20212021學(xué)年高中語文第4單元像山那樣思考文本研習(xí)課件 教案 練習(xí) 單元綜合測評11套蘇教版必修1

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212021學(xué)年高中語文第4單元像山那樣思考文本研習(xí)課件 教案 練習(xí) 單元綜合測評11套蘇教版必修1江南的冬景語言建構(gòu)一、讀準(zhǔn)字音(一)單音字煮茗()涮羊肉()豐腴()瀕臨()冬霖()遠(yuǎn)阜()答案mnshunybnlnf(二)多音字1組詞辨析法答案(1)bo/b(2)l/l(3)ji/ji/(4)jin/jin2語境辨析法(5)一曝()十寒的查處只是微風(fēng)吹過，要真正遏制銀行的違規(guī)亂收費，還需讓不守規(guī)律的銀行受到及時的曝()光和處理。(6)私募股權(quán)的公司人員較少，且他們很少在媒體露()臉，只是其贏利情況每季都會對外披露()。(7)暈()車的不適還沒消除，突如其

2、來的這件事，又把他弄得暈()頭轉(zhuǎn)向。答案(5)p/bo(6)lu/l(7)yn/yn二、寫對字形答案(1)宵/霄/逍(2)蟄/蜇/螫(3)恣/姿/咨(4)喧/暄/宣三、積累詞語1理解辨析(1)悠閑清閑兩者適用對象不同?！坝崎e”用于精神方面，主要指精神狀態(tài)輕松閑適。“清閑”用于時間，主要指時間上比較寬裕。(2)蟄居蟄伏“蟄居”比喻人隱藏不出，像動物冬眠一樣，側(cè)重于“居”，主要指人?！跋U伏”指動物冬眠，潛伏洞穴，不動不食。也比喻人隱藏不露面，側(cè)重于指動物的“伏”。2明確詞義(1)直截了當(dāng)：_(2)莫名其妙：_(3)雜七雜八：_答案(1)表示(言語、行動等)簡單爽快。(2)指沒有人能說出它的奧妙(道

3、理)，表示事情很奇怪，使人不明白。偏重于客觀事物難以使人弄明白。(3)形容多而雜。語言運用1判斷下列句子中加點的字的讀音、寫法的正誤，并改正。凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗(mn)，或吃涮(shu?)羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖伉等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蜇居異境。改正：_答案涮shun，伉炕，蜇蟄。2依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的_。但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支_的筆所寫的散文更美麗得多？而這

4、微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的_境界。A恩惠愚劣悠閑B恩情愚蠢悠閑C恩情愚劣清閑D恩惠愚蠢清閑A恩惠：給予的或受到的好處。恩情：深厚的情義；恩惠。愚劣：愚蠢拙劣。愚蠢：愚笨，不聰明。悠閑：閑適自得。清閑：清靜閑暇。資料鏈接抗戰(zhàn)中罹難的左翼作家郁達(dá)夫郁達(dá)夫(18961945)，原名郁文，浙江富陽人，中國現(xiàn)代作家、詩人。早年留學(xué)日本。1921年與郭沫若等發(fā)起組織“創(chuàng)造社”?？箲?zhàn)爆發(fā)后，積極參加各種反帝抗日組織及救亡活動。他曾暗中救助和保護(hù)了大量文化人士以及愛國僑胞。1945年9月于印尼蘇門答臘被日本憲兵殘酷殺害。一生著述豐富，代表作品有小說春風(fēng)沉醉的晚上遲桂花，短篇小說集沉淪，散文故都的秋

5、江南的冬景，散文集屐痕處處閑書。本文寫于1935年。1933年4月，郁達(dá)夫舉家由上海移居杭州，修筑“風(fēng)雨茅廬”，想在這里過隱士般的生活。在這期間，他徜徉于浙皖等地的山水之間，寫下了大量的山水游記，借山水力排心中苦悶，江南的冬景就是在這樣的情況下寫成的。在江南的冬景里，我們看到了一位在山水之間逍遙的名士，但其實，這位名士的逍遙不過是在現(xiàn)實中受阻之后為自己尋找的一條解脫之路罷了。文本鑒賞以情馭景，以景顯情，通過對冬草、冬雨、冬雪等典型的江南冬景的描寫，又通過多個比較突出了江南冬天的和暖、恬靜，從而抒發(fā)了對江南冬天的眷戀之情。答案微雨寒村江南雪景一、閱讀課文第14自然段，回答下面的問題。1閱讀課文第

6、1段，本文是寫“江南的冬景”，開頭為什么從北國的冬天寫起？_答案開篇著力描寫北國之冬的特色，為的是引出下段對江南冬景特點的描寫，并突出二者的區(qū)別。2“到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早?！闭堈f說這個比喻的好處。_答案這個比喻非常形象，突出了晨霜潔白純凈的特點，描摹物象，如在眼前。3“這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？”“可愛”表達(dá)了什么樣的思想感情？這一部分突出了江南冬天的什么特點？有什么效果？_答案“可愛”表達(dá)了強(qiáng)烈的喜愛之情；這一部分通過寫冬至之后的景物、動物和人的活動，突出了江南冬天的和暖；沒有用華麗的辭藻，卻為我們描繪出了一幅生活氣息濃厚、其樂融融的畫面。4第4

7、段中為什么又寫到“閩粵”的冬天？_答案插入閩粵的冬天與江南的冬景作比較，說明閩粵冬景不是所說的江南的冬景，只能叫作南國的長春。運用對比，突出了江南冬景的特點。二、閱讀課文58自然段，回答下面的問題。5賞析午后郊游圖與寒村微雨圖，完成下面的表格。午后郊游圖(5、6段)所寫景物景物特點感受所用手法寒村微雨圖(7段)所寫景物景物特點感受所用手法答案午后郊游圖(5、6段)所寫景物不敗的蘆花，火紅的烏桕葉，雪白的桕子，赭色的野草，和煦的微風(fēng)，溫暖的陽光景物特點色彩濃艷亮麗，對比鮮明感受和煦溫暖，生機(jī)盎然所用手法工筆細(xì)描，濃墨重彩寒村微雨圖(7段)所寫景物長橋、遠(yuǎn)阜、樹林、烏篷小船、細(xì)雨、燈暈景物特點淡雅

8、，朦朧，詩中有畫，畫中有詩感受悠閑迷人，胸襟灑脫所用手法粗筆白描，層次分明6.在文章第8段中對江南的雪沒有作實景描繪，而是引用了一些詩句，請簡析其作用。引用詩句出處作用“晚來天欲雪，能飲一杯無？”“寒沙梅影路，微雪酒香村”“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”“前村深雪里，昨夜一枝開”答案引用詩句出處作用“晚來天欲雪，能飲一杯無？”唐代白居易問劉十九詩借助詩句寫出了江南冬天傍晚、夜里、早晨的雪景的美麗，巧借詩歌意境，通過自己的品評，避實就虛，既增添了文章的文化內(nèi)涵，又將江南雪景推向了一個新的意境，增強(qiáng)了散文的意趣，也更能體現(xiàn)出閑適的心境“寒沙梅影路，微雪酒香村”元代何中辛亥元夕詩“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”

