山大《社會學(xué)概論》課件第15章 社會控制

1、 第15章 社會控制 學(xué)習(xí)目的與要求 通過本章的學(xué)習(xí)，了解社會控制的含義、特征及其類型，認(rèn)識社會控制對于社會，特別是對于中國轉(zhuǎn)型期社會的重要功能，重點(diǎn)掌握社會控制若干手段的內(nèi)容及其作用，認(rèn)識越軌行為與犯罪行為的內(nèi)涵，掌握不同學(xué)科有關(guān)越軌與犯罪問題的理論，學(xué)會運(yùn)用有關(guān)社會控制的理論分析中國當(dāng)前各種越軌行為。 第一節(jié) 社會控制概述一、社會控制的含義社會控制(social control) 由美國威斯康星大學(xué)E.A.羅斯在1901年出版的論文集社會控制中首次使用。按照羅斯的觀點(diǎn)，社會控制是針對人的天性的衰弱而言的，是指社會對人的動(dòng)物本性的控制，限制人們發(fā)生不利于社會的行為。 針對社會問題大量出現(xiàn)，羅

2、斯認(rèn)為必須用社會控制這種新的機(jī)制來維持社會秩序，即社會對個(gè)人或集團(tuán)的行為進(jìn)行約束。輿論、法律、信仰、社會暗示、宗教、個(gè)人理想、禮儀、藝術(shù)乃至社會評價(jià)等等，都是社會控制的手段，是達(dá)到社會和諧與穩(wěn)定的必要措施。綜合學(xué)者的看法，社會控制包括三方面的含義：一是社會主體為維護(hù)社會秩序而采取的各種措施；二是社會主體對偏離和違背社會規(guī)范的越軌行為所采取的各種限制措施和限制過程；三是社會互動(dòng)中各種社會主體之間發(fā)生的相互影響、相互作用。 1. 社會控制的目的不能只理解為對現(xiàn)實(shí)社會秩序的維護(hù)，也包括促進(jìn)新的社會秩序建立。2. 社會控制的作用不能只理解為對破壞社會秩序、違反社會行為規(guī)范行為的懲罰與制裁，也包括對遵守

3、社會規(guī)范的行為予以獎(jiǎng)勵(lì)等積極的引導(dǎo)。3. 社會控制的對象不能只理解為對一般社會成員的控制，也包括一般社會成員對領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和管理者的監(jiān)督與控制。4. 社會控制的范圍不能只理解為宏觀上的人與社會的相互作用，也包括微觀上的社會成員之間的相互控制。5. 社會控制的實(shí)現(xiàn)途徑必須是社會力量控制與社會成員自我控制的統(tǒng)一。二、社會控制的構(gòu)成要素（一）社會控制主體社會控制主體指有目的、有意識地從事社會控制活動(dòng)和管理的人或組織，包括國家、社會群體、社會組織和個(gè)人。第一，社會場的控制第二，社會組織的控制第三，全社會的控制（二）社會控制客體社會控制客體指社會控制主體所開展的社會控制活動(dòng)所指向的社會行為，包括個(gè)人行為和社

4、會組織行為。個(gè)人行為在社會控制體系中是最基本的控制對象組織行為具有個(gè)體行為所不具有的特點(diǎn)，一旦產(chǎn)生越軌，其社會危害性更大。（三）社會控制手段社會控制的基本手段是社會規(guī)范。社會規(guī)范主要是指在社會中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀和規(guī)范。社會規(guī)范的類型:習(xí)俗、道德、宗教、紀(jì)律、法律、政權(quán)三、社會控制的特征（一）社會控制的普遍性社會控制存在于人類社會的各個(gè)歷史發(fā)展階段，存在于一切社會形態(tài)之中（二）社會控制的統(tǒng)一性社會控制要求社會成員一致服從公認(rèn)的社會規(guī)范和秩序，對社會成員提出統(tǒng)一的要求.社會控制體系內(nèi)各種控制手段的統(tǒng)一社會控制范圍的統(tǒng)一社會控制標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一（三）社會控制的強(qiáng)制性通過一系列的社會控制工具來達(dá)到其控制目

5、的。四、社會控制的作用社會控制是維護(hù)社會秩序的手段社會控制是促進(jìn)社會進(jìn)步的條件社會控制是糾正社會不良行為的手段社會控制可以 協(xié)調(diào)個(gè)人與社會關(guān)系 社會控制是進(jìn)行階級斗爭的工具途徑五、社會控制的基本類型（一）宏觀控制和微觀控制（規(guī)模）宏觀控制，對整個(gè)社會在總體上的控制，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識形態(tài)等方面的控制。實(shí)現(xiàn)控制的主要方式是政府部門在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)制定正確的政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，建立社會發(fā)展的總體格局。微觀控制指在社會活動(dòng)的微觀領(lǐng)域里進(jìn)行的社會控制。通過對社會生活的某些具體領(lǐng)域或具體方面的協(xié)調(diào)與控制，來限制社會病態(tài)現(xiàn)象的擴(kuò)展，從而維護(hù)社會秩序、完善社會生活。 （二）直接控制和間接控制（方法

