史學(xué)概論筆記

1、10、什么是唯物史觀？1）唯物史觀，全稱唯物主義歷史觀，又稱歷史唯物主義，唯物史觀的創(chuàng)立是馬克思和恩格斯在歷史哲學(xué)史上的巨大貢獻(xiàn)。2）這一理論體系著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為專門具體的社會科學(xué)提供歷史觀和方法論的指導(dǎo)。11、概述唯物史觀形成的社會歷史條件和理論源泉。（一）社會歷史條件資本主義時代的到來，為唯物史觀的創(chuàng)立準(zhǔn)備了物質(zhì)前提；無產(chǎn)階級的成長及其反對資產(chǎn)階級的斗爭實(shí)踐，為唯物史觀的創(chuàng)立奠定了階級基礎(chǔ)。（二）唯物史觀創(chuàng)立的理論源泉德國古典哲學(xué)， 尤其是黑格爾體系；空想社會主義理論；自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)；法國復(fù)辟時代的歷史學(xué)家提出的階級斗爭史論。12、

2、唯物史觀的基本原理（基本內(nèi)涵）1）、社會的物質(zhì)生產(chǎn)與生產(chǎn)方式物質(zhì)生產(chǎn)活動是唯物史觀理論體系的出發(fā)點(diǎn);生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方: 生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系為人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所結(jié)成的社會關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)過程中所存在著辨證關(guān)系。2）、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，包括生產(chǎn)分工關(guān)系、 交換和分配關(guān)系、 消息關(guān)系、 所有制關(guān)系， 這些生產(chǎn)關(guān)系共同構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。上層建筑：是指社會的政治、法律、XX等的制度和機(jī)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑存。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并具有相

3、對獨(dú)立性3）、社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展社會形態(tài)：就是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體；包括經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)。4）、社會存在和社會意識社會存在是人類現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活。社會存在包括人們的物質(zhì)實(shí)踐及其前提自然條件、生產(chǎn)1力和社會交往形式的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的總體反應(yīng)，它包括人們的政治、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、XX等意識形態(tài)和人們的風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理等等。社會存在決定社會意識。5）、階級對立和階級斗爭階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；這個專政不過是達(dá)到消滅一切結(jié)局和進(jìn)入無產(chǎn)

4、階級社會的過度。13、唯物史觀從哪些方面揭示了社會歷史的辯證運(yùn)動？（一）歷史發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律；（二）歷史發(fā)展的必然性和偶然性：必然性與偶然性：一方面，歷史的必然性總是要通過歷史的偶然性表現(xiàn)出來；另一方面，歷史的偶然性終究受到歷史必然性的制約，其最后也完全取決于歷史的必然性。（三）歷史發(fā)展的連續(xù)性喝階段性：連續(xù)性和階段性： 社會歷史發(fā)展具有鮮明的連續(xù)性和階段性，是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。社會歷史發(fā)展有一個循序漸進(jìn)的過程。社會歷史發(fā)展的不同階段有不同階段的特征。（四）歷史發(fā)展的動力：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾。這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終， 規(guī)

5、定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、 社會制度的基本性質(zhì)，制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展， 決定社會歷史發(fā)展的一般進(jìn)程， 是推動社會向前發(fā)展的根本動力。（五）人民群眾與杰出人物的作用：唯物史觀充分肯定了人民群眾推動社會歷史發(fā)展的決定性歷史作用， 同時，也積極評價杰出人物在社會中所起的重要作用，但反對夸大個人的作用和個人崇拜的思想。28、西方古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時期、啟蒙時代的史學(xué)特征、著名史學(xué)家及其史學(xué)貢獻(xiàn)。一、古代希臘、古代羅馬的史學(xué)1）、荷馬與荷馬史詩荷馬史詩相傳是由盲詩人荷馬寫成，實(shí)際上是許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。它直接孕育了古代希臘史學(xué)。22）、希羅多德與歷史被后人稱為“史學(xué)之父”

6、 。歷史又名希波戰(zhàn)爭史 ，被公認(rèn)為十西方史學(xué)史上第一部真正的歷史著作。他首創(chuàng)了歷史著作的體裁（以某一歷史事件為中心，詳述其始末的歷史敘述體）。3）、修昔底德與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史修昔底德的史學(xué)成就足以代表希臘古典史學(xué)的最高水平。 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史采用歷史敘述體，記述了延續(xù)了 27 年之久的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容集中。4）、波里比阿與通史波里比阿，公元前二世紀(jì)的希臘大史學(xué)家。 通史是以羅馬的武力擴(kuò)X及其政治制度的演變?yōu)橹行?。波里比阿被譽(yù)為“歷史學(xué)家中的歷史學(xué)家”。5）、李維與羅馬史李維，古代羅馬歷史學(xué)家。李維的羅馬自建城以來的歷史及羅馬史一書，是古代歐洲第一部時間跨度久遠(yuǎn)的通史著作。6）、塔