9、唐代劉長卿逢雪宿芙蓉山主人詩“前村深雪里，昨夜一枝開”唐代齊己早梅詩三、閱讀課文第910自然段，回答下面的問題。7第10段的結(jié)尾有何妙處？試作分析。_答案本文以擱筆走出戶外賞景結(jié)尾，照應(yīng)全文。既是一個巧妙的收束，又是一次灑脫無羈的宕開，給讀者開拓出另一個想象的空間，如曲終收撥，余音裊裊，韻味悠長，將讀者的情緒完全引入到江南冬景的優(yōu)美意境中。四、總覽全文，思考并完成下面的問題。8本文的標(biāo)題是“江南的冬景”，但開頭卻從北國的冬天寫起，與江南的冬景形成對比。那么文中還有哪些對比？其對比的著眼點是什么？有什么作用？著眼點比較對象及特點作用北國：蟄居異境江南：曝背談天情調(diào)閩粵：冬是春或秋的延長德國：寒郊

10、散步答案著眼點比較對象及特點作用人的生活北國：蟄居異境江南：曝背談天突出江南晴暖溫和的特點，描繪了江南屋外曝背談天的樂趣情調(diào)江南秋：讀書寫字最惠季節(jié)江南冬：抵得過北方的夏夜突出江南明朗的情調(diào)花草植被閩粵：冬是春或秋的延長江南：冬天含蓄著生氣對江南的冬景做了更明確的區(qū)域界定，突出江南的溫潤生機(jī)人的習(xí)慣德國：寒郊散步江南：寒郊散步突出江南逍遙宜人的特點9.“一切景語皆情語”，這篇文章讓我們看到了在“可愛”“迷人”“美麗”的江南的冬景里散步的郁達(dá)夫，顯得那么的閑適而恬淡。而這篇文章卻是寫于1935年的冬天，那時的中國，正處在一個列強(qiáng)瓜分、軍閥混戰(zhàn)的年代，哪來的灑脫閑適？這該如何理解呢？_答案(觀點一

11、)在現(xiàn)實中飽受困頓挫折的想擺脫這一切，從而找個清靜的去處，像莊子一樣避世。(觀點二)他借外表的悠閑平靜來掩飾內(nèi)心的不平靜，雖然筆下寫的是悠閑的生活方式、美麗的景色，但內(nèi)心卻是苦悶的。(觀點三)借寫江南的冬景來歌頌祖國的大好河山，表達(dá)對祖國的熱愛，同時從側(cè)面表達(dá)了對侵略者的痛斥。寫法借鑒1寫作特色寫景緊抓事物的特征江南的冬景有著“明朗的情調(diào)”，緊緊抓住這一特點來寫，選擇典型事物從不同側(cè)面加以渲染、刻畫，并對所寫景物進(jìn)行獨特的裝點和解說。觀察細(xì)致，描寫細(xì)膩，情趣鮮明，感情真切、自然，沒有虛飾。典型景物：冬草、冬雨、冬雪，突出了江南之冬和暖、恬靜的特征。文章第8段對雪景沒有作實景的描繪，只是引用了一

12、些寫景的、意境十分優(yōu)美的詩句，在品評詩句的時候?qū)⑦@個意境推到一個新的境界。2寫法指導(dǎo)突出景物特征“三法”寫景的關(guān)鍵是抓住景物特征，那么突出景物特征的方法有哪些？(1)運用多種感官感知和描寫景物的特點午后郊游圖中，所寫景物有不敗的蘆花、火紅的烏桕葉、雪白的桕子、赭色的野草、和煦的微風(fēng)、溫暖的陽光，色彩濃艷亮麗，對比鮮明，蘊含生機(jī)。(2)運用實寫和虛寫來拓展寫景的寬度在微雨寒村圖中，“秋收過后”是時間，“河流邊三五人家會聚的小村子”是地點，“門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜”“樹枝槎椏的雜木樹林”等構(gòu)成了冬日農(nóng)村圖，這是實景。在這個實景上，再“灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨月暈”，這些則是虛景。但這些虛設(shè)的景致，使

13、實在的“冬日農(nóng)村圖”具有了“微雨寒村”的意境。(3)采用映襯對比手法多角度繪景映襯是利用客觀事物之間相似或相反關(guān)系，以次要形象映襯主要形象的一種手法。從江南說到了閩粵，“這一種極南的氣候異狀只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長”，插入這樣一段關(guān)于閩粵“冬景”的描述，實是為了映襯江南的特點。3遷移運用任選景物，描繪一幅風(fēng)景畫。注意要突出風(fēng)景的特征。(200字左右)_黃昏的洞庭湖上的美麗，是很難用筆墨形容得出來的。尤其是在這秋盡冬來的時候，湖水差不多完全擺脫了夏季的渾濁，澄清得成為一片碧綠了。輕軟的、光滑的波濤，連連地、合拍地抱吻著沙岸，而接著發(fā)出了一種失望的嘆息似的低語聲。太陽已經(jīng)完全沉沒到遙遠(yuǎn)

14、的、無際涯的水平線之下了。留存在天空中的，只是一些碎絮似的晚霞的裂片。紅的、藍(lán)的、紫玉色和金黑色的，這些彩色的光芒，反映到湖上，就更顯得那軟滑的波濤美麗了。離開湖岸半里路的蓼花洲，不時有一陣雪片似的蘆花，隨風(fēng)向岸邊飄忽著。遠(yuǎn)帆逐漸地歸來了，它們一個個地掠過蓼花洲，而開始剪斷它們的帆索。素材采擷1素材積累20世紀(jì)30年代的中國，風(fēng)雨飄搖，外侮內(nèi)辱，然而就在這樣的日子里，作為愛國作家的郁達(dá)夫居然游山玩水，過起了隱士的生活。但并非迷戀于山水，他的根本目的在于通過跋山涉水，“使人性發(fā)現(xiàn)，使名利心減淡，使人格凈化”，并由此排遣現(xiàn)實帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。在這種生活里，人與自然的關(guān)系變得特別的親密，

15、自然變成了個人性靈的延伸，那些晨霜、草根、烏桕、微雨、酒客的喧嘩、神秘的雪夜，都充滿了感性的回響，所有的人、事、物，都在人們心中充分啟醒一種平和和滿足的感覺，進(jìn)入一種天人合一的化境?！靶木场薄凹耐小薄靶撵`歸宿”等。2素材應(yīng)用“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠?！蔽曳路鹪陔鼥V中看到一幅油紙畫卷緩緩展開，其山水之秀麗，其畫卷之厚重，使我顫抖的靈魂似被牽了去。愿置身微雨寒村臨窗遠(yuǎn)阜，烏篷小船在冬日白雨中蕩起一幅江南水墨畫；愿親手壘起紅磚綠瓦，壘造一座別致小屋，而后傍水而居，靠山而依，悠然于山水田園；愿行走江南，在雨霧迷蒙中與天地結(jié)伴，結(jié)一段世間的千古姻緣。詩人戴望舒如是寫道：撐