6、）直接控制指控制者直接約束被控制者的行為。間接控制指控制者與被控制者之間不發(fā)生直接的關(guān)系，而是通過某種中介來對被控制者產(chǎn)生影響。（三）外在控制與內(nèi)在控制(外部力量) 外在控制指社會依靠外在力量控制其成員就范，具有一定的強(qiáng)制性，它要求行為者必須接受控制者要求的行為模式，拋棄行為者原有的行為模式。內(nèi)在控制又叫“自我控制”，指社會成員自覺地對把社會規(guī)范內(nèi)化，用以約束和檢點(diǎn)自己的行為。內(nèi)在控制是一種自覺地、積極地控制不良行為的過程。 （四）正式控制與非正式控制(規(guī)則形態(tài))正式控制指使用比較成型、比較正規(guī)的規(guī)則來約束人們的控制方式。非正式控制是指使用不怎么成型的規(guī)范來約束人們的控制方式。（五）強(qiáng)制控制與

7、非強(qiáng)制控制(手段)強(qiáng)制控制就是采取強(qiáng)制性的控制手段約束社會行為的過程，主要采取政權(quán)、法律、紀(jì)律等手段控制社會行為。非強(qiáng)制控制是運(yùn)用非強(qiáng)制控制手段對社會成員的價(jià)值觀和行為方式進(jìn)行控制的過程，主要采用輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、社會約定等手段。（六）積極控制和消極控制(性質(zhì))積極控制是指鼓勵(lì)被控制者繼續(xù)保持某種行為。積極控制建立在個(gè)人的順從動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)之上.消極控制是指禁止或限制被控制者，使其不做某種行為。消極控制的基礎(chǔ)是被控制者對懲罰的畏懼之心. 第二節(jié) 社會控制的基本手段一、政權(quán)政權(quán)或國家政權(quán)是建立在某種合法性之上的、統(tǒng)治階級實(shí)行階級統(tǒng)治的權(quán)力，是國家一切權(quán)力的基礎(chǔ)，也是實(shí)行社會控制的基本工具。國家

8、政權(quán)憑借軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機(jī)器以及制度、法紀(jì)等權(quán)威力量，通過建立行政體系，設(shè)置各級政府，建立和加強(qiáng)各種社會控制的機(jī)構(gòu)與組織，以實(shí)現(xiàn)對整個(gè)社會的控制。政權(quán)的社會控制作用主要表現(xiàn)在：對外防止別國侵略，保衛(wèi)國家領(lǐng)土完整；對內(nèi)維持現(xiàn)行政治制度和社會秩序。二、法律法律是由國家立法機(jī)關(guān)制定、反映統(tǒng)治階級意志、由國家政權(quán)強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)則的總和，包括法令、法案、法規(guī)、條例、決議、命令等具體形式。法律是國家政權(quán)的派生物，是為維護(hù)一定的國家政權(quán)服務(wù)的。法律的執(zhí)行又要以國家政權(quán)的強(qiáng)制力為后盾，因而是一種最權(quán)威、最嚴(yán)厲、最有效的社會控制手段。特點(diǎn)：廣泛性、強(qiáng)制性、穩(wěn)定性、階級性 作用：教育作用 、威懾作用

9、 、懲罰作用 三、紀(jì)律紀(jì)律是國家機(jī)關(guān)或社會團(tuán)體規(guī)定其所屬成員共同遵守的行為準(zhǔn)則。它是機(jī)關(guān)或團(tuán)體用來指導(dǎo)和約束自己的成員，使其承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的手段。紀(jì)律有多樣性和強(qiáng)制性兩個(gè)特點(diǎn)。紀(jì)律對人的行為控制具有重要的功能，它是法律的必要補(bǔ)充，能起到法律有時(shí)難以達(dá)到的作用，它可以對沒有觸犯法律但又破壞了社會秩序的越軌行為加以限制、約束和制裁。四、習(xí)俗是人們在社會生活中通過相互模仿、相互影響而逐漸形成的并共同遵守的行為規(guī)則和行為模式。特征：穩(wěn)定性、變異性、歷史性、地方性作用：習(xí)俗可以產(chǎn)生一種無形的強(qiáng)制力量左右著人們的行為，盡管它不像法律、紀(jì)律那樣具有強(qiáng)制性，卻也能在社會生活大大小小的方面

