山大《社會(huì)學(xué)概論》課件第3章 社會(huì)

1、第3章 社會(huì) 通過本章的學(xué)習(xí)，使大家了解社會(huì)的概念、認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本特征，掌握馬克思主義看待社會(huì)的基本觀點(diǎn)，了解社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行以及社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵，內(nèi)容或類型，把握社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的基本視角。 教學(xué)要點(diǎn)社會(huì)的涵義與社會(huì)的特征馬克思主義社會(huì)觀社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)學(xué)家關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論社會(huì)運(yùn)行以及不同的形態(tài)社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的不同視角 關(guān)鍵詞社會(huì) 社會(huì)結(jié)構(gòu) 社會(huì)運(yùn)行 良性運(yùn)行、中性運(yùn)行 惡性運(yùn)行 社會(huì)類型 第一節(jié) 什么是社會(huì) 一、社會(huì)的涵義 （一）中國(guó)古籍中的“社會(huì)” “社”的涵義：（1）“社”指土地之神或祭祀土地神的場(chǎng)所。（2）“社”指一種鄉(xiāng)村基層組織。（3）“社”指信仰相同、旨趣相投的人結(jié)成的團(tuán)體“會(huì)”

2、的涵義：（1）集會(huì)、聚會(huì) （2）民間團(tuán)體“社”與“會(huì)”聯(lián)用始于唐朝，指在節(jié)日里某個(gè)地方舉行游藝集會(huì)、祭神的慶祝活動(dòng)或眾多人聚集在一起。 （二）西方學(xué)者對(duì)社會(huì)的解釋社會(huì)是具有共同心理的人們的集合體 社會(huì)是一種包括人類行為、習(xí)慣、情操、民俗在內(nèi)的遺產(chǎn) 社會(huì)是一種交互動(dòng)作的實(shí)在，是超脫于個(gè)人之上的獨(dú)立實(shí)體 社會(huì)唯實(shí)論和社會(huì)唯名論之爭(zhēng)：爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)：社會(huì)是否是一種真實(shí)的存在，社會(huì)這個(gè)概念是否是對(duì)一種真實(shí)存在的東西的反映，或僅僅是為了方便對(duì)某些采取共同行動(dòng)的獨(dú)立的個(gè)人的一種總稱。 （三）馬克思主義社會(huì)觀 1、社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物 2、社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系 3、社會(huì)是歷史的、具體的 定義：社會(huì)是在一

3、定地域內(nèi)進(jìn)行著的，以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的方式為基礎(chǔ)的，相互作用的人類生活共同體。其中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)的基礎(chǔ)。 二、社會(huì)的特征 1、人類社會(huì)以人群為主體。 2、社會(huì)是以人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的 。 3、人類社會(huì)以人與人的交往為紐帶。 4、社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體 。三、社會(huì)的功能滿足需要的功能整合的功能導(dǎo)向的功能 交流的功能第二節(jié) 社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)運(yùn)行 一、社會(huì)結(jié)構(gòu)（一）社會(huì)結(jié)構(gòu)的涵義結(jié)構(gòu)： 結(jié)構(gòu)是一種構(gòu)造形式； 結(jié)構(gòu)是一種內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)； 結(jié)構(gòu)是一種存在方式 社會(huì)結(jié)構(gòu)（social structure）： 社會(huì)構(gòu)成部分之間的相互關(guān)系及其構(gòu)成方式 。 考察社會(huì)結(jié)構(gòu)

4、的角度： 從社會(huì)存在和發(fā)展的最基本的物質(zhì)生活條件和精神生活條件的角度進(jìn)行考察，社會(huì)結(jié)構(gòu)包含三種要素：自然環(huán)境、人口和文化 從社會(huì)形態(tài)的角度進(jìn)行考察，社會(huì)結(jié)構(gòu)分為三個(gè)基本活動(dòng)領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域 從構(gòu)成社會(huì)的人群共同體的不同層次和不同類型來考察，社會(huì)結(jié)構(gòu)分為不同的層次或單位：家庭、階級(jí)、階層、組織、種族、民族以及社區(qū)等（二）社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要理論觀點(diǎn)1、建構(gòu)主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體意義，即認(rèn)為各種結(jié)構(gòu)要素之間是相互關(guān)聯(lián)的，部分總是處于整體內(nèi)部的相互關(guān)系之中，離開整體孤立地分析社會(huì)基本單元是沒有意義的。 2、結(jié)構(gòu)功能主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論把社會(huì)看作是各個(gè)行動(dòng)者相互作用的體系，主張

5、對(duì)這一體系從靜態(tài)和過程兩個(gè)角度進(jìn)行研究。靜態(tài)的角度，即分析社會(huì)體系的結(jié)構(gòu)；過程的角度，即分析社會(huì)體系的功能。 社會(huì)結(jié)構(gòu)的最基本的分析單位，是行動(dòng)者所處的地位和承擔(dān)的角色。社會(huì)結(jié)構(gòu)是各個(gè)地位、角色之間穩(wěn)定的關(guān)系。 3、微觀結(jié)構(gòu)主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論 對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)形成基礎(chǔ)以及微觀互動(dòng)過程給予極大的關(guān)注。 社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)過程不起決定性的影響，相反，社會(huì)結(jié)構(gòu)是流動(dòng)易變的，是受參與互動(dòng)的行動(dòng)者以及特定的互動(dòng)情景影響的，是在行動(dòng)著互動(dòng)過程中慢慢確立的。 4、馬克思的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論社會(huì)結(jié)構(gòu)分成兩個(gè)層次：社會(huì)物質(zhì)存在的決定層次，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層次，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩大部分；受其制約的上層建筑層次，主要是指政治、法律制

