新部編人教版高中歷史必修下冊(cè) 第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 教學(xué)課件

1、【新課導(dǎo)入】何謂“文明”世界各地的文明會(huì)是一模一樣的嗎？上述材料中所提到的特征都會(huì)一一具備嗎？文明的涵義是什么？如何才能稱為“文明”？ “文明”一詞的含義確切地說(shuō)，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等。并非所有的文明都具備這些特征，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時(shí)期的文明的性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南。斯塔夫里阿諾斯全球通史 英文中的文明（Civilization）一詞源于拉丁文“Civis”，拉丁文“civi

2、tas”意為城邦，“civilis”釋義為“城邦中有組織和法制的市民生活”?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；2.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、人類文明的產(chǎn)生1.前提：從采集狩獵到農(nóng)耕畜牧，從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生及其傳播示意圖【課堂探究】 結(jié)合教材中的內(nèi)容，談一談農(nóng)耕畜牧的發(fā)展帶來(lái)了怎樣的影響？社會(huì)分工的形成；交換貿(mào)易的產(chǎn)生；早期城市的出現(xiàn)。一、人類文明的產(chǎn)生2.標(biāo)志：私有制和階級(jí)的產(chǎn)生、城市和國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn) 距今10000年前到距今2000年前，全世界大

3、部分的人類都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。這種全新的生活方式，也就從幾個(gè)農(nóng)業(yè)革命的中心地區(qū)逐漸傳播到了全球大部分地區(qū)。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)使食物有了剩余，從而使得社會(huì)能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、軍隊(duì)和官吏。人口不斷增加，于是村莊拓展成城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)又?jǐn)U張成擁有巨大的宮殿和廟宇以及聚斂來(lái)的財(cái)富的帝國(guó)。 【美】斯塔夫里阿諾斯全球通史 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏。文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明。 【美】斯塔夫里阿諾斯全球通史古埃及象形文字蘇美爾楔形文字瑪雅文字古印度印章文字一、人類文明的產(chǎn)生2.標(biāo)志：私有制和階級(jí)的產(chǎn)生、城市和國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn)社會(huì)分工勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高階級(jí)

4、產(chǎn)生農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生階級(jí)矛盾部落戰(zhàn)爭(zhēng)政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)的出現(xiàn)國(guó)家形成文字產(chǎn)生國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物私有制和剝削產(chǎn)生剩余產(chǎn)品出現(xiàn)前提二、古代文明的多元特點(diǎn)古代主要文明示意圖古代希臘文明約BC2000年古代兩河流域文明約BC3500年左右古代埃及文明約BC3500年左右古代印度文明約BC3000年古代中國(guó)文明約BC2070年二、古代文明的多元特點(diǎn)1.兩河流域蘇美爾文明與古巴比倫文明熱帶沙漠氣候溫帶大陸性氣候高山高原氣候地中海氣候兩河流域氣候分布圖兩河流域地理?xiàng)l件示意圖二、古代文明的多元特點(diǎn)1.兩河流域蘇美爾文明與古巴比倫文明(1)前提：優(yōu)越的自然條件。 兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但

5、幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。 最早的美索不達(dá)米亞文明的類型是城市類型。第一個(gè)中心在蘇美爾；到公元前3000年時(shí)，蘇美爾地區(qū)已出現(xiàn)12個(gè)獨(dú)立的城邦。各城邦相互征戰(zhàn)不休，結(jié)果輕易地就被來(lái)自北方的印歐入侵者和來(lái)自南方的閃米特入侵者所征服。另一位偉大帝國(guó)創(chuàng)立者也是閃米特人，即漢謨拉比。 斯塔夫里阿諾斯全球通史兩河流域古希臘稱之“美索不達(dá)米亞”，意為“兩條河中間的地方”，圣經(jīng)稱為“伊甸園”。 恰恰是在這個(gè)氣候濕潤(rùn)的關(guān)鍵時(shí)期，古代美索不達(dá)米亞人創(chuàng)造了人類歷史上最古老的文明。 歷史學(xué)家通過(guò)大量的研究證實(shí)，那時(shí)的兩河平原上，曾經(jīng)是一片林木繁茂，壟畝青青的綠野；也曾經(jīng)溝渠縱橫、河網(wǎng)密布、人煙稠密。猶