16、著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘這生于江南，長于江南的才子，是怎樣的多愁善感？或許年少輕狂，情愿在江南愛的雨巷中孤獨地守著。想到了徐志摩、郁達(dá)夫、邵洵美，江南才子的柔情柔骨在優(yōu)柔舒緩的墨跡中酣暢淋漓地展露無遺。在如織如畫的一方寶地，撫水為琴弦，扣山成鐘銘，有多少男女情絲在此處凝結(jié)不斷，有多少兒女情長在此地愈積愈濃，“你儂我儂，忒煞情多”，本是多情之地，又怎可揮之抹去。群文閱讀導(dǎo)讀：郁達(dá)夫從不同角度，刻畫了不同時間、不同場合、不同天氣下的江南的冬景，午后的溫暖，蘊藏生機(jī)的大地，雨中的迷蒙，霧中的情趣等，表現(xiàn)了對江南冬景的鐘愛。而楊國民則把江南古鎮(zhèn)

17、的古樸典雅以及濃郁的鄉(xiāng)土氣息融合在一起，將古鎮(zhèn)描繪得猶如一幅幅清麗而淡雅的水墨畫，時時勾起那些曾經(jīng)感受和向往古鎮(zhèn)風(fēng)情的人們以無限的遐思。王本道則圍繞江南之水的兩重性，由水及人，引用詩文、傳說，形象生動地寫出了江南水的輕柔。江南古鎮(zhèn)楊國民要研究江南的文化歷史，就不能不讀一讀江南的古鎮(zhèn)。假若把整個江南比作一曲委婉柔麗、行云流水般的樂章，那么古鎮(zhèn)就是一個非常精彩的樂段。當(dāng)你參觀了一座座江南的古鎮(zhèn)后，就會驚異地發(fā)現(xiàn)：這些古鎮(zhèn)的設(shè)置是那么的規(guī)整，一條清流從遠(yuǎn)處飄逸而來，又從這里委婉流去，繾綣纏綿處就是一座古鎮(zhèn)。假如說長江、黃河是孕育華夏文明的搖籃，那么一條條柔婉曲流就是滋養(yǎng)古鎮(zhèn)文明的清泉。穿梭往來的舟舸

18、，舉帆落帆，揚槳收槳之間，就把一座古鎮(zhèn)同整個江南人文大背景勾織得異常和諧熨帖。街道一律臨河鋪筑，兩排擠擠的房屋把天空夾出細(xì)長一條，有一排房屋干脆就是半間建在河面上的吊腳樓上，足見其對水的依傍。青石板的街面，被千萬雙腳打磨得發(fā)亮，把一段邈遠(yuǎn)的歷史融凝進(jìn)去，卻不留一絲痕跡。古街雖窄小，卻并不失之于平直簡約，一條條幽深的小巷細(xì)弄，一頭勾連著古街，一頭曲曲折折地延伸過去，把整個一座古鎮(zhèn)引宕得一波三折，有了音樂的節(jié)律?！靶且灰孤牬河辏钕锩鞒u杏花。”那綿長清麗的詩意就該由古鎮(zhèn)的小巷里抽繹出來。而夜臥古鎮(zhèn)的吊腳樓上，聽“欸乃”櫓聲從遠(yuǎn)處飄來，又從你枕下飄向遠(yuǎn)方，載去你的遐想和憧憬。一座座“如虹飲水”的

19、石拱橋，巧連妙鉤，宛若一幀行草書法，筆墨淋漓之間，有一縷墨韻銜接著，構(gòu)成了整體的韻律和完美。對一條條漂泊的遠(yuǎn)舟來說，那古鎮(zhèn)就是一處驛站。白天，他們在河道里經(jīng)歷了風(fēng)與浪的搏斗，在夕陽西下，落霞鋪彩之時，挾著唱晚的漁歌，沾著浪尖的飛沫，泊進(jìn)古鎮(zhèn)平靜的港灣里。那掌舵的老大或拉纖的漢子便循著窄窄的石級緩緩地走上來，在古街上溜達(dá)一下，舒張舒張疲乏的身軀。然后在臨河的一爿小酒店里坐下來，沽一壺酒，買兩碟菜，慢悠悠地喝，把余下的一絲精力蘸著釅濃的酒液，直喝到酥酥的微醉，然后枕著古鎮(zhèn)的恬靜酣睡一夜，蓄養(yǎng)出勃勃的精力，再供明天的風(fēng)浪去銷蝕。明天路程的終點也許還是一座古鎮(zhèn)，就這么山一程水一程地漂泊過去，一座座的古

20、鎮(zhèn)就勾連著他們的今天、明天和后天，在時空的坐標(biāo)軸上，古鎮(zhèn)就勾畫出他們的一條條生命曲線。古鎮(zhèn)的性格異常溫順，就如羞于表達(dá)的樸實純正的村姑，眉宇舉止間卻還是掩飾不住那脈脈的柔情。吊腳樓下籠著的一片幽水，正是她那誠摯的情懷，臨河的一扇扇木窗，啟闔之間，納下片片匆匆去來的帆影。在古鎮(zhèn)的人流里，你若駐足仔細(xì)聽一聽，就會發(fā)現(xiàn)許多還沒有完全同化的口音，他們的祖先或許來自戈壁瀚海，漠漠黃土，因為那貧瘠的土地難以負(fù)載他們生存的沉重嘆息，遂逐一脈弱水，在飽嘗顛沛流離之苦后，終于擇定將古鎮(zhèn)作為自己的永久居地。只是用保住那方故土的語言，來寄托對它的永久思念。江南的許多古鎮(zhèn)，你別看它貌不驚人，它或許孕育過一代名震寰宇的

21、文人墨客，一派流芳百世的學(xué)者教授。你看，古鎮(zhèn)的四周是廣袤的田野，一帶縈紆的清流，一抹起伏的山影，就凸現(xiàn)出這么一個恬靜的處所在一條幽深的小巷里，在一處青藤垂垂的院落里，隔了外界的喧嚷，比了市井的誘惑，面壁十年，精研邃思，而一旦出露，怎不叫世人驚愕矚目？一部部皇皇巨著，一幅幅珍奇墨韻，蘊足了文化底氣，就從這里展開它的冊頁。水性江南王本道江南是煙柳繁華之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)。江南出芳草鮮花、才子佳人，出纏綿悱惻的愛情故事。但江南又是英雄輩出的地方。古往今來，這里孕育出諸多驍勇的斗士。那用于刺殺的銳利兵器劍，發(fā)展的鼎盛時期正是在地處江南的吳越之地，許多彪炳史冊的著名戰(zhàn)役也是在江南發(fā)生的。那么，是什么力量使

