七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課《天上的街市》教案蘇教版

1、天上的街市教材分析 天上的街市在語(yǔ)文八年級(jí)下人教版（新疆專(zhuān)用）。本單元的學(xué)習(xí)要求是“要激活自己的想象力， 并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)， 深入理解課文” “要繼續(xù)練習(xí)朗讀和默讀” “注意體會(huì)字里行間的思想感情?！?“要調(diào)動(dòng)創(chuàng)新思維，積極發(fā)表自己的看法?！北菊n為郭沫若一首早期新詩(shī)， 理解的難度并不大。 本課的聯(lián)想和想象算不上新奇， 但是可以讓學(xué)生從中體會(huì)怎樣去進(jìn)行合理的聯(lián)想和想象。 除了藝術(shù)價(jià)值， 這首詩(shī)更重要的是它在我國(guó)早期白話詩(shī)歌史上的歷史價(jià)值， 所以可以借此讓學(xué)生初步了解早期白話詩(shī)的一些特點(diǎn)， 了解它繼往開(kāi)來(lái)的作用。學(xué)生分析所授學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)較好，本年度曾經(jīng)舉行過(guò)兩次大型的全員參與的詩(shī)歌節(jié)，學(xué)生對(duì)于

2、詩(shī)歌的興趣很濃厚。 曾經(jīng)舉辦過(guò)詩(shī)歌講座， 學(xué)生初步了解詩(shī)歌的分類(lèi)， 詩(shī)歌的一些專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)：意象、節(jié)奏、平仄、押韻等等；澳入學(xué)半年多以來(lái)，堅(jiān)持以積分制形式鼓勵(lì)學(xué)生背誦古詩(shī)及現(xiàn)代詩(shī)歌，許多名篇如將進(jìn)酒 琵琶行 春江花月夜 再別康橋 死水紅燭 我愛(ài)這土地 大堰河，我的保姆等等學(xué)生都可以背誦。初步了解一些詩(shī)歌的鑒賞方法。課前初步調(diào)查，學(xué)生并不太喜歡這首詩(shī)， 理由是： 語(yǔ)言不很精美， 用詞也不新鮮，沒(méi)有深刻的哲理?！?教學(xué)目標(biāo)】1 能有感情地誦讀詩(shī)歌、感受本詩(shī)的意境和情感。2、理解聯(lián)想和想象的內(nèi)容對(duì)表情達(dá)意的作用。3、通過(guò)對(duì)原詩(shī)作進(jìn)行增刪、替換，品味原詩(shī)語(yǔ)言的獨(dú)具匠心處。通過(guò)比較閱讀，初步體會(huì)早期新詩(shī)的特

3、點(diǎn)，了解郭沫若對(duì)于白話詩(shī)的巨大貢獻(xiàn)。4、激發(fā)學(xué)生對(duì)于美好生活的向往；使學(xué)生能夠比較客觀公正地以歷史的眼光去評(píng)價(jià)文學(xué)和文學(xué)名家。【 教學(xué)重點(diǎn) 】1、通過(guò)對(duì)原詩(shī)作進(jìn)行增刪、替換、對(duì)比、鑒賞，品味原詩(shī)語(yǔ)言的獨(dú)具匠心處。通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的意境理解詩(shī)人抒發(fā)的情感，去感悟詩(shī)人追求理想的美好情懷。2、體會(huì)早期新詩(shī)的特點(diǎn)，了解郭沫若對(duì)于白話詩(shī)的巨大貢獻(xiàn)?！?教學(xué)難點(diǎn) 】1、理解作者為什么改動(dòng)了古代神話傳說(shuō)的原貌2、認(rèn)識(shí)早期白話詩(shī)歌的特點(diǎn)，如何比較客觀公正的去評(píng)價(jià)它在文學(xué)史上的作用。教學(xué)方法：誦讀比較閱讀討論教學(xué)過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一1、要求學(xué)生朗讀，作朗讀和評(píng)自由朗讀誦讀，整體價(jià)提示：語(yǔ)氣輕重、語(yǔ)調(diào)高低、

