知行合一的現(xiàn)實意義

1、-. z.知行合一的現(xiàn)實意義 標(biāo)簽： 雜談年輕人的困惑每個年輕人都有過這樣的痛苦經(jīng)歷：剛步入社會的時候，滿懷抱負(fù)想要改變這個世界，卻發(fā)現(xiàn)自己一直被教育灌輸?shù)氖且惶姿枷耄窃诂F(xiàn)實社會中卻是另外一套準(zhǔn) 則。所以面對殘酷的社會，是堅持理想抱負(fù)，被排擠打壓，甚至成為先烈，還是隨波逐流呢？ 面臨社會的殘酷后，很多人開場疑心自己：大家讀的都是一樣的圣賢書容，強(qiáng)者如云，憑什么自己能勝出？所以就放棄了追求。也有很多為人師表，整天教育他人圣賢之道，但是自己卻失去信仰。什么是知行合一則有沒有兩全的方法，既堅持理想和正義，又能成就大事呢？看不清未來的時候，我們就看看歷史。所以答案是有的，這個工具就是知行合一。知行

2、合一 思想由明朝嘉靖年間的王守仁提出，他是歷史上最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家。他的知行合一的思想遠(yuǎn)播海外，特別對日本學(xué)術(shù)界有很大的影響。 日本大將東鄉(xiāng)平八郎就有一塊一生伏首拜陽明的腰牌。而明朝那些事兒作者當(dāng)年明月最欣賞的是王守仁。知行合一最經(jīng)典的實用案例，就是王派弟子徐階， 運用知行合一，在官場用20多年的時間斗倒嚴(yán)嵩。 王守仁心學(xué)主要包括心即理、知行合一、致良知 。通俗說一下知行合一的意思：就是一個理論和實踐的問題，有人認(rèn)為 知易行難，懂得理論是容易的，實踐是很難的，有人認(rèn)為知難行易，領(lǐng)悟道理很難，實踐很容易。比方朱圣人朱熹就主知難行易，悟道是很難的，但執(zhí)行似乎 是很容易的。 王守

3、仁卻認(rèn)為：懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的！要想實現(xiàn)崇高偉大的志向，必須有符合實際、腳踏實地的方法。這絕不僅僅是一句話，而是一種高深的 處事和生活智慧，足以使人受用終身，所以它看起來很容易明白，實際上很不容易明白。真 知即所以為行，不行缺乏謂之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫。即事即學(xué)，即政即學(xué)，身體力行，知行合一，不可離開親躬實踐而空談為學(xué)。知與行本來就是不別離的。沒有行動就不能稱其為真正認(rèn)識。只有去實踐了，你才擁有 這個知識，不去做，即使你看多少書，學(xué)多少理論，也無法真正獲得這個知識。道理人都懂，就是不做。都知道好好學(xué)習(xí)，天天向上，奈何人懶，雖知不行。許多人都曉

4、得仁義很好很強(qiáng)大，然而都不去遵行，因為與私利不一致。雖知不行，本質(zhì) 上不是不知，如果一個道理人們真的懂了，認(rèn)可了，怎么會不行？心即理。知行合一以心即理為前提，簡言之，還是 自古以來人為什么而活著的老問題。知行之外，另有一個真正的底層動因。那就是主 體，也可稱自我。不明白自我，就不能找到價值。所以古哲人把認(rèn)識自己作為哲學(xué)的最高智慧。致良知。 知行合一，不是一般的認(rèn)識和實踐的關(guān)系。知，主要指人的道德意識和思想意念，行，主要指人的道德踐履和實際行動。所有一切都是在追尋大道的 根底上，也就是在良知的根底上，而不是為了目的而不擇手段的借口。知行合一并不是空洞虛幻的哲學(xué)思想，而是實用主義，適用于各行各業(yè)。

5、它博大精深，可以從各個方面來解讀。例如可以理解成：學(xué)以致用；知易行難；曲線救國； 變通；以良知為根底，大智慧行事；要想實現(xiàn)崇高偉大的志向，必須有符合實際、腳踏實地的方法；只有大目標(biāo)，而沒有具體可執(zhí)行可分解可測量的步驟，只是空 談。我們在系統(tǒng)地解釋知行合一之前，先反思一下傳統(tǒng)圣賢之道的弊端，而知行合一的好處是可以防止這些弊端。例如，追求傳統(tǒng)道德經(jīng)、莊子、孔孟之道思想的年輕人。往往是只有名，沒有利，如海瑞、于謙等清官一輩子被打壓，窮困潦倒，還有堅持理想的梵高等藝術(shù)家也都 是這樣悲慘的命運。活著的時候收不到效果，往往到老年或者死后才有效果。這些好歹是史書留名的，更多追求圣賢之道的人更糟糕：空洞的圣賢

