2021屆高三語文一輪復(fù)習(xí)《論語》精要解讀（15份打包Word版全站免費(fèi)）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高三語文一輪復(fù)習(xí)論語精要解讀（15份打包，Word版，全站免費(fèi)）論語精要解讀之六：論語之“交友之道” 論語中的交友之道，人( http: / / .21 )這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開你的整個(gè)世界，也就是我們經(jīng)常說的，物以類聚，人以群分。一個(gè)人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境，是可以看到他的內(nèi)心價(jià)值取向。那么論語中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：“益者三友，友直、友諒、友多聞；損者三友，友便辟、友善柔、友便佞?！毕日f三種好朋友：( http: / / .21 )第一種友直，這個(gè)朋友為人正

2、直，坦蕩，剛直不阿。一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一個(gè)好朋友，因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯弱的時(shí)候給你勇氣，他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果決，這是一種好朋友。第二種是友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的( http: / / .21 )時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。寬容的朋友，不會(huì)使我們墮落，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失，所以寬容的好朋友，他是一種作人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉，一草一木關(guān)懷中，所折射出來的光芒。第三種叫做友多聞。交個(gè)見多識(shí)廣的( http: / /

3、.21 )好朋友，讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨的時(shí)候，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里，以他的廣見博識(shí)，為你做一個(gè)參考，來幫助自己作出選擇，所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友，就像翻開了一本詞典一樣。同時(shí)還有三種壞朋友，叫做友便辟、友( http: / / .21 )善柔、友便佞，這是損者三友。友便辟，就是性情暴躁的朋友，那當(dāng)然很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時(shí)候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做，咱們現(xiàn)在經(jīng)?？吹缴鐣?huì)上說青少年犯罪，有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命，這個(gè)孩子就判勞教了，其實(shí)打出人命這件事情，很少是一個(gè)孩子單個(gè)所為，往往

4、是一群孩子裹挾在一起。往往是一種盲目義氣，會(huì)把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃，而這個(gè)義憤，往往是沒有理由的。一個(gè)人，燃燒了一場憤怒，這對(duì)我們同學(xué)來說，只有壞處，沒有任何益處。為什么把情緒暴躁的壞朋友作為第一位呢，因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無法追回的后果，好朋友之間，應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過一種沒有危險(xiǎn)的生活。有這樣一個(gè)故事，一位富翁為自己選司機(jī)，淘汰到最后剩下三位，他就問他們，如果，你開著車，前面不遠(yuǎn)有個(gè)懸崖，你們?cè)趺崔k？第一個(gè)司機(jī)說我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住，第二個(gè)司機(jī)不服氣說，我能把車子停在離懸崖十公分的地方，第三個(gè)司機(jī)說，我不像他們倆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見懸崖，

5、我就停住了，后來老太太就錄取了第三個(gè)人。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障，人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智，才是他根本性的前提，也就是說這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。第二種叫做友善柔，這個(gè)正好反著，( http: / / .21 )是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)過分優(yōu)柔寡斷，其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源?？赡苣阏f有個(gè)機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)人生的理想，你去問朋友，朋友說，想想吧，這也不好，那也可能，為你分析了太多的失敗的后果。我們有很多朋友都會(huì)在這種關(guān)鍵的時(shí)候，給你一種制約的力量，讓你覺得我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)好，韓國人有個(gè)形象的描述，說在這個(gè)世界上，有一種東西，他很怪，它前臉長

6、頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著你面走過來的時(shí)候，由于他滿臉頭發(fā)，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨等到它從身邊走過去，你突然看清楚他了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺沒有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過了，這個(gè)東西叫什么呢？它就叫做“機(jī)遇”。這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么個(gè)怪物，他迎面走來的時(shí)候，你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等他要走的時(shí)候，你永遠(yuǎn)也抓不住，善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇，我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上，有很多事情，不在于你做不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。我們這一生，要做的很多事情，不要被過分的優(yōu)柔寡斷的朋友，干擾了你的思維。至于第三種，所謂友便佞，這是最壞的( http: / / .21 )一

7、種朋友，大家都知道佞臣奸臣之說。佞其實(shí)就是那種，心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方式去謀取個(gè)人的利益的。這種人往往會(huì)打扮出來一副善良面孔，由于他內(nèi)心有所企圖，所以他對(duì)人的熱情，比那些沒有企圖的人要高好幾十倍，這就是孔子所說“巧言令色，鮮矣仁”。如果你一不小心被這種人利用了的話，那么你的一生就給自己套上了枷鎖，如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的。這其實(shí)是在考驗(yàn)我們的眼光和知人論事的能力?？鬃铀袀惱淼暮诵?，就是一個(gè)字是“仁”( http: / / .21 )。學(xué)生問什么是“仁”的時(shí)候，孔子只回答了兩個(gè)字叫“愛人”，真正愛他人就是仁。他學(xué)生又問，那么什么叫做智慧，孔子說,”知人

8、”。了解他人就是智慧，所以其實(shí)我們能夠交到好朋友，需要有仁，有智，我們心中對(duì)他人要有愛。我們能辨別他人，能夠交到有品質(zhì)好朋友，這是一種交友的能力。交到一個(gè)好朋友，其實(shí)就開創(chuàng)了一份好生活；朋友，是我們的一面鏡子，你從他的生活里面，能看見自己的影子。我們有很多同學(xué)結(jié)交了很多朋友，有的同( http: / / .21 )學(xué)具備“仁”與“智”，他與朋友相互砥礪、相互學(xué)習(xí)、能相互指出朋友的缺點(diǎn)從而能一起進(jìn)步，這是“諍友”。而有的學(xué)生因?yàn)橐黄鸸渚W(wǎng)吧而成為朋友，他們熱衷的是游戲攻略；有的是違反紀(jì)律受了批評(píng)，同病相憐，在背后發(fā)泄對(duì)老師的不滿而感覺有共同語言，于是成為朋友，這叫“難兄難弟”。這些所謂的朋友多了就

9、會(huì)形成小幫派、小團(tuán)伙，更多的問題就會(huì)由此而產(chǎn)生。比如有的學(xué)生受了氣，就有他的朋友哥們?yōu)樗俺鰵狻?，有的學(xué)生不回家而住到他的狐朋狗友家里，讓家長老師著急上火，深更半夜到處尋找。更有甚者，犯了錯(cuò)誤，就有這樣的朋友和他一起撒謊作偽證，企圖蒙混過關(guān)。很多學(xué)生就是因?yàn)檫@樣的朋友而被拖下水。荒廢了學(xué)業(yè)，耽誤了青春與前途。這種小團(tuán)伙往往以宿舍為單位或者以原初中學(xué)校為中心，相互包庇，相互影響，給學(xué)校帶來很大的負(fù)面影響?？鬃诱f“親君子，遠(yuǎn)小人”，請(qǐng)同學(xué)們一定要與這樣的學(xué)生保持距離。同學(xué)們，論語是道德與智慧的凝結(jié)( http: / / .21 )，他是一個(gè)循循誘導(dǎo)的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友。它是一個(gè)映

