《郭氏家訓(xùn)、家規(guī)》

1、郭氏家訓(xùn)、家規(guī)郭氏家訓(xùn)、家規(guī)郭氏家訓(xùn)一*、敬祖先祖先是人的根本，根本固枝葉榮。根本不培，難榮枝葉。 祖有遠(yuǎn)近之分，近代祖先，近代人則敬之，遠(yuǎn)代則不知敬， 豈知無遠(yuǎn)代之祖，近代祖從何而出！因近代為我之祖先，遠(yuǎn) 代更為近代祖先的祖先，我不敬遠(yuǎn)祖而近代祖先的心不安， 因此，必報本中又報本，追遠(yuǎn)中更追遠(yuǎn)，才可說敬。敬祖必 按時祭掃。修其墳螢為先祖所棲，若不修必被別人侵毀，我 族人切不可輕視而露祖骨。二、孝父母人子為父母所生養(yǎng)，教育其恩如天地。粉身難報，孝父 母為天經(jīng)地義，切不可失養(yǎng)失敬有違天倫。凡我族人，奉行 孝道，銘記于心。三、和兄弟至親莫如兄弟，兄弟乃同胞共乳之人。同室而長，如手 如足。人每每重朋

2、友，戀妻室，而于兄弟間反至參商，而不知手足難得，凡我族人，切不可因爭產(chǎn)爭財而傷其手足。四、教子孫子孫不必都聰明俊秀才讓讀書，雖愚也不可不讀，聰明 的固然可望成才，愚者讀書不至屬于下流，如盡到義務(wù)完全 一定的學(xué)業(yè)也不能繼讀， 亦應(yīng)令其學(xué)藝耕耘經(jīng)商， 尤戒侈淫, 使子孫不好的行為而為父母，為祖者才不愧教子有方。五、睦宗族宗族，吾身之親，千支同本，萬脈同源，始由一祖，不 睦宗族，不敬宗祖，則近如禽獸。凡我族人切不可相殘相欺， 以傷元氣。六、和親鄰凡新舊親戚，無論貧富，皆當(dāng)往為有禮，相親相愛不可 遺忘。至于鄰里同居共處，和氣一團(tuán)多少益處，損多少煩惱, 切可彼此生角而成后患。七、守國法居家之道，為善最樂

3、，保身之策，安分為先。國家法律 尊嚴(yán)，無非禁民為非，導(dǎo)民為善，合乎天理人情，道德常規(guī) 之至。人能準(zhǔn)情度理，自不作奸犯科。茍視法典為兒戲，將 一墮法網(wǎng)之中，輕則辱身敗名，重則破家隕命，上以貽憂于 父母，下以遺累于妻子，所以君子懷德，德必由于君子，凡 我族人應(yīng)遵紀(jì)守法做安份之民。八、勤勞作人生衣食豈從天降？全憑人力營作中來，男女勤勞，各當(dāng)盡 力。雖一歲所入，公私輸用而外，剩余無幾，而日積月累， 自至身家豐裕，子孫世守，利賴無窮。一有游惰則貧乏繼之。 凡執(zhí)藝行業(yè)俱以勤力為本，才無饑寒。九、務(wù)農(nóng)業(yè)國以家為本，民以食為天，無農(nóng)不穩(wěn)。農(nóng)為衣食之必資, 上可以供父母，下可以養(yǎng)子孫，所以為生存之本。如不勤耕

4、力作，必致荒蕪田疇。凡我族人切不可偷安懶惰，以致終身 饑寒。十、去奢侈淫侈之費甚至天災(zāi)。一家度支甚繁，當(dāng)用固不能辭，不 當(dāng)用務(wù)須儉約，才有盈余。徒尚奢華，不知節(jié)縮，須知一歲 之終，所入有限，所由無窮，務(wù)須謹(jǐn)慎。卜一、由異端左道惑眾邦有常法，邪說誣民，律所不容。近有游手無 賴之徒，往往假借兇祥禍福之事，以售幻誕無稽之談。始則 誘取資財以圖肥己，漸至男女雜處，樹黨結(jié)盟。陽竊向善之 名，陰懷不軌之計。一旦發(fā)覺懲逮株連，遺患不淺，能不懼 哉！凡我族人應(yīng)由其異端，以正家風(fēng)。十二、禁賭博家風(fēng)之墜，邪淫者，十惡之有；賭博者，傾家之源。賭 博害人深，家產(chǎn)既盡，借貸無門，非劫奪以為生，即偷竊以 乞活。故好賭實盜

5、賊即好賭這歸宿。即令不為盜賊，饑寒交 迫，滋事生非常違國法。族中有產(chǎn)者，務(wù)重懲其窩家，則歪 風(fēng)自止。十三、禁吸毒毒品之流毒中國也，深矣！大則有害生命，傾家蕩產(chǎn)， 小則喪失作有害生存，如不禁戒，不但前人被其害，而后人 亦遭其毒。凡我族人切不可販毒吸毒，以害人害己。十四、正人倫人倫，九族之源，人生所當(dāng)，存于方寸之中，而尊卑長 幼各得其序，綱常倫紀(jì)各得其次。凡我族人，要必言正名順 不可亂倫。十五、慎婚配婚配，為人倫之始，結(jié)婚合配當(dāng)審其人品性格，究其清 濁白。茍婚配不擇淑女，非持為終身之害，而傾家聲之不小, 凡我族男丁女口未由五世而婚配者，應(yīng)視為亂倫者應(yīng)受全族 人共誅之，受國法而處之。十六、重敬賢 敬

