聊齋志異介紹

1、聊齋志異介紹蒲松齡( 16401715),字留仙，一字劍臣，號柳泉居土，山東淄川(今淄 博市)蒲家莊人。蒲松齡出生于明末清初一個漸趨敗落的地主家庭。 早年因家境 富裕又是書香門第，所以蒲松齡得以打下厚實的文學(xué)基礎(chǔ)。 蒲松齡一生與科第無 緣，從19歲到31歲間從未放棄科試舉業(yè)，但屢試屢敗。之后家境窘迫，他便結(jié)束 了專攻舉業(yè)的生涯，南下江蘇去做幕賓。這種筆耕實文的幕賓生涯離他登第人佳 的理想愈來愈遠(yuǎn)，他十分苦悶，幾年來目睹官場污穢更令他灰心。 他放棄了為人 作嫁的幕賓職業(yè)后，開始坐館教書，直到去世。在教書期間，他又多次參加科舉 考試，終歸難遂心愿。聊齋志異是他在教書之余寫成的，是一部地道的業(yè)余 創(chuàng)

2、作。許多人知道他在做這件事，都紛紛把所聞所見的異事告訴他，有的還寫成 信札給他寄去。經(jīng)過幾十年的創(chuàng)作，終于寫成了這本充滿鬼狐故事的短篇小說集。 這部書雖然說鬼談狐，但另有寓意。蒲松齡自己說：”集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄； 浮白載筆，僅成孤憤之書?！彼哉f，它既是一部“搜抉奇怪”、“事涉荒幻” 的文言短篇小說集，又是作者“觸時感事”、“以勸以懲”的孤憤之書。這部小 說集初名為鬼狐傳，一開始只是在民間傳抄，直到作者去世 50年后，才在浙 江睦州成書問世，定名為聊齋志異。全書共 16卷，491個短篇。聊齋志異內(nèi)容豐富多彩，形象栩栩如生，故事新奇，結(jié)構(gòu)巧妙，千姿百 態(tài)。作者將古代小說中“志怪” “傳奇”和

3、“人情”的精華特色揉為一體，藝術(shù) 造詣在歷代文言小說之上，是17世紀(jì)后半期，話本、擬話本小說已過花紅時節(jié)結(jié) 出的碩果，也是我國微型小說從低級到高級的發(fā)展過程中的分水嶺。聊齋志異自問世以來，很快風(fēng)行天下，膾炙人口，經(jīng)久不衰。在名作如 林，異彩紛呈的古典小說領(lǐng)域里，還沒有一部作品能像聊齋志異那樣，用文 言寫作，而又擁有如此眾多的讀者，不僅為士林所看重，也因為它題材廣泛，花 樣繁多，故成為一部民間文學(xué)，雅俗共賞，老少咸宜。聊齋志異一書，歷代多有評議。由于其深度、廣度、明晰度都大大超過 文學(xué)史上的同類作品，挺立于志怪群書之上， 所以清代思想家陳廷機(jī)稱它是 “空 前絕后之作”。著名學(xué)者林語堂也說：“，各

4、種各樣的大小故事，它們具有十分 久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，最好的代表作有聊齋和今古奇觀。1949年以來，對蒲松齡和詩書的研究，雖不及“紅學(xué)”之盛，但它的社會價值和藝術(shù)價值已為學(xué)術(shù)界 所注意，有關(guān)聊齋志異的富有學(xué)術(shù)價值的論文和專著已不乏書林。200年來，對聊齋志異的藝術(shù)再創(chuàng)造滲入各個藝術(shù)門類，曲藝、戲曲、 電影、電視對聊齋志異故事的關(guān)照，曾一度成為藝術(shù)表現(xiàn)的熱點。聊齋志異的內(nèi)容包羅萬象，涉及社會生活的各個方面：有涉及政治統(tǒng)治 的，如促織、夢狼、竇氏；有反映科舉制度的，如司文郎、 考 弊司、于去惡、王子安；有表現(xiàn)男女情愛的，如連城、阿寶、 青梅；有概括生活經(jīng)驗，帶有寓言性質(zhì)的，如畫皮、峻山道士、狼；有反映司法弊

5、端的，如席方平、胭脂等。作者將筆觸涉入杳冥荒誕之域， 借神狐鬼怪直抒胸臆，把現(xiàn)實中的矛盾移到幻想領(lǐng)域里，從而酣暢淋漓，游刃有余。在聊齋志異中，最耐人尋味，余香冉冉，使人不忍掩卷，令人思緒遐飛 的是那些花妖狐魅和書生的情愛故事。聊齋志異近 500篇作品，除去寓言、 笑話、速寫外，真正稱得上小說的約200篇，其中這一類題材占一半以上，從而 使得人鬼相戀，人狐相愛成為聊齋志異的最基本的特征。一個被官府逼得逃亡在外，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，手中盤費斷絕，昏暮無處投宿， 獨自蜘躇于狼嗥虎吟的曠野。忽然間遇到一個姿容美麗的狐仙。從此后，不僅有了精美之食，錦繡之榻，狐仙又主動以門戶相托。逃難中媾合一段佳姻，；愛牡丹成