10、射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情與論語交朋友，按照孔子的教誨慎重選擇朋友。思考：1.朋友有哪幾種？哪種是最好的一種？2.朋友被人欺負(fù)，你認(rèn)為最好的辦法是什么？3.如何與最好的朋友相處？談?wù)勀愕慕挥阎?。論語精要解讀之十：人而無信不知其可也參天大樹挺拔聳立，靠的是深( http: / / .21 )扎大地的根的默默支撐；凌云高樓氣勢(shì)撼人，來自厚重堅(jiān)硬的基石無語的支撐；那么，人，又是靠什么來支撐起無比睿智的人生呢？早在幾千年前，孔子就說過“人而無信不只其可也”，那就是誠信。孔子說：人而無信，不知其可也( h

11、ttp: / / .21 )。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”古代用牛拉的車叫大車，用馬拉的車叫小車。大車、小車都是把牲口套在車轅上，車轅前面有一道橫木用于駕牲口，這道橫木兩頭都有關(guān)鍵，輗就是大車橫木的關(guān)鍵，軏就是小車橫木的關(guān)鍵。車子如果沒有這個(gè)關(guān)鍵，就無法套住牲口，自然就不能行走。在這里，孔子是用車與輗、軏關(guān)系的比喻強(qiáng)調(diào)誠實(shí)不欺、謹(jǐn)守諾言的品格對(duì)于一個(gè)人立身處世的重要性。“信”在論語中共出現(xiàn)過三十八次。孔子認(rèn)為，“信”是一個(gè)涉及做人、交友、社會(huì)、取人、治國諸方面的倫理范疇，是人安身立命的根本，是“仁”的道德品質(zhì)的重要內(nèi)容之一。北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著稱。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦

12、給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試題目是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。誠信是一塊試金石，驗(yàn)證著人品的高( http: / / .21 )下，是品評(píng)人物最基本的憑證?！罢\”是指誠懇、誠實(shí)，不弄虛作假；“信”就是講信用、不欺詐，以信用取信于人，對(duì)他人給予信任。在長期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)。如今在我們身邊依然有讓我們感動(dòng)的誠信故事發(fā)生：年月日，在北京當(dāng)包工頭的孫水林為兌現(xiàn)自己的承諾趕在年前把工錢發(fā)到農(nóng)民工手上，冒著風(fēng)雪，提前返鄉(xiāng)，

13、途中遭遇車禍，一家五口身亡；在天津的弟弟孫東林為了完成哥哥的遺愿，來不及處理哥哥的身后事，趕在臘月二十九返鄉(xiāng)，將萬元工錢一分不少地送到余位農(nóng)民工的手中。他的弟弟事后表示：做人做事要講誠信！人無信不立，業(yè)無信不興，國美集團(tuán)董事長黃光裕在多年?duì)I商生涯中，始終堅(jiān)持誠信交易，他說：“只有講誠信，才會(huì)有人相信你，有人支持你?！毕喾吹?，德隆一個(gè)獲得了“熊市不倒翁”稱號(hào)的民營企業(yè)，因充斥著違規(guī)和不誠信交易的黑洞而無奈地退出了中國經(jīng)濟(jì)的舞臺(tái)。正像孔子所說的“人之生也直，罔之生也幸而免。那些不正直的、不守信用的人，他們是僥幸逃脫了很多本該發(fā)生的責(zé)罰才磕磕絆絆地活下來，他們遲早要摔跟頭的。德隆就是被自己搬起的“不

14、誠信”的石頭，砸了自己的腳。對(duì)我們學(xué)生來說，誠信就更為重要。教育部曾( http: / / .21 )實(shí)施了頗具威懾力的“誠信記錄”入檔措施，為每個(gè)考生建立誠信檔案。在國外，誠信記錄是非常重要的，被視為第二生命，如果一個(gè)人的誠信記錄很差，你就無法貸款，無法擔(dān)保，這樣會(huì)影響你生活的各個(gè)方面，幾乎無法在這個(gè)社會(huì)上立足。一位留學(xué)德國的博士生因有逃票的不良信用記錄而找不到工作的例子想必大家都不陌生。然而考試作弊，作業(yè)抄襲等不誠實(shí)的行為卻在我們身邊時(shí)有發(fā)生，甚至還有些人拿著“帶著面具的分?jǐn)?shù)”沾沾自喜。對(duì)求學(xué)者來說，最值得高興和自豪的是掌握了有用的知識(shí)和高超的技能。然而，在學(xué)習(xí)的過程中肯定會(huì)遇到很多的問題

15、和困難，這就更需要我們實(shí)事求是、勤學(xué)好問，這樣我們才能真正獲取知識(shí)和本領(lǐng)。反觀那一些不講誠信的人，明知自己在學(xué)習(xí)上有問題，卻不能誠實(shí)地向他人請(qǐng)教，而是通過抄襲作業(yè)、考試偷看等方法來取得虛假的成績，其實(shí)并沒有真正地獲取知識(shí)，學(xué)到本領(lǐng)。別以為這些都是小事，深入的想想，這不是嚴(yán)重地?fù)p害了一個(gè)人的做人原則嗎？更有甚者有的同學(xué)欺騙家長，欺騙老師，犯了錯(cuò)誤不自我反省卻百般狡辯。有位哲人曾說過，人的境界可以分為五種，追求真善美乃是最高的境界。這其中的“真”，便是“誠信”。在“健康”、“美麗”、“誠信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”這七個(gè)人生背囊中，我們可以丟棄“美麗”而粗陋，可以丟棄“金錢”而貧窮

16、，也可以丟棄“榮譽(yù)”而平凡，但切不可丟棄“誠信”而欺詐。誠信意味著實(shí)事求是，不虛偽，表里如一，說實(shí)話，做實(shí)事，不夸大其辭，不文過飾非。既要對(duì)別人誠信，更要對(duì)自己誠信，不自欺欺人，不做違背良心，有損人格的事。而有的同學(xué)錯(cuò)誤地理解了誠信，對(duì)自己的小團(tuán)體講誠信一起來說謊，殊不知這樣的謊言就象細(xì)菌一樣，有了一就有二，結(jié)果就成了習(xí)慣。英國著名文學(xué)家斯威夫特曾說過這樣一段話：“說一次謊的人，很少發(fā)現(xiàn)自己會(huì)負(fù)擔(dān)多大的重荷。因?yàn)樗麄儾恢?，為了說一次謊，不得不另外發(fā)明二十句。”人不信于一時(shí)，則不信于一世。一個(gè)人要想坦坦蕩蕩走過一生，憑的是他為人的正直。正直的人就能安身立命，這個(gè)人的一生理所應(yīng)當(dāng)走得遠(yuǎn)。處于新時(shí)

17、代的同學(xué)們，背負(fù)著振興國家的( http: / / .21 )重任，你們必須做社會(huì)的榜樣。俗話說“人無信不立，國無信不國”。沒有誠信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，沒有誠信的民族是悲哀的民族。經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾說過，誠信是在于量的，每個(gè)人都從自己開始改善信譽(yù)，形成量的積累，才能造成一個(gè)誠信的社會(huì)。是的，千萬棵沐浴在誠信的雨露中的樹木，必將構(gòu)成一片誠信的森林，讓我們保有內(nèi)心的誠意，從當(dāng)下的生活出發(fā)，以一種積極樂觀的態(tài)度守住誠信，通往未來的道路一定會(huì)向我們敞開。教師總結(jié)：誠信是一輪朗照的明月，惟有與( http: / / .21 )高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華