4、個(gè)別展示讀感知停頓長(zhǎng)短、語(yǔ)速快慢同學(xué)相互評(píng)價(jià)使學(xué)生初步初步明確：這是一首清新優(yōu)感知詩(shī)歌的美的小詩(shī)，表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)內(nèi)容、韻律、美好生活的向往，要用舒緩感清基調(diào)輕快的語(yǔ)氣來(lái)讀。詩(shī)人由聯(lián)想到2、要求學(xué)生用一句話概括這首進(jìn)而想象恒了，表詩(shī)寫(xiě)了哪些內(nèi)容達(dá)了詩(shī)人的情感。二、對(duì)比1、出示刪改過(guò)的詩(shī)歌，要求學(xué)賞析生比較與原詩(shī)的異同，并思考這樣改好不好，為什么？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了好像亮著無(wú)數(shù)的明星通過(guò)與改動(dòng)天上的明星出現(xiàn)了的詩(shī)歌比較，好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈體會(huì)原詩(shī)用詞的精妙處、我想那飄渺的空中獨(dú)具匠心處、也許會(huì)有繁華的街市進(jìn)而理解作街市上陳列的一些物品者要表達(dá)的也許是世界上沒(méi)有的珍奇獨(dú)特思想感情。你看，那長(zhǎng)長(zhǎng)的天河，也

5、許是小甚寬，那隔著河的牛郎織女，也許能夠騎著牛兒來(lái)往？我想他們此刻，也許在天街閑游。默讀，找出異同，比較優(yōu)劣，請(qǐng)看那顆流星，說(shuō)出理由，分組討論，歸納多像他們提著燈籠在走。整理，發(fā)表意見(jiàn)，得出如下結(jié)論：在學(xué)生討論的過(guò)程中教師給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥1、“亮”著只寫(xiě)出了狀態(tài)，提示：詩(shī)歌是非常講究煉字的，但是“閃”著卻寫(xiě)出了動(dòng)感。尤箕是使用準(zhǔn)確、富于表現(xiàn)力的動(dòng)詞。提示：詩(shī)歌講究韻律節(jié)奏，2、“出”不能改為“出現(xiàn)”，這首詩(shī)句式短，韻律齊，每節(jié)四第L句對(duì)應(yīng)的是“明”，字句，每句頓數(shù)大體相等，甚至連數(shù)/、同就改變了詩(shī)歌的整標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都互相對(duì)應(yīng)，讀起來(lái)瑯齊美，破壞J 1 寸歌的U關(guān)。瑯上口，和諧優(yōu)美。補(bǔ)充本詩(shī)的寫(xiě)作背景

6、：3、“美麗的”不能改為“繁在創(chuàng)作此詩(shī)前不久，郭沫若在給華的”，“美麗”給人的感宗白華的信中，曾經(jīng)十分強(qiáng)調(diào)詩(shī)覺(jué)是清新愉悅，繁華給人的歌是詩(shī)人“心中的詩(shī)意和詩(shī)境底感覺(jué)是熱鬧刺激，不符合作純真的表現(xiàn)”，按情感波瀾的漲 落，他把詩(shī)分為兩類(lèi)：“大波大 浪的洪濤便成為雄渾的詩(shī)”，“小波小浪的漣漪便成為沖淡的詩(shī)”。天上的街市不 是洪濤起伏，而是漣漪細(xì)流，當(dāng) 然屬于沖淡的詩(shī)。補(bǔ)充關(guān)于牛郎織女的故事原貌；提示學(xué)生注意結(jié)合上下詩(shī)句理解作者要表達(dá)的思想感情；舉例：一個(gè)解放軍戰(zhàn)士一位解放軍戰(zhàn)士四個(gè)小偷四位小偷提示學(xué)生注意詞語(yǔ)的意蘊(yùn)差別提示學(xué)生注意肯定和推測(cè)的語(yǔ) 氣所表達(dá)的感情的/、同，進(jìn)一步者的心境及整首詩(shī)的感情

7、基調(diào)。4、“長(zhǎng)長(zhǎng)的”雖然寫(xiě)出了 現(xiàn)實(shí)生活中銀河的長(zhǎng)度，符 合生活的真實(shí)，但是不符合 作者的情感愿望，“淺淺的” 顯然是有意為之的，這代表 了作者一種美好的愿望，也 與下文“牛郎織女騎著牛兒 來(lái)往”銜接緊密。5、那“顆”流星，與“朵” 雖然都是量詞，只有一字之 差，但是詞語(yǔ)的意蘊(yùn)卻有很 大差別。“朵”會(huì)讓人聯(lián)想 到“花”等美好的事物，作 者的喜愛(ài)之情自然流露出 來(lái)。6、原文中的四個(gè)“定然”不能改為“也許”，“定然” 表示極其肯定的語(yǔ)氣，所描 繪的事物明明都是出自于理解詩(shī)人的感情體會(huì)明喻和暗喻的表達(dá)效果想象，作者卻以斬釘截鐵的 語(yǔ)氣加以肯定，表現(xiàn)了詩(shī)人 堅(jiān)信這樣的理想世界是存 在的，對(duì)美好未來(lái)充滿(mǎn)