6、理論不但不能在現(xiàn) 實中應(yīng)用，還成了負(fù)作用，所以這些人大半生都是平庸度過。并且追求圣賢境界的人，往往冷漠、清高，眼高手低，只愛陌生人而忽略身邊人或事，往往以善小而不為。連自己都混的很平庸，更不要說幫助別人了。知行合一的好處運用知行合一工具，可以名利雙收；可以現(xiàn)實應(yīng)用，及時獲利；可以名垂千古，史書留名。但凡成功的人，都有很高的境界。自古以來境界不高的人，貪婪算計的沒有一個能成大事的。追求知行合一，境界高，寬闊的胸懷可以廣納賢才，收獲人心，成就偉 業(yè)。在追求高境界過程中，才能更有動力不斷學(xué)習(xí)，完善自己。最直接的效果是，讓別人最短時間相信你的為人，你的成功。而不是覺得滿口仁義道德的偽君子，或者是一個迂

7、腐的人。利用知行合一這個工具，可以打敗比自己強(qiáng)大一百倍的敵人。最后對自己來說，領(lǐng)悟知行合一，是一種極高的精神享受，其玄妙的快感，比任何精神藥品都要過癮。說了這么多知行合一的好處，則我們都急迫想知道怎么樣才能真正領(lǐng)悟知行合一，并運用這一強(qiáng)大的工具。我要告訴你的是，知行合一的這篇文章或這趟講 座，只能促進(jìn)你去實踐，因為沒有實踐，你了解了也是白費，知行合一就是要你把這些智慧應(yīng)用在實踐中，才能真正領(lǐng)悟，否則不叫知行合一。知行合一思想的創(chuàng)始人王守仁跟其他的圣人、哲學(xué)家最大的區(qū)別，就是他不是理論派，而是一個徹頭徹尾的理論加實踐派。他在以后的教育生涯中，大局部時間都是 從事政務(wù)和軍事活動。則我們就從王守仁悟

8、道中來深入了解知行合一吧。人的知識是學(xué)出來的，人的能力是練出來的，人的境界是修出來的。掌握知行合一，不僅僅是靠學(xué)習(xí)知識，而是要在實踐中磨練出來。心學(xué)創(chuàng)始人王守仁就是在實踐中完善心學(xué)和知行合一，并最終悟道，修出來的。他跟 其他圣人或哲學(xué)家最大的區(qū)別，就是他不是理論派，而是一個徹頭徹尾的理論加實踐派，他在以后的教育生涯中，大局部時間都是從事政務(wù)和軍事活動。王守仁是歷 史上最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家。知行合一最大的好處就是，不僅僅是死了以后才知名，而且活著的時候也風(fēng)光，有權(quán)有勢。王守仁就是這樣，他最 大的官做到了兵部尚書，相當(dāng)于現(xiàn)在的部長級別。王守仁的悟道是從龍場開場的。王守仁年輕的時候

9、因反對宦官瑾，被貶為龍場驛丞公路站長。在龍場這個窮山僻壤之地，受盡磨難的王守仁不斷 反思，終于領(lǐng)悟到了知行合一的最高智慧：矢志不移，追尋圣賢，錯了嗎？仗義執(zhí)言，挺身而出，錯了嗎？沒有 錯，我相信我所做的一切都沒有錯。 轉(zhuǎn)自鐵血社區(qū) bbs.tie那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴(yán)，使我至此山窮水盡之地步？既然你決意奪去我的一 切，當(dāng)時為何又給予我所有？奪走你的一切，只因為我要給你的更多。給你榮華富貴，錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態(tài)。使 你困窘潦倒，身處絕境，只為讓你通明人生冷暖。只有奪走你所擁有的一切，你才能擺脫人世間之一切急躁與誘惑，經(jīng)受千錘百煉，心如止水，透悟 天地。因為我即將給你的并