18、，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。誠信是一雙溫暖的手，可以使心靈得到溫馨，融化丑惡，驅(qū)散虛偽，讓珍視她的人們得到信任。今天，我們應(yīng)該怎么做呢？我想，應(yīng)該從論語出發(fā)，結(jié)合今天的現(xiàn)實(shí)，以論語中的誠信來引導(dǎo)今天的生活，走好我們?nèi)松穆?。思考?.論語中教導(dǎo)我們?cè)撊绾巫龅秸\信？2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)誠信的理解。3.反思自己哪些方面表現(xiàn)的不夠誠信？論語精要解讀之十三：細(xì)讀論語悟?qū)W習(xí)方法論語中，“學(xué)而篇”位( http: / / .21 )居其首?？梢哉f學(xué)習(xí)是論語的靈魂和綱領(lǐng)，它代表著儒家學(xué)派的終身追求。美國教育家埃得知 富爾曾經(jīng)說過：“未來文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！笨梢姡瑢W(xué)

19、生智力的長遠(yuǎn)發(fā)展離不開學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)能力的高下主要表現(xiàn)在能否科學(xué)高效地學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)方法就顯得尤為重要。“學(xué)而篇”是論語中的首篇，也是( http: / / .21 )重要篇章。孔子也說自己“志于學(xué)”，但究竟應(yīng)該怎樣學(xué)，論語是怎樣告訴我們的？今天我們一起來體味論語中“學(xué)”的微言大義，一起探討論語中所告訴我們的“學(xué)習(xí)方法”。1、快樂之法。子曰“知之者，不如好之者；( http: / / .21 )好之者,不如樂之者?！边@是說了解知識(shí)不如愛好知識(shí)，愛好知識(shí)不如把獲取知識(shí)當(dāng)成人生最有興趣的樂事。這充分說明，興趣是最好的老師。皮亞克說：“一切有成效的工作都是以某種興趣為先決條件的。”不要把學(xué)習(xí)看

20、成苦差事，你應(yīng)該快樂主動(dòng)的學(xué)習(xí)，這樣，你也就會(huì)多一份動(dòng)力，多一份成功?；蛟S你會(huì)說“學(xué)海無涯苦作舟”( http: / / .21 )，頭懸梁，錐刺股，鑿壁偷光，程門立雪在知識(shí)的海洋上自古以來就是以苦作舟，苦不堪言！也許你會(huì)說為了一道沒解出的題，急的抓耳撓腮，考試成績上不去，各方面的壓力便隨之而來真是“衣帶漸寬終不悔，為題磨得人憔悴”，苦不勝言！學(xué)習(xí)中的苦難以盡言。把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，自然不會(huì)學(xué)好。其實(shí)，學(xué)習(xí)中的樂卻更多。當(dāng)你經(jīng)過艱難的思索、推理，最后解出一道難題時(shí)，會(huì)喜形于色；當(dāng)你在學(xué)習(xí)中取得優(yōu)良成績時(shí)，會(huì)感到由衷的喜悅；當(dāng)你運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，在生活中解決了實(shí)際問題時(shí)，會(huì)樂在其中；將來你中學(xué)、大

21、學(xué)畢業(yè)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在祖國建設(shè)中做出貢獻(xiàn)時(shí)，更會(huì)感到無限的幸福和歡樂。學(xué)習(xí)本身包含著極大的樂趣。凡是愛學(xué)習(xí)，刻( http: / / .21 )苦攻讀的人，都會(huì)樂在其中！與其把學(xué)習(xí)看做苦差事，不如你改變心態(tài)快樂的學(xué)習(xí)。做到變苦為樂，我們就能夠寓樂于學(xué)，并持之以恒。惟其如此，我們才能在知識(shí)的海洋里乘風(fēng)破浪，奮斗拼搏，才能享受到勝利者無限的幸福與歡樂。2、溫故之法。論語有云：“溫故知新?！边@( http: / / .21 )句話的意思是溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。溫故可以說是方法，知新則是要求。它強(qiáng)調(diào)知識(shí)的連貫性漸進(jìn)性，因?yàn)楣屎托虏皇歉盍训拇嬖冢怯袡C(jī)的整體

22、。二者相互兼容，其中內(nèi)在的邏輯規(guī)律則是由舊到新循序漸進(jìn)的，不可能超越也不可能跳過更沒有捷徑，比如說一個(gè)滿篇錯(cuò)字的人是不可能寫出妙筆生花的文章的。沒有“溫故”，決然達(dá)不到“知新”的目的。只有不斷的溫故我們才能更好的理解和體會(huì)。為什么我們同學(xué)感覺剛學(xué)過的知識(shí)馬上就( http: / / .21 )遺忘了呢？艾賓浩斯的遺忘曲線告訴我們課堂上所學(xué)的知識(shí)會(huì)成為我們短時(shí)的記憶，如果不經(jīng)過及時(shí)的溫習(xí)，這些記住過的東西就會(huì)遺忘，而經(jīng)過了及時(shí)的溫習(xí)，這些短時(shí)的記憶就會(huì)成為一種長時(shí)的記憶，從而在大腦中保持著很長的時(shí)間。也許同學(xué)們會(huì)抱怨清晨，迎著晨風(fēng)操練，伴著晨曦誦讀；晚上，更深夜靜，仍在挑燈苦戰(zhàn)，還哪有時(shí)間溫習(xí)？

23、魯迅曾說：“時(shí)間就像海綿里的水，只要肯擠總會(huì)有的?！逼┤缯f我們同學(xué)完全可以利用午晚睡之前的一段時(shí)間閉目靜思上午或者今天你都學(xué)了哪些知識(shí)。當(dāng)你能夠想起時(shí)，就能起到溫習(xí)的作用；當(dāng)你遺忘時(shí)，完全可以在下午或者清晨再溫習(xí)。這樣所學(xué)知識(shí)就不會(huì)遺忘。哈佛大學(xué)的餐廳被譽(yù)為“可以吃飯的圖書館”，這是為什么呢？因?yàn)楣鸫髮W(xué)的學(xué)生在就餐時(shí)邊吃飯邊學(xué)習(xí)。海陽有所中英文學(xué)校，那里的學(xué)生三餐排隊(duì)打飯期間都是人人手拿資料主動(dòng)溫習(xí)，我們是否像他們一樣抓緊點(diǎn)滴時(shí)間溫習(xí)呢？希望這兩則例子能對(duì)你有所啟示。3、學(xué)思之法。論語中說“學(xué)而不思則罔”( http: / / .21 )，意思是學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)感到迷茫而無所適從。一味地學(xué)

24、而不思考是片面的偏執(zhí)的，是錯(cuò)誤舉動(dòng)?？鬃右蟀褜W(xué)到、聽到和見到的知識(shí)加以分析研究，變成自己的知識(shí)，豐富提高自己。只有把“學(xué)”當(dāng)作基礎(chǔ)，再結(jié)合思考才會(huì)有所收獲。課堂上我們應(yīng)該緊跟老師的思維，大腦隨著老師( http: / / .21 )的講解積極思考，眼看，耳聽，手寫，心記，全神貫注，不得松懈。整理筆記和錯(cuò)題集尤其重要，筆記和錯(cuò)題集是我們思考消化知識(shí)的重要依據(jù)。學(xué)習(xí)上不提倡搞題海戰(zhàn)術(shù)，搞題海戰(zhàn)術(shù)不利于發(fā)散性思維的發(fā)揮，它會(huì)慢慢使你的思維方式僵式化，變得墨守成規(guī)。論語 述而云：“不憤不啟，不悱不發(fā)，( http: / / .21 )舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”我們要在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上積極思考，

