2022屆高考作文素材選編

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2022屆高考作文素材選編高2022屆作文素材選編一、課本作文素材運(yùn)用技法（一）課本素材的類型1語(yǔ)言素材所謂語(yǔ)言素材，就是語(yǔ)文課本中每一篇課文和閱讀材料里，思想和文采兼美的句子和段落。這些語(yǔ)言可以直接用在作文中，成為寫作的原材料，成為最經(jīng)典的寫作元素。而語(yǔ)言素材涉及的面非常廣泛，最簡(jiǎn)潔的辦法就是直接從語(yǔ)文課文中進(jìn)行截取，特別是每年考綱規(guī)定的高考必背篇目中的名言警句就是最好的語(yǔ)言素材。例如：語(yǔ)文課本鴻門宴，可以積累如下的精彩語(yǔ)言：項(xiàng)莊舞劍，意在沛公；人為刀俎，我為魚肉；秋毫無(wú)犯；勞苦功高；大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓；豎子不足與謀等。以上這些語(yǔ)言都可以直接從原文中找

2、到出處，一些語(yǔ)言至今還有強(qiáng)大的生命力，可以在高考作文寫作中直接運(yùn)用。2.情節(jié)素材所謂情節(jié)素材，就是語(yǔ)文課本中，講述的一些很有吸引力的故事情節(jié)。而情節(jié)中包含有人物和事件，可以作為論據(jù)使用，成為寫作內(nèi)容的有機(jī)組成部分。情節(jié)素材需要根據(jù)課本內(nèi)容，兼顧考場(chǎng)寫作題目需要，進(jìn)行具體加工，加工后的情節(jié)可以根據(jù)寫作題目進(jìn)行壓縮或擴(kuò)展。例如：廉頗藺相如列傳是史記里最精彩的故事之一，文章前半部分內(nèi)容主要刻畫了藺相如和廉頗兩個(gè)歷史人物。課文通過(guò)“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”等三個(gè)精彩歷史故事的敘述，刻畫了藺相如的臨危授命、機(jī)智勇敢、顧全大局、維護(hù)團(tuán)結(jié)、把國(guó)家利益放在個(gè)人私仇之上的精神，也表現(xiàn)了廉頗勇于改過(guò)

3、、知錯(cuò)能改的可貴品質(zhì)。這篇課文，可以從多個(gè)方面進(jìn)行解讀，可以根據(jù)寫作題目的不同，從不同人物的角度進(jìn)行切入，通過(guò)對(duì)其故事情節(jié)進(jìn)行壓縮，作為行文素材，一材多用，為不同寫作觀點(diǎn)的論證起支撐作用。?完璧歸趙：開始趙國(guó)宦官繆賢向趙王推薦藺相如，稱其為一個(gè)智勇雙全之人，接著寫藺相如向趙王分析秦強(qiáng)趙弱的形勢(shì)，權(quán)衡曲直利害，提出“寧許以負(fù)秦曲”的對(duì)策，并自告奮勇接受出使秦國(guó)的重任。在出使秦國(guó)，與秦王斗爭(zhēng)的過(guò)程中，藺相如“獻(xiàn)璧取璧”、“歸璧于趙”、“廷斥秦王”，并理直氣壯告訴秦王，和氏璧已經(jīng)送回趙國(guó)，個(gè)人生死，置之度外，秦王無(wú)可奈何，藺相如取得了“完璧歸趙”的勝利，并功成加官。澠池之會(huì)：趙國(guó)戰(zhàn)敗，秦王提出澠池之

4、會(huì)，形勢(shì)嚴(yán)峻，廉頗與趙王一起赴會(huì)。澠池之會(huì)上，秦王步步緊逼，藺相如針鋒相對(duì)，寸步不讓。在藺相如的逼迫下，秦王終于由“怒”而“不肯”，由“不肯”而“不懌”，雖“不懌”而不得不“為一擊缶”，這段文字把藺相如在強(qiáng)權(quán)面前的凜然正氣表現(xiàn)得淋漓盡致。最后秦國(guó)“終不能加勝于趙”，取得了外交上的勝利。藺相如因?yàn)楣Υ蟊话轂樯锨?。?fù)荊請(qǐng)罪：藺相如因?yàn)樵谕饨簧献鞒鲎吭截暙I(xiàn)，被授予的官職超過(guò)廉頗。導(dǎo)致廉頗不滿，廉頗居功自傲，口出狂言要羞辱藺相如。藺相如為此主動(dòng)退讓回避，引起屬下不滿，藺相如向舍人說(shuō)明自己避讓廉頗的原因不是害怕廉頗，而是“先國(guó)家之急而后私仇”，這使廉頗非常感動(dòng)，于是廉頗“肉袒負(fù)荊，因賓客至相如門謝罪”，

5、體現(xiàn)出一種知錯(cuò)就改的品質(zhì)，最后將相和好，成刎頸之交，留下千古美談。再如報(bào)任安書一文，更有許多值得積累的情節(jié)素材：司馬遷忍辱負(fù)重的人生坎坷經(jīng)歷；司馬遷面對(duì)宮刑絕境，選擇“隱忍茍活”而不是一死謝世的艱難選擇。對(duì)于課文中的情節(jié)，要成為寫作的素材，有時(shí)候可以全盤選用，但更多時(shí)候需要根據(jù)寫作需要，進(jìn)行剪接加工，壓縮提煉，以寫作需要為使用原則。3.故事素材報(bào)任安書課文中有這么一段話，“古者富貴而名摩滅者，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”；“

6、亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。”其實(shí)熟悉歷史的人知道，這一段話涉及到許多歷史人物，其中包括的故事情節(jié)也很多，如：（1）孔子困厄：孔子有一腔報(bào)國(guó)之志，可命運(yùn)多舛仕途不順，徒有遠(yuǎn)大抱負(fù)卻無(wú)用武之地，統(tǒng)治者對(duì)他始終采取一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度?？鬃?8歲時(shí)返回魯國(guó)，致力于整理文獻(xiàn)與教育學(xué)生。（2）屈原放逐：作為楚王的同姓貴族，屈原起初頗得楚懷王信任，但他極具理想主義色彩的詩(shī)人氣質(zhì)注定與混亂的政治環(huán)境格格不入，這種困境讓他遭到兩次流放。楚懷王時(shí)，他被流放到漢北；楚襄王時(shí)，他被流放到沅、湘。在孤獨(dú)困境之中，屈原寫就了離騷這首偉大的浪漫主義詩(shī)歌。（3

7、）孫子臏腳：作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的軍事家，孫臏曾與龐涓同向鬼谷子學(xué)習(xí)兵法。兩人情誼甚厚，結(jié)為兄弟。龐涓成為魏惠王將軍之后，十分嫉妒師兄的才智。竟然騙臏入魏，割去了孫臏的臏骨。盡管慘遭不幸，孫臏卻寫就孫臏兵法，創(chuàng)造了前無(wú)古人的高度。再如出自課文赤壁賦的故事烏臺(tái)詩(shī)案：這是宋元豐二年發(fā)生的一起文字獄，純屬政治迫害。御史中丞李定、舒宣等人摘取蘇軾湖州謝上表中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以“謗訕新政”的罪名告發(fā)并逮捕了蘇軾。后經(jīng)力保，蘇軾被貶謫為黃州團(tuán)練副使。烏臺(tái)，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹常有烏鴉棲息筑巢，自漢代以來(lái)別稱“烏臺(tái)”。還有藤王閣序包含如下故事：（1）馮唐易老：馮唐因說(shuō)話直率，歷經(jīng)文帝、景帝、武帝三代

