主題與母題的區(qū)別與聯(lián)系

1、淺談主題與母題的區(qū)別與聯(lián)系摘要：1.文學(xué)作品的主題常常是通過(guò)若干母題的組合表現(xiàn)出來(lái)；母題是具體的，主題是抽象的；母題是客觀的，主題是主觀的；母題是基本敘事句，主題是復(fù)雜敘事句。關(guān)鍵詞：主題、母題、概念、研究對(duì)象母題就是一篇文學(xué)作品中較小的單位。例如俄狄浦斯王可以理解為命運(yùn) 的神喻，逃避厄運(yùn)、亂倫、神諭的應(yīng)驗(yàn)、自我懲罰等母題。而主題為革命的正義 性和戰(zhàn)爭(zhēng)性催毀人性。主題是在母題的歸納上進(jìn)行價(jià)值判斷，母題為常量，而主 題則是變量。母題是潛在的主題是主題賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，源自原始文化的永久主 題；主題是母體的具體化表現(xiàn)形式，是母題在演變中不斷復(fù)活，獲得持久的生命 力。在一般文學(xué)類型中，一部分作品的構(gòu)成

2、不是一個(gè)母題可以做到的，它往往需 要很多個(gè)母題，相互作用而成，比如莎士比亞的哈姆萊特中就有復(fù)仇、憂郁、 延宕、亂倫、篡位等多個(gè)母題。但作品中有一個(gè)核心母題Kenmotive），即是復(fù) 仇，其他母題都是以復(fù)仇為中心而存在的，而故事情節(jié)也是根據(jù)這些母題的組 合而建立起來(lái)。主題是從作品的題材結(jié)構(gòu)中抽象出來(lái)的帶有作者主觀情感色彩的 觀點(diǎn)、傾向。無(wú)疑每部作品都有自己的主題。但縱覽全局我們可以看到某一主題 往往是在許多作品中反復(fù)出現(xiàn)的。如“對(duì)忠貞不渝的愛(ài)情的歌頌”就是由古自今 在無(wú)數(shù)作品中重復(fù)出現(xiàn)的主題。母題研究了四個(gè)方面，分別為純粹母題研究（孤寂、別離、懷古）；情景母 題研究（灰姑娘舞會(huì)遇郎君、世代家愁

3、愛(ài)猶難）；人物母題研究（復(fù)仇人物、貪 婪人物、智慧人物）；意象研究（花園、山谷、落葉、月光）。主題研究了三個(gè)方 面，分別為改造主題（浮士德形象的多重意義是改造的產(chǎn)物）；闡釋主題（在不 同歷史話境下主題的不同側(cè)面）；挪用主題（沿用舊有主題，表達(dá)不同的價(jià)值）。母題與主題的概念往往因交叉而易于混淆，其區(qū)別如下：其一，母題較有具象性，是“文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類的基本行為、精神 現(xiàn)象以及人類關(guān)于周圍世界的概念，諸如生、死、離別、愛(ài)、時(shí)間、空間、季節(jié)、 海洋、山脈、黑夜。而主題則往往是思想性較強(qiáng)的抽象概念。門羅.C.比爾茲利 的美學(xué)認(rèn)為，主題指“被一個(gè)抽象的名詞或短語(yǔ)命名的東西：戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)益、 歡樂(lè)的無(wú)常