25、學(xué)會(huì)舉一反三，就能達(dá)到事半功倍之效。并且要時(shí)時(shí)習(xí)，日日思，做到堅(jiān)持不懈。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！笨鬃釉谶@里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理。4、交流之法。孔子曰：“三人行( http: / / .21 )必有我?guī)煛?，?qiáng)調(diào)的是要學(xué)習(xí)他人。王羲之曾集眾家之長，盡變古體，被世人尊為書圣。呂氏春秋曾集諸子百家思想成為一字千金的難得好書。韓非子也曾集不同的文化思想，成為著名的思想家。我們也要掌握更多的學(xué)習(xí)方法，盡為我們所用，才能夠有成績上質(zhì)的飛躍?？鬃又苡瘟袊樵L名師，萇虹、師襄、( http: / / .21 )老聃他們對(duì)孔子的拜訪

26、怕也是“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”的。與善者交流，擇其善者而從之。與賢者交流，見賢思齊焉。課堂上老師注重合作交流，可是我們多少同學(xué)卻不注重交流的機(jī)會(huì)而在說閑話？課后不會(huì)的問題不交流請(qǐng)教；作業(yè)不寫卻去抄襲。又有多少同學(xué)甚至不注重與老師的交流？不會(huì)的問題不請(qǐng)教老師，更有甚者，老師叫他到辦公室接受輔導(dǎo)，他卻置若罔聞。如此態(tài)度，焉能學(xué)好？與人交流，相互切磋，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于自己閉( http: / / .21 )門讀書的學(xué)習(xí)方法。與學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的同學(xué)“奇文共欣賞，疑義相與析”，那是多么愜意的事情啊?？蓪?shí)際中，同學(xué)相互交流學(xué)習(xí)甚少，交流與學(xué)習(xí)無關(guān)的什么八卦新聞啊、什么游戲啊、什么異性朋友啊等等的甚多。泰

27、山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細(xì)流，故能就其深。如果你想成為那高山那大海，就必須善于從別人身上汲取他們的點(diǎn)滴之大，為己所用，成就自己的深厚！希望同學(xué)們都能找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，駕駛著學(xué)習(xí)之舟，以勤奮做帆，以方法為槳，奮力駛向成功的彼岸!教師總結(jié)：好的學(xué)習(xí)方法不僅有利于提高效率，還有助于發(fā)揮( http: / / .21 )潛在能力。法國著名生理學(xué)家貝爾納曾深有體會(huì)地說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮?！毕嘈藕玫膶W(xué)習(xí)方法會(huì)使同學(xué)們獲益匪淺。論語博大精深，還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)行走在論語的字里行間，尋求學(xué)習(xí)的真諦。最后，我仍引用論語

28、里的一句話送給全體同學(xué)：“博學(xué)而篤志，切問而近思”。思考：1、你感覺到學(xué)習(xí)也是一種快樂嗎？試結(jié)合自己的親身體會(huì)說明。2、你在學(xué)習(xí)的過程中是如何做好溫故和思考的？3、讀完本文，你的收獲是什么？論語精要解讀之八：仁者不憂智者不惑勇者不懼孔子說：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。( http: / / .21 )可以說這個(gè)思想是論語的中心思想，也是孔子做人的總原則。什么是仁？仁者愛人，就是我們首先要真正從內(nèi)心去對(duì)他人好，能夠發(fā)自內(nèi)心的包容，理解他人；其次，仁者就是要心存大志。于丹老師說過，當(dāng)我們心存大志便會(huì)有理想，有了理想、大志向，就不會(huì)計(jì)較身邊的一些小事，就不會(huì)被一些鎖事累倒或絆倒，我們的心靈就會(huì)變得

29、更加遼闊。像莊子筆下的鯤鵬一樣，翱翔于九天，沒有時(shí)間也沒有心情來關(guān)心鳥雀們的嘲笑了。智者不惑，智者知人，真正的的智慧首先是能夠判斷是非和判讀自己的心，做到寵辱不驚，用智者的心去體會(huì)他人的困難。勇者不懼，就是要我們用內(nèi)心的鎮(zhèn)定去面對(duì)身邊那些不順心、不開心的事情。一、仁者不憂，仁者為什么不憂？因?yàn)槿收邜廴? http: / / .21 )，愛人就是真誠地本著一種善良去對(duì)待別人，這種大愛就是仁。我們可以想一想，當(dāng)一個(gè)人不斷地把你的愛像光茫一樣放射出去幫助他人的時(shí)候，我們當(dāng)然是有力量的。小的困擾怎么能對(duì)我們的生命造成傷害呢？其實(shí)一個(gè)人有能力去施與的時(shí)候，世界給他的機(jī)遇是無邊無際的。在這個(gè)世界上，要真正

30、做到內(nèi)心的坦然，擁有一種( http: / / .21 )仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、擔(dān)憂，這一切都來自于內(nèi)心的仁厚。由于仁厚寬和，所以你就可以不去計(jì)較生活中的很多細(xì)節(jié)，由于心懷大志所以你就不必糾纏于這個(gè)世界給你的小的得失。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，有時(shí)老師對(duì)你的要求嚴(yán)格一點(diǎn)，或者有時(shí)批評(píng)的重一些，你會(huì)不會(huì)對(duì)老師心生怨恨？與同學(xué)產(chǎn)生一點(diǎn)磨擦，鬧了一點(diǎn)不愉快的小事，你會(huì)不會(huì)斤斤計(jì)較，耿耿于懷？怨恨與過分的計(jì)較又會(huì)給你的學(xué)習(xí)帶來什么？孔子認(rèn)為善良是做君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)會(huì)( http: / / .21 )仁愛，就能學(xué)會(huì)包容，用一個(gè)寬廣的胸懷容納他人的錯(cuò)誤，你就不會(huì)太計(jì)較外在世界對(duì)自己的影

31、響，哪怕風(fēng)吹雨打，哪怕雷電交加，我心如一。把全部的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來完成自己內(nèi)心的自我提升，自然就不會(huì)有憂愁。同學(xué)們，金無足赤，人無完( http: / / .21 )人，有缺點(diǎn)和不足乃是人性的必然。當(dāng)你面對(duì)他人的缺點(diǎn)和不足時(shí)，你是否想到一個(gè)胸懷寬廣的人會(huì)怎樣做？對(duì)于同學(xué)心情不好時(shí)所說的話和所做的事，你是否愿意多給人一點(diǎn)寬容和理解？當(dāng)有的同學(xué)屢次違反學(xué)校規(guī)章制度時(shí)，你是不是又希望老師多給你一次機(jī)會(huì)？在學(xué)校里老師可以給你很多次機(jī)會(huì)，但請(qǐng)同學(xué)們記住，踏入社會(huì)之后，屬于你的機(jī)會(huì)可能只有一次。我們不能苛求別人太多，而要求自己很少，嚴(yán)于律已，寬以待人才是做人應(yīng)有的準(zhǔn)則。我們用仁愛去寬容他人，那么天下就