10、非富甲一方的財富，也不是號令天下的權(quán)勢，卻是這世間最為珍貴神秘的寶物終極的智慧。存天理， 去人欲！天理，人欲！理！欲！吃喝拉撒都是欲，欲在心中，理在何處？理在何處？！理 在心中。天理即是人欲。心學(xué)就此誕生。王守仁知行合一在后人中的應(yīng)用在龍場之后的幾年，王守仁竟然一路升遷，當(dāng)上都察院高級長官左僉都御史，奉命巡撫南部。當(dāng)時土匪盛行，面對土匪，王守仁不再空談理論和哲學(xué)，因為光憑說教和四書五經(jīng)是解決不了問題的，要讓土匪放下手中的刀，最好的方法是用火槍。而他的用兵方法可以用兩個字形容詭異。他從來不與敵人正面交鋒，從來都是聲東擊西，你往南走，他偏往北，經(jīng)常搞得敵人暈頭轉(zhuǎn)向。士兵不夠他就玩陰的， 什么挖坑打

11、埋伏，那是家常便飯。在日常生活中，王巡撫確實是一個正直忠厚的老實人，可到了戰(zhàn)場上，他就會立馬變得比最奸的奸商還奸，比最惡的惡霸還惡。這幫贛南土匪們?yōu)樗峁┝送黄频臅r機(jī)。王守仁終于發(fā)現(xiàn)光懂得哲學(xué)是不夠的，要想成功立業(yè)處事，還需要另一樣神秘的工具。這件工具的名字叫做知行合一。 在后來，王守仁平息寧王朱宸濠的叛亂，也是利用這個工具，因為跟叛亂者講解哲學(xué)是沒有用的，只有開展武裝斗爭，槍桿子才是硬道理。而后世的名臣徐階、居正也正是借助了這件工具，建立不世功勛，名留千古。四百年后，有一個年輕人看到了這句話，佩服得五體投地，以此作為自己的終身行為準(zhǔn)則，并據(jù)此改名 行知。王派傳人徐階用知行合一來制伏礦霸徐階最

12、高做到了閣首輔，也就是總理的位置，并利用20多年的艱辛，斗倒了大奸臣嚴(yán)嵩。明朝最著名的政治家居正就是他的學(xué)生。徐階和王守仁的經(jīng)歷很類似。首先，他被貶后擔(dān)任延平府推官，延平多礦霸，政府人員人浮于事，這樣的糟糕的環(huán)境最適合磨練人，使其悟道。徐階在面對這樣困境的時候該怎么辦？面對礦霸，難道像念咒一樣把它念出來，礦霸們就能落荒而逃？徐階在痛苦的思索中發(fā)現(xiàn)，他堅守二十余年的信念和原則是存在很大問題的。真正決定大多數(shù)人行為的，是另一樣?xùn)|西。說教沒有用，禮儀廉恥沒有用，忠孝節(jié)義也沒有用。在剝除這個丑惡世界的所有偽裝之后，終于找到答案：利益。徐階終于明白了知行合一的真意，無論有多么偉大正直的理想，要實現(xiàn)它，還

13、必須懂得兩個字 變通。只有變通，只有切合實際的行動，才能適應(yīng)這個變化萬千的世界。在醒悟的那一天，徐階面對當(dāng)?shù)氐睦镩L亮出了底牌：鏟除那些礦霸，我將給你們更大的利益。于是礦霸被制伏了。只有真正了解這個世界的丑陋與污濁，被現(xiàn)實打擊，被痛苦折磨，遍體鱗傷、無所遁形，卻從未放棄對光明的追尋，依然微笑著，堅決前行的人，才是真正的勇者。追求光明的心學(xué)正是誕生于在這黑暗的世界中，倔強(qiáng)地閃耀著自己的光輝。在官場上用知行合一斗嚴(yán)嵩忍 辱負(fù)重是其政治權(quán)謀斗爭中的殺手锏，而徐階曲意事嚴(yán)嵩也成了權(quán)謀術(shù)中的經(jīng)典案例。1、結(jié)黨。在徐階回京任職后，與心學(xué)同門時春 、唐順之結(jié)成團(tuán)體，共同的政治理念，而不是利益。2、后來繼盛彈劾