6、痹的書生，在他鄉(xiāng)留連牡丹， 錢財用盡不得返鄉(xiāng)。一片癡情感動了牡丹仙 子，仙子以身相許，而且為公子提供返鄉(xiāng)盤纏，帶著自己的堂妹跟隨公子回到家 園，后為公子生下一個兒子，但不堪忍受公子的懷疑，終于棄他而去，孩子也落 地?zé)o蹤,，；死了妻子的失意書生想念妻子，一女鬼從墻上飄然而下，對書生訴說自己的冤屈。為保處子之身以便雪恥，她請鬼妓陪伴公子，大仇報后，公子返 鄉(xiāng)，女鬼生死相隨，且為書生生下麒麟兒。兒子長大登進(jìn)士，光耀門庭，。這種公子落難、書生失意之后，便有才貌雙全的花妖狐魅投懷送抱， 以身相許的故 事，在聊齋志異里一而再，再而三的出現(xiàn)。這種同一主題的反復(fù)出現(xiàn)，其實 反映了作者別有用意的心緒。蒲松齡生活

7、在清初順治、康熙年間，正是統(tǒng)治者大力提倡程朱理學(xué)，強(qiáng)化思 想統(tǒng)治的時期。程朱理學(xué)的“存天理，去人欲”的思想，修飾了整個封建禮教和 焙姻制度，結(jié)果導(dǎo)致了人性扭曲，導(dǎo)致了愛情與焙姻相分離。這種愛情與焙姻相 分離所產(chǎn)生的性壓抑便以“淫奔”、“私合”以致狎妓等方式迸發(fā)出來。聊齋 志異故事中，反復(fù)出現(xiàn)的在平等自由的基礎(chǔ)上自己選擇的以男女相悅為前提的 兩性結(jié)合，以及在這種結(jié)合的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的焙姻， 正是那個時代人們的理想與 追求。當(dāng)事人雙方的相互愛慕是高于一切的。這正是蒲松齡對愛情的理解。在這類故事中的女性，大都賢達(dá)寬厚，與人為善，飽含惻隱之心，助人為樂， 無條件做好人，以身相許之后，便與之患難與共，疾病

8、相扶。忠貞不二，生死相 從，在蠟姻關(guān)系上，從無利害關(guān)系。這是作者充滿幻想為家庭夫妻生活畫的一幅 藍(lán)圖。既能給男性肌膚之親，又能擔(dān)當(dāng)家庭重任，參與物質(zhì)財富的建造。這是作者 站在男性立場對女性提出的要求。在男權(quán)社會里，男尊女即。男人在家族中，承 擔(dān)著光宗耀祖的義務(wù)，在國家，擔(dān)當(dāng)著興邦安國的偉業(yè)，在人類社會里，肩擔(dān)著 人類進(jìn)步的重任。被受到重用的男子， 在這些重?fù)?dān)和責(zé)任的壓迫下，已經(jīng)疲憊不 堪，創(chuàng)傷累累，他們渴望著女人能為他們分擔(dān)部分責(zé)任。蒲松齡對女性的這種要 求，其實是男權(quán)社會中不堪重負(fù)的男士們發(fā)出的呼救的呻吟?；ㄑ葌儊砣プ杂?，使得這些故事里少了從前才子佳人、 癡男怨女的刻骨 思念，愛情在這里

9、只不過是平平常常的生活遭遇的自然結(jié)合， 對于男女雙方來說， 都是始料未及的異事。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，蒲松齡的確是看到了女性在族權(quán)、 夫權(quán)的束縛 下，毫無自由可言，悲苦一生的現(xiàn)狀，他在這里借花妖狐魅將自由都交給了女性， 不僅來去自由，還有擇偶的自由，性關(guān)系上，主動權(quán)也交給了她們，她們還有愛 的自由和不愛的自由。蒲松齡將他的同情和理解，以及種種權(quán)利交給女性， 不僅 僅表現(xiàn)了他進(jìn)步的婦女觀，而是他知道， 在男權(quán)社會里，男人要想舒展被壓抑扭 曲的性靈，獲得真正的愛情，沒有婦女解放作配合，是根本不可能的。在這類愛情故事中，一男戀二女，而且兼得雙美；一女委身一男子后，又邀 來自己的女伴，共事一男；或結(jié)蠟后，又為丈夫

10、召一小妾，雙美共夫的情況非常 多見。她們或彼來我往，或共聚一堂，也小有矛盾，偶見風(fēng)波，但終能“妒念全 消”，其樂融融。由此可看出，蒲松齡是認(rèn)可一夫多妻制的，在他飽含贊美的筆 融里，表明的是他對這類家庭關(guān)系的一種希望。蒲松齡的愛情故事，大多涉及兩性關(guān)系。情節(jié)發(fā)展到這里的時候，蒲松齡從 不藏掖自己的筆，而且他從不鋪墊二人有什么志同道合的思想基礎(chǔ)。 郎才女貌已 足以促成兩性的結(jié)合，而且兩情相悅，如火如茶，極盡歡昵。但是，蒲松齡雖以 明朗之筆揭示男女情愛，卻從不津津樂道于具體的性描寫，他抒發(fā)了人間被壓抑 的愛欲，便達(dá)到了他所要完成的終極目標(biāo)。 充滿肉欲的淫靡色調(diào)，只會破壞他高 尚人性大旗的神圣目的。作