32、會(huì)用大海的胸懷來包容我們。君子不怨天，不尤人。從不哀嘆生不逢時(shí)。因?yàn)榫邮莻€(gè)仁者。當(dāng)別人因?yàn)殄e(cuò)過黃昏而哀嘆時(shí)，君子已經(jīng)得到了星星。二、“智者不惑”。什么是智者？智者就是讓自己的心充滿了清明的理性，看清是非，能夠在紛紜眾多的誘惑中找準(zhǔn)自己的價(jià)值取向。如果你心中有明確的判斷力，有足夠的定力( http: / / .21 )，你就不至于被現(xiàn)實(shí)中諸多的誘惑所俘虜。每一個(gè)人在生活中，都有太多的選擇，視野廣闊，這是時(shí)代繁榮給我們帶來的迷惑。我們不能去左右外在的世界，但我們能夠讓自己的內(nèi)心更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。一個(gè)人知道別人頂多是個(gè)聰明，( http: / / .21 )了解自己才是大智慧；一個(gè)

33、人能夠戰(zhàn)勝他人，頂多是有力量；能夠戰(zhàn)勝自己，才是真正的強(qiáng)者。所以真正的不惑在于對(duì)自己清晰的判斷?！安粣u下問”是一種智慧，“程門立雪”也是一種智慧。作為高中生，更應(yīng)該去學(xué)習(xí)這種智慧，努力汲取這種大道理。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。你們目前的任務(wù)就是專注于眼前的學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)中的精英才是同學(xué)們努力拼搏的目標(biāo)。生活中確實(shí)有很多的誘惑，( http: / / .21 )在考驗(yàn)著我們每一個(gè)人，同學(xué)們，當(dāng)面對(duì)誘惑時(shí)，你能否做一個(gè)智者？在每一個(gè)小休的自習(xí)課上，當(dāng)你坐在教室里，看到教室外其他同學(xué)活動(dòng)的身影時(shí)，你的內(nèi)心是否能如水般平靜于眼前的學(xué)習(xí)；當(dāng)你對(duì)他人漂亮?xí)r髦的打扮心生羨慕時(shí)，你是否想到家中日日操勞的父母？當(dāng)

34、你埋怨飯菜不好而憧憬那些美味佳肴時(shí)，你是否想過你來一中是為了什么？當(dāng)你沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而忘乎所以時(shí)，你是否想到，生活中還有很多重要的事情要做。一個(gè)智者，當(dāng)面對(duì)生活中的( http: / / .21 )種種誘惑時(shí)，他能以理性的思維來判斷自己的選擇，也能清醒地知道自己內(nèi)心真正需要什么。同學(xué)們，請(qǐng)認(rèn)真地想一想，你最需要什么。你夢(mèng)想得到的東西，你渴望實(shí)現(xiàn)的事情，有哪一樣不需要先用學(xué)習(xí)來武裝自己的頭腦？擁有了騰飛的翅膀，天空自然就會(huì)屬于你的。三、“勇者不懼”。當(dāng)這個(gè)世界上有了太多的恐( http: / / .21 )懼、懼怕的時(shí)候，我們知道有一個(gè)說法，叫做“兩強(qiáng)相遇勇者勝”。當(dāng)你自己的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開

35、闊，那么你自然而然就不再害怕了。世界上有很多種不同的勇敢，在水中穿行不( http: / / .21 )避蛟龍者，是漁夫的勇敢；在陸地行走不避犀牛猛獸者，是獵人的勇敢；白刃相交于前視死若生、大義凜然者，是烈士的勇敢。還有一種勇敢是，處變不驚，每臨大事能做到泰山崩于前而色不改，用精明的智慧去洞悉眼前的是非，走過風(fēng)險(xiǎn)迎接光明的結(jié)局，這叫君子的勇敢。真正的勇敢，是一種心靈的鎮(zhèn)定，而不是一種意氣( http: / / .21 )。勇敢不一定要習(xí)武，會(huì)跆拳道的人不一定比手無縛雞之力的人勇敢，勇敢其實(shí)是一種處變不驚的氣度。每個(gè)人的生活道路都不可能是一帆風(fēng)順的，求學(xué)的道路上，會(huì)有坎坷，也會(huì)有挫折，當(dāng)困難來臨

36、時(shí)，你能否做到坦然鎮(zhèn)定？有的同學(xué)家庭遭遇不幸，你是否知道，逆境是一所最好的大學(xué)；當(dāng)你面對(duì)學(xué)習(xí)上的種種疑難問題而不知所措時(shí)，你是否想到，辦法總比困難多。相信自己，只有你想不到的，沒有你做不到的。如果能多一些李白“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡挠職馀c豪氣，學(xué)習(xí)上的困難又算的了什么？勇敢的人不一定是身體強(qiáng)壯、( http: / / .21 )四肢發(fā)達(dá)，而是要有一顆勇敢的心。面對(duì)暴力不卑不亢，不退縮，用智慧去擊敗對(duì)手，而不是魯莽行事。我們處在和平盛世，不是不需要勇氣，而是不可缺少勇氣。面對(duì)困難與挫折，我們激流勇進(jìn)，永不退縮，永不放棄。從古至今，成功都屬于有勇氣的人。同學(xué)們，難道你不想挺起你的( h

37、ttp: / / .21 )脊梁，活出一份瀟灑，活出一份豪氣？那就拿出你的坦然與鎮(zhèn)定。如果你處在生活的低谷，不如意的煩惱時(shí)?？M繞在你的身旁，你是否能鎮(zhèn)定地打開心扉，把陽光放進(jìn)來，黑暗不就消失了嗎？如果你的學(xué)習(xí)受挫，如果你不滿足于自己的現(xiàn)狀，那么，你能不能氣定神閑地告訴自己：轉(zhuǎn)過身來，你面前還是一片青草地。同學(xué)們，如果你真正具備了仁者的胸懷，智者的理性，擁有了勇者的鎮(zhèn)定，那么你一定能微笑著面對(duì)生活，生活也一定會(huì)送給你一片燦爛的晴空。教師總結(jié)：仁、智、勇為什么被孔子視為君子( http: / / .21 )三德？因?yàn)槿收呓o我們一種無憂的胸懷去包容，智者給我們一種清明的理性去判斷，而勇者給我們光明磊

38、落的坦蕩去面對(duì)各種可能的風(fēng)險(xiǎn)。這就是孔子告訴我們的處世之道。孔子認(rèn)為一個(gè)真君子就是要做到內(nèi)心的仁、智、勇，從而生活中就少了很多的憂、惑、懼。一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”“懼”，自然就減少了對(duì)外界的報(bào)怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力，而增強(qiáng)自己把握幸福的能力，正是我們學(xué)習(xí)的終極目的。思考：1、如何理解孔子所說的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”？2、求學(xué)的道路是漫長而艱辛的，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些誘惑困擾著你？怎樣才能做一個(gè)“智者”？3、面對(duì)生活中的種種憂慮，你怎樣做一個(gè)真正的“仁者”？論語精要解讀之四：以“君子”自勵(lì)“君子”一詞在我們傳統(tǒng)文化中( http: / / .21 )，是一個(gè)內(nèi)涵豐富的稱

39、謂。在一般人的觀念中，被稱為君子的一定是具有完善人格的人，他有學(xué)識(shí)、有氣度，意志強(qiáng)、有志向，講禮貌、講義氣，行仁道、有修養(yǎng)，是歷代有志之士和平民百姓心中道德追求的一個(gè)標(biāo)桿。而在當(dāng)前，“君子”作為一種個(gè)人的道德理想，仍然是我們做人的一個(gè)重要準(zhǔn)則，更是我們青年學(xué)子所向往的一種理想的道德追求?？v觀中國古代文化典籍，對(duì)“君子”闡述得最為明確、詳盡和完備的應(yīng)首推論語。那么，在論語中，孔子對(duì)“君子”的內(nèi)涵是如何界定的，對(duì)我們又有著怎樣的啟示？君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)( http: / / .21 )準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的論語，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次?？梢娋又L(fēng)在被后世尊稱為圣人的孔子的