6、太人和希臘人把這里稱為“天堂”并非虛言。陳曉紅、毛銳失落的文明：巴比倫二、古代文明的多元特點(diǎn)1.兩河流域蘇美爾文明與古巴比倫文明(2)巴比倫文明： 建立：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。 制度：A.建立君主專制制度，國(guó)王是國(guó)家最高統(tǒng)治者。B.頒行漢謨拉比法典，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。古巴比倫王國(guó)示意圖二、古代文明的多元特點(diǎn)1.兩河流域蘇美爾文明與古巴比倫文明【能力提升】漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。請(qǐng)你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。漢謨拉比法典石柱，現(xiàn)存法國(guó)盧浮宮第6條 如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者

7、也應(yīng)處死刑。第23條 如果沒(méi)有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說(shuō)明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償還損失。第196/197條 如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。施行嚴(yán)格的、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定頒行保護(hù)平民利益的規(guī)定施行同態(tài)復(fù)仇法二、古代文明的多元特點(diǎn)1.兩河流域蘇美爾文明與古巴比倫文明【研討提升】漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。請(qǐng)你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。第203/205條 如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語(yǔ) 怨聲載道的統(tǒng)

8、治，壽命不會(huì)長(zhǎng)，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡他的城市將毀滅，人民將離散，王國(guó)將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘他的幽魂在地獄里喝不到水。維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益宣揚(yáng)君權(quán)神授（神權(quán)主義色彩濃厚）太陽(yáng)神沙瑪什漢謨拉比二、古代文明的多元特點(diǎn)1.兩河流域蘇美爾文明與古巴比倫文明(3)文化成就 楔形文字是世界上最古老的文字； 吉爾伽美什是目前所知最早的史詩(shī)； 在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)過(guò)程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)； 蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工； 最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)的文明（軍事成就）。吉爾伽美什史詩(shī)楔形文字泥板二、古代文明的多元特點(diǎn)2.尼羅河流域古埃及文明尼羅河水系圖(1)前

9、提：東北非的埃及雖然干旱，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。尼羅河三角洲示意圖二、古代文明的多元特點(diǎn)2.尼羅河流域古埃及文明(2)起源：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。(3)制度：建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。 金字塔中以第四王朝法老胡夫的金字塔為規(guī)模最大。塔底占地13英畝，塔高481英尺，全塔約用巨石2300000塊砌成，平均每塊約重2.5噸。也許還可以設(shè)想，無(wú)論埃及的農(nóng)民們對(duì)建造金字塔有無(wú)熱情，他們?cè)?/p>

10、這件事上沒(méi)有選擇的余地這一說(shuō)法的確有力地表明了想象中的埃及王權(quán)的神威。法老始終被認(rèn)為是神王由于這個(gè)原因，埃及沒(méi)有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律。 斯塔夫里阿諾斯全球通史法老作為全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上權(quán)威。圖坦卡蒙黃金面具圖坦卡蒙的金棺法老的陵墓二、古代文明的多元特點(diǎn)2.尼羅河流域古埃及文明(4)文化成就 豐富多彩的神話和文學(xué)故事和幾乎和楔形文字一樣古老的象形文字。（對(duì)字母文字產(chǎn)生重要影響） 制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另