22、得纏綿悱惻與劍氣凌厲這兩種反差極其懸殊的氣質(zhì)，能夠天衣無縫地契合在一地呢？我曾一度處于大惑不解之中。一次重讀先賢經(jīng)典，道德經(jīng)中的一句名言讓我頓開茅塞?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅強(qiáng)者莫之能先，以其無以易之也。”老子的話，一語道破了水的柔弱秀美與堅韌頑強(qiáng)的兩重性。江南是水鄉(xiāng)，是水的故鄉(xiāng)，河流縱橫，池湖密布，它們流淌在青山腳下，穿行于廣袤的田疇?！肮现薅煽谏饺缋?，揚子橋頭水似云?！薄拔黠L(fēng)作意送行舟，帆飽清淮碧玉流。”還有那直落九天的瀑布，山中奏鳴的清泉千百年來，是水，滋養(yǎng)著江南的風(fēng)物和江南的人，孕育了江南獨特的文化屬性。江南的水，如輕紗霧靄，隨風(fēng)起舞，變幻無窮；江南的人也一如江南的風(fēng)物，溫婉細(xì)膩，柔腸

23、百轉(zhuǎn)?！按猴L(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如。”杜牧對江南人的贊美雖有些夸張，但說的卻是實情，那無邊的波光水影之中，充溢著無邊的風(fēng)月。秦淮河上的桃花渡，莫愁湖畔的莫愁女，瓜洲古渡的杜十娘，西泠橋畔的蘇小小，還有惠山的明月、西湖的斷橋、紹興的沈園深受上天厚愛的才子佳人，他們的柔情蜜意在江南大地上留下了諸多生命的足跡和美麗傳說。物美、人美、情濃，就連江南人講話也是吳儂軟語，唱起來就更讓人心旌搖動。我十分喜歡江南曲藝的代表蘇州評彈，唱詞娓娓如述，琵琶弦樂清麗委婉，其優(yōu)美儒雅，婉轉(zhuǎn)沉靜，就像曲水清流，清澈純凈又韻味悠長，就連草木也會為之搖曳。江南的水也時有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”之勢。這堅韌與頑強(qiáng)

24、的性情，也涵養(yǎng)了江南風(fēng)物和江南人那種英豪之氣。江南大地布滿了崇山峻嶺，其中，許多氣勢恢宏，似有崢嶸劍氣的騰越穿行其中。杭州棲霞嶺上的劍門，紹興的會稽山，常熟的虞山，都是雄偉挺拔，氣宇軒昂，占盡風(fēng)云。那山間的瀑布、澗水，山下的清流，是養(yǎng)育大山的支支血脈。江南的人，也因為有了“水性”，才有了那種獨特的劍氣。據(jù)說古代鑄劍的工藝，先是把劍放在火中煅燒，然后再放到水中浸泡，經(jīng)過淬劍過程中兩種力量的交合，才會使劍在百轉(zhuǎn)千回，繚繞交錯的劍法中得心應(yīng)手。這種浸泡過劍的江南之水，千百年來也曾造就了諸多慷慨激昂之士。臥薪嘗膽的勾踐、竭忠盡智的岳飛、與揚州共存亡的史可法眾多仁人志士用他們的生命與鮮血譜寫了一首首壯懷

25、激烈的詩篇。文武兼?zhèn)涞年懹?、辛棄疾、文天祥，他們的詩句至今讀來，仍洋溢著當(dāng)年的鐵骨雄風(fēng)，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。還有，活躍在上個世紀(jì)二三十年代的魯迅，更是把文人的凌厲劍氣推向了極致。就連文雅娟秀的女子，也盡顯俠骨柔情，秋瑾就是最優(yōu)秀的代表。說到江南的“水性”，還應(yīng)該涵蓋它的秀慧與智巧。江南的水是很有靈氣的，正是這靈秀之水，涵養(yǎng)了江南人的那種聰穎與睿智。當(dāng)今中國科學(xué)院院士，江蘇籍的就占了半數(shù)，近代和當(dāng)代全國琴棋書畫大師，也大多出自江南。江南的水哺育了如水的江南。有人說，正是因為江南太美了，陰柔之氣過重，因此江南的男人大多

26、被美色雌化，是美人的風(fēng)韻像滅火器似的撲滅了男子的陽剛之氣。這種說法是過于偏重水鄉(xiāng)的溫柔與細(xì)膩了。其實人不分南北，如果能多一分柔情與細(xì)膩，懂得感情，懂得珍藏，心中維系著自己的審美鏡框和情感秘笈，并以此為尺度去發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘生活中美妙的、值得神往和迷醉的東西，不是會給男人(也包括女人)增添力度和精神上的健美嗎？這樣的多情，不更意味著一種不尋常的正直與高尚！建議閱讀篇目：八百米故鄉(xiāng)(蘇童)飛落江南水鄉(xiāng)的一只蝴蝶(宋宏建)槳聲燈影里的秦淮河(朱自清)誦國學(xué)經(jīng)典1是以圣人自知不自見，自愛不自貴。(道德經(jīng)七十二章)明理知義(有道德、有修養(yǎng)的人)有自知之明而不炫耀，有自愛之心而不抬高自己。成長啟示“自知”“自愛

27、”是對自己生命價值的尊重；“不自見”“不自貴”是對他人生命價值的尊重。因此，每一個人在自知自愛的同時，一定不可忘記尊重別人，與人和諧相處。2君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(論語學(xué)而)明理知義有道德有學(xué)問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適，而求做事勤快、說話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學(xué)的人了。成長啟示青年學(xué)生不應(yīng)該一味追求物質(zhì)享受，而應(yīng)該勤勉謹(jǐn)慎，善于學(xué)習(xí)，做一個勤奮好學(xué)的人。PAGE-11-赤壁賦一、讀準(zhǔn)字音壬戌()()屬客()窈窕()()馮虛御風(fēng)()桂棹()舳艫()()倚歌而和()愀然()釃酒()山川相繆()橫槊()漁樵()答案

28、rnxzhyotiopnzhozhlhqioshlioshuqio二、辨識通假(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)()(2)山川相繆()(3)舉匏尊以相屬()答案(1)“馮”同“憑”(2)“繆”同“繚”，連結(jié)，盤繞(3)“尊”同“樽”，酒杯三、一詞多義(1)望(2)歌(3)如(4)屬(5)絕(6)于(7)而(8)之(9)其答案(1)名詞，農(nóng)歷每月十五日/動詞，眺望，向遠(yuǎn)處看/形容詞，有名望的(2)動詞，唱/名詞，歌詞/名詞，曲調(diào)(3)動詞，往/動詞，如同/動詞，及，比不上(4)動詞，音(zh)，致意，引申為勸酒/名詞，音(sh)，類/動詞，通“囑”，囑托/名詞，親屬/動詞，管(5)動詞，斷/形容詞，與世隔絕

29、的/副詞，極，非常/副詞，達(dá)到極點(6)介詞，在/介詞，從/介詞，到/介詞，被/介詞，比(7)連詞，表承接/連詞，表修飾/連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表因果(8)助詞，定語后置的標(biāo)志詞/語氣助詞，無意義/代詞，代“歌”/助詞，取消句子獨立性(9)代詞，它，指“一葦”/代詞，它的，指洞簫/代詞，指簫聲/代詞，他，指曹操四、詞類活用(1)西望夏口，東望武昌()_(2)月明星稀，烏鵲南飛()_(3)順流而東也()_(4)扣舷而歌之()_(5)下江陵()_(6)漁樵于江渚之上()_(7)侶魚蝦而友麋鹿()_(8)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦()_(9)哀吾生之須臾()_(10)擊空明兮溯流光()_