8、了信 心。7、最舟-句把“是”改為 “多象”，同是比喻，但表達(dá)效果/、同，“是”更加肯 定，與“定然”等詞句配合， 更加表明了作者堅(jiān)信天上 有著美好的生活。出示女神上海印象我從夢(mèng)中驚醒了！Disillusion的悲哀喲游閑的尸，淫囂的肉，長(zhǎng)的男袍，短的女袖，滿(mǎn)目都是骷髏，滿(mǎn)街都是靈柩，亂闖，亂走。我的眼兒淚流，我的心兒作嘔。我從夢(mèng)中驚醒了。閱讀上海印象，討論后明確一是寫(xiě)幻想中的天上的美好，一是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的丑惡，前者清新，后者沉重，正是 緣于對(duì)人間生活的失望，他 才轉(zhuǎn)而幻想美好的天上生 活，他借“天上的街市”抒 發(fā)了自己對(duì)光明的向往，同 時(shí)也流露著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。Disillusion的悲哀喲！本篇

9、最初發(fā)主中_k170 日 -1-170 口衣 兒一年用月一|因口 上海時(shí)事新報(bào)學(xué)燈。 提問(wèn)：比較麗首詩(shī)在寫(xiě)作內(nèi)容 和語(yǔ)言風(fēng)格上有什么/、同，說(shuō) 說(shuō)自己的感受。補(bǔ)充寫(xiě)作背景天上的街市寫(xiě)于五四以后詩(shī) 人最苦悶的時(shí)期。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在 日本留學(xué)，其間于 1921年4月 和次年暑期兩度回國(guó)。面對(duì)當(dāng)時(shí) 中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人感到失望和痛 苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實(shí)，向往光 明的未來(lái)。三、比較閱讀下發(fā)補(bǔ)充資料：胡適Atr白話詩(shī)郭沫若星空中另外詩(shī)篇聞一多死水要求：從內(nèi)容、語(yǔ)百、用詞、 意象、韻律、節(jié)奏等角度比較這幾首詩(shī)，你感覺(jué)到了后什么 不同？1917年胡適的首白話詩(shī)歌 誕生，從胡適到郭沫若對(duì)新詩(shī)開(kāi) 創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，打破了舊詩(shī)

10、的格 局，將中國(guó)詩(shī)歌從文言語(yǔ)體中解閱讀比較，說(shuō)出直觀感受即 可如：早期白話詩(shī)內(nèi)容比較簡(jiǎn) 單，語(yǔ)言比較平淡比較口語(yǔ)化聞一多的死水更加講究 句式的整齊，講究押韻，節(jié) 奏感更加鮮明初步了解郭沫若對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的巨大貝聞1,并初 步體會(huì)早期 新詩(shī)的一些 特點(diǎn)，感悟到 世界上任何 事物都是在 不斷地推陳 出新發(fā)展變 化放出來(lái)。1921年，郭沫若的女 神出版，它以磅礴的氣勢(shì)，狂 熱的激情，全新的形式，獨(dú)特的 風(fēng)格，和豐富的內(nèi)容，深刻的思 想，激進(jìn)的態(tài)度，震撼了文壇， 使人戰(zhàn)栗，使人驚喜，充分體現(xiàn) 了 五四”的時(shí)代精神，其思想意 義和藝術(shù)水平都超過(guò)了胡適的嘗試集。讓人們關(guān)于白話 能否入詩(shī)”的擔(dān)心成為了多余，

11、使白話新詩(shī)真正取代了傳統(tǒng)舊 詩(shī)在中國(guó)詩(shī)壇上的地位。但他們的白話新詩(shī)，過(guò)于松 散、隨意，語(yǔ)言越來(lái)越白，詩(shī)歌 的味道也越來(lái)越淡。在這種背景 下，針對(duì)這種自由體詩(shī)所表現(xiàn)出 來(lái)的過(guò)于散文化的傾向，新月社 的聞一多等人提出了新詩(shī)格律 化的主張，主張新詩(shī)要做到“建 筑的美” “音樂(lè)的美” “繪畫(huà)的 美”。對(duì)新詩(shī)的健康發(fā)展做出了 特有的貢獻(xiàn)。附資料:蝴蝶兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單。怪可憐；也無(wú)心上天，天上太孤單?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌作品的刊物傳播，是1917 年 2 月 1 日，新青年發(fā)表了胡適的白話詩(shī)八首，這是中國(guó)刊物第一次以“白話詩(shī)”旗號(hào)。 1918 年 1 月 15 日，