8、，直至白發(fā)皓首，還是一名郎中。武帝時(shí)，有人舉薦了他。武帝問(wèn)道：“你這么老了，怎么還是一個(gè)郎中?”馮唐直言不諱地說(shuō)：“文帝好文。而我好武；景帝好美，而我貌丑；陛下即位，你喜歡年少的，而我卻老了。”武帝聽了他的話很感動(dòng)，想提拔他為車騎都尉，可馮唐此時(shí)已經(jīng)九十多歲，不能再做官了。后世用這個(gè)典故慨嘆生不逢時(shí)，命運(yùn)不好。（2）李廣難封：李廣英勇善戰(zhàn)，才略過(guò)人是個(gè)極富傳奇色彩的將軍。他一生與匈奴打了大小70多仗，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，人稱“飛將軍”。唐人王昌齡曾寫詩(shī)贊美他，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。但就是這樣一位戎馬一生的名將，歷經(jīng)文帝、景帝、武帝三朝，卻一直難以封侯，最后自殺身亡。（3）賈誼被貶：賈誼是西

9、漢著名的大儒，最為人稱道的政論作品是過(guò)秦論論積貯疏等。漢文帝對(duì)賈誼很器重，但遭到群臣的反對(duì)。后來(lái)漢文帝開始有意疏遠(yuǎn)賈誼，貶謫他為太傅。漢文帝十一年，梁懷王不幸墜馬而死，賈誼認(rèn)為自己作為梁懷王的太傅，沒(méi)有盡到責(zé)任，一年以后，傷感過(guò)度而死年僅33歲。其實(shí)我們所學(xué)的許多課文中都有表現(xiàn)各種不同主題的小故事，如果對(duì)這些小故事加以整理，并對(duì)應(yīng)思考其中蘊(yùn)含的道理，這些故事都可以成為寫作素材，然后根據(jù)需要加以擴(kuò)展豐富，就運(yùn)用到不同的寫作題目中。4.?人物素材所謂人物素材，就是語(yǔ)文課本中涉及到的各類人物，例如課文、傳記中的傳主、各類作品中塑造的人物形象等等，他們的人生經(jīng)歷、思想情感、作品故事、奇聞逸事都可以成為

10、高考作文積累的素材。對(duì)于人物素材積累，要進(jìn)行全面的搜集和整理，重點(diǎn)落在人物人生經(jīng)歷、相關(guān)事件以及其作品上，這樣的素材積累，可以讓我們對(duì)一個(gè)人物的挖掘深入全面，可以全方位多角度進(jìn)行關(guān)照，便于寫作時(shí)根據(jù)需要靈活使用。下面舉例說(shuō)明：李清照身份：宋代著名女詞人，我國(guó)第一位女詞人，婉約詞派的代表人物。作品多次出現(xiàn)在初、高中語(yǔ)文課本中。性格：天資穎悟，嗜書如飴，志存高遠(yuǎn)，倔強(qiáng)好勝，調(diào)悅風(fēng)流，才華橫溢。特長(zhǎng)：工詩(shī)詞文賦、善金石文物、曉書法繪畫音律、通醫(yī)藥博戲教育，集多種文化素養(yǎng)于一身。作品：留存后世的作品有千古絕唱的詞、正氣浩然的詩(shī)、回腸蕩氣的文賦，其詞論首開中國(guó)詞學(xué)批評(píng)史之先河。成就：李清照是我國(guó)文學(xué)史上

11、成就杰出、影響深遠(yuǎn)的女詞人。她的藝術(shù)成就在歷代為數(shù)不多的女詞人中是首屈一指的。有人曾以她的詞“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”來(lái)稱贊她是詞家一大宗師。后人以“詞魂”來(lái)贊譽(yù)她，一方面凸現(xiàn)了其在詞創(chuàng)作方面的杰出成就，更因?yàn)樗撬未窦s詞派的擔(dān)綱人物和領(lǐng)軍人物。李清照的詞委婉清新，感情真摯。前期的詞，主要描寫少女、少婦的生活，多寫閨情，流露了她對(duì)愛(ài)情生活的向往和別離相思的痛苦。她曾作如夢(mèng)令，描述她少女時(shí)代在濟(jì)南的歡樂(lè)生活，主要突出一個(gè)“樂(lè)”字。公元1127年，北方金族攻破汴京，徽宗、欽宗父子被俘，高宗倉(cāng)惶難逃。李清照夫婦也先后渡江南去，第二年趙明誠(chéng)死于建康，李清照獨(dú)身漂泊江南，在孤苦凄涼中度過(guò)了晚年。詞

12、人晚年連遭國(guó)破、家亡、夫死之痛，所作詞更為深沉感人。李清照文學(xué)創(chuàng)作具有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，居婉約派之首，對(duì)后世影響較大，在詞壇中獨(dú)樹一幟，后稱“易安體”。李清照詞中“愁”的渲染、“紅”字的巧用、“瘦”字的美學(xué)意蘊(yùn)、迭字的探勝等寫作風(fēng)格，成為一種具有典型意義的意象。藺相如（1）身份低微藺相如者，趙人也；為趙宦者令繆賢舍人。（2）勇于為國(guó)家承擔(dān)責(zé)任相如曰：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。”（3）善于觀察情勢(shì)、分析情況的才能相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王?！保?）智和勇相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠。（5）臨危不懼的“勇”相如持其璧睨柱，欲以擊柱；

13、左右欲刃相如，相如廷斥之。（6）其“能言善辯”的外交家的形象與“知死必勇”的策士風(fēng)度臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊。唯大王與群臣孰計(jì)議之?！保?）不計(jì)個(gè)人私仇而以國(guó)家利益為先的優(yōu)秀品質(zhì)“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾二人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！痹S多語(yǔ)文課本中人物語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫也可以成為我們作文寫作的素材，根據(jù)寫作的主題，我們有目的加以選擇，就可以巧妙成為作文的有機(jī)組成部分，成為作文寫作的元素。5.思想素材人的健

14、康離不開思想的健康，人的成長(zhǎng)離不開思想的成長(zhǎng)，從語(yǔ)文課本中我們可以獲取富足的思想精華，因?yàn)榍叭说乃枷霑?huì)給我們啟迪和教益。我們可以從不同的課文中獲取不同的思想營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)我們不得志之時(shí)，我們不妨看看古人：司馬遷從文王、仲尼、左丘明、孫子、呂不為、韓非子等人身上，獲得了重新生活的勇氣；戰(zhàn)國(guó)時(shí)的李斯從廁所與倉(cāng)庫(kù)中老鼠的不同際遇中悟到了人生應(yīng)該發(fā)憤圖強(qiáng)，終成大器；史鐵生在地壇里悟出了生命的價(jià)值不是自我拋棄，而是要從逆境中崛起。我們從語(yǔ)文課文中可以悟出許多思想素材，從而運(yùn)用到作文寫作中。例如，報(bào)任安書的思想素材：大丈夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，面對(duì)命運(yùn)的折磨，當(dāng)忍辱負(fù)重，執(zhí)著前行。面對(duì)挫折，勇敢面對(duì)，不要放大痛苦，活著理

15、當(dāng)追求人生的價(jià)值。逆境出人才，自古雄才多磨難，歷史的先賢給我做出了榜樣。官場(chǎng)失意的司馬遷卻為后人留下了光耀千古的史記，可見(jiàn)，人生道路上，上帝為你關(guān)閉了一扇門的同時(shí)，也為你開啟了另一扇通往光明的窗，所以，不要為已倒的奶瓶哭泣，抬起頭來(lái)，去尋找新的更可口的食源。人生不僅要“立功”，還要“立德”、“立言”，為后世留下精神財(cái)富。面對(duì)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要抓住機(jī)會(huì)，要化不利為有利，要學(xué)會(huì)選擇。思想素材的獲取，難度較大，需要我們對(duì)于所學(xué)課文進(jìn)行深層次的思考，要根據(jù)課文內(nèi)容，從其內(nèi)在的思想層面加以感悟，在深入感受的基礎(chǔ)上，提煉出文章蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，然后以此作為寫作素材，巧妙運(yùn)用到作文行文中。（二）課本作文素材運(yùn)用