30、(11)不知東方之既白()_答案(1)名詞作狀語向西、向東(2)名詞作狀語向南(3)名詞作動詞向東進(jìn)軍(4)名詞作動詞唱歌(5)名詞作動詞攻下(6)名詞作動詞打漁、砍柴(7)名詞的意動用法把當(dāng)作伴侶，把當(dāng)作朋友(8)動詞的使動用法使舞動，使哭泣(9)動詞的為動用法為哀嘆(10)形容詞作名詞水月交相輝映的江面(11)形容詞作動詞發(fā)白，發(fā)亮五、古今異義(1)徘徊于斗牛之間古義：_今義：我國民間使牛與牛相斗的一種習(xí)俗；西班牙斗牛是一種人跟牛相斗的娛樂活動。(2)白露橫江，水光接天古義：_今義：二十四節(jié)氣之一。(3)凌萬頃之茫然古義：_今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。(4)渺渺兮予懷，望美人兮天一

31、方古義：_今義：美貌的女子。答案(1)星宿名，天上的斗宿(南斗)、牛宿。(2)白茫茫的水汽。(3)浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子。(4)借指內(nèi)心思慕、向往的人。六、文言句式指出下列句子的句式特點并翻譯。(1)固一世之雄也。()譯文：_(2)是造物者之無盡藏也。()譯文：_(3)此非孟德之困于周郎者乎？()譯文：_(4)何為其然也？()譯文：_(5)而又何羨乎！()譯文：_(6)蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。()譯文：_(7)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。()譯文：_(8)凌萬頃之茫然。()譯文：_(9)客有吹洞簫者。()譯文：_(10)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。()譯文：_(11)渺渺兮予懷。()譯文：_答

32、案(1)判斷句(曹操)本是一代蓋世英雄。(2)判斷句這是大自然無窮無盡的寶藏。(3)被動句這不就是曹操被周瑜圍困擊敗的地方嗎？(4)賓語前置句為什么聲音這樣悲涼呢？(5)賓語前置句我們又羨慕什么呢！(6)狀語后置句我和客人蕩著船兒，在赤壁之下游覽。(7)狀語后置句月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。(8)定語后置句越過那茫茫萬頃的江面。(9)定語后置句有位吹洞簫的客人。(10)省略句將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一粒小米。(11)主謂倒裝句我的心中的情思十分悠遠(yuǎn)。斗牛：星宿名，指斗宿(南斗)、牛宿。白露：指白茫茫的水汽。橫：籠罩?？v：任憑。一葦：喻指葦葉般的小舟。如：往。凌

33、：越過。萬頃：指廣闊無邊的江面。茫然：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子。馮(pn)虛：憑空、凌空。馮，同“憑”。御：駕。遺世：遺棄桂棹(zho)兮蘭槳：棹與槳都是劃船的工具，前推的叫槳，后推的叫棹?？彰鳎核陆幌噍x映的江面。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。予懷：我的心。美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主賢臣或美好理想。洞簫：即“簫”。簫管上下直通，故稱“洞簫”。倚：循，依。和(h)：伴奏。裊裊(nio)：婉轉(zhuǎn)悠長。舳(zh)艫(l)：泛指首尾相接的船只。這里指戰(zhàn)船。釃(sh)酒：斟酒。槊(shu)：長矛。漁樵：打魚砍柴，名詞用作動詞。渚：江邊。侶、友：名詞的意動用法，即“以為伴侶”“以為朋友”。匏(po)尊：用葫蘆做的酒器。

34、匏，葫蘆的一種。尊，同“樽”，酒杯。蜉蝣(fyu)：昆蟲名，夏秋之交生在水邊，生命短暫，僅數(shù)小時。須臾：片刻，形容生命之短。語子罕：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”子，孔子。川，河。逝，往。斯，這里指水。盈虛：指月亮?xí)r圓時缺。盈，指月圓。虛，指月缺。卒：最終，到底。消長：消減和增長。蓋：句首副詞，表示假設(shè)。曾：簡直，竟然。一瞬：一眨眼，比喻時間短暫。何羨：倒裝，即“羨何”，指上文的“羨長江之無窮”。且夫：發(fā)語詞，表示另起一個話頭。資料鏈接文壇全才蘇軾蘇軾(10371101)，字子瞻，號東坡居士。北宋文學(xué)家、書畫家。眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱

35、全才。他是宋代歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運動的主將。與父親蘇洵、弟弟蘇轍，同時代的王安石、歐陽修、曾鞏，唐代的韓愈、柳宗元一起，被稱為“唐宋八大家”。詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，是我國古代楷書的四大流派的開創(chuàng)者之一。本文作于宋神宗元豐五年(1082)。當(dāng)時，蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使，不得簽署公事，不得擅離置所。詩人在廢黜黃州的困頓中，并沒有真正心灰意冷。曠達(dá)的胸襟使他隨緣自適，善于處變，并不忘時時投身大自然的懷抱之中。同年，他先后兩次游覽黃州的赤鼻磯，“借地抒情”，相繼寫下了著名的赤壁賦后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古等詩文。體物言志的古代

36、文體賦賦，是中國古代兼具詩歌與散文特點的一種文學(xué)體裁。戰(zhàn)國時期荀子始稱其名，至漢代形成一種特定體裁。特點：在內(nèi)容上，大多借物言志；在藝術(shù)上，重鋪排、辭采，富于形式美和音樂美。句式多以四言、六言為主。雖要求押韻，但可以隔三、四句，甚至五、六句相押。又要求換韻，大體與內(nèi)容段落相一致。體式：古賦、駢賦、律賦、文賦等。文賦比較自由，兼具散文與賦體的格局。蘇軾的赤壁賦就是文賦的代表作。文本鑒賞本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏出的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求

37、解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。答案樂觀曠達(dá)悲議論一、閱讀課文第12自然段，回答下面的問題。1第1段寫了哪些景物？展示了怎樣的境界？表現(xiàn)了怎樣的情感？_答案2第2段主要寫了什么內(nèi)容？這樣寫有什么作用？_答案第2段寫飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。飲酒樂甚，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的情懷。客人一曲洞簫，“倚歌而和之”，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使的情感驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼；文脈也因之曲折流轉(zhuǎn)，躍起浪花。二、閱讀課文第34自然段，回答下面的問題。3第3段，用了什么手法來寫“客之悲”？請結(jié)合原文具體分析。_答案運用了對比的手法寫“客之悲”。(1)古(一世之雄)今(而今

38、安在)歷史的對比；(2)人生(短暫)自然(無窮)的對比；(3)理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(不可驟得)的對比。4第4段從哪些角度說明不必羨慕宇宙的無窮？_答案三、總覽全文，思考并完成下面的問題。5蘇軾在游赤壁時心情是如何變化的？蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？_答案(1)心情變化：樂悲樂。(2)心情樂的原因：夜游赤壁之樂；飲酒賦詩之樂；入景之樂。景物的澄清之美、渾然之美、浩瀚之美讓心曠神怡。6對于在文中體現(xiàn)出來的思想，仁者見仁，智者見智。有人說他是消極的，有人說他是達(dá)觀的，你是如何認(rèn)為的呢？_答案(觀點一)蘇軾當(dāng)時政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對一個封建社會的文人士大夫來