10、發(fā)揮作用。 五、道德道德是一定社會用以調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德既是一種善惡評價(jià)，也是一種行為標(biāo)準(zhǔn)。特征：歷史性、民族性、階級性 道德和習(xí)俗不同，道德對人的社會行為具有更強(qiáng)有力的約束作用，它是依靠社會輿論、內(nèi)心信念以及道德評價(jià)來促使人們棄惡從善，遵守道德規(guī)范的。道德也不同于法律。道德不是依靠國家強(qiáng)力推行的，道德是法律的補(bǔ)充形式。 六、宗教宗教是一種與神或神圣物相聯(lián)系的信仰和規(guī)范體系，是社會控制的一種特殊手段。宗教觀念發(fā)源于原始社會，形成于文明社會，是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量以虛幻、顛倒的形式在人們頭腦中的反映。 宗教的影響：第一，影響社會成員的價(jià)值或價(jià)值取向。第二，

11、影響宗教信徒的行為第三，社會整合第四，加強(qiáng)文化交往與交流七、社會輿論社會輿論又稱“公意”，是指社會上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論、意見與評價(jià)。 輿論是社會生活和人們意愿的反映。自上而下的輿論一般是由國家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)發(fā)出而在人民大眾中傳播的一種公眾意見；自下而上的輿論，則是由群眾或群眾團(tuán)體首先發(fā)出的。社會輿論的形成一般要經(jīng)過傳播、交流、選擇、接受和擴(kuò)散等若干過程。特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、大眾傳播 社會輿論可以廣泛影響社會生活和人們的行為?？衫萌后w的一致意見，對行為者施加壓力，使其重新調(diào)整自己的行為模式，因而是一種較為有效的控制手段。 第三節(jié) 越軌行為的社會控制一、越軌行為概述（一）越軌行為的含

12、義與特點(diǎn)越軌行為指偏離或違反社會大多數(shù)成員公認(rèn)的社會規(guī)范的行為。 特點(diǎn)：1.越軌行為具有普遍性 2.越軌行為具有相對性 3.越軌行為必須是違反了重要的社會規(guī)范的行為。 4.越軌行為是多數(shù)人所不贊成的行為。 5.越軌行為不完全等同于社會問題 6.某個(gè)越軌行為的程度以及此行為受到懲罰的程度取決于該類行為所觸犯的規(guī)范的重要性，即取決于該規(guī)范在維系社會與群體上所處的地位。 如何評判越軌行為：（1）越軌行為的判定與文化類型有關(guān)（2）不同群體的不同規(guī)定對判定越軌行為有影響（3）越軌行為隨著法律規(guī)范的變化而變化（4）不同的情景對同一行為是否越軌也有不同評價(jià)。 （二）越軌行為的類型 1. 個(gè)體越軌和群體越軌（

13、主體）個(gè)體越軌是指具體的個(gè)人在社會生活中做出的各種違反社會規(guī)范的行為；群體越軌是指若干社會成員形成的團(tuán)伙、群體或組織所進(jìn)行的越軌行為。2. 有責(zé)任能力者的越軌和無責(zé)任能力者的越軌（越軌者的自身狀況）有能力遵守社會規(guī)范卻沒有遵守的人，則必須對自己的行為負(fù)法律責(zé)任。3. 積極越軌行為、消極越軌行為和中性越軌行為（性質(zhì)）積極越軌行為指人們根據(jù)社會發(fā)展需要所從事的各種創(chuàng)造性行為消極越軌行為是指那些不符合社會發(fā)展要求，危害人民群眾利益、破壞人民的正常生活秩序以及有損于人的身心健康的行為中性越軌是指那些與社會發(fā)展無直接利害關(guān)系、對社會發(fā)展的影響不明顯的越軌行為 4.按越軌行為觸犯社會規(guī)范的性質(zhì)，越軌行為分

14、為：（1）不適當(dāng)行為（2）異常行為（3）違俗行為（4）違紀(jì)行為（5）違德行為（6）違警行為（7）違法行為 （三）犯罪行為犯罪行為指公然違反法典，對他人和社會造成危害、按照法律應(yīng)受處罰的行為?；咎卣鳎旱谝?，社會危害性第二，違法性第三，應(yīng)受懲罰性犯罪和越軌：都是對公認(rèn)的社會規(guī)范的違反和背離越軌既包括對社會規(guī)范的輕度違反，又包括對社會規(guī)范的嚴(yán)重違反，犯罪則是嚴(yán)重的違反；越軌違反的是較低層次的規(guī)范，犯罪違反的較高層次的社會規(guī)范越軌與犯罪之間沒有不可逾越的鴻溝，越軌行為往往是形成犯罪的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備階段 二、對越軌和犯罪原因的探討（一）神學(xué)的解釋越軌者或犯罪者被惡魔纏身，中了邪氣，或者是上帝對他的懲罰 （