16、技法1.技法一：直接引用直接引用，就是對(duì)文章中的語(yǔ)言素材進(jìn)行直接引用，在寫作中可以成為論證的材料，也可以成為立論的觀點(diǎn)。這種方法最容易使用，使用時(shí)的關(guān)鍵在于對(duì)材料的積累要準(zhǔn)確，因?yàn)槭侵苯右?，所以要保證材料與課文中一致。生于憂患 死于安樂(lè)的直接引用“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！鄙囊饬x、磨難與成功、逆境出人才、修煉、艱難人生與奮斗不息等等。用作理論論據(jù)，在實(shí)例論證的基礎(chǔ)上總結(jié)，引出自己的分析，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，

17、曾益其所不能?！庇诮裎覀兊臅r(shí)代是“天將降大任于斯人“的時(shí)代了，孟子所說(shuō)的重重磨折，我們正在親領(lǐng)身受。我希望我們每個(gè)中國(guó)人，尤其是青年們，要明白我們的責(zé)任，本著大無(wú)畏的精神，不顧一切困難，向前邁進(jìn)。?朱光潛朝抵抗力最大的路徑走直接引用生于憂患死于安樂(lè)中的名句作為全文總結(jié)，然后由古及今，聯(lián)系今天的時(shí)代和我們個(gè)人實(shí)際，強(qiáng)調(diào)我們也要經(jīng)歷這樣的磨難，朝前邁進(jìn)。論據(jù)使用準(zhǔn)確而貼切，極具說(shuō)服力。引出文章觀點(diǎn)，直接用原文哲理豐厚的句子表達(dá)自己的思想?？瞻资巧械拿c(diǎn)我以對(duì)生命的熱烈追求來(lái)莊嚴(yán)宣誓：我拒絕空白。我崇拜孔子。他有“齊家治國(guó)平天下“的理想；他有“吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六

18、十耳順，七十從心所欲，不逾規(guī)”的宣言。我崇拜孟子。他有“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的豪情，他有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的堅(jiān)毅。我之所以崇拜孔子、孟子，就是因?yàn)樗麄兏矣诮邮苌奶魬?zhàn)，通過(guò)經(jīng)歷各種磨難，成為“動(dòng)心忍性，增益其所不能”之人。他們用自己的行動(dòng)，拒絕了生命的空白，讓生命的旗幟高高飄揚(yáng)在儒家世界的精神天空！? 高考優(yōu)秀作文拒絕空白在具體論證的基礎(chǔ)上，用名句引出文章的中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，令文章倍增底蘊(yùn)。2.技法二：同質(zhì)疊加同質(zhì)素材疊加使用，需要我們要善于根據(jù)寫作題目要求，圍繞著文章的中心，將平時(shí)積累起來(lái)的人物素材，巧妙組合在一起，把不同的人

19、物身上的相同點(diǎn)，挖掘出來(lái)，論證同一個(gè)中心，這就像一個(gè)炸彈本身就有威力，如果把幾個(gè)炸彈捆綁在一起，構(gòu)成集束炸彈，威力會(huì)更大，同質(zhì)疊加后的寫作素材會(huì)變得更加具有感染力。蘇軾和李清照的人物素材疊加組合蘇軾和李清照屬于同一時(shí)代，都有著自己獨(dú)特的個(gè)性，他們的人生、經(jīng)歷、作品風(fēng)格、內(nèi)在情感都不相同，如何才能把他們組合在一起，那就是找到他們身上的共同點(diǎn)均能在世俗的侵蝕中，保持自我的個(gè)性；都能保持清醒的頭腦，不為世俗名利所累。于是我們就可以根據(jù)寫作中心要求，將有關(guān)他們的素材疊加在一起，組合成一篇文章。人生坎坷、淡薄名利、不計(jì)順逆、不論成敗、自我認(rèn)識(shí)與他人期待、笑看人生、生命的意義等。圍繞中心，裁剪素材，提取素

20、材中的共同之處，指向明確，提煉概括，服務(wù)中心。? ? 不要輕易說(shuō)不流水之畔，紅塵滾滾，問(wèn)生命：成，你能否有朗月照花，深潭微瀾的美艷？你能否有不計(jì)順逆、不計(jì)成敗的超然？你能否有揚(yáng)鞭策馬、登高望遠(yuǎn)的曠達(dá)？敗，你能否有滴水穿石、匯入江流的意志？你能否有窮且益艱、不墜青云之志的傲岸？你能否有茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之的倔強(qiáng)？不要輕易說(shuō)“不”，你能！謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。成敗任西東，此恨無(wú)窮，為了豪情誰(shuí)與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。蘇子你一生極盡坎坷，愛(ài)情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴！對(duì)你充滿希望的家人、和你共歷劫難的友人、受你關(guān)愛(ài)的

21、世人，無(wú)一不期望你能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為民。但是你知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途的黑暗之門永遠(yuǎn)容不下你這樣一個(gè)生性放達(dá)的蘇東坡。但你能否依然浩氣長(zhǎng)存，依然氣貫長(zhǎng)虹，依舊不墜青云之志？最終，你沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，因?yàn)槟隳?，所以沒(méi)有輕易說(shuō)不！于是，你將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥”的淡泊，不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿”滄海寄余生”這一切皆緣于你沒(méi)有輕易說(shuō)“不”縱然生活是杯烈酒！不要輕易說(shuō)“不”，你能！素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風(fēng)疾，梧桐雨，點(diǎn)點(diǎn)愁。晚來(lái)獨(dú)登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，

22、流離苦，幾時(shí)休？滿腹感傷的奇女子，面對(duì)國(guó)破之凄，喪夫之痛，改適之苦，你沒(méi)有輕易說(shuō)不。從十六歲嫁給趙家的那一刻，所有人都希望你是一個(gè)生活富裕、幸福美滿、相夫教子的好妻子。但是，世事的變幻，戰(zhàn)亂的離苦，你雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡，到頭來(lái)也曾迷失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動(dòng)滿腔愁苦。但你能否依然不計(jì)順逆，依然不計(jì)成敗，依然名留青史？最終，你沒(méi)有輕易說(shuō)“不“因?yàn)槟隳埽詻](méi)有輕易對(duì)命運(yùn)說(shuō)不。于是，你揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了浮世曲折的滄桑變幻，在雁字南歸之時(shí)，勤修金石錄；在梧桐冷雨之夜，考撰漱玉詞，重新認(rèn)識(shí)自我。黑暗中點(diǎn)燃一盞孤燈

23、，蹣跚地走過(guò)。 這一切都來(lái)自你沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，縱然生活是杯苦茶。如果，如果生活是一片浩淼無(wú)涯的苦海，請(qǐng)不要輕易說(shuō)“不”，敢于面對(duì)會(huì)是你掛長(zhǎng)帆、濟(jì)滄海的勇氣。如果，如果生活是一座陡峭崎嶇、險(xiǎn)境迭生的高峰，請(qǐng)不要輕易說(shuō)“不”，勇往直前會(huì)是你攀峭壁、登懸崖的魄力。生命讓每一個(gè)人都開一次花，但不擔(dān)保都會(huì)結(jié)一次果，請(qǐng)不要輕易說(shuō)“不”當(dāng)你的人生還是一朵花的時(shí)候。? 2008年廣東高考滿分作文這是一篇非常有文采的滿分作文，先用一組疑問(wèn)句構(gòu)成排比入題，開篇即顯示了考生不同凡響的文字理解能力和駕馭能力，非常精彩，然后以第二人稱使用蘇軾和李清照的人物材料，在材料的使用過(guò)程中，本著詩(shī)詞入文的原則，重點(diǎn)深入分析人物