39、說，是很自然的。但是，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢的心情，酒酣耳熱后凄愴的洞簫聲與扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變。水在流逝，月有盈虛，是變；但是前浪雖去，后浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變。而隨著水與月的長存無窮，每個曾經(jīng)伴著長江與明月的生命也一樣都會長存，都屬無窮。從這兒，我們難道不覺得文章的意蘊是積極的，是達(dá)觀的嗎？(觀點二)的感情是復(fù)雜的。他既有因“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，而“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”的消極，也有“逝者如斯，而未嘗往也；虛盈者如彼，而卒莫消長也”的達(dá)觀。寫法借鑒1寫作特色寫景、抒情和議論相結(jié)合赤壁賦這篇文章巧妙

40、地運用了寫景、抒情和議論相結(jié)合的手法。例如文章第三自然段：通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。三者的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出了一種情、景、理融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界，從而深深地吸引了讀者。2寫法指導(dǎo)寫景、抒情和議論有機(jī)結(jié)合“三要”(1)寫景要典型，生動如赤壁賦第一段寫景，抓住清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光，突出其靜謐、遼闊，生動形象，為下文抒情做好了鋪墊。(2)情感抒發(fā)要真摯赤壁賦中的飲酒放歌，抒發(fā)了

41、悲涼、幽怨之情，客之悲慨抒發(fā)了悲哀、消極之情，變與不變的理論表現(xiàn)了的豁達(dá)開朗、樂觀自信的情懷，真摯而動人。(3)議論要力求觀點鮮明，道理深刻赤壁賦第四段從哲學(xué)的角度闡釋了自己的觀點，無論宇宙還是人生，變與不變都是相對的，并從心理平衡的角度找到了自我解脫的合理解釋，有著積極意義。3遷移運用選取你生活中觀賞景物的一個場景，寫一個片段。注意運用寫景、抒情和議論相結(jié)合的手法，300字左右。_聽雨朦朧的睡意里，淅淅瀝瀝的雨聲猶如悠揚的琴音，穿透耳際。聽，下雨了；是，下雨了。唯有空靈的雨音，才會有如此的吸引力，令世間生命俱寂、安靜，全身心地聆聽這天籟之音。聽雨了，安靜了。唯有聽雨，往日的浮華才會在淅瀝中被

42、細(xì)細(xì)的雨絲柔柔地洗凈，洗凈平常日子里的鉛華，洗凈生命的浮躁。唯有聽雨，忙碌的日子才會如此的安靜、休閑；唯有聽雨，疲憊的心靈才會真正屬于自己；唯有聽雨，思緒才會飄飛，想起童年的朝花夕拾，少年的青蔥歲月；唯有聽雨，浮躁的心才會稍稍停止追求的腳步，在雨聲里小憩。靜靜地聽雨，一份清靈、一份溫馨隨之而來。朋友，讓我們打開窗子，靜靜地聽雨吧，靜靜地聆聽天際音符，安享心底的靜謐！素材采擷1素材積累蘇軾的一生經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨、艱難困苦及人生的大起大落之后，仍能安之若素。謫居黃州期間，凄風(fēng)冷雨中的蘇軾泛舟赤壁，在清風(fēng)、明月之間，超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之須臾”的悲傷，捕捉到了“自其變者而觀之，則天

43、地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的生命本真，徹悟了“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。多么開闊的胸襟！多么曠達(dá)的精神！跳出心靈煉獄的蘇軾開始盡情享受“清風(fēng)”“明月”人生總有不如意之事，更會經(jīng)歷苦難，但我們只要擁有一顆如蘇軾那樣豁達(dá)的心，就沒有轉(zhuǎn)不過的彎、跨不過的坎?！靶膽B(tài)”“困境與達(dá)觀”“笑對人生”等。2素材應(yīng)用片段一人生之路多坎坷。人生之舟在歲月的河流上漂蕩，不可能永遠(yuǎn)風(fēng)平浪靜，須知“時運不齊，命運多舛”。泛舟而行，旅途中會有驚濤駭浪、暗礁狂風(fēng)，面對這一切，我們需要平靜的心態(tài)豁達(dá)?；磉_(dá)是人生宴席上的醅酒，越久越香濃，正如蘇軾，被貶黃州，卻仍微笑，于是醞釀了

44、赤壁賦，在“清風(fēng)徐來，水波不興”的淡然中彰顯灑脫。而賈誼有經(jīng)天緯地之才，卻沒有豁達(dá)的心，在人生得意時遭到挫折便一蹶不振，沒有了絲毫的銳氣，最終郁郁而終，成為千古憾事。所以說生活的風(fēng)再大也不怕，命運的雨再大也不怕，只要微笑著豁達(dá)地去面對，總有一天會為自己贏得晴天麗日。片段二一位朋友吹起了洞簫，懷古，感傷。微風(fēng)吹過，兩岸的蘆花飄飛起來，如煙如霧。平靜的水面上泛起一圈圈的漣漪。我的心仿佛被一只天外之手撥動，微微地震顫出一連串的輕音。往事在我的腦海里一一映現(xiàn)：五歲時開始苦讀，老父蘇洵嚴(yán)厲的教導(dǎo)，與弟弟子由快樂的嬉戲，二十歲赴京趕考，文章震動天下，文壇領(lǐng)袖歐陽修都不吝贊譽但人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥

45、。災(zāi)難忽然降臨，“烏臺詩案”牽連家人朋友，自己被下放黃州妻離子散，獨居僻野，為何命運要如此捉弄人？涼風(fēng)陣陣，我從無邊的思緒中清醒過來。江水，明月，蘆花，簫聲，在我眼前和耳邊交錯出現(xiàn)。冥冥間，遠(yuǎn)古和自然的情思在我的心中交融了。于是，剎那間的感悟便如醍醐灌頂，我終得超脫在焦灼與通達(dá)之間，我選擇通達(dá)。在功名與自然之間，我選擇自然。在官場與赤壁之間，我選擇赤壁。群文閱讀導(dǎo)讀：蘇軾的人生，充滿了坎坷與荊棘，可他卻是一只天生的荊棘鳥，越痛苦，唱出的歌聲就越婉轉(zhuǎn)。在被貶黃州時，蘇軾走入了靈魂的淡泊中，雖然逆水行舟，依然堅強(qiáng)，在江邊的風(fēng)月之間他尋找出了生命的本質(zhì)，他將自己生命的精力轉(zhuǎn)化為深刻的人生感悟，讓自己