11、加五天為節(jié)日。 金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，還體現(xiàn)了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高水平。 莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。（以莎草作為書寫介質(zhì)，并非當(dāng)今概念的紙）亡靈書殘片 二、古代文明的多元特點(diǎn)3.印度河和恒河流域古印度文明(1)前提：公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時(shí)代的來(lái)臨，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)。恒河流域印度地形圖 印度河文明主要是農(nóng)業(yè)文明，主要農(nóng)作物有小麥和大麥。與外部世界也有了相當(dāng)?shù)馁Q(mào)易關(guān)系；出口品種包括孔雀、猿猴、珍珠、棉織品、銅、象牙和諸如梳子之類的象牙制品。印

12、度河流域二、古代文明的多元特點(diǎn)3.印度河和恒河流域古印度文明印度古代歷史更迭圖 每次外來(lái)民族的人侵 ，都給印度文明帶來(lái)了新的成份。他們與本土文化融為一體， 使之不斷更新,不斷豐富。與此同時(shí)，這些外來(lái)民族也無(wú)不在歷史的長(zhǎng)河中為印度民族所同化。印度曾被稱為是“人種的基因庫(kù)”，幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到另外，印度目前使用的語(yǔ)言共有18種之多，并且每種語(yǔ)言都包含有其他語(yǔ)言的些許成份。淺論印度文明的特征二、古代文明的多元特點(diǎn)3.印度河和恒河流域古印度文明(2)種姓制度：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等；婆羅門教的說(shuō)教為其提供了理論和宗教基礎(chǔ)；對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。婆羅門主掌宗

13、教祭祀剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家吠舍大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)賤民社會(huì)的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)二、古代文明的多元特點(diǎn)3.印度河和恒河流域古印度文明(2)種姓制度：材料一 在佛本生經(jīng)中留下了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)理發(fā)師之子愛(ài)上了離車族（譯為“邊地主”）的一個(gè)少女。他的父親勸告他說(shuō)：“我的兒子，你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬低級(jí)種姓（首陀羅），而離車族之女屬高級(jí)出身，乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個(gè)與你屬同一種姓和家庭之女?！崩戆l(fā)師的兒子由于沒(méi)有達(dá)到自己

14、的愿望憂郁而死。 崔連仲古代印度種姓制度材料二 首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切。 摩奴法典我太難了！種姓制度的影響積極：在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護(hù)統(tǒng)治，維持社會(huì)安定。種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生了深刻的影響。消極：種姓制度造成印度社會(huì)階層的隔離，限制社會(huì)的階層流動(dòng)。下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，延緩了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。激化社會(huì)矛盾，不利于印度的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)。二、古代文明的多元特點(diǎn)3.印度河和恒河流域古印度文明(3

15、)文化成就：佛教：佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。文學(xué)：摩訶婆羅多和羅摩衍那是世界上著名的史詩(shī)。科技：在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。 早期佛教作為反婆羅門教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門教關(guān)于神能主宰人的命運(yùn)的說(shuō)教，其次，他還針對(duì)婆羅門教宣揚(yáng)的神創(chuàng)四個(gè)瓦爾那的學(xué)說(shuō)，提出瓦爾那起源于社會(huì)職業(yè)分工的學(xué)說(shuō)。再次，早期佛教還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號(hào)，認(rèn)為各等級(jí)的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過(guò)自己的修行而解脫苦難。 朱寰主編世界上古中古史喬達(dá)摩悉達(dá)多二、古代文明的多元

16、特點(diǎn)4.巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)古希臘文明(1)前提：古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛(ài)琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。古代希臘示意圖地理環(huán)境造就優(yōu)勢(shì)三面環(huán)水，港灣眾多古希臘半島80%是山地，適宜農(nóng)耕的土地少地中海氣候海洋阻隔，陸地分離航海貿(mào)易發(fā)達(dá)糧食供給不足，發(fā)展海外貿(mào)易與對(duì)外擴(kuò)張盛產(chǎn)橄欖和葡萄等難以統(tǒng)一，城邦逐漸形成二、古代文明的多元特點(diǎn)(2)起源：公元前2千紀(jì)，曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。(3)城邦制度 形成時(shí)間：公元前8前6世紀(jì) 特征：小國(guó)寡民 代表：斯巴達(dá)（少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表）和雅典（多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型）。在雅典，