24、“不輕易對(duì)命運(yùn)說(shuō)不”的內(nèi)核，點(diǎn)明文章的文題。兩則材料之間構(gòu)成了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶哟?，其中蘇軾和李清照身上的共同之處：面對(duì)生活的磨難，都沒(méi)有輕易說(shuō)不，這體現(xiàn)了考生高人一等的材料駕馭能力和文章布局能力，令人贊嘆。文章材料豐富，視野開闊，通篇基本上使用排比，真可謂文采飛揚(yáng)！3.技法三：異質(zhì)對(duì)比異質(zhì)對(duì)比就是面對(duì)一個(gè)寫作話題，我們手中只有一個(gè)素材，這個(gè)素材從單個(gè)上論證中心很單薄，這時(shí)我們就可以嘗試進(jìn)行反向聯(lián)系，找到與素材內(nèi)容相反的素材進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)不同特質(zhì)的素材進(jìn)行組合對(duì)比，起到論據(jù)的作用，增加文章的說(shuō)服力。異質(zhì)素材對(duì)比使用，需要我們抓住對(duì)比點(diǎn)，進(jìn)行組合，注意對(duì)應(yīng)性。對(duì)比雙方應(yīng)該互相對(duì)比，互為映襯。其次在素材

25、的使用上，要將對(duì)比引向深入，運(yùn)用的正反兩方面的素材，不能只擺出事實(shí)，必須在此基礎(chǔ)上對(duì)截然相反的態(tài)度、方法、效果等進(jìn)行深入分析，解釋素材中所蘊(yùn)含的深刻道理。異質(zhì)素材的對(duì)比包括物與物的對(duì)比、人與物的對(duì)比、人與人的對(duì)比三種形式。山和水的異質(zhì)素材對(duì)比在許多人眼中，山代表陽(yáng)剛，水代表陰柔。山給人的感覺(jué)是沉穩(wěn)、厚重、高大、可以依靠。而水給人的體會(huì)是靈動(dòng)、柔美、活潑、值得追求。所謂“山清水秀”就是這個(gè)道理。古人云：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，山險(xiǎn)峻、亙古，水靈動(dòng)、多變，山和水在不同人的眼中和筆下，各有風(fēng)采。剛與柔、父愛(ài)和母愛(ài)、山與水、山的沉穩(wěn)與水的靈動(dòng)、仁者樂(lè)山與智者樂(lè)水等。根據(jù)寫作中心，運(yùn)用化抽象為具體的技法

26、，將兩者的不同之處進(jìn)行比對(duì)，形成映襯，在對(duì)比中將素材的不同之處，進(jìn)行挖掘，著力表達(dá)其不同之處的深層內(nèi)涵，使素材發(fā)揮服務(wù)中心的作用。4.技法四：提取化用所謂提取化用，就是對(duì)原文素材進(jìn)行部分提取，不是全部引用，在使用的過(guò)程中，根據(jù)寫作的需要，對(duì)原文進(jìn)行化用，化用時(shí)可以立足于原文，引出相關(guān)的人物故事、經(jīng)歷，借助其意象，構(gòu)建新的寫作內(nèi)容，為表達(dá)中心服務(wù)。滕王閣序的提取化用? ?所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接，東隅已失，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？面對(duì)現(xiàn)實(shí)、機(jī)遇、堅(jiān)守、命運(yùn)、志向、抓緊時(shí)

27、間、個(gè)性與人格等；（1）以點(diǎn)帶面，通過(guò)文中的一個(gè)詩(shī)句，帶出與之相關(guān)的人物故事。?（2）并列呈現(xiàn)，將這些人物坎坷的命運(yùn)一一列出，增強(qiáng)論證的力量。?（3）反面論證，分析這些人物失敗的命運(yùn)后，提出自己獨(dú)特的看法，佐證論點(diǎn)。那是一種怎樣的悲哀，是洛陽(yáng)古道上響徹云霄的感嘆，還是阮籍窮途驚天動(dòng)地的慟哭；是哈姆雷特站在崖邊生存或者毀滅的抉擇，還是千里孤墳，昭君幽咽琵琶的怨怒。（湖南高考滿分作文真理只有一個(gè)先化用“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”，再將之與哈姆雷特的名句，蘇軾“千里孤墳無(wú)處話凄涼”等句以排比的形式并列引出，語(yǔ)句錯(cuò)落有致，語(yǔ)言底蘊(yùn)迷人。我的目光停留在歷史的湖畔，流水潺潺，鶴汀鳧渚。歷史的風(fēng)獵獵作響，我聽

28、到一個(gè)響亮的聲音：“老當(dāng)益壯，寧移自首之心?窮且益堅(jiān)不墜青云之志?！币粋€(gè)老人的聲音又從遠(yuǎn)處隱隱約約地飄忽而至：“老驥伏櫪，志在千里!”于是，我懂得了生命的絕唱應(yīng)當(dāng)如豹尾一般高亢有力，如帕瓦羅蒂的男高音般使飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚。江蘇省高考滿分作文生命的絕唱先化用原文，將“流水潺潺，鶴汀鳧渚”的詩(shī)意畫面設(shè)置為背景，繼而直接引用滕王閣序中的兩個(gè)名句，表達(dá)出堅(jiān)定自我的思想情懷。素材運(yùn)用自然，語(yǔ)言靈動(dòng)精彩。5.技法五：發(fā)散思維分析橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同任何事物都有許多不同側(cè)面，從不同側(cè)面思考會(huì)得到不同結(jié)論。同時(shí)，任何事物都處于客觀世界的“關(guān)系網(wǎng)”中，都是其中的某一部分或某一環(huán)節(jié)，從不同的角

29、度聯(lián)系周圍事物去觀察思考會(huì)得到不同結(jié)論。用發(fā)散思維進(jìn)行議論文多角度立論，就是將題目放在一個(gè)廣闊的背景中充分發(fā)揮想象力，從一點(diǎn)向四面八方想開去，力求考慮到題目中各要素和對(duì)象發(fā)展的各種可能性，多角度地聯(lián)想和思考，不依常規(guī)，尋求變異。對(duì)課本素材進(jìn)行發(fā)散思考，首先要找到合理的思維要素，然后通過(guò)急速的聯(lián)想，找到正確有價(jià)值的立意點(diǎn)。課文報(bào)任安書，是司馬遷的一篇給好朋友任安的回信，其中涉及到許多歷史人物和歷史事件，其中一些經(jīng)典情節(jié)，可以成為寫作素材，因此從整理情節(jié)素材的角度，我們可以對(duì)其中的素材進(jìn)行發(fā)散思維分析，運(yùn)用來(lái)寫不同的作文話題和題目。故事素材名稱：司馬遷接受宮刑隱忍茍活素材內(nèi)容回放：天漢二年，李陵在

30、矢盡糧絕的情況下投降匈奴，漢武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥，司馬遷為其辯護(hù)：“李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過(guò)如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為，只要他不死，他還是會(huì)效忠漢朝的?！笔⑴械臐h武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開脫，把他投入監(jiān)獄，并處以宮刑。宮刑使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等人在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重活了下來(lái)，經(jīng)過(guò)六年的囚禁生活，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著史記。圍繞著司馬遷接受宮刑這一情節(jié)素材，我們可以運(yùn)用發(fā)散思維，從如下不同的角度來(lái)

31、運(yùn)用這一素材進(jìn)行思考和分析，然后以此作為論據(jù)，來(lái)進(jìn)行論證。角度一、遭遇挫折和放大痛苦為了完成史記，他正確看待人生的挫折，化痛苦為力量，給后世留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。寫作這個(gè)話題，要圍繞著“遭遇挫折”后不要“放大痛苦”來(lái)進(jìn)行立意，以司馬遷的遭遇“腐刑”而保持正常心態(tài)作為實(shí)例加以論證。角度二、轉(zhuǎn)折司馬遷人生有幾次轉(zhuǎn)折：一是父親的去世前的重托，使他的人生發(fā)生轉(zhuǎn)折，他注定要成為一名史官，克紹箕裘；其二是為李陵辯護(hù)，接受宮刑，失去一個(gè)男人的尊嚴(yán)；其三是完成史記，使他從一個(gè)普通的史官，變成名垂青史的偉人。圍繞著司馬遷人生的幾次重大轉(zhuǎn)折，我們可以以司馬遷作為寫作的素材，從“轉(zhuǎn)折使人生從此變得精彩”來(lái)立輪角