7、西佗及其著作塔西佗，古代羅馬歷史學(xué)家。在史學(xué)史上他是以“道德史家”著稱的。 歷史和編年史是其最具代表性的著作。二、中世紀(jì)的歐洲史學(xué)1）、攸（ you）西比烏斯及其成就攸西比烏斯被稱為是“教會史學(xué)之父” ，他是歐洲中世紀(jì)基督教史學(xué)的奠基人。攸西比烏斯的編年史起于公元前 2015 年，止于公元 324 年。2）、比德及其貢獻(xiàn)比德被尊為 “英國歷史之父” ，他用拉丁文完成巨著 英吉利教會史 。幾年方法以傳說中的耶穌基督誕生之年為基準(zhǔn)。3）、基督教史學(xué)的特征XX史觀為指導(dǎo)， XX傳說代替了信史實(shí)錄。 XX內(nèi)容支配著一切， 而把世俗的歷史擺在從屬的地位。合理的地方：它將人類歷史看作一個統(tǒng)一的整體， 認(rèn)為

8、人類歷史是一個不斷進(jìn)行的過程，并指出歷史發(fā)展、進(jìn)步的動力是善與惡，上帝的信徒與魔鬼之間的斗爭?；浇淌穼W(xué)使用基督教紀(jì)年方法，也簡化了紀(jì)年方法。3三、文藝復(fù)興時期的史學(xué)1）、馬里雅維里（利）的史學(xué)觀念馬里雅維里，意大利政治思想家和歷史學(xué)家。他著有佛羅倫薩史和論李維的前十卷書，具有了某種探索歷史發(fā)展規(guī)律的朦朧意識。2）、羅倫佐瓦拉及其XX精神意大利史家羅倫佐瓦拉是近代史料批評的開創(chuàng)者，瓦拉確立了一套科學(xué)的史料考據(jù)方法。瓦拉最具影響力的代表作當(dāng)屬1440 年發(fā)表的著名的關(guān)于康士坦丁堡的贈與辨?zhèn)巍?）、文藝復(fù)興時期史學(xué)的特征：古典人本史觀的復(fù)歸；文藝復(fù)興時期的史家提出西方歷史三個階段（古代、中世紀(jì)、文

9、藝復(fù)興）劃分的新方法；史作大體類型：按編年順序敘述的國別和世界通史，斷代史，傳記，專史，對古典作品的標(biāo)注，古物研究與鑒賞，史學(xué)理論。四、啟蒙運(yùn)動時期的史學(xué)1）、伏爾泰及其著作伏爾泰，法國著名哲學(xué)家、詩人、政論家。伏爾泰是理性主義史學(xué)思想的泰斗。也被稱為“啟蒙主義學(xué)大師”。他的歷史著作有路易十四時代、風(fēng)俗論。2）、愛德華吉本及其著作羅馬帝國衰亡史 ，凡七十一章，上自羅馬安東尼時代，下至文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)生時期，約一千三百余年。反映了當(dāng)時盛行的理性主義思想，為啟蒙運(yùn)動時期的史學(xué)代表作。3）、啟蒙時代史學(xué)觀念的特點(diǎn): 史學(xué)學(xué)科具有綜合性，要求用科學(xué)觀點(diǎn)解釋歷史; 理性主義態(tài)度日益強(qiáng)烈 ; 積極的進(jìn)化的歷

10、史觀念; 歷史研究出現(xiàn)以古喻今，要求政治變革， 用歷史為資產(chǎn)階級政治服務(wù)。29、論述西方十九世紀(jì)史學(xué)的主要流派及其史學(xué)思想、特點(diǎn)。1）浪漫主義史學(xué)浪漫主義史學(xué)是對18 世紀(jì)理性主義史學(xué)的逆反，浪漫主義史家研究歷史關(guān)注歷史發(fā)展的個性和獨(dú)特性。浪漫主義史學(xué)的思想核心是歷史主義。浪漫主義史學(xué)在法國的主要代表是米什萊。他被學(xué)術(shù)界稱為 “法國最早和最偉大的民族主義浪漫主義歷史學(xué)家”。2）德國蘭克學(xué)派指 19 世紀(jì)上半葉以德國歷史學(xué)家蘭克為代表的史學(xué)派別。亦稱歷史研究的科學(xué)學(xué)派。4主要思想：思想核心是客觀主義“據(jù)事直書”研究方法是“史料高于一切”蘭克堅持歷史的個別性和獨(dú)特性即歷史的特殊性；蘭克信XX， 不

