古詩(shī)文朗誦的難點(diǎn)及策略_第1頁(yè)
古詩(shī)文朗誦的難點(diǎn)及策略_第2頁(yè)
古詩(shī)文朗誦的難點(diǎn)及策略_第3頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、寺文朗誦頒t點(diǎn)及策略近些年,群眾文化生活中掀起了一陣“朗讀熱:大到朗讀者見字如面這些節(jié)目,小到公眾號(hào)里一條親子閱 讀的推送都展現(xiàn)出了語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)在社會(huì)中的影響。但是在這些我們所看到、聽到的內(nèi)容中,以古詩(shī)文為題材的作品少 之又少。就算在專業(yè)的朗誦比賽和演出的舞臺(tái)上,這個(gè)題材也很少出現(xiàn),可見古詩(shī)文的朗誦是相對(duì)困難的。這對(duì)于專業(yè) 有聲語(yǔ)言工作者來說也不例外,古詩(shī)文的朗誦確實(shí)是塊難啃的骨頭。古詩(shī)文的朗誦,既符合朗誦的共同規(guī)律,又因其特殊的體裁有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)特征。它需要飽滿細(xì)膩的感情, 需要字字珠鞏的語(yǔ)言,需要跨越時(shí)空的意境,需要規(guī)整靈動(dòng)的表現(xiàn)。本文將從情感把控難、突出重點(diǎn)難、表達(dá)變化難這 三大難點(diǎn)

2、切入,具體分析如何進(jìn)行古詩(shī)文朗誦創(chuàng)作。情感把控的分寸感“感人心者,莫先乎情?!比绾文茏尷收b給人“心有靈犀一點(diǎn)通”的感覺,思想感情的把控起著關(guān)鍵作用。說到情感, 朱光潛在無言之美一書中提到,一切藝術(shù)都是抒情的,都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸,顯著的如喜、怒、愛、惡、哀、 愁等情緒,微妙的如興奮、頹唐、猶豫、寧?kù)o以及種種不易名狀的飄來忽去的心境??擅崂收b作為一種藝術(shù)形態(tài),必然 得富有情,而對(duì)于古詩(shī)文朗誦來說,那么需要更加飽滿而又細(xì)膩的情感。古詩(shī)文短小精悍,基于古漢語(yǔ)語(yǔ)言的特點(diǎn),它們用最精練的語(yǔ)言描繪大千世界,道出人情冷暖,總結(jié)人生箴言, 抒發(fā)喜怒哀樂。古詩(shī)文中的一個(gè)字往往能表達(dá)出復(fù)雜的語(yǔ)義,當(dāng)然也需要更

3、加厚重的情感支撐。在傳遞作品語(yǔ)義時(shí),一 局部是通過文字的字面呈現(xiàn),讓人用耳朵就能聽明白的;另一局部那么是通過情緒推動(dòng)而讓人內(nèi)心感知的。如果用白話文 表達(dá),充分的文字描述可以替代一局部情感感知讓人深層次地體會(huì)文字內(nèi)涵。但如果用古詩(shī)文表達(dá),因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)少,就需 要大量符合語(yǔ)義的情緒推動(dòng)來表意,尤其是遇到一些人們并不能理解其字面意思的古詩(shī)文,這時(shí)情感的渲染就顯得更加 重要。對(duì)于思想感情的運(yùn)用,我們要熱情洋溢但也必須要尊重文本。情感真摯充實(shí)就好,基于原作,找準(zhǔn)情感,恰到好 處地發(fā)揮。在創(chuàng)作過程中,很多朗誦者為了表達(dá)古詩(shī)文的時(shí)代感,過分地自我表現(xiàn),拖腔甩調(diào),不關(guān)注文字內(nèi)涵本身, 為追求朗誦古詩(shī)文的“儀式感”

4、,用過度的情緒渲染,實(shí)那么與作品貌合神離。其實(shí)這種聽起來“泛濫”的情感表達(dá),在根本上 是一種“無情”的表達(dá),其只是脫離文本生生捏造出的情緒,并不是通過對(duì)作品的解讀而產(chǎn)生的情感。作為創(chuàng)作主體,要把控好情感,將充分而又細(xì)膩的情感貫穿于古詩(shī)文作品中,給人以深刻的體味,這樣才能更好 地表情達(dá)意,才能營(yíng)造出更加豐富的想象空間和更加瑰麗高遠(yuǎn)的意境。重點(diǎn)選擇的必要性張頌先生在詩(shī)歌朗誦一書中提到,重點(diǎn)、基調(diào)、語(yǔ)氣、韻律是朗誦詩(shī)歌的四大支柱,它們共同撐起了朗誦藝 術(shù)的華美架構(gòu)。其中第一個(gè)就提到了“重點(diǎn)”。其實(shí)不管是哪種體裁作品的朗誦,找出重點(diǎn)都如畫龍點(diǎn)睛,而這種點(diǎn)睛之 筆必須少而精,作者在文字創(chuàng)作中要有重點(diǎn)。有