14、嚴(yán)嵩，被嚴(yán)嵩害死。徐階他學(xué)生血淋淋的尸首前，領(lǐng)悟了政治斗爭的最終秘訣：對付流氓，要用流氓的方法。貪官奸，清官要比貪官更奸！3、嚴(yán)嵩屢次設(shè)計陷害徐階，徐階裝聾作啞，從不與嚴(yán)嵩爭執(zhí)。徐階的學(xué)生居正不理解，質(zhì)問徐階為什么不挺身而出？徐階甚至把自己的女嫁給嚴(yán)嵩的子，表 面上十分恭順。4、徐階了解嘉靖皇帝與嚴(yán)嵩的深厚關(guān)系，所以采取從嚴(yán)嵩的兒子嚴(yán)世蕃下手，絆倒嚴(yán)嵩的策略。嚴(yán)世蕃被殺最致命的理由是私通倭寇，這其實是被徐階設(shè)計冤殺 的。5、在斗到嚴(yán)嵩后，徐階還麻痹嚴(yán)嵩，讓嚴(yán)嵩還認(rèn)為自己是好人，成功擊退了嚴(yán)嵩的反撲。事實證明徐階是對的。徐 階給現(xiàn)代的年輕人很多啟示縱觀歷史，掌握知行合一的官員都得到善始善終，沒被

15、奸臣整死，例如王守仁、徐階、居正等，并且活著的時候做到了很大的官位，不僅實現(xiàn)了自己的抱負(fù)，給天下百姓帶來幸福，并且個人和家庭都過著優(yōu)越的生活。而大局部的清官都很少有善終的，例如袁崇煥、于謙、海瑞等都是在世的一輩子都清貧如洗，甚至窮困潦倒， 被排擠，被迫害。并且給歷史、給百姓帶來的實際奉獻(xiàn)，也難以比上知行合一的政治家們。歷史人物分三種，第一級是關(guān)鍵人物，就是可以改變歷史開展航道的人或者說沒有他歷史就會改寫，比方徐階、居正居正變法、檜等；第二級是 重要人物，就是對歷史產(chǎn)生重大影響的人，例如戚繼光、袁崇煥，海瑞等，此級人物與一級人物的區(qū)別在于，就算沒有戚繼光，倭寇也會平息，無非是個時間問題。第三級是

16、雞肋人物，但凡史書留名，又不屬于上述兩類人物的，皆歸于此類。我們年輕人要做關(guān)鍵人物，也就是改變歷史的人物。而不懂知行合一，太過幼稚、太過迂腐，都會導(dǎo)致我們還沒有取得成就就會被排擠或被干掉。就連自己都混不好，更不要說去施展自己的雄才偉略，為社會造福、去改變歷史了。清官就一定貧窮嗎？好人就注定安于貧困嗎？圣賢之道給予人非凡的境界。但是不懂變通的圣賢之道，一種是迂腐，墨守成規(guī)，例如海瑞；一種是稚嫩，不經(jīng)世事，就如同我們的年輕人。要想明白這個道理，你懂得變通，懂得妥協(xié)，是為了成就更大的事業(yè)，造福更多的百姓。與社會甚至與壞人的妥協(xié)，跟圣賢之道、跟你的崇高 理想是不矛盾的。單打獨斗，不成氣候，知行合一更適

17、應(yīng)規(guī)?；鐣_展徐階還給現(xiàn)代年輕人一個重要的啟示：好人也要結(jié)黨。誰說結(jié)黨就是壞事，誰說好人就不能結(jié)黨？自古以來好人都不喜歡拉幫結(jié)派，信奉君子之交淡于水。這也是好人的命運往往是被惡勢力打擊或陷害的原因。好人覺得自己身懷絕技，能技壓群雄，而不用依靠別人，所以更愿意獨來獨往。而貪官都喜歡拉幫結(jié)派，因為他們知道自己不是萬能的，因此可以容忍同黨中其他人的缺點。為共同理念而聚到一起的是結(jié)黨，為共同利益而聚到一起的是團(tuán)伙。團(tuán)伙做不大，也不長久，經(jīng)常鬧訌。國外兩黨制的國家之所以富強(qiáng)，是因為有為共同 理想的兩組人進(jìn)展良性競爭。正所謂君子和而不同，小人同而不和。古代官場，是社會最大的組織。為官之道，就是入世，講究