40、心中的分量。能夠主宰自己的言行，并使之符合道德的主體要求，具有完美的道德品質(zhì)，孔子把這樣的人稱為君子。孔子在教育他的學(xué)生時(shí)，也常以小人和君子之分來明辨是非。我個(gè)人理解，在論語中，孔子及其學(xué)生對(duì)君子的人格品性的闡釋盡管帶著那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，但對(duì)我們現(xiàn)代人尤其是青年人來說，有著實(shí)際的啟示作用。我們來看論語中君子的含義。首先他應(yīng)該是一個(gè)在自我修養(yǎng)中達(dá)到人格獨(dú)立的人?？鬃诱J(rèn)為人的本性是相同的，每個(gè)人( http: / / .21 )都可以通過后天的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)來達(dá)到個(gè)體的自我完善。這種修養(yǎng)，最先表現(xiàn)為對(duì)服飾儀表的重視?！熬诱湟鹿凇?，服飾儀表的端莊使人自然地具有了一種穩(wěn)重的氣質(zhì)。然而光有表是不夠的，要成

41、為君子，必須通過內(nèi)在的不斷學(xué)習(xí)，來豐富自己的精神世界，“文質(zhì)彬彬，然后君子”?？鬃影褌€(gè)人的奮發(fā)進(jìn)取視為成就君子人格的途徑，即“君子學(xué)以致其道”，不斷地學(xué)習(xí)逐漸豐富了個(gè)人的內(nèi)涵，人的心態(tài)也隨之得到了轉(zhuǎn)變。他認(rèn)為真正內(nèi)心豐富的人是自信的，他們不在乎別人怎樣看待他們，所以“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！保印叭瞬恢粦C”，快樂而無慮。而內(nèi)在良好的心態(tài)與廣博的學(xué)識(shí)，最后又會(huì)在君子外在的容色神態(tài)上反應(yīng)出來。內(nèi)在學(xué)問的厚重，使人外在的儀表氣質(zhì)威嚴(yán)，恬淡超然的心態(tài)又使人的容色安詳可親?！熬犹┒或湣?，“望之儼然，即之也溫”。君子的自我修養(yǎng)正是通過這種由外（服飾禮儀）到內(nèi)（學(xué)識(shí)心態(tài)）再到外（神態(tài)容色）

42、的方式來實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過不斷地循環(huán)發(fā)展，個(gè)體的人終于達(dá)到自我的完善和獨(dú)立人格的實(shí)現(xiàn)。自然也就增強(qiáng)了把握未來的勇氣。第二，君子應(yīng)是一個(gè)有理想的人孔子認(rèn)為，“士而懷居不足為士”，“士( http: / / .21 )不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”在孔子和他的學(xué)生看來，一個(gè)有著完善而獨(dú)立的人格的人，他的理想定位一定要高，著眼于國家、社會(huì)，他才能夠成為一個(gè)真正的君子。君子的這份責(zé)任感在歷史的長河中逐漸演化出了諸多具有時(shí)代意義的版本，比方說，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的歐陽修，“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的毛澤東等，古往今來的仁人志士、英雄豪杰，無不把國家和社會(huì)的利益放在首位，拋小家、顧大家，體現(xiàn)了

43、崇高的理想和抱負(fù)，他們都是君子。第三，君子應(yīng)是博學(xué)而“不器”的人孔子注重學(xué)習(xí)。首先要學(xué)知識(shí)，“( http: / / .21 )君子之于學(xué)，博學(xué)廣達(dá)，務(wù)實(shí)求知，此為智”，但不僅限于了解和掌握書本知識(shí)，他要求人在實(shí)際活動(dòng)中多聞博識(shí)。要學(xué)做人，“三人行，則必有我?guī)煛?，要擇善而從。還要“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，可以說，學(xué)習(xí)活動(dòng)貫穿于人生躬行踐履的全過程之中，個(gè)體通過在實(shí)際活動(dòng)中不斷修積鍛煉，達(dá)到“君子不器”的境界。也就是說君子不能像器皿一樣只有一定的用途。這實(shí)際上解釋了一種人生態(tài)度，正如莊子所說的“吾生也有涯，而知也無涯”，以有涯應(yīng)無涯，就是要不斷學(xué)習(xí)，而實(shí)際上，孔子也在他的一生中表現(xiàn)出了他

44、的這一態(tài)度，司馬遷的史記中，已經(jīng)是晚年的孔子，仍然癡迷于易而韋編三絕，甚至希望再多活幾年，以把易“吃透”，可見其好學(xué)之處。君子的廣博學(xué)問，其實(shí)也就是在這種好學(xué)不已的態(tài)度下產(chǎn)生的結(jié)果。第四，君子是一個(gè)有集體主義思想的人，是一個(gè)好處事的人。君子通過學(xué)習(xí)而形( http: / / .21 )成的美好人格也必須在與他人的交往之中進(jìn)一步完善。君子與人交往所奉行的最重要的一條標(biāo)準(zhǔn)是愛人，從最基本的孝悌為本的親情出發(fā)，孔子進(jìn)而要求人與人相親，最終達(dá)到“四海之內(nèi)皆兄弟”，但同時(shí)，“君子周而不比”，“君子和而不同”，“君子群而不黨”，君子在平等寬厚待人與人和諧相處的同時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持個(gè)體的自主性和正義性，有原則，光明

45、磊落。這既兼顧了集體和個(gè)人的思想，又體現(xiàn)了求同存異的內(nèi)涵。以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看，君子一定是人際關(guān)系融洽的、友善的人，而這個(gè)人最終在團(tuán)隊(duì)的合作中會(huì)有所作為。第五，君子是一個(gè)行動(dòng)重于言談的人“君子欲訥于言而敏( http: / / .21 )于行?！弊鱿扔谡f，這是孔子對(duì)學(xué)生的最基本的要求，基于此，孔子才對(duì)口才好而行為懶散的宰予非常不滿，認(rèn)為他是“朽木不可雕”，認(rèn)為考察一個(gè)人要“聽其言而觀其行”，而真正的君子應(yīng)是用行動(dòng)來說話的。所以，踐行實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把對(duì)理想的執(zhí)著體現(xiàn)在日常的工作當(dāng)中，把對(duì)真理的掌握貫徹在實(shí)踐當(dāng)中，這樣的人才符合君子之道對(duì)當(dāng)代人的要求。簡而言之，把似乎遙不可及的圣人心目中的君

46、子標(biāo)準(zhǔn)，化解成通俗可行的現(xiàn)代人心目中的可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)后，君子的形象就具體可親近了。首先，他不是遙不可及的，凡是能自覺加強(qiáng)自我修( http: / / .21 )養(yǎng)以達(dá)到具有完善而獨(dú)立的人格、有理想、有集體主義精神并把理想付諸實(shí)施這么一類人，都可稱為君子。這一類人從古到今都切切實(shí)實(shí)地存在著，也真實(shí)地影響著一代又一代的人。說到此，我想起于丹老師的一句話：論語是經(jīng)典，經(jīng)典的價(jià)值或許并不在于令人敬畏到頂禮膜拜，而在于它的包容與流動(dòng)，可以讓千古人群沁潤其中，在每一個(gè)生命個(gè)體中，以不同的感悟延展了殊途同歸的價(jià)值。由此可見，論語中有關(guān)君子的道理是樸素、溫暖、和諧的，是每一個(gè)人可以從當(dāng)下做的。對(duì)我們青年學(xué)子而言