12、新青年發(fā)表了胡適、 沈尹默、 劉半農(nóng)三人的九首現(xiàn)代詩(shī)，第一次的現(xiàn)代詩(shī)歌集結(jié)，標(biāo)志著現(xiàn)代詩(shī)歌的正式成立。死水聞一多一九二五年四月這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；在讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿(mǎn)了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾， 看他造出個(gè)什么世界。中國(guó)是“詩(shī)的國(guó)度”，為什么非要廢舊圖新？中國(guó)的確是歷來(lái)都被稱(chēng)為“詩(shī)的

13、國(guó)度”，詩(shī)歌傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從周朝初期開(kāi)始形成第一部詩(shī)歌總集 詩(shī)經(jīng) 以來(lái)， 曾出現(xiàn)過(guò)大批杰出詩(shī)人和優(yōu)秀作品， 曾創(chuàng)造出唐詩(shī)宋詞那樣輝煌的詩(shī)歌時(shí)代，但是， 發(fā)展到明清時(shí)期，卻出現(xiàn)了不可遏制的衰敗趨勢(shì)， 也激發(fā)起許多有識(shí)之士勵(lì)精圖治的雄心壯志。清同治七年（ 1868 年），黃遵憲率先提出了“我手寫(xiě)我口”的口號(hào)，并致力于“新派詩(shī)”的創(chuàng)立，提出了一整套新的詩(shī)歌綱領(lǐng)，主張打破一切禁制，但由于他的新派詩(shī)主要還是利用舊形式， 詩(shī)歌語(yǔ)言也主要來(lái)自于古籍， 未能從根本上擺脫晚清宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的影響， 其理論也沒(méi)能在實(shí)際創(chuàng)作中得以實(shí)現(xiàn)， 因而在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有產(chǎn)生較大的影響。 清光緒 22 年（ 1896 年）至 23 年（

14、1897 年）間，夏曾佑、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊烁鶕?jù)資產(chǎn)階級(jí)改良派融合佛、 孔、 耶三教創(chuàng)立 “維新運(yùn)動(dòng)” 新學(xué) （即西方社會(huì)科學(xué)） 的思想， 開(kāi)始試作 “新學(xué)之詩(shī)”（又稱(chēng)“新詩(shī)”）。他們的新學(xué)之詩(shī)主要采用佛、孔、耶三教的經(jīng)典語(yǔ)言以及自然科學(xué)中的名詞術(shù)語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)新學(xué)的內(nèi)容， 但是， 由于他們?cè)谛问缴先匀唤柚f詩(shī)的衣缽， 沒(méi)能改變“舊瓶裝新酒”的模式，也沒(méi)有取得成功。戊戌維新失敗后，梁?jiǎn)⒊谌毡救ν七M(jìn)文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)，使“詩(shī)界革命”形成了一定影響。 “詩(shī)界革命”取法西方，推崇有韻之文與音樂(lè)的結(jié)合， 重視歌謠體的改造和利用，要求詩(shī)人反映新的時(shí)代和新的生活， 同時(shí)， 也注意吸取“新派詩(shī)”和“新學(xué)之詩(shī)”失敗的

15、教訓(xùn)，有意擺脫傳統(tǒng)舊詩(shī)歌格律的束縛，以期對(duì)長(zhǎng)期統(tǒng)治詩(shī)壇的擬古主義詩(shī)風(fēng)來(lái)一個(gè)有力的沖擊。 但是， 由于改良派在政治上的軟弱， 在打破舊詩(shī)格律之后， 并沒(méi)有在建立新詩(shī)形式方面有真正意義上的建樹(shù)， 因而遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有從根本上動(dòng)搖傳統(tǒng)詩(shī)歌在詩(shī)壇上的霸主地位。即便如此， “詩(shī)界革命”卻為白話新詩(shī)向傳統(tǒng)舊詩(shī)的挑戰(zhàn)樹(shù)立了榜樣，成為了現(xiàn)代白話新詩(shī)的先導(dǎo)五四新詩(shī)現(xiàn)在看來(lái)十分幼稚，在文學(xué)史上有那么重要的意義嗎？在 20 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)由舊而新的過(guò)程中，與其他文學(xué)體裁相比，白話新詩(shī)在藝術(shù)上的確普遍都比較幼稚， 但它的內(nèi)容和形式的變化卻是最大的。 新文學(xué)倡導(dǎo)者們十分清楚， 詩(shī)歌承受的壓力最大，如果它不能成功，則意味著整個(gè)新文學(xué)的