18、的是為人處世，要平衡各方面最實在的利益。所以更多講究出世準(zhǔn)則的圣賢之道，在官場并不適用。在官場堅持圣賢之道的人，往往被視為迂腐，不懂變通。而知行合一是對圣賢之道的改進(jìn)應(yīng)用，它最先在官場起到作用，發(fā)揮光輝。圣 賢之道更適合出世，知行合一更適合入世在古代，人類活動的圍比擬小，人與人之間的關(guān)系也很松散。古代一個人的成功，可以跟其他人合作不深的情況下獲得。圣人很少有當(dāng)官的，他們處江湖之遠(yuǎn)，所以可以獨善其身，可以講究與世無爭，去追求個人的超凡境界。但是當(dāng)今人類活動圍大大擴(kuò)展，社會變?yōu)橐?guī)?；_展。只有形成組織，得到更多的人幫助，才能取得成功。并且你需要與人合作，也需要與人競爭，在競爭中合作。這個時候，講求

19、與世無爭、空洞飄渺的圣賢之道不能解決現(xiàn)實中與人打交道的問題。而知行合一和圣賢之道最大的區(qū)別是，圣賢之道側(cè)重的是個人，是自己去知去行，可以很少和別人發(fā)生聯(lián)系；而知行合一是不僅僅自己的知與行， 而是注定和身邊的人互動，發(fā)生關(guān)系，影響其他人的行。所以，知行合一就成了最適合當(dāng)今年輕人為人處世的準(zhǔn)則。成 大事必須知行合一有大境界，有大境界的人才得道多助自古以來，圣賢之道講究的是淡泊名利的隱士精神，追求的是安于貧賤、與世無爭、大公無私的崇高境界。而這些是跟現(xiàn)代年輕人追逐名利、追求大事業(yè)的思想是相違背的。在劇烈的競爭和追逐名利過程中，似乎小人的處世方法更有效。例如搞點貪污腐敗、陰謀詭計、小心算計等能讓自己不

20、吃虧。且慢，我們翻開史書，會發(fā)現(xiàn)歷史上沒有一個小人能成就大事業(yè)的。小技巧只能讓人得意一時，如果品德有缺陷，時間一長終究會露餡，因為言行不一，虛情假意，終究成不了大器。當(dāng)然，學(xué)些做人的技巧是必要的，但是不能本末倒置，修煉品德才是你成功的根本。而速成的技巧與捷徑只是次要作用的。否則小技巧只能帶來小成功，但是會阻礙你的大成功。很多教成功學(xué)的書都注重技巧，而對品德只是草草帶過，品德只不過是用來妝點門面，認(rèn)為要緊的還是認(rèn)為成功與否取決于個性魅力、人際關(guān)系技巧。但這都不適合做大事的標(biāo)準(zhǔn)，只適合短期、弱性關(guān)系的情況。為什么這么說？是因為以前我們相處的是小圈子，跟別人相處的時間也短。由于跟別人打交道時間短，很

21、多朋友過往匆匆，不需要深交，因此你的小手段別人也太計較，或者你自以為沒有露餡。但是以后你將身在更大的圈子，要面臨更大的競爭，這種情況下，你必須跟別人相處更長的時間，并且要有更深的關(guān)系，才可能成功。 時間可以驗證一切，過去的小技巧就不適合生存了，這個時候，就需要品德和境界相應(yīng)的提高。一個沒有 境界的人不能成功一個人沒有境界，就會造成你擁有的很多，但與你的承受能力不匹配，很多爆發(fā)戶就是這樣。就好比你打了很多獵物，但是沒有地方存放。你水很多，容器不夠大。海能納百川就是因為有大境界。沒有境界，只追逐名利的人跟行尸走肉沒什么區(qū)別，因為你會迷失自己，被名利牽著走，成為名利的奴隸。沒有境界的人追逐名利是做加

22、法，一點點的累積名利；而知行合一的人是做乘法，是質(zhì)變到量變。前期的名利可能比擬緩慢，一旦有一個突破，就可以無限復(fù)制，無限擴(kuò)，一下子名利雙收，名揚(yáng)天下。沒有人愿意去做小人。但對于很多有小聰明，但本質(zhì)是善良的人來說，小聰明的習(xí)氣經(jīng)常被人詬病，想改，想變得想有大境界，但是又怕吃虧，因為小聰明能保護(hù)自己，所以一直苦于沒有具體的方式。這個時候該怎么辦呢？知行合一告訴你方法。知行合一的現(xiàn)代化解讀之一就是言行一致。其實小聰明的人，要把小技巧收一收，把實際行動再多做一做。這樣別人就會覺得表里如一，是真誠的，是踏實的。別人才改肯為你付出，幫助你，并委以重任。我不是要把你變得更傻。是要你有大境界，而不是小心眼；有