47、，尤其是這樣。我相信，追求真善美，做一個(gè)善良、內(nèi)心豐富而精神高貴的君子，做一個(gè)對(duì)這個(gè)社會(huì)、對(duì)自己的家庭、對(duì)我們個(gè)人都有一份擔(dān)當(dāng)?shù)娜耸俏覀兠總€(gè)人內(nèi)心深處的可觸摸的夢(mèng)想，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)就存在于當(dāng)下。我們年輕，我們有精力、有時(shí)間，有追求和夢(mèng)想，時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校、家庭為我們這個(gè)美好夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)做了最好的奠基，我們只需要去腳踏實(shí)地地踐行。道不遠(yuǎn)人，從這個(gè)意義上講，我們每一個(gè)人都可以成為一個(gè)真君子。當(dāng)然，這個(gè)夢(mèng)想對(duì)一部分人來說( http: / / .21 )也可能是高遠(yuǎn)的，因?yàn)樵谧非缶又L(fēng)的路途上，可能有你所抵御不了的誘惑，但只要我們有追求。我們倡導(dǎo)大家，學(xué)習(xí)往哲先賢的美好的學(xué)風(fēng)品行，要以一種古典

48、的態(tài)度，“雖不能至，然心向往之?！碑吘?，仰望也是一種美好的姿態(tài)。大哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過，世上有兩樣?xùn)|西最使他敬畏，一個(gè)是頭上的星空，一個(gè)是心中的道德律。頭上的星空是外在的必然，心中的道德律是內(nèi)在的良知。所以，能否做成君子，全仰仗自己內(nèi)心時(shí)刻保持著對(duì)道德律的敬畏。我們希望同學(xué)們能時(shí)刻把握住自己的內(nèi)心，以君子的標(biāo)準(zhǔn)來自勵(lì)，在圣賢的光芒下健康快樂地學(xué)習(xí)、成長。結(jié)束語：老師們同學(xué)們，今天我們討( http: / / .21 )論“君子之風(fēng)”的話題，我的腦海中不由浮現(xiàn)出一個(gè)令人回味而感慨的鏡頭：在國學(xué)大師季羨林先生95歲生日的那一天，溫總理趕到醫(yī)院看望了他，并送了一盆枝繁葉茂的君子蘭。可謂意蘊(yùn)深含，既透露

49、出對(duì)季老“君子風(fēng)范”的景仰，又是對(duì)世道君子之風(fēng)的呼喚，總理希望每個(gè)人都能像季老一樣做一個(gè)真正的君子。今天通過老師對(duì)論語君子之風(fēng)的解讀，我們也明白了一個(gè)淺顯的道理：道不遠(yuǎn)人，只要我們時(shí)刻把握住自己的內(nèi)心，善良待人，用心做事，勤奮學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，就能夠成為一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的君子。愿與大家共勉。思考：1.你認(rèn)為商品積極時(shí)代“君子”內(nèi)涵還包括哪些內(nèi)容？怎樣才能成為一個(gè)新時(shí)期的“君子”2.近幾年，諸多的中小學(xué)都把“君子風(fēng)范，淑女氣質(zhì)”作為學(xué)校育人的標(biāo)準(zhǔn)之一，對(duì)此，你如何看？論語精要解讀之九：用陽光的心態(tài)面對(duì)生活一位名人曾經(jīng)說過：播下一種心態(tài)，收( http: / / .21 )獲種思想；播下一種思想，收獲一

50、種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。這番話寓意深刻，富有哲理，辯證地解釋了“心態(tài)決定命運(yùn)”這樣一個(gè)道理。的確，心態(tài)是真正的主人，你的心態(tài)決定了誰是坐騎，誰是騎師。積極的心態(tài)使你充滿力量，去獲得財(cái)富、成功、幸福和健康，攀登到人生的頂峰；而消極的心態(tài)卻把一切讓你的生活有意義的東西剝奪得一干二凈，在人生的整個(gè)航程中處于“暈船”的狀態(tài)，對(duì)將來總感到失望。擁有熱情的心態(tài)，讓命運(yùn)瑰麗多彩。用什么樣的心態(tài)來面對(duì)生活，論語告訴我們：要有堅(jiān)定的信念、執(zhí)著的追求、平和的心態(tài)，做最好的自我。只有擁有陽光的心態(tài)，才能擁有美麗的人生。一、堅(jiān)定的信念孔子曾說：“篤信

51、好學(xué)，死守善道”，( http: / / .21 )就是堅(jiān)定信念努力學(xué)習(xí)，嚴(yán)守善道。海倫 凱勒也曾說：“信念是強(qiáng)烈的精神搜索之光，它照亮道路，雖然兇險(xiǎn)的環(huán)境在陰影中潛行，我卻毫不畏懼地走向魔林！”一個(gè)人失明及失聰，是不可怕的( http: / / .21 )，可怕的是失去了生活的信念和追求的目標(biāo)。信念是生命的脊梁。一個(gè)人活著，無論外界的環(huán)境多么惡劣，只要心中信念的燈亮著，所有的絕境和困苦都算不了什么。有一年,一支英國探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)入了撒哈( http: / / .21 )拉沙漠的某個(gè)地區(qū).在茫茫的沙海里負(fù)重跋涉,陽光下,漫天飛舞的風(fēng)沙像炒紅的鐵砂一般,撲打著探險(xiǎn)隊(duì)員的面孔.口渴似炙,心急如焚大家的水

52、都沒有了.這時(shí),探險(xiǎn)隊(duì)長拿出一只水壺,說:這里還有一壺水.但穿越沙漠前,誰也不能喝.一壺水,成了穿越沙漠的信念源泉,成了求生的寄托感覺使隊(duì)員們?yōu)l臨絕望的臉上,又顯露出堅(jiān)定的神色.終于,探險(xiǎn)隊(duì)頑強(qiáng)地走出了沙漠,掙脫了( http: / / .21 )死神之手.大家喜極而泣,用顫抖的手?jǐn)Q開了那壺支撐他們精神和信念的水緩緩流出來的,卻是滿滿的一壺沙子!這就是信念的力量。在沙漠里，干枯的沙子有時(shí)候可以是清冽的水只要你的心里駐扎著擁有清泉的信念。學(xué)習(xí)也一樣，缺乏信念，就會(huì)缺乏斗志、( http: / / .21 )激情和行動(dòng)，只能被別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。有一些同學(xué)雖然學(xué)習(xí)認(rèn)真，成績優(yōu)秀，但經(jīng)常會(huì)患得患失，