46、真正做到了從容自如、心如止水。余秋雨先生稱贊蘇軾：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響”在許多年后的今天，也許，我們只能以仰望的目光，來解讀這個世間不可無一，卻又難得其二的蘇軾。生子當(dāng)如蘇東坡張恒從圖書館借來林語堂的蘇東坡傳，從吃飯到上廁所，蘇東坡的魔力令我手不釋卷。蘇東坡，這個人生路上風(fēng)霜雨雪綿綿不斷的眉山男兒，到底是怎樣來烘焙自己的一生境遇，成為一位風(fēng)光無限的曠世奇才的呢？我最喜歡他的那首定風(fēng)波：莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生這首詞寫于“烏臺詩案”之后，那是蘇軾差點兒丟了性命，被貶到黃州的第三年。他在黃州生活無著落，要靠在東坡種菜來維

47、持生計；要把僅有的活命之錢，分成三十份放在屋梁上，每一天取一份來過一種“計劃經(jīng)濟(jì)”的生活。卻說什么“也無風(fēng)雨也無晴”這樣自欺欺人的“胡話”。其實不是這人太矯情，也不是這人太虛偽，更不是官場的生活已讓他麻木不仁，其實他的內(nèi)心時常掀起滔天巨浪。他常想起周公瑾，命運為什么獨獨青睞于他？年紀(jì)輕輕，就讓小喬托付了終身；羽扇綸巾，談笑之間，就讓曹軍灰飛煙滅。每想到這些，東坡就渾身大汗淋漓，一夜之間，滿頭飛雪。敏感的心靈見不得風(fēng)吹草動，他常常在夜中起來，在庭中獨徘徊。月色如水，讓他心中涼意頓生，一只孤鴻飛過，他獨憐這個揀盡寒枝不肯棲的縹緲身影。夜游赤壁，他又感嘆自己“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。但是，今朝

48、在世不得意，何必散發(fā)弄扁舟？天地之間萬事萬物，茍非吾所有就是非吾物，清風(fēng)明月卻不用一錢買，有了它們還不夠受用一生嗎？他以赤子之心善待生命中遇見的每一個人。有很多粉絲來黃州膜拜，他傾其家釀菊花酒；貶官惠州，他跟當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民相處親密，竟然想終老于斯，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；當(dāng)讀到政敵王安石的桂枝香金陵懷古時，竟然擊節(jié)贊賞：“此老乃野狐精也！”但是他始終不知道如何提防周圍的“小人”：一個叫章惇的早年朋友，在他的詩詞中尋章摘句，時常向上報告他在朝、在野的種種“不軌”他以虔誠的態(tài)度認(rèn)真做好生活中的每一件事。在杭州太守的任上，他留下了造福一方的蘇堤；他也曾任職過徐州，為防黃河水患，他又一次率領(lǐng)軍

49、民挖石狗湖(現(xiàn)云龍湖)。他的眼里獨獨不能容下害民的“沙子”。在從眉山到汴京的路上，他耳聞目睹“青苗法”給老百姓帶來的災(zāi)難，上書直言；看到司馬光反對變法成功后對不同政見者“殘酷斗爭，無情打擊”，他又站出來大喊一聲：“不！”一個被小人和命運無常的陰霾籠罩一生的人，心里裝著一個太陽，樂觀地面對一切，盡情地?fù)]灑著他的才情和性情。他的厚道為人，他的精神能量，他的曠達(dá)胸懷和氣度，展示了一種力量。在這樣一個人的面前，人生中的一切風(fēng)云，都被烘焙成了美不勝收的風(fēng)景。生子當(dāng)如蘇東坡！蘇軾詩文傳家訓(xùn)蘇軾一生坎坷，卻仍不忘對弟弟和侄子、侄孫的教育。作為一個文學(xué)家，蘇軾的家訓(xùn)多為詩文、書信形式。在晚年所寫的并寄諸子侄一

50、詩中，蘇軾勉勵子侄們努力學(xué)習(xí)，勤讀詩書，莫做腹中空空、不學(xué)無術(shù)的人。同時，教育他們學(xué)習(xí)耕織，自食其力。蘇軾還希望后代像他一樣，以寫出“昭世”文字為己任。我似老牛鞭不動，雨滑泥深四蹄重。汝如黃犢走卻來，海闊山高百程送。庶幾門戶有八慈，不恨居鄰無二仲。他年汝曹笏滿床，中夜起舞踏破甕。會當(dāng)洗眼看騰躍，莫指癡腹笑空洞。譽兒雖是兩翁癖，積德已自三世種。豈惟萬一許生還，尚恐九十煩珍從。六子晨耕簞瓢出，眾婦夜績燈火共。春秋古史乃家法，詩筆離騷亦時用。但令文字還昭世，糞土腐余何足夢。與他自己豪放剛直的性格相一致，風(fēng)節(jié)的教育也是蘇軾家訓(xùn)關(guān)注的一個重要方面。在給侄子的信中，他說：“獨立不懼者，惟司馬君實與叔兄弟耳

51、！萬事委命，直道而行，縱以此竄逐，所獲多矣?！痹诮o侄孫元老的信中，談到被貶海南，過著“飲食百物艱難”“藥物醬酢等皆無”的“苦行僧”般的生活時，仍然表示“胸中亦超然自得，不改其度”。蘇軾的確如此，即使是屢次遭貶，仍然特立獨行，寧折不彎，這就是蘇軾的風(fēng)格，他要求子孫們像他一樣秉持信念，“不改其度”。在許多詩文中，蘇軾還注意向弟弟蘇轍和晚輩們傳授做學(xué)問的心得。他要他們多讀史書，從中得到教益；他要他們?yōu)閷W(xué)不要“趨時”，不要將讀書只作為取得功名的手段，“務(wù)令文字華實相副，期于實用，乃佳。勿令得一第后，所學(xué)便為棄物也”。蘇軾對家人的教育是持之以恒的。元祐四年八月，其弟蘇轍(字子由)受朝廷委派出使遼國，蘇軾

52、寫詩送行。詩中寫道：云海相望寄此身，那因遠(yuǎn)適更沾巾。不辭驛騎凌風(fēng)雪，要使天驕識鳳麟。沙漠回看清禁月，湖山應(yīng)夢武林春。單于若問君家世，莫道中朝第一人。當(dāng)時，弟弟蘇轍已到知天命之年，蘇軾仍然一再叮囑他不辭辛勞，不辱使命，不忘家國，不要自傲，一定要通過外交活動維護(hù)朝廷聲譽，可見其對家人教育的重視。建議閱讀篇目：蘇東坡突圍(余秋雨)讀蘇軾、辛棄疾(梁衡)喜歡蘇東坡(方方)蘇東坡的秋天(武志強(qiáng))積文化常識壬戌之秋，七月既望。既望：農(nóng)歷每月十六。農(nóng)歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望”。在古籍文獻(xiàn)中，對一個月中某些特殊的日子還有特定的名稱。如每月第一日叫“朔”，二日為“既朔”“死魄”或“旁死魄”，三日為