17、公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。 城邦制度：城邦是指古希臘的一種國(guó)家形態(tài)，他一般以一個(gè)城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。城邦公民一般指祖籍本邦，擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)，能夠自備武裝服兵役。出身于公民家庭的婦女擁有不完整的公民權(quán)，奴隸以及外邦移民則被完全排除于公民范疇之外。人們因此把古希臘城邦比喻成“男性公民的俱樂(lè)部”。岳麓版高中歷史必修(I)4.巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)古希臘文明二、古代文明的多元特點(diǎn)(3)城邦制度4.巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)古希臘文明 局限性：古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是

18、成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利?！舅伎肌坑袑W(xué)者將古希臘城邦比作是“男性公民的俱樂(lè)部”，結(jié)合“城邦制度”的概念說(shuō)明和幻燈片中的統(tǒng)計(jì)圖，想一想古希臘城邦制度有哪些局限性。二、古代文明的多元特點(diǎn)(4)文化成就 神話、悲劇、喜劇等是世 界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西 方的文學(xué)創(chuàng)作和思想； 希羅多德首創(chuàng)“歷史”一 詞，在西方被認(rèn)為是“史 學(xué)之父”； 修昔底德成為政治史傳統(tǒng) 的奠基人； 柏拉圖和亞里士多德奠定 了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。4.巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)古希臘文明蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”；“知識(shí)即美德”；要求人們追求真理和智慧, 成為道德完善的、真正的人。柏拉圖“理想

19、國(guó)”，追求智慧、正義、理性亞里士多德真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納和演繹的兩種思維方式被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科【拓展提升】“希臘三賢”的思想主張二、古代文明的多元特點(diǎn)(5)如何評(píng)價(jià)雅典城邦民主政治4.巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)古希臘文明時(shí)期措施地位梭倫改革根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為4個(gè)等級(jí)。公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)。建立四百人議事會(huì)，前三個(gè)等級(jí)公民均可入選。建立公民陪審法庭。廢除債務(wù)奴隸制。奠基克里斯提尼改革建立十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉。設(shè)立五百人議事會(huì)，由各部落輪流執(zhí)政。每部落各選一名將軍組成十將軍委員會(huì)。擴(kuò)大公民大會(huì)權(quán)力，實(shí)行“陶片放逐法”。確

20、立伯里克利改革所有成年男子可擔(dān)任幾乎一切官職。五百人議事會(huì)的職能進(jìn)一步擴(kuò)大。陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。向擔(dān)任公職和參與政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資。黃金時(shí)期二、古代文明的多元特點(diǎn)(5)如何評(píng)價(jià)雅典城邦民主政治4.巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)古希臘文明 在雅典40萬(wàn)居民中，20萬(wàn)奴隸和3.2萬(wàn)外邦人是被剝奪政治的；剩下的16.8萬(wàn)人中，假定成人居半，是8.4萬(wàn)，其中婦女毫無(wú)權(quán)利，所剩公民男子就只有4.2萬(wàn)人了，人們因此把古希臘城邦比喻成“男性公民的俱樂(lè)部”。材料一 公元前340年，雅典一下層女子弗里娜因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙洛狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。材料二 “想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序進(jìn)入，直到人數(shù)到齊為止開庭審理前，陪審團(tuán)對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)陳述?！辈牧先u(píng)價(jià):（1）進(jìn)步性雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，體現(xiàn)人民主權(quán)，有利于調(diào)動(dòng)公民參政的積極性和熱情。雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。（2）局限性大量外邦人、婦女、奴隸被排除在民主范圍之外，不是現(xiàn)代意義上的民主。服務(wù)于奴隸主專制。是小國(guó)寡民的產(chǎn)物.過(guò)于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。二、古代文明的多