23、大智慧，而不是小聰明。以上說的是沒有境界的人不會成功。還有追求境界但是過于迂腐的人也不能成功。因為你的精神已經(jīng)是出世，而你肉身卻是在入世。精神層面，是高處不勝寒，而你的肉身卻地位卑微。精神境界與肉身地位存在一高一低的矛盾。而知行合一，就是把你的精神和肉身的高度統(tǒng)一起來，用行去把肉身提升一個檔次，把知尤其是對其他人的態(tài)度降低一個檔次。高度都查不多，這樣才和諧。說到底，就是你的境界和你的能力兩者要和諧；你的精神和你的肉身兩者要和諧；你的容量和你的擁有，兩者也要和諧。人必須要追求圣賢之道，但是又不能迂腐；追求圣賢不一定成功，但是不追求圣賢一定不會成功。一個成功人士心的開展 歷程人和歷史，都是在螺旋式

24、開展中前進(jìn)。在一下路線中周而復(fù)始：立志被打擊失去信心重拾信心被打擊失去信心重拾信心。這個輪回往 往要經(jīng)歷十幾次，人才逐步成熟起來。人們追求境界的過程不會是一帆風(fēng)順，往往是走三步，退兩步。對于年輕人來說，可能現(xiàn)在所處不同的環(huán)節(jié)，有的是從追求圣賢倒退回來，因為總是碰壁，所以變得失去信心；有的是追逐名利，想要把境界提升上去，但是又難以割舍小聰明。其實這兩者都不算什么大困難。人生以后的路途還很長，如果把這段經(jīng)歷放在更長遠(yuǎn)的時間來看，年輕人都是在初級階段，無本質(zhì)一樣。每個人都是在 一次又一次否認(rèn)自己中成長起來，不斷對之前的信仰產(chǎn)生疑心，然后根據(jù)實際不斷調(diào)整的過程。所以年輕人要學(xué)會變通。以前歷史書上把人物

25、簡化，是為了按*種要求教育孩子。所以孩子們從小養(yǎng)成了非白及黑的觀念，從來都沒有中間地帶，結(jié)果讓我們誤以為這個世界要么成為圣賢，要么成為小人?，F(xiàn)在我們要知道知行合一的真諦，圣賢之路是可以變通的。阻礙年輕人成功的另一個障礙，就是太自我，不重視依靠團(tuán)隊的力量，不重視與別人的真誠交往。其實年輕人成功的關(guān)鍵不是靠個人的技能，而是靠朋友圈的幫助。用一個比喻來形容知行合一：個人就好比是一個工廠，知一個人掌握的知識和技能是工廠的產(chǎn)品，行是市場營銷，把產(chǎn)品知識賣出去獲利，而 朋友是你這個工廠的經(jīng)銷商。朋友越多就代表你的經(jīng)銷商越多，你的產(chǎn)品知識就能讓更多人得知，你賺的就越多。把 自己變成股票則，怎么樣才能吸引更多

26、的朋友呢？尤其是對于一個一窮二白的年輕人來說，你此刻不可能有什么直接的利益可以給朋友，則你靠什么吸引朋友和貴人？沒有錢，可以靠你的境界！境界越高，朋友越多，有境界的人才能獲得大成功！有境界的人就可以把自己變成一支潛力股，讓人一眼就看到你未來升值的潛力。因為朋友 會覺得，由于你的境界符合一個普世的規(guī)則和道理，所以其他更多的貴人也對你有同樣預(yù)期，愿意幫你成功。所以善用知行合一，不僅可以讓自己受用終生，也可以讓一個公司、一個組織有更大開展，讓現(xiàn)在還是很平凡的自己吸引更多的人才來幫助自己。人們一眼就會看到你未來的價值，而愿意跟隨你。則，怎么樣才能讓人覺得你有境界呢？讓人看到你未來一定會成功呢？因為你符

