的學(xué)習(xí)方法對你有怎樣的啟發(fā)？在學(xué)習(xí)中要及時溫習(xí)舊知識，通過獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識融會貫通，增長自己的能力。

20、第四則：（ 1 ）這一則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法？闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。（ 2 ）為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來？學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識的精髓。第六則：（！ ）孔子教育仲由（子路） “知之為知之，不知為不知” ，用現(xiàn)代漢語概括孔子的觀點(diǎn)。要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。（ 2 ）為什么說謙虛是一種智慧？首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創(chuàng)造良好的條件。第六則、第七則：（ 1 ）這兩則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長處，又要借鑒短處，從

21、而反省自己。（ 2 ）用一個成語概括第七則的主要意思。取長補(bǔ)短。（ 3）唐太宗李世民有句名言： “以人為鑒，可以明得失。 ”你能聯(lián)想到孔子的哪句話？擇其善者而從之，其不善者而改之。第八則：（ 1 ）孔子說這番話的目的是什么？鼓勵門人一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。 （ “仁 ”是孔子思想的核心。 ）（ 2 ）曾子為什么要強(qiáng)調(diào) “弘毅”？“弘毅 ”是剛強(qiáng)、勇毅的意思，只有剛強(qiáng)、勇毅才能接受重任并為之奮斗。第九則：怎樣理解 “歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義？孔子借 “松柏之后凋 ”比喻社會現(xiàn)象，以 “松柏 ” 比喻君子。只有在險惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。第十則：（ 1 ） “恕 ”

22、與 “己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系？“己所不欲，勿施于人”是對 “恕 ”的詮釋。（ 2）你怎樣看待 “己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)？這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。1. 請按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語錄歸類。學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠(yuǎn)方來知之為知之，不知為不知 見賢思齊 三人行，必有我?guī)煋衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之品德修養(yǎng)：人不知而不慍吾日三省吾身士不可以不弘毅己所不欲，勿施于

23、人 歲寒，然后知松柏之后凋（三） 世說新語兩則詠雪、詞語積累 內(nèi)集 家庭聚會。內(nèi)，指家人。集，聚集。 兒女 指子侄輩，這里指家中年輕一代人。 講論文義 講解詩文。義，道理，意義，文章表達(dá)的意思。俄而 不久，一會兒。 欣然 高興的樣子。似相似，像。差（ch 大致、差不多。擬相比。未若不如，比不上。因 由于。二、文學(xué)常識. 世說新語 ：六朝志（記）人小說代表作。全書 8 卷，分德行、言語、方正、政事、文學(xué)、雅量等36 門。是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫的。.本文選自世說新語箋（ji 疏中的 言語”一門。三、內(nèi)容點(diǎn)擊詠雪講的是晉朝文學(xué)世家謝氏家族里的故事。在一次家庭聚會中，少女謝道韞表現(xiàn)了以柳絮詠雪

24、的才能。四、閱讀探究文中 “寒雪 ”“內(nèi)集 ”“欣然 ”“大笑 ”等詞語營造了怎樣一種家庭氣氛？輕松、溫馨的家庭氣氛。從上下文看， “兒女 ”的含義與今天有什么不同？文中 “兒女 ”即子侄輩，指家中年輕一代人。今天的 “兒女 ”專指子女。文章結(jié)尾交代謝道韞的身份有什么用意？暗示作者贊賞她的才氣。以 “撒鹽空中 ”和 “柳絮因風(fēng)起”來比擬 “大雪紛紛 ”，你認(rèn)為哪個更好？為什么？第一種意見： “撒鹽空中 ”好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)， 與雪的飄舞方式不同。寫物必須先求得形似，而后達(dá)于神似。第二種意見： “柳絮因風(fēng)起”一句好。

25、好的詩句應(yīng)有深刻的意蘊(yùn)， “柳絮 ”句將物象與意蘊(yùn)統(tǒng)一起來， 形成了詩句的意象， 給人以春天即將來臨的感覺； 而 “撒鹽空中 ”僅有物象而無意蘊(yùn)。五、遷移拓展你還知道哪些以比喻描寫飛雪的古詩佳句？忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。岑參白雪歌送武判官歸京白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。韓愈春雪陳太丘與友期一、詞語積累（一）常規(guī)詞語 期行 約定同行。期，約定。期日中約定的時間是中午。期，約定的時間。日中，正午時分。舍（shS去不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。 乃才。時年當(dāng)時的年齡。戲嬉戲， 玩耍。客客人，指朋友。 尊君對別人父親的一種尊稱。委丟下、 舍棄。君 有禮貌地稱呼對方。 家君 謙詞，對人

26、稱自己的父親。無信 不講信用。 引拉。 顧回頭看。（二）通假字不同 “否”。二、文學(xué)常識出自世說新語箋疏中 “方正 ”一門。三、內(nèi)容點(diǎn)擊陳太丘與友期講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時，面對父親的友人的無信、無禮，義正辭嚴(yán)地加以反駁的故事。既表現(xiàn)了他的聰敏，更寫出了他的懂得為人的道理。四、閱讀探究陳太丘 “期日中，過中不至” ，陳太丘的朋友反怒責(zé)陳太丘，說明朋友是怎樣的人？不講信用，粗野無禮。元方面對父親朋友的粗野語言，針鋒相對地指出他的 “無信 ”“ 無禮” ，這說明元方是個怎樣的人？聰敏，機(jī)智，善辯，懂得維護(hù)家人尊嚴(yán)，懂得為人之道。有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯， 元方就應(yīng)該原諒他， 而他居然 “入門不顧 ” ， 弄得客人尷尬之極，無地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個看法？ 第一種意見不同意。元方當(dāng)時才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人，使對方明理，并贏得對方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽(yù)，這已屬不易。我們不能對一個七歲的孩子求全責(zé)備。 第二種意見 同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過錯的機(jī)會。人沒有一生都不犯錯誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的 “小辮子 ”不放。有人認(rèn)為，陳太丘的朋友也有可取之處，你同意這個看法嗎？同意。面對元方的反駁，有人很慚愧，想與元方握手道歉，這說明他有知錯能改的精神。友人為什么能夠啞口無言、