文學(xué)的功利性與非功利性

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)文學(xué)的功利性與非功利性事物總是具有兩面性的，既有利的一面又有弊的一面就像果實一樣，可以鮮美可口，也可能包含劇毒，而這種現(xiàn)象表現(xiàn)在文學(xué)上就使其既具有功利性又具有非功利性。文學(xué)作為再現(xiàn)現(xiàn)實社會生活的話語結(jié)構(gòu)，它的功利性在于其實現(xiàn)再現(xiàn)社會生活這一功利目的的特殊手段。郭沫若先生曾指出:我承認(rèn)一切藝術(shù)，雖然貌似無用，然而有大用焉。”這里的貌似無用，即指表面上的無功利性，而有大用，則指實質(zhì)上的功利性。文學(xué)的這種大用在于，它可以喚醒社會，鼓舞革命，即喚醒和鼓舞人民參與變革世界的實踐。

2、比如:五四時期，易卜生的戲劇介紹到中國，曾經(jīng)使許多青年女子激動不已，她們因看到娜拉擺脫資產(chǎn)階級的市儈丈夫的束縛，追求自由，獨立的意志，而激起了要求沖破封建壓迫，向往個性解放的情感與愿望。再如，歌德的出版之后，一些青年達到陶醉忘形，神魂顛倒的地步，他們因自已的婚姻不自由而紛紛效仿維特，對舊制度舊道德表示抗議，一時形成所謂的”維特?zé)帷?再則， 文學(xué)的非功利性是指人的活動不尋求實際利益的滿足，而文學(xué)創(chuàng)作的無功利性表現(xiàn)在，作品并不尋求直接的實際上利益滿足。文學(xué)的這種無功利性集中體現(xiàn)在作家的創(chuàng)作活動和讀者的閱讀過程中。 正如忍辱負(fù)重的司馬遷，因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著書，創(chuàng)作了名震古今中外的史

3、學(xué)臣著史記，該書從黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。大家都知道司馬遷寫這部史記純粹是沒有功利性的。正如魯迅先生對此書的評價，“史家之絕唱，無韻之離騷”。這種例子比比皆是，再又如李時珍，他曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗和調(diào)查研究，歷時二十七年編成本草綱目一書，是我國明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著?？梢哉f在當(dāng)時醫(yī)藥科學(xué)條件不完善的年代，為了更好的服務(wù)人民，他翻越三山五海，采訪四方，著成本草綱目為后世藥物學(xué)的發(fā)展作出重大貢獻。這是文學(xué)非功利性的表現(xiàn)。但是，文學(xué)的非功利性背后又總是存在著某種功利性。文學(xué)直接是無功

4、利的，但間接或內(nèi)在卻又隱伏著某種功利性。我們生活在一個物質(zhì)的世界中，首先追求著功利性。工人做工，農(nóng)民耕田，是要生產(chǎn)產(chǎn)品，我們學(xué)生讀書學(xué)習(xí)，是要獲取知識以適應(yīng)社會競爭，而文學(xué)的功利性既是作者寫作的最主要的目的。在這物欲橫流的社會里，一個以物質(zhì)來衡量和評準(zhǔn)一切的社會，作者的寫作動機難道還只是單純的以文學(xué)來反映社會問題來啟迪人們心智嗎？或者是像魯迅一樣用手中的筆來拯救人們的靈魂嗎？在社會的飛速變化的過程中，人的無私已大部分被磨滅。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是近幾年發(fā)展起來的，從年“痞子蔡”的第一次親密接觸算起，中國的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)已經(jīng)走過了近十年的歷程。然而，與最初的作者純粹出于興趣而上網(wǎng)寫作相比，今天的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎正

5、在遠(yuǎn)離非功利性的寫作狀態(tài)，成為商家競相開發(fā)的“金礦”，商業(yè)氣息越來越濃。網(wǎng)絡(luò)世界帶給我們的是一個豐富多彩的夢幻王國，而在這個王國中我們也看到了它從單純到復(fù)雜的變化過程，在這個過程中，我們也就隨著它的變化而變的功利，我們現(xiàn)在已不是僅僅的為了寫作而寫作，而是為了某種虛榮或利益，有多少人想通過網(wǎng)絡(luò)寫作來成就自己一夜成名的夢想，有多少人想要通過網(wǎng)絡(luò)寫作而滿足自己財富的需要。人的虛榮心決定了文學(xué)具有功利的一方面，在人們欲望的驅(qū)使之下，這種功利性越來越顯著?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，就是改編文學(xué)或是竊取他人的文學(xué)作品。這無疑是對文學(xué)的不尊重，在市場經(jīng)濟、公平競爭等合理訴求的掩蓋下，人受制于物的現(xiàn)象悄然滋生

6、，善惡不分、見利忘義的“道德迷失”，重當(dāng)下輕未來、跟著感覺走的“存在迷失”，還有目標(biāo)喪失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬頭。人眼睜睜地看著欲望在生活中橫行，在精神領(lǐng)域跑馬，變得日漸緊張和焦慮，有時又感到空虛、脆弱或浮躁，有身心不得回旋的疲累與窘迫。在這種文學(xué)功利性的引導(dǎo)下，文學(xué)是乎已失去了它本身的價值和意義。人們對文學(xué)有了另一種的解釋，文學(xué)只是成就自己在精神上和物質(zhì)上的一種手段方法。由此可見，在文化哲學(xué)日益完善并又凸顯出來的今天，文學(xué)的功利與非功利立意都是很深刻的，在這個到處都充滿誘惑的社會里，物質(zhì)文化的功利非功利的界線已經(jīng)變的很模糊，但反映在文學(xué)作品上，這種界線就變得有血有肉。所以，只有我們平衡了文學(xué)的功利