論語言符號(hào)任意性與象似性的關(guān)系-1

1、論語言符號(hào)任意性與象似性的關(guān)系3.1皮爾士的象似性理論在對(duì)索緒爾結(jié)構(gòu)語言觀進(jìn)行評(píng)價(jià)和審視的過程中，認(rèn)知語言學(xué)家試圖從皮爾士符號(hào);三分法理論中找到有悖于符號(hào)任意性原那么的依據(jù)。在此過程中，他們通過考察皮爾士理論中有關(guān)圖像的符號(hào)學(xué)特征的論述，論證并開展了語言符號(hào)的象似性原理，以此來論證語言符號(hào)具有可規(guī)約性和可論證性，進(jìn)而因正所謂語言結(jié)構(gòu)直接映照人的概念結(jié)構(gòu);的觀念。皮爾士Clarke,1991:63根據(jù)符號(hào)和指稱對(duì)象之間的不同關(guān)系對(duì)符號(hào)進(jìn)行了分類，并對(duì)每個(gè)種類的特征作了深刻地分析。根據(jù)他的理論，符號(hào)可分為類象符號(hào);icon.指示符號(hào);index和抽象符號(hào);symbol三類。 指示符號(hào)與所指對(duì)象之間

2、具有因果關(guān)系或相關(guān)性，比方人的一些反映內(nèi)心情感的面部表情。抽象符號(hào)與所指對(duì)象本無關(guān)系，兩者的關(guān)系是靠習(xí)俗約定建立起來的，符號(hào)具有明顯的代碼性symbolization)，如語言符號(hào)。皮爾士的分類說明，符號(hào)與該符號(hào)所指的事物之間是一種指稱關(guān)系，之所以具有這種關(guān)系就在于符號(hào)與該符號(hào)所指的事物或具有約定性(symbol)，或具有相似性(icon)，或具有相關(guān)性index。同時(shí)他看到了句法的象似性。3.2Haiman的象似說Haiman1980認(rèn)為，自然語言的圖像符號(hào)主要是意象和圖表，他將皮爾士的象似性簡化為意象象似imagic iconicity和圖表象似diagrammatic iconicity

3、。Haiman對(duì)相似性的研究集中在句法層面，他又將圖表象似分為兩種：成分象似isomorphism和關(guān)系象似motivation。典型的意象象似是擬聲詞和感慨詞。但索緒爾認(rèn)為擬聲詞和感慨詞對(duì)于他指出的任意性原那么并不構(gòu)成威脅。他認(rèn)為擬聲詞和感慨詞不是語言系統(tǒng)的有機(jī)組成局部。即使可以看成語言系統(tǒng)的有機(jī)組成局部，其數(shù)量也比人們想象的要少得多。如今語言學(xué)界對(duì)圖表象似的研究重點(diǎn)在于對(duì)關(guān)系象似性的探究。語言學(xué)家們總結(jié)了三條主要的關(guān)系象似性原那么：距離象似性原那么principle of distance,順序象似性原那么principle of sequential order,數(shù)量象似性原那么icon

4、ic priciple of quantity.通過分析，語言的結(jié)構(gòu)，特別是語法結(jié)構(gòu)是非任意的，是有理據(jù)的，也就是說，語法結(jié)構(gòu)跟人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間有一種自然的聯(lián)系。但這種相似性確實(shí)定與任意性確實(shí)定不在一個(gè)維度上。4.任意性與象似性的關(guān)系4.1從索緒爾與皮爾士的論述看兩者的關(guān)系索緒爾所說的任意性原那么是針對(duì)語言系統(tǒng)內(nèi)符號(hào)的能指和所指的關(guān)系而言的，而皮爾士和Haiman的象似性時(shí)只作為整體的符號(hào)與外部世界之間的關(guān)系。對(duì)于語言符號(hào)與外部世界的關(guān)系，索緒爾并未闡述，從他的整體語言觀來看，這也可能正是他要防止的。皮爾士的符號(hào)三分法不能否認(rèn)單個(gè)語言符號(hào)的任意性。4.2從語言結(jié)構(gòu)看兩者的關(guān)系從索緒爾的絕對(duì)任意

5、性與相對(duì)任意性原那么中可以看出他對(duì)任意性的論述是局限于詞平面的。索緒爾對(duì)于相對(duì)可論證形式在語言符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)加以解釋的，但他并沒有拓展到句法層面。但同時(shí)，我們看到皮爾士提出了語言的句法具有象似性的論斷。Haiman對(duì)其作了進(jìn)一步闡述。從他們的論述中，我們不能否認(rèn)，在句法層次，確實(shí)存在著語言結(jié)構(gòu)與人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)。這是把語言結(jié)構(gòu)同外部世界相聯(lián)系而得出的結(jié)論。我們成認(rèn)語言確實(shí)在某些層面.某種程度上是可論證的。然而這種可論證性同不可論證性即語言符號(hào)的任意性不屬于同一個(gè)范疇。外表看來，任意性與象似性有點(diǎn)矛盾，但實(shí)際上這兩者可融合于一個(gè)統(tǒng)一體中，這兩種性質(zhì)可存在于這個(gè)統(tǒng)一體的不同層面上。因此，正如Boli

6、nger和Sears1983：9所說：語言既是任意的，又是非任意的。;總之，就單個(gè)符號(hào)而言，任意性依然是不可動(dòng)搖的原那么。語言在音義層面存在較多的任意性，在復(fù)合詞和派生詞及句法層面上確實(shí)存在象似性。任意性與象似性是兩個(gè)層次的東西。二者不能否認(rèn)彼此。象似性原那么應(yīng)被看作任意性原那么的補(bǔ)充，而不是其替代物。語言符號(hào)有其象似性的一面，也有其任意性的一面，他們既相互對(duì)立，又相互補(bǔ)充。5.結(jié)束語綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)，任意性是對(duì)符號(hào)內(nèi)部的兩個(gè)要素所指與能指關(guān)系的描述，象似兩者可以兼容，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。象似性理論可以作為索緒爾任意性原那么的補(bǔ)充，我們不能以一方的存在而去否認(rèn)另一方。參考文獻(xiàn) 索緒爾.普通語言學(xué)教程 M .高名凱譯.北京：商務(wù)印書館，2001 朱永生.論語言符號(hào)的任意性和象似性 J 外語教學(xué)與研究，20021 王寅. 論語言符號(hào)象似性 J 外語與外語教學(xué)，1999. Culler,J.SaussureM .Fontanapa Pa