32、度三、選擇司馬遷在遭遇宮刑之后，面臨著“生還是死”的兩難選擇，選擇生必須忍受做一個(gè)男人的奇恥大辱；選擇死可以解脫但是無(wú)法完成父親臨終前重托。選擇繼續(xù)寫史記，難；選擇放棄生命，容易。根據(jù)司馬遷在為李陵辯護(hù)獲罪后的“生與死”的選擇，堅(jiān)持完成史記寫作的重任和放棄活著的權(quán)利的選擇，可以寫一篇不錯(cuò)的感人文章。角度四、鏡子圍繞司馬遷這個(gè)人的人生經(jīng)歷和處世選擇，我們發(fā)現(xiàn)司馬遷其實(shí)就是一面鏡子，一面可以折射出人性光芒的鏡子，特別是從司馬遷遭遇宮刑這一事件上，我們可以看到一個(gè)人成功的人是如何面對(duì)逆境，如何面對(duì)挫折；面對(duì)生與死的選擇，如何讓生命的價(jià)值得到最大體現(xiàn)；面對(duì)朋友陷入危難，如何敢于仗義執(zhí)言；面對(duì)昏君的滅絕

33、人性的行為，如何“隱忍茍活”，面對(duì)奸臣當(dāng)?shù)?，如何做一個(gè)“賢人”；面對(duì)歷史的編寫，如何秉公直言，還歷史以本來(lái)面目。所以以司馬遷為寫作素材，可以寫出一篇以“鏡子”為題目的好文章。6.技法六：聚合思維分析百川滂沱終歸海，落葉紛飛終歸根對(duì)于擁有的各類素材，我們?nèi)绾伟阉麄児催B起來(lái)，這就需要以寫作的題目、話題或中心為聚合點(diǎn)，對(duì)來(lái)自不同課文中的不同寫作素材進(jìn)行收斂、聚合、篩選，為素材的歸屬確定一個(gè)明確的“靶子”，這是一種由點(diǎn)到面的內(nèi)聚式思維狀態(tài)，又可稱為內(nèi)斂思維，集中思維。對(duì)于來(lái)自課本中的一個(gè)個(gè)單一素材進(jìn)行發(fā)散思維所形成的價(jià)值點(diǎn)，并不都是合理的或最佳的，而且在運(yùn)用時(shí)也不可能全部涉及，這就需要對(duì)掌握的素材進(jìn)行

34、“聚焦”，盡可能從對(duì)關(guān)鍵要素或隱含要素中，找到最佳或最新的方案。對(duì)于手里掌握的多個(gè)相關(guān)素材，更需要學(xué)會(huì)聚合思維，找出素材之中的相關(guān)要素，或并列、或正反、或?qū)舆M(jìn)，以便在素材使用時(shí)能產(chǎn)生合力。例如：嚴(yán)監(jiān)生和葛朗臺(tái)這兩個(gè)文學(xué)人物，一個(gè)出自吳敬梓的儒林外史，一個(gè)出自巴爾扎克的人間戲劇，出自不同的作家筆下，屬于不同的國(guó)度，但是這兩個(gè)人物卻有相似之處：嚴(yán)監(jiān)生臨死前，伸著兩個(gè)指頭不肯斷氣，直到家人領(lǐng)會(huì)了他的意思，把點(diǎn)著的兩根燈草去掉了一根，才安心逝去；而葛朗臺(tái)臨死前，看到教士做法事的十字架、燭臺(tái)和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，“似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活了，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器，他的肉瘤也最后的動(dòng)了一動(dòng)。神甫

35、把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命?！庇纱丝梢?jiàn)，這兩個(gè)人物雖然個(gè)性不同，但是確有一個(gè)共同點(diǎn)：貪婪、吝嗇、處心積慮聚斂財(cái)富，都是文學(xué)史上著名的“吝嗇鬼”。素材1、勾踐勾踐滅吳事跡：越王勾踐兵敗，退守會(huì)稽山后，馬上招集賢良，共治國(guó)事。以圖復(fù)興越國(guó)大業(yè)。在此十年期間，勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，富國(guó)強(qiáng)兵，最終滅掉吳國(guó)，報(bào)仇雪恨。蒲松齡專門撰寫了一幅對(duì)聯(lián)來(lái)歌頌勾踐：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。素材2、項(xiàng)羽項(xiàng)羽本紀(jì)事跡：少懷壯志少時(shí)學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)兵法大喜，見(jiàn)秦始皇出

36、游，即曰“彼可取而代也！”，說(shuō)明其亦有大志。叱咤風(fēng)云項(xiàng)羽率軍與漢軍交戰(zhàn)，勇猛無(wú)敵；與漢王直接對(duì)壘，使?jié)h王受傷而逃，足以見(jiàn)出其英勇善戰(zhàn)。垓下悲歌身臨絕境，四面楚歌，被迫與虞姬生離死別，最后勇敢突圍，摔28手下至烏江，因無(wú)顏見(jiàn)江東父老，最后不肯渡江，拔劍自刎，足以體現(xiàn)一代梟雄的英雄本色。素材3、鄧小平在哈金森工廠事跡：少年鄧小平，遠(yuǎn)離故土，漂洋過(guò)海，來(lái)到法國(guó)，勤工儉學(xué)，在哈金森工廠擔(dān)任學(xué)徒工，工作努力，在艱苦的環(huán)境里，努力學(xué)習(xí)，樂(lè)觀向上，工作比任何人干得出色，不氣餒，不放棄，最后成為了一名馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰者，為后來(lái)成為一名職業(yè)革命家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。面對(duì)上面的三個(gè)人物素材，時(shí)代不同，經(jīng)歷

37、不同，事跡不同，怎樣把他們聚合起來(lái)，進(jìn)行運(yùn)用呢？這就需要運(yùn)用聚合思維的方法分析，找到他們之間的想通點(diǎn)，比如如果用來(lái)寫作“退路”的作文，該如何使用這些課本素材呢？看下面的精彩文段：勾踐，亡國(guó)之君，為夫差滅國(guó)，留下退路，來(lái)到吳國(guó)，十年磨礪，臥薪苦膽，忍辱負(fù)重，終于崛起，滅夫差，興越國(guó)。有志者，事竟成，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。項(xiàng)羽，蓋世英雄，被劉邦打敗，未留退路，來(lái)到烏江，面江而泣，自斷退路，“無(wú)顏對(duì)江東父老”，終不渡河，拔劍自刎，成為失敗的英雄，英明一世，糊涂一時(shí)，留下千年一嘆。鄧小平，改革舵手，被撤職迫害，留下退路，雖三起三落，屢遭挫折，但為自己為革命，卻矢志不移，哪怕最后只是保留黨籍，也決不

38、放棄，最終為中國(guó)找到了一條統(tǒng)一祖國(guó)大業(yè)、通向幸福的康莊之路?？梢?jiàn)，無(wú)論古今，為人處事，留有退路，海闊天空；不留退路，自取滅亡。? 退路 對(duì)于上面提到的古今歷史人物，立足于“退路”這一寫作的題目，從“留有退路，獲取成功”和“不留退路，只能滅亡”兩個(gè)不同的角度，通過(guò)對(duì)比的手段，闡明了對(duì)“退路”的獨(dú)特見(jiàn)解，最后得出結(jié)論。這里就運(yùn)用了聚合思維，對(duì)素材進(jìn)行整合，統(tǒng)一到“退路”的寫作主題下。7.技法七：逆向思維分析變個(gè)法子下刀吧，蘋果中有五角星事物關(guān)系中的正與反、倒與順都是相對(duì)的，事物間可相互轉(zhuǎn)化，在不同的條件下會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。對(duì)于同一則寫作素材，有時(shí)反彈琵琶，從相反或相對(duì)的角度去思考，關(guān)注其微小、潛在