5、聲語(yǔ)言創(chuàng)作亦是如此,作者要將想要表達(dá)的重點(diǎn)準(zhǔn)確地傳遞出來。古詩(shī)文往往都是短短的一篇,似乎每句話每個(gè)字都有很高的存在價(jià)值,再加上一些格律詩(shī)固有的平仄韻律,這就 使得在創(chuàng)作過程中很容易將每句話都平均用力,無所強(qiáng)調(diào)或強(qiáng)調(diào)所有以王維的山居秋暝為例,原文為:“空山新雨 后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。”這是一首五言律詩(shī), 共八句,每句五個(gè)字,格律上屬五律平起式:“平平平仄仄,仄仄仄平平。仄仄平平仄,平平仄仄平。平平平仄仄,仄仄 仄平平。仄仄平平仄,平平仄仄平?!比绻桓截仆马?,整首詩(shī)根本沒有重點(diǎn)可言,所以要根據(jù)詩(shī)意找出重點(diǎn)。這 首詩(shī)可翻譯為“

6、空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨,夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光,清清泉水在山石 上淙淙流淌。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來,蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任它消散,秋天的山中王孫自 可以久留?!笨梢钥闯鍪茁?lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)都是對(duì)秋天景事物的描寫,每一句的描寫都很精彩,所取的秋日的關(guān)注點(diǎn)也都十 分具有代表性,但最后一句通過比擬,表達(dá)出了作者的觀點(diǎn),即春天的美就讓它過去吧,秋天的山中同樣很美。因此, 該詩(shī)的朗誦重點(diǎn)應(yīng)該放在尾聯(lián),要在表達(dá)中表達(dá)出這個(gè)重點(diǎn)。在很多作品中,重點(diǎn)不止一個(gè),或者說重點(diǎn)也有著大小的差異,在一些非重點(diǎn)的局部中也有著主次關(guān)系,這就需 要我們有層次地去表達(dá)不同程度的重

7、點(diǎn)。比方周敦頤的愛蓮說,對(duì)于這篇古體散文的朗誦,很多人的語(yǔ)言表達(dá)就好 像是在走正步,每句都一樣,找不出重點(diǎn)。其實(shí)這篇文章的層次非常豐富。開篇舉例說世人所愛之花,然后直接表達(dá)自 己只愛蓮花。很明顯,第一段的重點(diǎn)在最后一句,而最后一句又有幾個(gè)小節(jié),其都是對(duì)蓮花的描述,所有的鋪墊都只是 為了那一句“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”,所以最后一句也有它的重點(diǎn),即最后一小節(jié)。在第二段中,六個(gè)句式都十分相似, 不僅容易讓人忽視重點(diǎn),而且人們?cè)诒磉_(dá)中也會(huì)習(xí)慣性將重點(diǎn)放在句尾。很多人會(huì)對(duì)前五句平均用力,對(duì)最后一句著重 強(qiáng)調(diào),這就找錯(cuò)了重點(diǎn),其實(shí)這一段的重點(diǎn)應(yīng)該放在“蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣”上。所以,古詩(shī)文

8、的重點(diǎn),不僅容易被忽視還容易被錯(cuò)判,而要找到重中之重,做到重點(diǎn)與非重點(diǎn)相輔相成更是不容 易。重點(diǎn)的表達(dá)有助于情感的抒發(fā)、主題的表達(dá)、藝術(shù)的呈現(xiàn),我們必須認(rèn)識(shí)到選擇并表達(dá)出重點(diǎn)的必要性,讓重點(diǎn)為 表情達(dá)意充分服務(wù)。變化呈現(xiàn)的多樣性“不似那么失其所以為詩(shī),似那么失其所以為我?!边@句話的意思是,如果一個(gè)文本與其相依托的體裁相去甚遠(yuǎn),就會(huì)失 去文本的本身身份,比方一首詩(shī)沒有了詩(shī)的格式特點(diǎn),那它就不再是詩(shī)了;相反,如果一個(gè)文本始終只恪守格式規(guī)范, 那就會(huì)失去作者自己要表達(dá)的東西。將這句話套用在古詩(shī)文朗誦創(chuàng)作上,就是既要遵守古詩(shī)文的格式規(guī)范,也要在準(zhǔn)確 表達(dá)的基礎(chǔ)上有所突破以展現(xiàn)屬于創(chuàng)作者自己的情感,也就

