什么在挑戰(zhàn)我們的經典閱讀

1、什么在挑戰(zhàn)我們的經典閱讀官家嘴鎮(zhèn)中學 劉嬌孌自20世紀90年代起，大眾文化伴隨著消費文化和電子傳媒事業(yè)的發(fā)展而迅速崛起。越來越多的中學生被其所營造出來的光怪陸離的表象所迷惑，閱讀的中心也發(fā)生了轉移，他們對于那些曾經帶給我們精神動力和文化營養(yǎng)的經典作品已不感興趣，轉而對那些充斥著流行和時尚元素，崇尚輕松化、功利性與感官刺激的暢銷書的網絡文學等新的閱讀文本和閱讀形態(tài)趨之若騖，以至于有人干脆把這個時代稱為“大眾時代”?？梢姶蟊娢幕瘽u漸掌握了當今時代的話語霸權，業(yè)已成為我們無法回避的文化語境。而少數人基于商業(yè)贏利目的宣傳快速合成的大眾文化，其對人生的理解、對情感的投入以及審美的體驗往往大打折扣，甚至有

2、諸多的虛假的矯情的成分摻雜其中。正因為如此，它對我們的語文教學，特別是經典閱讀教學提出了前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。（一）、人生觀、價值觀的轉變挑戰(zhàn)著經典閱讀大眾文化作為消費時代的產物，是一種典型的“快餐文化”。它又以豐富多彩、五光十色的表現(xiàn)形式為人們營造了一個極其美妙的虛幻世界，給人們提供了廣闊的想象空間，而且這種想象又反過來刺激著人們的頭腦，使人們在這種幻象世界中越陷越深，難以自拔。就這樣，人們漸漸遠離了積極向上的思想意識。相對于精英文化而言，大眾文化更像是走下神壇的偶像，沒有了頭上那閃耀的光環(huán)，卻呈現(xiàn)出一種溫情脈脈、平易近人的中和面目，這種巨大的親和力猶如一只溫柔的大手，看似和風細雨、情意綿綿，

3、卻氣定神閑地以其柔性之力指引大眾將精英文化苦苦建立起來的神殿無情地摧毀。大眾文化對于中心和權威的消解，在很大程度上導致了當代青少年學生價值觀的改變：理想主義被淡化，價值觀念開始從社會中心向個人中心偏移。據調查,中學生只有三成愿意做“人民公仆”,將社會價值的實現(xiàn)放在第一位。這使我們的經典閱讀受到了前所未有的挑戰(zhàn)。反映在學生的閱讀內容上，就是通俗性和功利性。據調查,目前的中學生往往對言情類、科幻類、武俠類以及暢銷類作品和書籍的閱讀興趣十分濃厚，而這些作品大部分具有相同的模式和雷同的情節(jié)。我們可以想象，在課業(yè)繁重、時間和精力都非常少的情況下，中學生大量地進行這種重復性的閱讀，在某種程度上該是多么大的

4、一種浪費。自然，用來讀經典文學作品的時間大大地減少了。很多學生承認,我國四大名著以及國外的一些經典文學作品他們很少去主動閱讀。（二）、閱讀方式、閱讀態(tài)度的轉變挑戰(zhàn)著經典閱讀“電子時代”和“讀圖時代”的到來也對經典閱讀形成挑戰(zhàn)。20世紀80以后出生的人可以被稱為“網上成長的一代”，今天的文化已經進入一個“視文化”時代，或者稱為“讀圖時代”。而傳統(tǒng)的傳播方式，如報紙、雜志、書籍的讀者已從規(guī)律性的閱讀轉變成偶發(fā)性的閱讀。人們已不常在淡泊的書香氛圍中閱讀經典名著。電視以其動感的聲像、誘人的畫面、大眾化的內容縮短了觀眾與外界的時空距離，但同時它破壞了人們超越現(xiàn)實的想象力和真正意義上的文學情境。難怪不少老

5、師懷著憂慮和失落感說，現(xiàn)在的中學生在文學素養(yǎng)方面越來越蒼白?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”、“問世間，情為何物？直叫人生死相許”之類古詩詞的作者，都理所當然地變成了瓊瑤。這樣的知識儲備，怎不常使講課變得磕磕絆絆，難有交流與共鳴？談到“電子時代”的閱讀，我們不可避免地要談到伴隨著網絡傳播而迅速崛起的“網絡文學”。網絡語言的出現(xiàn)，是對文學語言的又一次沖擊。這種語言常常夾雜著拼音或英文詞頭、網上的各種表情符號，順便改變時態(tài)，多為單句，把圣誕節(jié)叫“生蛋節(jié)”，稱東西為“東東”，用88代表再見，流行BBS、QQ、Email、手機短信及正在和將要興起的新型通訊方式中的溝通語言，正在進入日常語言和

6、傳統(tǒng)文學中。它所具有的方便快捷的溝通方式、開放自由的言語空間以及多元思想和觀念的和睦相處都是吸引億萬眼球的獨特優(yōu)勢。它正在奪走一批批文本閱讀者，同時瓦解著經典閱讀的意義。難怪現(xiàn)在的青少年中讀過紅樓夢的寥寥無幾，而說起“痞子蔡”和第一次親密接觸的卻大有人在。另一方面，隨著所謂“讀圖時代”的到來，人們閱讀的興趣更多地轉向圖畫帶來的快捷和輕松。“讀圖”已然成為整個社會的流行文化時尚，因此那些成人繪本、卡通人物圖書，便擁有了廣大的讀者群。眾所周知，讀圖自然是作用于我們的形象思維，當然很難達到充分認知的階段。就閱讀價值而言，這無疑是減少了思想的過程，更不要談閱讀是思想受到的震撼、靈魂獲得的洗禮了。“時尚