11、可避免的用神秘的基督教神學(xué)解釋歷史。蘭克學(xué)派研究歷史的特點(diǎn)：歷史編纂偏重于政治史、軍事史、外交史等“據(jù)事直書”的原則導(dǎo)致了其歷史著述的特點(diǎn)是敘事、描述，而非分析概括。3）實(shí)證主義史學(xué)19 世紀(jì) 30 至 40 年代興起，到19 世紀(jì)下半葉十分流行。代表人物主要有博克爾、泰恩等實(shí)證主義的主要主X： 提出歷史學(xué)是一門科學(xué)，并主X用自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)歷史學(xué)。主X史學(xué)應(yīng)研究常規(guī)現(xiàn)象，經(jīng)過綜合分析以發(fā)現(xiàn)規(guī)律；把統(tǒng)計學(xué)方法、心理學(xué)的方法、 生物學(xué)方法等自然科學(xué)和其他社會科學(xué)的一些研究方法引入史學(xué)研究。4）馬克思主義史學(xué)用唯物史觀來解釋歷史運(yùn)動的過程和中級原因、馬克思、 恩格斯在指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動的同時，運(yùn)

12、動唯物史觀對歷史研究的原則和方法作了精辟的論述，建立了馬克思主義史學(xué)。馬克思主義史學(xué)的特點(diǎn)：一唯物史觀為指導(dǎo)實(shí)事求是，探索客觀真理重視人類歷史實(shí)踐活動的各個領(lǐng)域力求詳盡的占有資料，注意史料的原始性、可靠性、全面性和準(zhǔn)確性歷史研究的方法： 階級分析法、 歷史比較法、 逆向考察法等多種史學(xué)和跨學(xué)科的研究方法。30、簡述二十世紀(jì)西方史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。一、倡導(dǎo)新史學(xué)：世紀(jì)后半葉出現(xiàn)的歷史人類學(xué)、全球史、歷史哲學(xué)等都主X新方法、更新觀念。二、馬克思主義史學(xué)影響不斷擴(kuò)大：他們將工人運(yùn)動史、獨(dú)立戰(zhàn)爭史，內(nèi)戰(zhàn)史為研究重點(diǎn)。5三、歷史學(xué)分支學(xué)科發(fā)展和跨學(xué)科史學(xué)方法的提倡：二戰(zhàn)后，出現(xiàn)一系列歷史學(xué)分支學(xué)科，如：社會

13、史學(xué)、文化史學(xué)、人口史學(xué)、心理史學(xué)、計量史學(xué)、比較史學(xué)等。20 世紀(jì)也特別強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科史學(xué)方法。四、關(guān)注現(xiàn)實(shí)和歷史研究問題意識的加強(qiáng)：世紀(jì)西方史學(xué)很注意歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)?？肆_齊提出“一切歷史都是當(dāng)代史” 。31、論述二十世紀(jì)西方重要史學(xué)流派的觀念、方法及其影響。1）美國魯濱遜的“新史學(xué)派”魯濱遜， 20 世紀(jì)初美國“新史學(xué)”派的奠基人和倡導(dǎo)者，新史學(xué)一書為其代表作。魯濱遜新史學(xué)派的幾個特點(diǎn)：積極入世的態(tài)度。他們力主歷史學(xué)為現(xiàn)實(shí)社會服務(wù)主X擴(kuò)大歷史研究的X圍，擴(kuò)充研究的方法既重視史料的搜集，又強(qiáng)調(diào)歷史的解釋2）法國年鑒學(xué)派（重要）年鑒學(xué)派， 是法國自 1929 年以來主持編纂 經(jīng)濟(jì)與社會史年鑒的幾

14、代歷史學(xué)家創(chuàng)建的學(xué)派。這些歷史學(xué)家主X把新的觀念和新的方法引入歷史研究領(lǐng)域。20 世紀(jì) 30 年代開始萌芽、40 年代中期開始形成的一個法國史學(xué)流派，60 年代時開始有世界性影響。年鑒派的創(chuàng)始人被公認(rèn)是呂XX費(fèi)弗爾和馬克布洛赫，他們1929 年初創(chuàng)辦了經(jīng)濟(jì)社會史年鑒成為半個多世紀(jì)以來持相同主X的史學(xué)家們的主要陣地，年鑒學(xué)派便因此得名。而費(fèi)弗爾和布洛赫則被視為年鑒派第一代的主要代表。年鑒學(xué)派旗幟鮮明地反對作為“人文學(xué)科”的西方傳統(tǒng)史學(xué)把歷史歸結(jié)為政治精英人物的目的、意志的展現(xiàn)過程，認(rèn)為普通人的狀況才是決定社會歷史面貌的基本因素；反對把歷史學(xué)限定在只能敘述以精英人物為中心的事件而不能探求法則的“人