9、是說要“變工張涵在古文誦讀和古詩(shī)詞誦讀中都提到了古詩(shī)文朗誦的一大難點(diǎn),那就是不管誦讀什么內(nèi)容的散文(詩(shī) 文)都機(jī)械地套用一種固定的格式。也就是說,古詩(shī)文朗誦作品缺少變化,作品內(nèi)部缺少變化,作品與作品之間也缺少 變化。在格律單一的古詩(shī)文中,需要用多樣的變化表達(dá)出每個(gè)作品以及其每句話所獨(dú)有的個(gè)性。在作品內(nèi)部表達(dá)變化通過吐字、語(yǔ)速、抑揚(yáng)、剛?cè)帷⑸实确矫姹憩F(xiàn)古詩(shī)文有很強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感,尤其是絕句律詩(shī)。同一首詩(shī)內(nèi)字?jǐn)?shù)一定、語(yǔ)節(jié)一定,這就使得在格律詩(shī)的創(chuàng)作 中,每一句的處理都一樣,沒有變化,枯燥乏味。在創(chuàng)作的過程中,要在不打破其固有的格律又尊重詩(shī)意的前提下,盡 可能做到合理又豐富的變化。這種變化包括,

10、吐字發(fā)音的噴彈力度、語(yǔ)流速度的疏密程度、高低起落的抑揚(yáng)幅度、語(yǔ)言 軟硬的剛?cè)釓?qiáng)度、感情色彩的明暗亮度等。以王維的鳥鳴澗為例:“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中?!倍潭?0個(gè)字如何表達(dá)起伏變 化。第一,吐字方面。第一句“人閑桂花落”,桂花是小小的、細(xì)碎的,“桂花落”的意向是星星點(diǎn)點(diǎn)的花蕊往下落,在念 這三個(gè)字時(shí)要控制口腔開度,集中唇部力度,增加舌頭彈力,減少氣息送出,使得“桂花落”三個(gè)字清晰又輕巧地彈出; 第二句“春山空”相比于“桂花”整個(gè)場(chǎng)景要更廣大開闊,吐字也得有變化,在念這三個(gè)字的時(shí)候,要加大唇部以及口腔的動(dòng) 程,送氣更多,將“春山空”鋪開來。這是吐字的變化。第二,語(yǔ)速方面。

11、“人閑桂花落,夜靜春山空”描寫的是一片寂靜安寧的景象,所以語(yǔ)速要相對(duì)緩慢,而“月出驚山 鳥”是動(dòng)態(tài)的描寫,相比于前兩句語(yǔ)速要加快。雖然“桂花落”“春山空”“驚山鳥”都是三個(gè)字為一個(gè)語(yǔ)節(jié),但第三個(gè)相比于前 兩個(gè)表達(dá)要更急促,以表達(dá)語(yǔ)速疏密的變化。第三,抑揚(yáng)方面。張頌先生在詩(shī)歌朗誦中提到,抑揚(yáng)幅度可以先定一個(gè)基線,上行五度,下行五度,大體可 以顯示抑揚(yáng)的起落差距。在作品中,不光單句內(nèi)有高低起伏,句與句之間也有起伏的變化。按照張頌老師的方法,“夜靜 春山空”的抑揚(yáng)情況可以標(biāo)為“1, 1, -1, -1, -1,而下一句“月出驚山鳥”不僅句內(nèi)有起伏變化,起調(diào)和程度也都和前一 句不同,可以標(biāo)為“2, 2

12、, 4, 5, 5”。所以為了不形成固定腔調(diào),在創(chuàng)作中要有抑有揚(yáng)。第四,剛?cè)岱矫?,也就是聲音的軟硬程度。就拿“月出驚山鳥”這一句來說,月亮這個(gè)意象是柔和的,所以馨音的表 現(xiàn)要更柔和,而“驚山鳥”的聲音要表現(xiàn)的剛硬一些,當(dāng)然高柔軟硬也是相對(duì)而言的,這首詩(shī)這句話整體的感覺都是偏唯 美柔和的,只是兩種意象相比擬要呈現(xiàn)出更細(xì)膩的處理。第五,色彩方面,需要有明暗的變化。這首詩(shī)前兩句主要突出夜靜,夜晚本就色調(diào)暗再加上寂靜無聲更顯得清冷。 而后兩句,月亮帶了一抹微光,鳥兒的鳴叫更增添了亮色,便有了色彩明暗的變化。從上面的分析可以看出,這首詩(shī)的 內(nèi)部在各方面都有著很大的變化。格律詩(shī)需要變化,其他古典文體也是如