15、二）生物學(xué)的探討從人類生物、生理方面的特征探討越軌產(chǎn)生原因的，又稱為“體質(zhì)理論”。認(rèn)為越軌是由于人的體質(zhì)中的生理缺陷造成的。意大利犯罪學(xué)家C龍勃羅梭提出“天生犯罪類型說”有學(xué)者從體態(tài)、染色體、血型、遺傳因子等角度探討其越軌的成因。 （三）心理學(xué)的解釋1.弗洛伊德人格理論 人格由三部分構(gòu)成，即本我、自我和超我。本我是人的本能的沖動(dòng)，但沒有任何控制的表現(xiàn)會造成對他人的侵犯。自我是一種認(rèn)識過程，其目的就是使個(gè)體維持在達(dá)到目標(biāo)的軌道上，它在本我和超我之間起調(diào)節(jié)作用。超我是社會中的禁忌、準(zhǔn)則、規(guī)范在人的意識中的反映。本我失控，本能隨意表現(xiàn)，就會造成越軌。2.“心理缺陷”說越軌是由心理缺陷造成的，正常的人

16、知道限制自己的越軌行為，而有“心理缺陷”的人則不知道要對自己的越軌行為加以限制，甚至看不出不限制越軌沖動(dòng)可能帶來的后果。心理缺陷主要是兒童時(shí)期社會化失調(diào)所造成的 3.“挫折侵犯”說美國心理學(xué)家多拉德約翰提出 侵犯行為的發(fā)生，總以挫折的存在為先決條件；反之，挫折的存在也總是導(dǎo)致某種形式的侵犯。4.“性格類型”說英國心理學(xué)家艾森克沒有一個(gè)人是天生的越軌者，但有些人確實(shí)更容易產(chǎn)生越軌行為，主要是性格類型的作用。性格外向的人一般強(qiáng)烈需要變化和刺激，常有易沖動(dòng)、愛冒險(xiǎn)等性格特征，一般具有較強(qiáng)的越軌傾向；而性格內(nèi)向的人則通常愛安靜，有較強(qiáng)的自我控制能力，一般較少出現(xiàn)越軌傾向。5.“觀察模仿”說美國心理學(xué)家

17、班杜拉為代表的社會學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)越軌行為是通過觀察模仿而學(xué)到的 （四）社會學(xué)的探討 在社會學(xué)家看來，越軌行為的發(fā)生與其所處的社會環(huán)境是不可分的 :首先，社會上存在著不同的種族、民族、集團(tuán)、階級、階層等等，它們常有著不同的、有些甚至是根本對立的行為規(guī)范與價(jià)值觀念。其次，當(dāng)社會急劇變遷時(shí)，舊的行為規(guī)范已不適用，或受到懷疑，而新的規(guī)范又沒有建立起來或還未被人們廣泛接受，人們失去了行為規(guī)則的約束，便容易產(chǎn)生越軌行為。再次，有關(guān)阻礙人們采取遵從行為的其他社會因素，也為越軌行為提供了機(jī)會或條件。社會學(xué)家們主張從社會環(huán)境、社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)中去尋求越軌行為的原因。其解釋主要可以分為兩類研究取向；一種是“結(jié)構(gòu)

18、模式”，主要從社會結(jié)構(gòu)和文化的角度去探討；另一種是“過程模式”，主要從失范行為的發(fā)展過程角度進(jìn)行分析。 1.社會解組論庫利和帕克人的沖動(dòng)應(yīng)該受到社會制度和規(guī)范的約束，否則便會出現(xiàn)越軌行為.2.社會失范論迪爾凱姆道德規(guī)范是維持人與人以及社會團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，失范導(dǎo)致一體化的破壞，許多人難以適應(yīng)這種社會的迅速變動(dòng)，容易產(chǎn)生犯罪與越軌行為。3.“手段目標(biāo)”說默頓社會在文化上為每一個(gè)人都規(guī)定了合法的正確目標(biāo)，但社會并沒有在結(jié)構(gòu)上為每一個(gè)人提供合法的手段去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，這樣就會使人產(chǎn)生挫折和緊張，在沒有合法的手段時(shí)就會用非法的手段來實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，從而出現(xiàn)越軌行為。 4.“差異交往”說美國犯罪學(xué)家薩塞蘭德應(yīng)從人們社會交往中尋求產(chǎn)生越軌的原因，認(rèn)為所有的人都要經(jīng)歷社會化過程，但他們?nèi)绾紊鐣Q于他們與誰交往，從交往