53、“哉生明”或“月出”，八日為“恒”或“上弦”，十四日“即望”，十五日“望”，十六日“既望”或“生魄”“哉生魄”，十七日“既生魄”，廿二、廿三日“下弦”，最后一天為“晦”或“即朔”。此外，一年中還有一些特定的歲時節(jié)日，如夏歷一年的第一天，即正月初一為“元日”“元旦”“元辰”“端日”。正月初七為“人日”。正月十五為“上元節(jié)”，故又稱“上元日”，這天晚上叫“元宵”，也叫“元夜”。清明節(jié)前一日為“寒食”。五月初五為“端五”“端午”“端陽”。七月初七晚叫“七夕”。七月十五為“中元日”。八月十五為“中秋日”。九月初九為“重陽日”“重九日”。十月十五為“下元日”。十二月初八為“臘日”。一年最后一天叫“歲除”

54、，晚上叫“除夕”。誦國學(xué)經(jīng)典1父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。(論語里仁)明理知義父母的年紀(jì)，不可不知道。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。成長啟示“子欲養(yǎng)而親不待?！背酶改附≡?，多陪陪父母，多為父母做些事情，這也是兒女的福分。行孝道要趁早，不要等到?jīng)]有了孝敬父母的機(jī)會才追悔莫及。2今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？(論語為政)明理知義現(xiàn)在人們認(rèn)為的孝，是能養(yǎng)活父母。(其實)連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)；假如對父母不敬的話，這樣的人與狗馬有什么區(qū)別呢？成長啟示精神贍養(yǎng)和物質(zhì)贍養(yǎng)同等重要。多問候父母讓父母舒心，多與父母溝通讓父母放心。PAGE-15

55、-像山那樣思考（文本研習(xí)）單元導(dǎo)讀本單元第一板塊“大地的眼睛”三篇文章屬“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然之美，引導(dǎo)學(xué)生思考和實踐人與自然和諧相處的方式；第二板塊“與造物者游”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會并表達(dá)自然風(fēng)物引起的人生感懷。按照新課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群的提示，本單元以研習(xí)和比較鑒賞為主，通過研習(xí)作品，能夠熱愛自然，提升審美品位，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識；通過對一組文章進(jìn)行比較閱讀，并能準(zhǔn)確概括文意，通過比較找到文章內(nèi)容、風(fēng)格等方面的異同點，加深對文章的理解。江南的冬景郁達(dá)夫孤眠在異國他鄉(xiāng)。他以復(fù)雜的人格和復(fù)雜的精神，以優(yōu)美且悲情的傾訴讓人詬罵，卻又深深地讓人愛恨。一切，一切都只因為他那太

56、凄美的文字，太感傷的人格。江南的冬景中流露出現(xiàn)實帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。像山那樣思考人們往往想當(dāng)然地認(rèn)為野生生物就像風(fēng)和日出日落一樣，自生自滅，直到它們在我們面前慢慢地消失。現(xiàn)在我們面臨的問題是高質(zhì)量的生活是否要在自然的、野生的和自由的生物身上花費錢財。我們?nèi)祟悓τ谡麄€生物界來說還只是很小的一部分，那么能夠真真正正地看到自然界中的鵝群的機(jī)會比在電視上看更重要，有機(jī)會發(fā)現(xiàn)一只白頭翁就像我們有權(quán)利說話一樣神圣不可侵犯。像山那樣思考表達(dá)了這種愿望。始得西山宴游記“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”你，獨自一人，彷徨在20字的唐詩里，一生濃縮成晶瑩的冰雪一點。千百年來，任憑多少后

57、人品讀，也嚼不透你的冰霜與孤傲。你，就是柳宗元。西山宴游的歡樂難掩你放浪于山水之間，排遣郁悶的憂郁之情。赤壁賦有這樣一位文人，他滿腹經(jīng)綸卻被一貶再貶；備受憂患，他卻能從容淡定并深得其樂。因其卓絕的品行，無論是荒涼的黃州還是蠻俗草莽的儋州，都成了中國文化中耳熟能詳?shù)淖盅酆透挥性娨獾奶焯?。他，就是蘇軾。蘇軾不幸，被貶到了赤壁；赤壁有幸，因有了蘇軾，那一縷清風(fēng)明月和浩渺江水，被傳唱了千年。PAGE-2-單元序列寫作（四）寫難狀之景如在目前大自然不僅無私地養(yǎng)育了人類，而且給我們以精神的滋養(yǎng)和生命的啟迪。我們應(yīng)該“像山那樣思考”，傾聽高山的心聲，聆聽秋月的細(xì)語寫景狀物就要寫出景物的特點，要仔細(xì)觀察，用心

58、思考，使客觀之景也成為你的心中之景，要善于在寫景中融入自己的感受和思想；否則，難免膚淺和空洞。那么如何才能讓難狀之景如在目前呢？寫難狀之景如在目前，即寫得“像”具體、細(xì)致，抓住了事物的特征；寫得“活”寫出來的東西活生生的，有生命力。1抓住景物的特征，全面細(xì)致地觀察觀察和感受景物需要發(fā)動各種感覺器官。從不同感覺，有動有靜地寫景，讓人讀來如身臨其境。如老舍先生筆下的大興安嶺的山勢是“橫著的，順著的，高點兒的，矮點兒的，長點兒的，短點兒的”綿延起伏，溫柔可親。他寫林海，工于調(diào)色，在他的調(diào)色板上，綠色是那樣變化無窮，宛如一位技藝精湛的丹青妙手，他的“深的，淺的，明的，暗的，綠得難以形容”特別是“在陽光

59、下，大片青松的邊沿閃動著白樺的銀裙，不是像海邊的浪花嗎？”這一囊括比喻、擬人、反問三重修辭手法的句式，給我們描繪出一幅立體、絢麗的畫卷，使人感到一種說不出來的美。2選好觀察的角度選好觀察的角度，就要先確立好觀察點。要根據(jù)表達(dá)的需要運用固定立足點和變換立足點觀察景物的方法，或遠(yuǎn)觀，或近覷，或仰視，或俯瞰。同時，要注意觀察的順序，是由近及遠(yuǎn)，還是由遠(yuǎn)而近？是由上而下，還是由下而上？這是指空間的變換。還可以時間的變化或游覽的先后為順序來寫，這樣，所描寫的景物才不會雜亂無章。總之，要做多角度、多側(cè)面的描寫。3安排好描寫的順序景物描寫的順序一般分為空間順序和時間順序兩種。空間順序一般是取一個固定的觀察點

60、，按照視線移動的順序依次寫出各個位置上的景物。還有一種空間順序，不取固定的觀察點，而隨著觀察者位置的轉(zhuǎn)移來描寫景物，這叫作游覽順序。時間順序同一個地方在不同的時間里，其景物是有變化的，按一定的時段依次寫來，可以表現(xiàn)出景物的豐富多姿，使人產(chǎn)生美的感受。4展開合理的想象，運用恰當(dāng)?shù)男揶o在對景物進(jìn)行仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)上，張開想象的翅膀，根據(jù)所見所感展開合理的想象，再把景物狀態(tài)、顏色、聲音、氣味描寫出來，會給人留下深刻的印象。如“一只黃鸝站在樹枝上歡快地唱歌”，就用擬人的修辭手法形象地寫出了黃鸝的活潑可愛。5融情于景，表達(dá)主觀感受國學(xué)大師王國維曾斷言：“一切景語皆情語?！本拔锸强陀^的，而寫景之人則是有情的