11、家托鬼魂、異類，馳騁想象，借題發(fā)揮，避開文網(wǎng)的羅織和世俗的非議， 在這一類故事中抒發(fā)了自己的理想以及那個時代被壓抑扭曲的心靈的銘心向往。內(nèi)容梗概聊齋志異含有近500個短篇。這里僅擷取兩個具有代表性的故事。.畫皮太原土子王生，在一次早晨出行的道上，遇到一個抱著包袱獨自行走的女子。 一問，那女子自稱是不堪大婦虐待而出逃的大家小妾。王生貪戀其姿色，便將她帶回家里，安置在書齋中，與其同居。妻子陳氏讓他打發(fā)此女離開，王生不聽， 一日，王生到了集市上，一個道士吃驚地說他身上有邪氣縈繞， 一定是遇到了妖 邪。王生不信，反以為道士是想借此混飯吃。他回到家，欲進(jìn)書齋，不料門被堵 上，隔著窗縫往里一看，只見一個青

12、面獰鬼，正在描畫一張人皮，隨后將人皮穿 在身上，又化作美女。王生非常害怕，找著道士，求他相救。道士給他一個蠅拂， 讓他掛在門外。王生回到家，與妻子陳氏住在一處。一更時，那化作美女的厲鬼 將蠅拂弄碎，徑直到床前，將王生的心摘去吃了。王生之弟二郎找來道士，將化 作老婦的厲鬼治死。陳氏聽從道士的指點， 向一個瘋癲的乞丐求救，終于將王生 救活。.小翠浙江人王大常小時候，一個比貓大的動物在雷鳴電閃時鉆到他的身下。 后來 王太常中了進(jìn)士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是個傻子。一日一位婦人到 他家，并將自己的女兒小翠留給他做兒媳。小翠聰慧過人，深得公婆喜愛，但就 是整日里和健兒子瘋鬧。有一個官員王給諫想誣

13、告王侍御， 小翠扮成宰相親臨王 侍御家，讓王給諫看到，從此收起了誣告王侍御的惡念。 一次王給諫到了王侍御 家，看到傻兒子扮成皇帝模樣，王給諫到了朝上告了王侍御謀反之罪。 皇上驗明 不過是瘋兒傻媳的玩鬧后，反倒將王給諫發(fā)配充軍。王侍御覺出小翠不是尋常之 人。一日傻公子洗澡，小翠趁勢捂死了他。等公子又活過來后，傻病全好了。過 了一年，王侍御被王給諫的同黨參奏被罷了官。他準(zhǔn)備拿一只玉瓶送給朝廷的人， 好給自己找路子。誰知玉瓶被小翠打碎了， 公婆二人將小翠一頓大罵。小翠不堪 忍受公婆的辱罵，決定離開王侍御家。臨走時告訴丈夫，說自己是狐貍，母親因 避雷災(zāi)曾受過王侍御的庇護(hù)，送自己來報恩。 小翠走后公子痛

14、哭欲死，王公夫婦 也知自己鑄成大錯，追悔莫及。兩年后公子偶然又遇到小翠。但小翠不愿再回他 的家。和公子在外國生活了一段時間后， 小翠的模樣漸漸變了。小翠為公子找了 個于家姑娘為妻，自己便消失了。焙后公子發(fā)現(xiàn)于家女兒就是小翠的模樣， 方才 知道小翠模樣變化的原因。她將自己變成于家姑娘的模樣，為的是公子見到于家 女兒就像見到她，以解公子對她的思念之情。精彩篇章推薦.嶗山道土這是一篇寓言故事。告訴人們不愿耕耘，只想收獲，不問 大道，只求小術(shù)，終究要碰壁。該篇形象鮮明，故事生動。.青鳳這一篇描寫人狐相戀的故事，故事中的人物性格刻畫獨具一格。.畫皮這是聊齋志異中最被人津津樂道的一篇。幾乎無不欣賞。這篇故事以情節(jié)見長，除此之外它還包含了深刻的寓意。.公孫九娘這是一篇人鬼相戀的故事。故事以清初于七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起 義被鎮(zhèn)壓開篇，以男女主人公的生離死別結(jié)尾，始終籠罩著濃重的悲劇氣氛。故 事中的公孫九娘婉約多情。整個故事俳側(cè)凄涼。.促織這是一篇刺世疾邪、鞭辟入里的作品。描寫細(xì)膩委曲，情節(jié)變 幻離奇。令人玩味尋思，愛不釋手。.席方平這是聊齋志異中的名篇，以思想深刻，藝術(shù)完整而為人 稱道。故事情節(jié)回環(huán)往復(fù)，盤旋而上，使人