39、甚至相反的可能性，從而引起新的思索，產(chǎn)生超常的構(gòu)思和不同凡響的新觀念，這種思維即屬于逆向思維。逆向思維，是一種從相反的方向來(lái)考察事物，或者干脆把思考對(duì)象顛倒過(guò)來(lái)進(jìn)行思考的方法。逆向思維往往能夠打破常規(guī)思維，選擇與眾不同的角度，揭示比較新鮮的主題，取得常規(guī)思維所達(dá)不到的表達(dá)效果。例如我們學(xué)過(guò)韓愈的課文馬說(shuō)，文中“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的感嘆最能引起今人的共鳴，反映了社會(huì)對(duì)人才的重視和渴求，但是我們對(duì)于“伯樂(lè)相馬”這一事件素材進(jìn)行逆向性思考，可以得出如下思考：從韓愈提出“馬說(shuō)”至今已有千余年，“伯樂(lè)相馬”大體還屬于“經(jīng)驗(yàn)型”，主觀片面和不科學(xué)的局限性表現(xiàn)得十分明顯；人才的身價(jià)、仕途的順暢全在個(gè)

40、別人的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、掌握之中；任你才高八斗，學(xué)富五車，如果不得伯樂(lè)賞識(shí)，沒(méi)有和伯樂(lè)拉上關(guān)系，就休想展示其才；聯(lián)想到當(dāng)今四化大業(yè)，如此寄希望于“伯樂(lè)”一身，恐怕難以符合科學(xué)精神，還可能滋生權(quán)威、官僚作風(fēng)。逆向思維的關(guān)鍵在于“逆”，而不是“異”，決不是刻意獵奇，標(biāo)新立異。求異要講究科學(xué)態(tài)度，防止出現(xiàn)隨意翻新的傾向。8.技法八：辨證思維分析 一沙一世界，一葉一天堂對(duì)于擁有的素材，進(jìn)行全面、本質(zhì)、客觀、內(nèi)在的分析，離不開辯證的思維。辨證思維就是要求運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)對(duì)素材進(jìn)行一分為二的分析。聯(lián)系的觀點(diǎn)辯證法告訴我們，世界是普遍聯(lián)系的，事物之間是普遍聯(lián)系的，任何一則寫作素材都可以聯(lián)系到

41、相關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷、歷史故事和社會(huì)現(xiàn)象等，這樣，我們的思路就可以拓展到無(wú)限的領(lǐng)域。發(fā)展的觀點(diǎn)辯證法告訴我們，事物是不斷發(fā)展變化的。有的素材，其本身蘊(yùn)含著發(fā)展性的道理，如“水滴石穿”這一素材；有的素材，如果從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的角度分析，會(huì)得到具有發(fā)展性的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，不同的特定時(shí)空下，素材會(huì)呈現(xiàn)出不同的價(jià)值點(diǎn)。如“孟母三遷”這一故事素材，從現(xiàn)代教育學(xué)的角度分析，除了要求我們加強(qiáng)良好的教育環(huán)境的營(yíng)造外，還需要重視對(duì)環(huán)境能動(dòng)性適應(yīng)的教育培養(yǎng)，進(jìn)而可提出“適應(yīng)性教育”和“挫折教育”等話題。全面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程化中，我們常常會(huì)對(duì)素材的認(rèn)識(shí)陷入單一、片面的誤區(qū)，為此，我們要反省自己的思維方式，讓自己的思

42、維多元化、立體化，學(xué)會(huì)使用對(duì)立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)，去分析我們擁有的每一則素材。：李清照及其作品，是語(yǔ)文課本中經(jīng)常出現(xiàn)的高考寫作素材，聯(lián)系最近幾年全國(guó)高考作文題目，我們可以對(duì)“李清照”人物素材和作品構(gòu)成的語(yǔ)言素材，進(jìn)行加工和切割，用來(lái)寫作下面多方面的作文話題及題目角度一、“變”、“變化”、“轉(zhuǎn)變”、“轉(zhuǎn)折”、“成長(zhǎng)”角度二、“紀(jì)念”、“懷念”、“忘記與銘記”角度三、“魂”、“豐碑”、“標(biāo)志”、“見(jiàn)證”角度四、“自我認(rèn)識(shí)與他人期待”角度五、女人不是弱者、自古英雄出少年、環(huán)境對(duì)人的影響角度六、“愛(ài)情”、“親情”、“愁情”、“豪情”、“相思”9.技法九：仿寫整合素材我們已經(jīng)掌握的課本寫作素材，彼此之

43、間沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系，如何把這些素材勾連起來(lái)，我們就可以對(duì)已有的素材，按照作文要寫作的主題進(jìn)行整合仿寫。例如我們掌握了如下的文段沒(méi)有長(zhǎng)須飄拂的馮友蘭，沒(méi)有美學(xué)散步的宗白華，沒(méi)有妙語(yǔ)連珠的吳組緗，沒(méi)有口銜煙斗旁若無(wú)人的王瑤，北大的未名湖肯定會(huì)寂寞多了。素材分析：上述文段中前四句都是人物及其各自擁有的特征，他們又與北京大學(xué)的未名湖有關(guān)，按這一思路，我們可以運(yùn)用課本素材，進(jìn)行如下仿寫：例1、沒(méi)有采菊東籬下的陶淵明，沒(méi)有舉杯望明月的李太白，沒(méi)有慨嘆民生困苦的杜甫，沒(méi)有暢游赤壁縱懷大笑的蘇軾，中國(guó)古代的詩(shī)壇必定蒼白得多了。根據(jù)詩(shī)人們的特質(zhì)和詩(shī)句，按照例句的形式，把他們統(tǒng)一在“中國(guó)詩(shī)壇”的主題下，形成一個(gè)完成

44、的句群，表達(dá)的時(shí)候，運(yùn)用了排比和引用的修辭手法。例2、沒(méi)有“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，沒(méi)有“王師北定中原日，家祭無(wú)忘搞乃翁”的陸游，沒(méi)有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，沒(méi)有“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”魯迅，愛(ài)國(guó)的天空必定黯淡多了。圍繞著“愛(ài)國(guó)”這一主題，篩選我們課本上出現(xiàn)的歷史人物和現(xiàn)實(shí)人物，尋找他們對(duì)于愛(ài)國(guó)的有關(guān)認(rèn)識(shí)，然后運(yùn)用這些素材，進(jìn)行寫作，語(yǔ)言表達(dá)中使用了排比和引用的修辭手法。10.技法十：擴(kuò)寫想象素材我們平時(shí)對(duì)課本素材的收集和整理，與寫作的具體要求有差別，這就需要具體運(yùn)用時(shí)，對(duì)課本素材進(jìn)行重新加工，其中有一個(gè)技巧就是擴(kuò)寫素材。所謂擴(kuò)寫想象，就是把原來(lái)一個(gè)

45、比較簡(jiǎn)單、粗糙、內(nèi)容比較概括的素材，擴(kuò)展生發(fā)成篇幅較長(zhǎng)、內(nèi)容豐滿生動(dòng)形象的素材。例如：蘇軾，是一個(gè)大家都熟悉的經(jīng)典素材，下面是其相關(guān)的素材：素材展示：蘇軾：字子瞻，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”，眉州眉山人，北宋著名的文學(xué)家、書畫家。唐宋八大家之一，與父親蘇洵、弟弟蘇轍號(hào)稱“三蘇”。有“一門三父子，峨嵋共比高”之美譽(yù)。嘉佑元年，21歲的蘇軾赴京趕考，受到主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)。宋神宗即位后，任用王安石變法，蘇軾因政見(jiàn)不和，被迫離京，后因“烏臺(tái)詩(shī)案”被降職為黃州團(tuán)練副使。元符三年大赦，歸途中，卒于常州。蘇軾的作品在中學(xué)語(yǔ)文課本中出現(xiàn)的有江城子密州出獵、水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有、定風(fēng)波、念奴嬌赤壁懷古、前赤壁