4、、英雄主義、喪失人性的野蠻”。主題可以指從諸如表現(xiàn)人物心態(tài)、 感情、姿態(tài)的行為和言辭或寓言深刻的背景等作品成份的特別建構(gòu)中出現(xiàn)的觀點(diǎn), 作品中的這種成分，稱之為母題；而以抽象的途徑從母題中產(chǎn)生的觀點(diǎn)，稱之為 主題。例如“秋”是被抽象后較大的季節(jié)母題，有其具體形象的物候特征，他常常 構(gòu)成抒情作品主導(dǎo)性的核心意象，并不限于那一作品所表現(xiàn)的何年、何地區(qū)的秋 天。秋可獨(dú)自出現(xiàn)，又往往由若干展示具體色相、聲響（黃葉落地、北雁南飛、 秋蟲(chóng)鳴叫等）的一般意象構(gòu)成，有時(shí)一般意象也具有“全息性”的效果，牽一動(dòng) 萬(wàn)以少總多的展示秋的氛圍；而悲秋，則為中國(guó)文人感傷時(shí)節(jié)，哀訴不遇之意義 及慣常情緒的表達(dá)模式。盡管也多

5、具有母題功能，能與別的主題如相思、懷鄉(xiāng)主 題互滲結(jié)合。其二，母題較多的呈現(xiàn)出客觀性、中性，而主題正由于母題的出現(xiàn)級(jí)特定組 合，而顯示出某種意義，主題就這樣融注并揭示了作家的主觀性傾向性。如“?！?意象母題本由自然物象景觀而來(lái)，是歷代詩(shī)人作家不斷固化、賦予其“神秘場(chǎng)所”、 “游仙超越”等意蘊(yùn)，這種賦予靠主題與母題的多樣結(jié)合而成，僅僅強(qiáng)調(diào)某些神 話原型的潛在輻射功能，難免忽視意象母題客觀、中性的原初性質(zhì)。再如別離母 題也由一種社會(huì)事象而來(lái)，但思鄉(xiāng)懷土、男女相思、摯友情深等主題卻以其傷離 惜別的感情色彩逐漸染濃了離情別緒，以致人們慣于將離別母題本身視為與傷離 惜別模式等同，盡管后者也可應(yīng)用于諸多更具

6、實(shí)質(zhì)性思想傾向的主題。例如：“戰(zhàn)爭(zhēng)”是人類社會(huì)的一個(gè)客觀現(xiàn)象，未經(jīng)作者處理前，無(wú)所謂好壞。 一旦進(jìn)入作家的創(chuàng)作，戰(zhàn)爭(zhēng)便具有了傾向性，可以反映侵略者的“殘酷”，“不義”， 可以反映人類的“正義”和“力量”。一旦母題有了傾向性，有了褒貶意義，它 就上升為主題了：或是歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，或是譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。其三，主題數(shù)目極多而母題數(shù)目有限。主題雖變幻多端，但在具體作品中卻 是意象組合、母題營(yíng)構(gòu)后提綱挈領(lǐng)的總結(jié)；而有限的母題卻頻頻出現(xiàn)在系列作品 中。陳鵬翔認(rèn)為“主題學(xué)中的主題通常由個(gè)別的或特定的人物來(lái)代表，尤利西斯 即為追尋的具體化，耶穌為生死再生此一原型的縮影等。母題我認(rèn)為是由兩個(gè)或 兩個(gè)以上不斷出現(xiàn)

7、的意象所構(gòu)成，因?yàn)橥鶑?fù)出現(xiàn)，故常能當(dāng)做象征來(lái)看待”。其 實(shí)，母題也未必非要兩個(gè)或兩個(gè)以上不斷出現(xiàn)的意象所構(gòu)成，如“猿公”這一意 象，即可表現(xiàn)多種主題，事實(shí)上它活躍在許多故事中，又具有母題的結(jié)構(gòu)功能； 而像“劍”在俠義文學(xué)中，“松柏”在悼祭文中，“柳”在相思別離文中，這些單 個(gè)的意象又何嘗不具備母題的資格！據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，母題總共只有一百來(lái)個(gè)，但是不同的母題可以組合出不同的主 題。因此，主題的數(shù)量從理論上說(shuō)可是無(wú)限的。這一點(diǎn)可以從浩如煙海的世界文 學(xué)作品中得到印證：無(wú)比豐富的各國(guó)各民族的文學(xué)作品，林林總總，難以記數(shù)， 每一部作品都有它獨(dú)特的主題，但它們蘊(yùn)含的母題卻總是那么幾個(gè)：愛(ài)和恨，生 和死，聚散