6、賢，乃我族人之重望也。賢者為人之師, 其學(xué)有所傳，禮有所學(xué)，不重賢是人之愚昧，不得為人也。凡我族人，務(wù)必尊長敬賢以示文明之族風(fēng)。郭氏家規(guī)家規(guī)族規(guī)相對國家制定的法來說，屬于民間習(xí)慣法的范 疇。家族關(guān)系是中國的基本社會關(guān)系。調(diào)整家族關(guān)系的家族 法規(guī)源遠(yuǎn)流長，自成體系，是中華法系自立于世界法系之林 的主要標(biāo)志。法學(xué)界過去對封建國家制定的法研究頗多。但 對我國封建社會民間習(xí)慣法的研究甚少。尤其是對家法族規(guī) 在調(diào)整民事關(guān)系方面的重要性缺乏認(rèn)識。家法族規(guī)在意識形 態(tài)方面的深刻的歷史影響， 也鮮為人重視。吸收歷史的營養(yǎng), 借鑒歷史的經(jīng)驗，這并不妨礙對歷史帶來的落后因素和不良 影響的克服。務(wù)根本。凡人無論樸秀

7、，要當(dāng)以根本為急務(wù)， 如家筑所云十四則果能遵而行之，慎終如始，則上不愧為賢父兄，下不愧為賢子孫。承先啟后之道兼而盡之矣。慎 毋自暴自棄，致?lián)p家聲。勤教戒。子弟之賢，半由父兄之教, 若一任其放肆，斷難有成。凡我族人，均宜隨時訓(xùn)迪，庶免 混從匪類，流為賤役。倘有不肖子弟藐視家箴敢行諸不法事， 或家懲或送究，毋得縱容，致招大禍。重承祝立繼承祀關(guān)系匪輕，總宜由親及疏，憑族禮，告祖宗，書立 繼約?；驊?yīng)繼之子本生父母不愿。 即于別房議繼。立愛立賢, 聽從其便，未立之房不得圖產(chǎn)爭繼， 議立之子不得以孫稱祖， 以弟承兄，致乖倫次。防篡宗無子立于，律有明文。若乞養(yǎng)異姓之子，縱一時權(quán)宜，終不 能承祀，又啟將來逐繼

8、之訟，是欲延根而卒斷祀，胎累不小。 嗣后族之無子者，或立繼，或納妄，總宜及早舉行，慎毋撫 異姓子，致遣挨斥。收遺族異姓既不可亂宗，向姓即不宜輕棄。族中有由撫異姓及隨毋 往嫁之女，親房人等亦宜格外留心，果能查系確實，憑族由 具并無冒認(rèn)字據(jù)，即許歸宗，不得命其無依流為他族，致墜宗桃嚴(yán)匹配詩首關(guān)睢，易首乾神，匹配之禮，古所最重。如有 兄納弟婦，弟收兄嫂，及本宗婦為夫所由，或改嫁后本宗人 復(fù)娶為妻妾者，均干重法，公同送懲。更有孀居釐婦，藉口 無靠，坐堂招夫，尤屬可恥，犯者屏逐。慎婚嫁男婚女嫁，只取門戶相當(dāng)，匹配相對。如系同姓，即隔屬不 得聯(lián)姻。一姓子孫，十百年來不無遷徙異籍， 概謂同姓不宗, 結(jié)為婚姻

9、，安知非祖宗骨血一脈而未，瀆倫傷化無逾于此， 違者斥命離異。正婦道婦人以柔順為主，紡織、烹調(diào)、織任乃其職也。倘任悍虐之 性，不孝翁姑，虧損婦道，以及抱養(yǎng)童媳，肆意凌磨，毫無 畏忌，除責(zé)罰其夫若子外，立即傳其母家，公議懲治、以正 婦道，只鞭背。重祖墓祖宗墳?zāi)贵w魄所安，其被人侵奪者，皆由碑界不立，祭掃終虛耳。為人子孫，須思身所自來、毋稍疏忽，或遠(yuǎn)或近，皆宜親詣之，未有碑界者，急為豎立，即屬自山亦宜立界、注記，為后兄弟分析以及業(yè)有變更也。恤孤家親房遠(yuǎn)族皆祖宗一脈而來，凡無嗣墳?zāi)梗瑱?quán)遠(yuǎn)者， 固難清查，屬在附近，須隨時巡視，以免侵凌。寒食、清明一體掛掃，所費有幾，而積德不小，在他人視之，若不知其為無后也，敢侵占乎?慎毋以族遠(yuǎn)情疏漠不留意。杜貪賣墳界闊狹，先人所存，后人即宜守而弗失。蓄禁樹木，原以資蔭護(hù)而壯觀瞻，毋得擅自砍伐，以壞風(fēng)水。田圍界址即寬，亦不得貪圖微利割賣與人，致始牽涉之累，違者傳族重懲。慎附葬死生一理，葬法不可不知。凡合葬一處，昭穆男女不得錯亂，不得陵其上，不得踞其前，必實在可逼近處方可逼近。至名分攸關(guān)，媳少是附翁，弟媳不得附夫兄，夫弟不得附嫂，違者斥遷。積公項 公項不論大小須擇老成謹(jǐn)慎之人管之，庶其愈積愈饒，