53、怕自己努力之后沒有收獲，一旦取得好成績，又怕下次會(huì)意外落馬。這種前怕虎，后怕狼的心態(tài)，也是信念缺失的體現(xiàn)。每一位同學(xué)都應(yīng)該相信自己，不要做孔子所說的“未得之也，患不得之；既得之，患失之；茍患失之，無所不至也”的鄙夫。特別是對(duì)我們C層次的同學(xué)，一定要記住，學(xué)習(xí)差，不代表一切差；一時(shí)差，不代表永遠(yuǎn)差。與優(yōu)秀的同學(xué)相比，真正差的不是學(xué)習(xí)成績，而是永不放棄的信念、堅(jiān)韌不拔的毅力、實(shí)現(xiàn)理想的信心和愈挫愈勇的努力。我們不能渾渾噩噩，得過且過，更不能聽天由命，自暴自棄，而應(yīng)該放下心靈的包袱，堅(jiān)定執(zhí)著地向著自己的理想進(jìn)軍。我們要明白不是每一次努力都會(huì)有收獲，但是，每一次收獲都必須付出努力。二、執(zhí)著的追求在人生

54、道路上，我們總會(huì)碰到一些困難( http: / / .21 )、挫折和痛苦，在這種情況下，有的人消沉了，停滯了。學(xué)習(xí)出現(xiàn)低谷，對(duì)自己說我不行了。生活出現(xiàn)困難，痛哭流涕，怨天尤人?？鬃佑羞@樣一句話：“知其不可而為之。( http: / / .21 )”人就應(yīng)該有一點(diǎn)這樣攻堅(jiān)克難、鍥而不舍追求精神。世事總難料，困難隨時(shí)隨地都會(huì)出現(xiàn)，難道我們看到前面有困難就要停下前進(jìn)的腳步嗎？要知道許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的。蟬在地下生活四年，伺暑至而出，然后爬上樹，蛻殼沐清露，引吭唱高歌，雖僅有月余時(shí)光，但其追求光明之堅(jiān)定，熱愛生命之強(qiáng)烈，難道不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎？人生的意義不在于拿一手“好牌”，而在于

55、打好一手“壞牌”。處在谷底怕什么，我們?cè)贈(zèng)]有什么可輸?shù)牧?，正可以破釜沉舟、背水一?zhàn)，自古就“哀兵必勝”。臨近高考怕什么，我們已走上了戰(zhàn)場，刀在手，箭在弦，狹路相逢勇者勝，此時(shí)真正讓你成功的，不是你手中的武器，而是你的精神和信念。曾經(jīng)聽說過亮劍精神：古代俠者比武時(shí)( http: / / .21 )，不管對(duì)方武功多么高強(qiáng)，技藝多么高超，那怕明知不敵，也要亮出自己的寶劍。亮劍，雖敗猶榮。在生活的戰(zhàn)場上，我們也要能夠亮出自己的寶劍，知其不可而為之。因?yàn)?，困難面前，“為”不一定成功，但“不為”就一定不會(huì)成功。不到最后的時(shí)刻，只要有萬分之一的希望，就付出一萬分的努力。三、平和的心態(tài)孔子評(píng)價(jià)顏回“一簞食，(

56、 http: / / .21 )一瓢飲，在陋室，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝厥强鬃幼钕矚g的弟子，因?yàn)樗藏殬返溃趧e人無法忍受的環(huán)境下生活并樂在其中，所以孔子情不自禁地贊揚(yáng)他說“賢哉，回也。賢哉，回也！”當(dāng)魯哀公問孔子“弟子孰為好學(xué)”時(shí)，孔子就說：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過?！闭嬲暮脤W(xué)者是自己適應(yīng)環(huán)境( http: / / .21 )而不是要?jiǎng)e人創(chuàng)造環(huán)境來適應(yīng)他，更不會(huì)遷怒和抱怨他人，心靜自然涼，不管外界如何喧囂，內(nèi)心的安寧是真正的寧靜。小隱隱于野，大隱隱于市，真正的隱者并不一定要隱居山野，而是像陶淵明所說的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”！不要抱怨自己的環(huán)境不好，而要

57、努力改變自己的心態(tài)去適應(yīng)環(huán)境。你認(rèn)為外界的聲音很響，實(shí)際上是心靈的聲音在響。高三同學(xué)壓力無限膨脹，精神高度緊( http: / / .21 )張，一點(diǎn)點(diǎn)事情都可能引起心態(tài)的巨大波動(dòng)。這時(shí)要做到孔子說的“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒。”即快樂而不致毫無節(jié)制，悲哀而不過分影響情緒，受到不公平待遇心有怨言的時(shí)不會(huì)過分生氣影響到心境。也就是說在任何時(shí)候都要以一顆平和的心態(tài)去面對(duì)一些事情。老師、同學(xué)一句有心或無心的話，無論酸甜苦辣都是單調(diào)生活的“調(diào)味品”；一次無關(guān)大局的考試，無論好壞進(jìn)退，都是決戰(zhàn)之前的厲兵秣馬。世界上只有想不通的人，沒有走不通的路，就讓一百次的失敗成為你第一百零一次成功的“墊腳石”，經(jīng)

58、歷的挫折越多，你達(dá)到的高度就越高；經(jīng)歷的風(fēng)浪越多，你到達(dá)勝利彼岸的把握就越大。生命因?yàn)樾拍疃妍惷骺欤钜驗(yàn)閳?zhí)著而豐富多彩，激情創(chuàng)造未來，心態(tài)營造今天。愿我們能擁有陽光心態(tài)，驅(qū)散心里的陰云，成就幸福美麗的人生！結(jié)束語：一個(gè)人能否成功，要看他的態(tài)度！成功( http: / / .21 )人士與失敗人士之間的差別是：成功人士始終用最積極的思考，最樂觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗(yàn)支配和控制自己的人生。失敗者剛好相反，他們的人生是受過去的種種失敗與疑慮所引導(dǎo)和支配的。有些人總喜歡說，他們現(xiàn)在的境況是別人( http: / / .21 )造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置無法改變。但是我想說，我們的境況不是周圍

59、環(huán)境造成的，而是我們通過自己的努力創(chuàng)造和選擇的。說到底，如何看待人生，如何選擇人生，如何度過人生，全掌握在自己手中。最后送大家一句納粹集中營幸存者的話：在任何特定的環(huán)境中，人們還有一種最后的自由，就是選擇自己的態(tài)度。思考：1、文中，“陽光的心態(tài)”都包含哪些方面？2、孔子評(píng)價(jià)顏回“一簞食，一瓢飲，在陋室，人不堪其憂，回也不改其樂?！蹦悄阌质侨绾慰创伝氐倪@種做法呢？3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱捏w會(huì)，你認(rèn)為“陽光的心態(tài)”還應(yīng)包含什么呢？論語精要解讀之十二：用行動(dòng)譜寫“知禮”的樂章“古之欲明德于天下者；先治( http: / / .21 )其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”大意是說：古代

60、那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進(jìn)行自我修養(yǎng)。那么我們應(yīng)該如何提高自身修養(yǎng)？論語又是怎么談?wù)撔摒B(yǎng)問題的？談到禮的重要性，在論語的雍也篇中，孔子做( http: / / .21 )過一個(gè)比喻，把禮比喻成出入房屋所必經(jīng)的門戶。以禮為門，這個(gè)比喻形象而又恰切，一個(gè)人，除非自甘墮落做那見不得人的爬越墻壁進(jìn)行盜竊的事（陽貨），否則，便不能出不由戶，也不能行不由禮。只有經(jīng)過禮這道門，人才能實(shí)現(xiàn)其人之為人的本質(zhì)，才能完善自己的人格，提高自己的修養(yǎng)。那到底什么是禮呢？我們可以從論語中得到啟發(fā)：禮就是謙恭禮讓，恪守秩序，姿儀端莊。一、禮是