8、離合，喜怒哀樂(lè)，等等。例如：伊索寓言農(nóng)夫和蛇的故事。這個(gè)故事可以分為若干情節(jié)段落；蛇 被凍僵，農(nóng)夫救蛇，蛇醒來(lái)，蛇咬農(nóng)夫，農(nóng)夫死去。但這些情節(jié)可以用一句話來(lái) 說(shuō)明就是講一個(gè)農(nóng)夫救蛇反被蛇咬死的故事。那么這里的母題就是“農(nóng)夫救蛇反 被蛇咬?！钡蛇@一母題可以演繹出不同的主題：如“憐惜惡人應(yīng)受惡報(bào)/或“即 使惡人遭難也不應(yīng)對(duì)他憐惜?！被颉皭喝说谋拘圆⒉灰蚴艿綉z惜而改變”等。其四，母題一般與情景有關(guān)，主題與人物有關(guān)。母題是素材的一部分，母題 出自情景，而主題是通過(guò)人物具體化?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)特定的情景必然蘊(yùn)含著一 個(gè)母題，譬如，兩個(gè)女人之間的一個(gè)男人，女兒與父親政敵的兒子相愛(ài)這兩 個(gè)情景就清楚地昭示了

9、愛(ài)的選擇和愛(ài)情與責(zé)任的沖突這樣的母題。而主題除 了在一些諸如抒情詩(shī)的文學(xué)作品中，總是通過(guò)人物來(lái)體現(xiàn)。例如失樂(lè)園中反 教會(huì)的主題正是在通過(guò)撒旦形象而表現(xiàn)出來(lái)的。最后，母題與主題分屬于敘事與觀念兩個(gè)不同的范疇，然而在文學(xué)作品的復(fù)雜系 統(tǒng)中，兩者的聯(lián)系是確定無(wú)疑的，但又不是那么顯而易見(jiàn)的。首先，母題的組合 體現(xiàn)出了主題，是主題賴以生存的基礎(chǔ)；但是另一方面，我們只有通過(guò)有著某一 主題的文學(xué)文本才能歸納出母題（像湯普森就從四萬(wàn)個(gè)故事中概括出二十三類母 題），單獨(dú)抽出母題只是為了研究需要，實(shí)際其只存在于文本系統(tǒng)整體中。母題 與主題的這種關(guān)系有點(diǎn)類似于漢語(yǔ)中語(yǔ)素與詞匯的關(guān)系：語(yǔ)素構(gòu)成詞匯的意義而 其本身含義

10、卻又只能在詞匯整體意義中體現(xiàn)。第二，母題在數(shù)量是有限的、在意 義上較為穩(wěn)定，可以反復(fù)利用；主題卻豐富多變。我們從上古神話、故事中只能 歸納出有限的母題（雖然數(shù)量不確定）。這些母題在今天也被作為文學(xué)創(chuàng)作的基 本材料，但由其表現(xiàn)的主題卻發(fā)生了許多改變。如“變形”這一母題自古羅馬奧 維德變形記起直到現(xiàn)代卡夫卡的變形記、當(dāng)代J.K.羅琳的哈利波 特被無(wú)數(shù)作家運(yùn)用，但這些作品的主題卻千變?nèi)f化。不少主題由于時(shí)代、歷史 的原因被拋棄，但在任何時(shí)代的作品中都能看到原始母題的重現(xiàn)。母題的這種反 復(fù)可用的特征正說(shuō)明了它和主題的一個(gè)很大不同：母題是敘述單位，不含對(duì)事件 的價(jià)值判斷，而主題則總是蘊(yùn)含著作者的某種判斷。母題屬于敘事范疇，作家在 運(yùn)用它只看重其構(gòu)成情節(jié)的功能性