46、賦、后赤壁賦等作品。其中許多經(jīng)典名句可以成為寫作擴(kuò)展的素材。對(duì)于蘇軾這個(gè)人物素材，許多同學(xué)時(shí)常使用，然而常常缺乏思考和挖掘，人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，令人看后味同嚼蠟。其實(shí)，蘇軾的素材內(nèi)涵豐富，傳遞出許多的文化和人文內(nèi)涵，如果可以根據(jù)寫作話題進(jìn)行創(chuàng)造性想象，并結(jié)合其基本素材，進(jìn)行想象擴(kuò)展，就會(huì)使素材的內(nèi)涵得到更全面、更豐富、具有新意的展示。素材運(yùn)用：例文：? 把蘇東坡“養(yǎng)”在心里自古，君子皆主張“養(yǎng)性修內(nèi)”。擇一楷模，觀其文，察其人，撮其旨要，取其精髓，精心培育自身。為何要把蘇東坡“養(yǎng)”在心里呢？因?yàn)樘K子確有超凡脫俗之處。仕途坎坷，屢遭貶謫，他卻能超離“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲涼，抱定“物各

47、有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，而可以由大家“所共適”的人生態(tài)度。這種人生哲學(xué)雖有濃重的“齊生死，等是非”的虛無(wú)色彩，卻是他超然物外的精神支柱。處變不驚，曠達(dá)怡然，正是我們要向蘇東坡學(xué)習(xí)之處吧。然而，僅從一篇赤壁賦就得出東坡超乎萬(wàn)物之外、不食人間煙火的結(jié)論，可就未免太武斷了。如果東坡與陶淵明一般只愛(ài)自然，與林和靖一般厭棄塵世，那倒不必將其“養(yǎng)”于凡夫俗子的心中了。因?yàn)?，真正的隱士看破紛擾紅塵，皆懷遺世獨(dú)立的境界，凡人是無(wú)法企及的。換言之，東坡亦乃一凡人，吾等方可師之。在赤壁賦之前的江城子密州出獵里，他毫不掩飾“老夫聊發(fā)少年狂”的狂傲和“西北望，射天狼”的壯志豪情。東坡雖官運(yùn)不佳，但他入世之

48、趣從未衰減；雖屢遭貶逐，仍不忘朝廷。然而，適逢政局變幻無(wú)常之時(shí)，即使是善為政者，亦多束手無(wú)策，何況東坡本非公卿之材呢？既非合格的隱逸清高者，又非“齊家治國(guó)平天下”的能手，養(yǎng)他一心又做什么呢？仕途不暢而在文學(xué)上有成就者大有人在。柳宗元體弱多病，一貶至永州，即絕意仕途，其文字多寓意幽深隱晦。而東坡性情樂(lè)觀，經(jīng)波折不忘轉(zhuǎn)機(jī)，其文字淺近通達(dá)明朗。東坡不是屈子，一旦失勢(shì)，只能行吟澤畔，投水而終；東坡不是柳子，遭遇逆境，一籌莫展；東坡不是林和靖，恨人世恨到寧愿自閉西湖只與梅鶴為伴。東坡就是東坡，一個(gè)有血有肉，有瀟灑亦有困窘的人，一個(gè)心情矛盾但善于應(yīng)對(duì)事變的人。在獄中，他睡得熟吃得香；在流放中，他長(zhǎng)途步行，

49、能吃粗飯；他隨時(shí)開導(dǎo)自己，可以作畫為文，訪僧參禪；他研究飲食，自得其樂(lè)；流放海南，他還不忘培養(yǎng)青年作家，繁榮文藝事業(yè)這樣一個(gè)人，難道不讓人覺(jué)得親切，覺(jué)得可愛(ài)嗎？把蘇東坡“養(yǎng)”在心里吧，讓他時(shí)時(shí)提醒你，不要一味隨波逐流地丟失自我，更不要在困頓時(shí)產(chǎn)生憎恨。樂(lè)觀方能豁達(dá)，豁達(dá)才可從容。又是一篇以蘇軾為素材的佳作，通過(guò)對(duì)蘇軾素材的想象擴(kuò)寫，寫出了自己對(duì)蘇東坡的與眾不同的認(rèn)識(shí)，通過(guò)聯(lián)系蘇軾的作品，寫出了蘇軾與眾不同的非凡的一生，特別是將蘇軾和其他的一些失意文人相比，折射出蘇軾雖屢遭打擊，卻不氣餒，依然從容淡定、樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，其中許多內(nèi)容是的想象。例如“在獄中”一段就是大膽的想象的成果，這是根據(jù)對(duì)蘇

50、軾經(jīng)歷的理解所想象出來(lái)的內(nèi)容，這就是對(duì)素材的擴(kuò)寫想象。11.技法十一：壓縮概括素材有時(shí)候，面對(duì)一則內(nèi)容較多的素材，直接引用進(jìn)作文顯然不適合，但又必須用這一素材，怎么辦呢？壓縮概括！即把內(nèi)容較復(fù)雜、文字比較長(zhǎng)的素材進(jìn)行壓縮概括，保留其主要內(nèi)容，限制字?jǐn)?shù)，縮成一則內(nèi)容較短的素材。壓縮時(shí)，對(duì)原意必須保留，即主題不變；盡量不要打破原素材的內(nèi)容順序；只留下主要內(nèi)容,去掉修飾詞；明確主題，刪掉與主題沒(méi)關(guān)系的內(nèi)容。例如：留取擔(dān)心照汗青一文中，把“文天祥誓死不降元”這一素材進(jìn)行了詳細(xì)的擴(kuò)寫，但是在高考作文中，無(wú)法對(duì)課本素材進(jìn)行全部引用，于是我們可以進(jìn)行剪裁和壓縮。精彩文段展示：面對(duì)著洶涌的零丁洋，被捕的文天祥

51、陷入了沉思：北方已為夷人所占，本希望收復(fù)失地，可是自己亦被捕，南山也陷入了元人之手。剛才降將規(guī)勸自己投降，是啊，如投降可有享不盡的榮華富貴不，不，我不能，我是宋朝人，為了宋朝的尊嚴(yán)而活著，人生自古誰(shuí)無(wú)死，為的不就是那浩然正氣而活嗎？今天就是我血染零丁洋之時(shí)對(duì)于課文中的許多素材，都需要進(jìn)行概括壓縮，在此基礎(chǔ)上，要找到一個(gè)思維聚合的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就是將壓縮的素材串連起來(lái)的紅線，然后利用陳述性的語(yǔ)句，借助排比的手段，把原本沒(méi)有關(guān)系的素材整合在一起，成為論證中心的有力論據(jù)，而且從語(yǔ)言的表達(dá)的角度看，句式整齊，很有氣勢(shì)。12.技法十二：化用寫意素材化用即不是直接引用詩(shī)人的作品，而是根據(jù)需要進(jìn)行描述性的刻畫；

52、寫意，就是通過(guò)簡(jiǎn)練概括筆墨，著重描繪物象的意態(tài)神韻，重在物象與人物內(nèi)心情感的神似。對(duì)于一些課文素材，為了將其有機(jī)結(jié)合起來(lái)，我們可以通過(guò)對(duì)已有素材進(jìn)行具體加工，把與作品以及作品的內(nèi)涵聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)化用相關(guān)的詩(shī)詞素材，把其意蘊(yùn)適用于具體的寫作中，讓讀者體味到文章獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。素材展示：李清照素材運(yùn)用：? ? ?成長(zhǎng)處，處處在變書頁(yè)變黃了，走出的文字變綠了；故事變淺了，感悟的道理變深了；冥想變多了，心中的浮塵變少了；記憶變淡了，跳躍的思想變濃了；心燈變亮了，過(guò)往的雜念變暗了生活正是這樣瞬息萬(wàn)變，正如蘇格拉底云：“人不可能兩次踏進(jìn)同一條河?！背砷L(zhǎng)就是在不斷變化發(fā)展，逐步走向成熟。我俯身捧起歷史長(zhǎng)河中