15、文學(xué)科”，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)應(yīng)該成為一門研究普通人的物質(zhì)和精神生活“結(jié)構(gòu)”或“模式”的社會科學(xué)或“發(fā)展式的史學(xué)”；他們博采各學(xué)的理論和方法，創(chuàng)造性地開展了經(jīng)濟(jì)史、社會史、心態(tài)史等領(lǐng)域的研究，發(fā)現(xiàn)了一系列的“模式”和“結(jié)構(gòu)”。但是歷史觀的局限使他們既看不到那些“模式”和“結(jié)構(gòu)”本來就是有他們刻意研究的那些普通人的實(shí)際生活過程造成的，更看不到它們也是隨著那些普通人的實(shí)際6生活過程的改變而改變的。相反他們看到得只是“靜止不動的歷史”看不到變動的歷史。3）歷史人類學(xué)基于年鑒學(xué)派理論的新的歷史思維，新的歷史認(rèn)識方法從歷史學(xué)的領(lǐng)域出發(fā)，研究和回答人類學(xué)提出的問題，歷史學(xué)和人類學(xué)互相滲透、相互結(jié)合逐漸形成和發(fā)展起來

16、的一門學(xué)科。歷史人類學(xué)研究內(nèi)容和方法：著重于普通民眾日常生活的研究主要依據(jù)傳統(tǒng)史學(xué)所忽略的檔案、賬目、原始記錄、口述史料和考古發(fā)現(xiàn)運(yùn)用歷史學(xué)與人類學(xué)方法相互結(jié)合的綜合研究方法；既重視運(yùn)用歷史學(xué)的敘述和考證方法，又采用了人類學(xué)的實(shí)地調(diào)查方法。4）全球史全球史是近年來一種新興的史學(xué)概念，也是一門新興的歷史學(xué)分支學(xué)科，它在某種意義上說是歷史學(xué)對經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的一種反應(yīng)。全球史在20 世紀(jì)下半葉首先興起于美國，然后擴(kuò)展到世界各國。研究的基本理念和方法：打破民族國家的界限，以跨國家、跨地區(qū)、跨民族、跨文化的歷史現(xiàn)象為研究對象。整體觀。將研究對象置于廣闊的相互關(guān)系情境中來理解和考察。c)互動觀。 將研究對

17、象置于互動網(wǎng)絡(luò)集中體系中，從互動來理解歷史，強(qiáng)調(diào)互動者互為主體。反對歐洲（西方）中心論力求運(yùn)用跨學(xué)科的研究方法5）環(huán)境史什么是環(huán)境史？（重）環(huán)境史是研究人類與環(huán)境互動關(guān)系的歷史。環(huán)境史研究注重環(huán)境整體性和有機(jī)性。其研究內(nèi)容主要在以下四個方面：探討自然生態(tài)的歷史探討社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和環(huán)境之間的相互作用c)探討某一個國家的環(huán)境整治和環(huán)境政策的歷史發(fā)展及演變，如資源保護(hù)運(yùn)動的歷史，環(huán)境保護(hù)運(yùn)動的歷史等等7研究人類的環(huán)境意識，即人類概述周圍的世界及其自然資源的思想史。環(huán)境史研究的特點(diǎn)：長時段視角；國際性視野；跨學(xué)科方法；問題式取向；新穎的立論6）歷史哲學(xué)思辨的歷史哲學(xué)（歷史理論）批判的歷史哲學(xué)（史學(xué)理論）思辨的歷史哲學(xué)家：斯賓格勒與湯因比批判的歷史哲學(xué)家：克羅齊批判的歷史哲學(xué)家： 柯琳武德。 英國著名的歷史學(xué)家、 考古學(xué)姐和哲學(xué)家， 代表作有史學(xué)原理、歷史的觀念等。他認(rèn)為，除數(shù)學(xué)外，歷史是人類求知的第二途徑?！耙磺袣v史都是思想史”“歷史是過去思想的演進(jìn)”歷史是科學(xué)。7）后現(xiàn)代主義與歷史學(xué)1、后現(xiàn)代主義思潮20 世紀(jì) 60 年代，西方文化開始被一股思潮所纏繞，其代表人物是極具批判性的福柯和德里達(dá)等，他們的矛頭直指啟蒙運(yùn)動以來的現(xiàn)代文化，被稱為后現(xiàn)代主義的思潮。2、后現(xiàn)代主義對歷史學(xué)的沖擊：后現(xiàn)代主義對于現(xiàn)代的傳統(tǒng)歷史學(xué)進(jìn)行了徹底的否定。構(gòu)成現(xiàn)代西方歷史學(xué)的觀