7、閱讀”“流行閱讀”對經典閱讀的挑戰(zhàn)。隨著大眾文化的迅速興起，人們的閱讀興趣和閱讀習慣已發(fā)生轉移。簡單說來，就是那些傳統(tǒng)、高雅、嚴肅、文學性和思想性高的經典作品其受眾越來越有限；反之以新穎、通俗、休閑以及娛樂性強為特征的“時尚閱讀”“流行閱讀”卻日益流行。圖書給予讀者的，不再是深沉的思考，更多是一種休閑文化消費。傳統(tǒng)純文學作品早已退居邊緣地位，取而代之的是記錄流行文化的時尚圖書。今后我們的讀者面臨的很可能是一個純文學荒蕪、經典淪陷的時代，而且這種趨勢也已經影響到了我們廣大青少年學生的閱讀傾向。有一個形象的比喻是這樣說的，“時尚閱讀就像吃麥當勞、肯德基，熱量有了，但營養(yǎng)卻談不上；經典閱讀就像吃正餐

8、，程序上有點麻煩，但絕對有營養(yǎng)”。現(xiàn)在電視上補鈣的廣告鋪天蓋地，有誰意識到，中國人的精神更需要補鈣？試想，一個時刻跟著閱讀時尚走，今天看厚黑學、明天看有了快感你就喊的人，和一個愛讀魯迅、顧城的人會有同樣的骨骼嗎？（三）、審美取向、審美情趣的轉變挑戰(zhàn)著經典閱讀大眾文化對整個社會文化環(huán)境和人們的思想觀念都產生了相當大的沖擊，最突出的表現(xiàn)就是人們審美趣味的世俗化、趨同化和感性化傾向。人們注意得更多的是美物、美食、美飾、美容，不談或很少談的是與理想世界有關的事，人們只關心自己在塵世的快樂與幸福，而很少觸及自己的精神。審美“世俗化”了！我們可以看到這種“世俗化”的傾向已經影響到學生對于閱讀的選擇，高雅文

9、學和經典文學漸漸走出了學生的閱讀視野，可以說我們所追求的那種雅俗共賞的文化形態(tài)和閱讀秩序已漸漸失去平衡，學生閱讀的目光更多的是投向了那些占據著書店最醒目位置的暢銷書。高雅文學、經典文化其根本在于對終極價值的追求，對于生命意義的思考，通常它們所體現(xiàn)的多為精神的洗滌和心靈的感悟，所涉及的主題比較的嚴肅和抽象，對于大眾閱讀來說存在一定的距離感。而一個人僅僅沉湎于日常生活層面上的樂趣，缺乏對于精神生活理想的追求，那這樣的生命就不會是完整的生命，這樣的人生也很難稱得上是真正的人生。而那些經典的、高雅的、關乎心靈的文本才是我們永恒的精神食糧，才是我們閱讀視野中永遠不可替代和忽視的主旋律。審美的低俗化在青少

10、年審美對象的選擇上表現(xiàn)為古典嚴肅的文學藝術受到冷落，通俗淺薄的文學作品在青少年中流行，牛仔褲、文化衫；在審美方式上，他們追求淺顯直接，更愿意從詩歌走向對話，從交響樂走向通俗歌曲，從學術專論走向隨筆漫談；在審美情感上，他們不再崇尚含蓄質樸，而去追求露骨的男女感情和金錢關系，如在青少年中流行素食主義的愛情觀，其愛情減少了浪漫情調，而更具“快餐”特色。因而對于美的感受力越來越弱，慢慢地青少年學生會失去鮮明的文化個性，審美能力也隨之日漸鈍化甚至喪失。這就勢必造成青少年學生審美情趣的單一化和趨同化，我們不難發(fā)現(xiàn)雖然現(xiàn)在市面上充斥著大量的暢銷書，看上去種類繁多，其實在本質上大都沒什么差別，思想蒼白貧乏、模

11、式千篇一律、結構單調重復、內容膚淺平庸。而這樣的書籍卻大肆地占領著學生寶貴的閱讀陣地。大眾文化語境下青少年學生審美趣味變化的另一個趨勢就是審美的“感性化”，其感官的娛樂多于精神的愉悅。沉溺于虛假的美麗中，使人不由得喪失了直面人生、承受苦難的能力；喪失了把握現(xiàn)實、辨別真?zhèn)蔚哪芰?；喪失了自己的個性特征、獨創(chuàng)精神與獨立思想。面對如此強大的挑戰(zhàn)，語文教學中的經典閱讀應該及時擔負起一個重要的職責，幫助青少年學生構建良好的審美品格。這是因為經典閱讀是生命的閱讀、體驗式閱讀。在閱讀那些偉大的文學作品的時候，學生會融入個人的生命體驗和主體感情，使之成為一種生命存在的狀態(tài)，一種人生的必需，為自己構筑一個屬于個人的心靈世界，一種信念和支柱。一個真正的閱讀者，以閱讀尋找活著的依據、存在的意義，體驗生命的價值，