53、積淀的瑰寶，抬頭仰視易安成長(zhǎng)處不斷變化的身影，感受到一個(gè)普通女子變?yōu)橐淮~魂的艱難苦恨。在那書香四溢的庭院，易安由一個(gè)懵懂無(wú)知的小女孩變成天真矜持、情竇初開的宦門少女，在陌生人前，她會(huì)“急急和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅?！币装苍诓煌５刈兓?，因?yàn)樗诔砷L(zhǎng)。在門前的綠肥紅瘦時(shí)，在山間的露濃葉落中，她泛舟湖上，此時(shí)已是日暮，易安卻“沉醉不知?dú)w路，誤入藕花深處，興盡晚回舟”。她變得更加婉麗清新，更加才情動(dòng)人。斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，在家庭的突變中，在國(guó)家的驟變中，易安的內(nèi)心也在變，由脆弱變得堅(jiān)強(qiáng)，由貪玩變得明志，由嬌氣的大家閨秀變成終日凝眸、柔腸百結(jié)的多情思婦，由多愁善感的小女子，變成胸中裝得下整個(gè)宋朝的

54、一代詞魂。多少次送夫千里，“欲說(shuō)還休”，抹不去心中的淚痕；也曾有過(guò)“花自飄零水自流”的黯然傷神；還有過(guò)“一種相思，兩處閑愁”的吟唱；偶爾也會(huì)仰天長(zhǎng)嘯：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”更多的卻是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的無(wú)限傷感。易安繼續(xù)在變，盡管變成落魄紅顏，先后經(jīng)歷了國(guó)破家亡，她依然如堅(jiān)強(qiáng)的菊花，傲然獨(dú)放。時(shí)間的流逝洗去了她臉上的紅潤(rùn)，歲月的無(wú)情也在額頭留下深深的烙印，曾經(jīng)的花容月貌禁不起風(fēng)雨的侵蝕，變得憔悴滄桑，變得人老珠黃，但永遠(yuǎn)不變的，是心中的追求，是一代詞魂的曠世奇才，是對(duì)丈夫的執(zhí)著，對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)。在凄迷的風(fēng)雨中，在昏暗的燭光下，在清冷的梧桐旁，易安永遠(yuǎn)熠熠閃光，

55、綻放生命的輝煌。此時(shí)的易安已變成永恒，永恒得流淌在歷史的長(zhǎng)河中；此時(shí)的易安已變成豐碑，一座永遠(yuǎn)流動(dòng)在人們心中的豐碑！這是一篇以“李清照”個(gè)人經(jīng)歷、思想變化、個(gè)人創(chuàng)作詩(shī)詞作為寫作素材的成功之作。以“李清照”作為載體，把一個(gè)抽象的話題“變”與一個(gè)具體可感的人物結(jié)合起來(lái)，化大為小，化虛為實(shí)，運(yùn)用化用寫意的手法，寫出了自己對(duì)“變”的獨(dú)特感受。行文中按照時(shí)間順序，通過(guò)寫易安從小到大，從外到內(nèi)的變化，把一個(gè)普通女子易安到一代詞魂的變化展示在讀者面前，最后揭示出這種變的深刻內(nèi)涵：“變”讓易安從一個(gè)普通女子成為一代詞魂，成為一種永恒，成為一座豐碑。很有個(gè)人思考和感悟，反映出思考的深刻。13.技法十三：簡(jiǎn)筆勾勒

56、素材為加大作文容量，在對(duì)于人物素材的使用時(shí)，可以抓住人物最精彩的行為舉動(dòng)，通過(guò)簡(jiǎn)筆勾勒的形式，對(duì)人物事跡進(jìn)行描繪，這樣使用素材，既可以增大文章內(nèi)容的容量，也可以在表達(dá)上形成排比，使表達(dá)富有氣勢(shì)。精彩片段展示：例1、當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹叼食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來(lái)仍扣擊著人們的心靈，播放著永不低沉的生命絕唱。? 高考滿分作文生命的絕唱這是一篇高考滿分作文的開頭，運(yùn)用最精練簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，選取了古今中外四位歷史人物作為寫作的素材，作為寫作的引子，具體

57、而生動(dòng)的寫出他們的各自不同的表現(xiàn)，給人的直觀印象，為下文提出本文的話題“生命的絕響”蓄勢(shì)，作鋪墊，告訴讀者生命的絕唱應(yīng)當(dāng)如豹尾一樣高亢有力，為下文提出中心奠定基礎(chǔ)。這種運(yùn)用素材的手法，就是簡(jiǎn)筆勾勒，抓住人物最核心的內(nèi)容，進(jìn)行描繪，既使文章內(nèi)涵豐富，又使語(yǔ)言形成鋪排，富有視覺(jué)沖擊力。例2、荊軻高唱著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”踏上了一條不歸路；西楚霸王慷慨高歌“力拔山兮氣蓋士，時(shí)不利兮騅不逝”自刎于烏江邊；文天祥奮筆疾書“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”捐軀報(bào)國(guó)；譚嗣同臨終憤言“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉，快哉！”踏上刑場(chǎng)他們慷慨就義，為各自的事業(yè)而不惜犧牲生命，他們富有中華民族的

58、犧牲精神，凝聚了中華民族的精華，他們有著中國(guó)魂，他們用英勇和犧牲鑄造了令后人敬仰的中國(guó)魂。? 中國(guó)魂文章從古到今引用了四個(gè)歷史人物，通過(guò)將歷史人物與他們的語(yǔ)言勾連起來(lái)，寫出了他們各自不同的人生追求，但是有一點(diǎn)卻是相同的，那就是他們都是為了國(guó)家的利益獻(xiàn)出了生命，他們身上存在一種共同的東西：中國(guó)魂。使用素材時(shí)用的方法就是簡(jiǎn)筆勾勒的技法，這種方法最大益處就是可以最大限度擴(kuò)大容量，構(gòu)建排比，富有氣勢(shì)。14.技法十四：運(yùn)用文化因子寫作素材中有一類素材，是具有文化因子富含文化底蘊(yùn)的素材。這一類素材把古典的意境、閃爍的古詩(shī)詞、熟悉的歷史名人、精致的文言句式集中在一起，從歷史的隧道、文學(xué)的天空、民間的集市、語(yǔ)

59、言的棧道、詩(shī)詞的音律中，直奔一個(gè)主題，那就是讓他們的組合，形成一種強(qiáng)烈的氛圍：文化氛圍，讓文化的芳香蒸騰成一種絢麗斑斕的祥云，成為與個(gè)人思想結(jié)合的有機(jī)載體，成為考生寫作作文的一種鮮明特色。何為文化因子？文化因子其實(shí)就具有文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)，包含人物、典故、俗語(yǔ)、地點(diǎn)、景物、官職、事件、意象、詩(shī)詞等多個(gè)方面，這些詞語(yǔ)，因?yàn)楸旧砭哂心撤N文化意蘊(yùn)或文化特質(zhì)，能夠激活讀者的想象，引發(fā)相關(guān)內(nèi)容的觸動(dòng)，提示并傳達(dá)一定的文化信息，這些文化因子素材的和諧巧妙組合，就成為蕩漾在考場(chǎng)作文里的文化氛圍。運(yùn)用富含文化因子的素材，語(yǔ)言就能傳達(dá)大量的文化信息，所以行文中夠熟練和諧巧妙運(yùn)用含有文化因子的素材，文章就會(huì)呈現(xiàn)出深厚

60、的文化積淀和文化底蘊(yùn)。如果我們要用有關(guān)陶淵明的相關(guān)素材進(jìn)行作文，就可以將與人物有關(guān)的文化因子作為寫作素材，點(diǎn)綴在語(yǔ)言之中，這樣文章就會(huì)呈現(xiàn)出一種厚重的文化感。精彩片段展示：?“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，他，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，在充滿是非的官場(chǎng)，他迷茫，他辨別不了前進(jìn)的方向，終于有一天，他明白了，自己是“羈鳥戀舊林，池魚死故淵”，于是在“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追”后，他回到了南山，在東籬之下，與菊為伴，保留了“不為五斗米折腰”的志氣，讓菊香來(lái)熏陶自己受污已久的心靈，讓自己更清楚的辨別是非，最后成就了一代南山隱士之名，得到了快樂(lè)的人生。菊香中的明辨是非，成就了陶潛的快樂(lè)。 美酒南山明月二