27、合了這個社會主流的價值觀。很多年輕人失敗的原因是分不清什么是主流的，什么是邊緣的。在這個千變?nèi)f化的世界里，技術(shù)會變，潮流會變，風(fēng)格會變，但是有一種東西是千古不變的。這就是人性，人性永遠(yuǎn)不變。并且人性是一個人最重要的東西，比其他技能、比其他天文地理都重要。但是，年輕人過度追求變化的東西，而忽略了千古不變的主流的的東西，撿了芝麻丟了西瓜。分清分辨邊緣與主流：年輕人懷才不遇的真正原因，因為分不清什么是主流的，什么是邊緣的。年輕人往往自以為是，喜歡特立獨行，去開創(chuàng)自己理想的國度，而不屑于與主流為伍。但是往往碰的頭破血流。這是因為年輕人認(rèn)為自己時尚潮流是主流，實際上在整個社會卻是邊緣。所以，自身所在的小

28、空間供血缺乏，窮困潦倒，難以為繼。何為主流？何謂邊緣？油鹽醬醋、鋼鐵資源產(chǎn)業(yè)是主流，人的長百年的根本需求，時尚娛樂產(chǎn)業(yè)是邊緣；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是主流，互聯(lián)網(wǎng)是邊緣；夕陽產(chǎn)業(yè)是主流，高科技是邊緣；社會制度是主流，新技術(shù)是邊緣；在中國中老年人是主流，年輕人是邊緣年輕人必須先融入 主流，用知行合一搶占資源年輕人要想有大成功，不是靠你自己的技能，而是主流社會給你的幫助，因為你成功所需要的資源都在他們那邊。所以年輕人不能老悶頭忙自己喜歡的，否則永遠(yuǎn)只 是邊緣人物。你必須先融入主流，與他們?yōu)槲椋私庵髁鞯囊?guī)則，去主流搶占資源，主流的規(guī)則其實就是做人，就是利益，就是要你學(xué)會尊重人性。你在懂得尊重別 人利益的同時，自

29、身也在逐漸提升。習(xí)慣成自然，你的心會慢慢發(fā)生化學(xué)變化，由之前強(qiáng)迫自己成習(xí)慣，變得真正成熟起來，真正懂得去尊重別人，去喜歡別人。 所以這個社會卻有一只看不見的手，會在你學(xué)會懂得人性的同時，也推動著你自己境界的提升！能力與做人的二八原則很多人以為，成功主要是靠我自身的技能，然后我再掌握一些為人處世的技巧，就是完美了。有就是說80%靠技能，20%是靠做人。但是你錯了，實際情況是 80%是靠做人，20%是靠技能。做人與技能的比例其實是有一個年齡階段的分配。人在年輕的時候，要多學(xué)本領(lǐng)，技能是進(jìn)入社會的入場券。但是以后，做人就占主要。從總的人生來說， 80%是靠做人，20%是靠技能。同樣，有很多人認(rèn)為成功

30、主要是靠個性和魅力，其實也錯了，品德和境界才是主要的。也就是說， 80%靠品德，20%靠魅力。在個性的選擇上，有人覺得我的個性是我與別人區(qū)別的標(biāo)志，然后我在80%的個性根底上學(xué)點20%通用的處世的技巧作為潤滑劑。其實也錯了，真正的做法是你 80%的根底是你的境界，是通用的對人性的認(rèn)識，而只有20%是個性，是你與別人的區(qū)別。在這個千變?nèi)f化的世界里，技術(shù)會變，潮流會變，風(fēng)格會變，但是有一種東西是千古不變的，這就是人性！短期利益與長期 利益，吃虧與沾光提升境界不是一句話那樣簡單，因為在提升境界的過程中，有很多付出，要吃很多眼前虧。所以有很多人很難一下子心胸寬闊起來。其實，這只是犧牲短期利益，而 收獲

31、長期利益的過程。第一種情況，為朋友的付出，等于你把錢存到了朋友那里，以后朋友會回請你。另外一種情況，你在這個朋友身上現(xiàn)在吃虧，以后朋友沒有回請你，但是你也可以在別人身上賺回。因為別人通過看你的行為，知道你是一個有境界的人，所以更愿 意來幫助你。境界很低的人，只關(guān)注眼前利益；境界高的人會關(guān)注長遠(yuǎn)利益，也是對自己未來的一種自信，所以不在意犧牲眼前利益?；ハ嗬门c感恩精神為什么要學(xué)會做人？是需要在這個社會建立起你的信用。滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。這句話是告訴整個社會，你現(xiàn)在幫助一窮二白的我，我以后會支付高額的利息給你。人都是在感恩的過程中不斷通過實際行動證明，來提 升你的信用額度。只有別人覺得你感恩的信用額