13、此。在木蘭詩(shī)中,要有木蘭從英氣到柔情的變化;在岳陽(yáng)樓記中, 要有范仲淹從憂到樂的變化;在水調(diào)歌頭中,要有蘇軾從愁緒到釋懷的變化。古詩(shī)文在文體上雖然有嚴(yán)格的格式規(guī) 律,但古詩(shī)文的朗誦仍然需要變化,這樣才會(huì)更加靈活、更加動(dòng)聽、更加悅耳。就像彈琵琶,一首曲子中經(jīng)常會(huì)有反復(fù) 的小節(jié),但用上不同的指法,彈挑、輪指、掃弦,就會(huì)有不一樣的效果呈現(xiàn)。我們要勇于且善于去發(fā)現(xiàn)并制造這樣的變 化,時(shí)而“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”,時(shí)而“大珠小珠落玉盤”,給人以更豐富的聽覺享受。在同類作品中表達(dá)變化在相同或相近格式中找不同古詩(shī)文有很多共通性。比方格律詩(shī),只要屬于格律詩(shī),不管是敘事、描寫、抒情、議論任何一種題材風(fēng)格,它們 都有相

14、同的字?jǐn)?shù),相似的平仄,相近的韻腳,在格律上具有明顯的共性。所以在創(chuàng)作中,我們常常會(huì)因?yàn)槲淖中问降南?同導(dǎo)致聲音形式的雷同。而我們要做的是打破文字形式的束縛,在同類作品中,展現(xiàn)不同作品的異彩魅力。如齊越朗誦藝術(shù)節(jié)中山音樂堂展演時(shí),曾湘和王凱朗誦的陸游、唐琬的釵頭鳳二首。這兩首詩(shī)在形式上采用 了一模一樣的語(yǔ)言結(jié)構(gòu),在情感上都表達(dá)出了對(duì)對(duì)方的眷戀以及不能在一起的無奈。而陸游的釵頭鳳主要表達(dá)自己 的無奈和悔恨,唐琬的釵頭鳳主要表達(dá)身懷相思之苦卻不得吐露的苦悶。曾涌和王凱用不同的情感朗誦了這兩首基 于男女不同視角的釵頭鳳?;{(diào)上王凱朗誦的釵頭鳳更為深沉,因?yàn)楸磉_(dá)悔恨與懊惱較多;而曾泄朗誦的釵 頭鳳更多的

15、是無奈。兩首作品的情感一松一沉,一輕一重,賦予形式相同的兩首詩(shī)完全不同的感覺。我們不能用同一種手法畫葉子,畢竟世界上不會(huì)有兩片相同的葉子。我們要變,多角度地變,賦予每個(gè)作品燦爛 的、獨(dú)一無二的語(yǔ)言生命。通過整篇論文的分析可以看出中國(guó)古典詩(shī)詞文賦的舞臺(tái)朗誦相較于其他文體的朗誦還有很多困難需要克服。我們?cè)诤⑼瘯r(shí)期和父母學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的唐詩(shī)宋詞,其實(shí)就已經(jīng)算是開始學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)了。作為播音工作者,當(dāng)再 念起“床前明月光”時(shí),已經(jīng)由從前的“背詩(shī)”變?yōu)楝F(xiàn)在的“朗誦”,前者是認(rèn)識(shí)它、記住它,后者是傳播它、美化它。中國(guó)人 就要有中國(guó)人的特質(zhì),而最顯著的特質(zhì)就是我們身上的文化烙印。作為朗誦者,每一次對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行朗誦創(chuàng)作,哪怕只 是朗誦一首二十個(gè)字的短詩(shī),都能讓我們身上的中國(guó)文化特質(zhì)更加深刻。詩(shī)人是孤寂的。其實(shí)我們都是詩(shī)人,尤其是在聲音的刻畫對(duì)象本就是詩(shī)的時(shí)候。所以,我們也是孤寂的,用聲音 畫出常人不經(jīng)見的景致,用語(yǔ)言唱出常人不經(jīng)見的情調(diào)。這種心靈探險(xiǎn)就像挖寶藏一樣,需要潛

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