6、度以及與之相適應(yīng)的思想、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 （三）社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一定歷史發(fā)展階段上的生產(chǎn)關(guān)系的總和，包括生產(chǎn)資料的占有關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)過程中的相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配關(guān)系三個(gè)方面。、上層建筑結(jié)構(gòu) 建立在一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的意識(shí)形態(tài)和與此相適應(yīng)的各種制度與設(shè)施的總和。 有思想上層建筑和政治上層建筑 3、文化結(jié)構(gòu)按照創(chuàng)造文化的主體：不同民族、階級(jí)、公民（農(nóng)民與市民）的文化按照文化系統(tǒng)的領(lǐng)域：物質(zhì)文化、規(guī)范文化和精神文化按照文化的地位：主流文化與亞文化或主導(dǎo)文化與依附文化4、階級(jí)結(jié)構(gòu)階級(jí)社會(huì)中的各階級(jí)既相互對(duì)立又相互聯(lián)系的結(jié)合方式，包括基本階級(jí)和非基本階級(jí)?；倦A

7、級(jí)是與該社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的那些階級(jí)，非基本階級(jí)是基本階級(jí)以外其他各階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。5、人口結(jié)構(gòu)反映一定地區(qū)、一定時(shí)點(diǎn)人口總體內(nèi)部各種不同質(zhì)的規(guī)定性的數(shù)量比例關(guān)系。依據(jù)人口本身所固有的自然的、社會(huì)的、地域的特征，將人口劃分為各個(gè)組成部分。 6、民族結(jié)構(gòu)社會(huì)的民族成分、分布狀況和發(fā)展程度。 7、家庭結(jié)構(gòu)各種類型的家庭及其內(nèi)部的相對(duì)固定關(guān)系。 8、組織結(jié)構(gòu)構(gòu)成組織各要素的排列組合方式 二、社會(huì)運(yùn)行（一）社會(huì)運(yùn)行的涵義從動(dòng)態(tài)方面考察社會(huì)反映社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的概念，它表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。社會(huì)運(yùn)行通過社會(huì)的變化和發(fā)展表

8、現(xiàn)出來。 社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)功能有密切的關(guān)系社會(huì)功能：社會(huì)要素或要素組合（結(jié)構(gòu)），因其特定的性質(zhì)、組合方式產(chǎn)生的能力和發(fā)揮的可滿足社會(huì)一定需要的作用及結(jié)果。 （二）社會(huì)運(yùn)行的基本內(nèi)容縱向運(yùn)行：社會(huì)的變遷與發(fā)展。繼承的關(guān)系變異的關(guān)系 中斷的關(guān)系 橫向運(yùn)行：社會(huì)發(fā)展某一階段上，社會(huì)諸要素、諸子系統(tǒng)的交互影響與功能發(fā)揮。交叉與滲透的關(guān)系制約關(guān)系 促進(jìn)關(guān)系轉(zhuǎn)化關(guān)系 （三）社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)1、良性運(yùn)行 特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活、思想文化之間，社會(huì)各個(gè)系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)的不同部分、不同層次之間的相互協(xié)調(diào)與相互促進(jìn)；社會(huì)障礙、失調(diào)等因素被控制在最小的限度和最小的范圍內(nèi)。 、中性運(yùn)行社會(huì)運(yùn)行有障礙，發(fā)展不甚平衡，

9、包括較多明顯的不協(xié)調(diào)因素，但它們還未危害、破壞社會(huì)的常態(tài)運(yùn)行 。、惡性運(yùn)行社會(huì)運(yùn)行發(fā)生嚴(yán)重障礙，這種障礙破壞了社會(huì)的常態(tài)運(yùn)行，社會(huì)甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的離軌、失控現(xiàn)象。 三、社會(huì)類型（一）馬克思主義的社會(huì)類型劃分原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)屬于初級(jí)階段）。 （二）古典社會(huì)學(xué)家的社會(huì)類型劃分孔德 ：神學(xué)階段 、形而上學(xué)階段、實(shí)證主義（科學(xué)）階段， 斯賓塞：軍事社會(huì)與工業(yè)社會(huì) 摩爾根：蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代 滕尼斯：禮俗社會(huì)與法理社會(huì)迪爾凱姆：機(jī)械團(tuán)結(jié)社會(huì)和有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì) （三）現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家的社會(huì)類型劃分按照社會(huì)成員的基本生存方式：狩獵和采集的社會(huì)、園藝社會(huì)和

10、游牧社會(huì) 、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)根據(jù)社會(huì)流動(dòng)的速度：封閉式社會(huì)與開放式社會(huì) 。根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)代化程度：傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì) 宏觀社會(huì)與微觀社會(huì) 網(wǎng)絡(luò)社會(huì) 第三節(jié) 研究社會(huì)的基本視角一、結(jié)構(gòu)過程的視角 社會(huì)學(xué)的結(jié)構(gòu)研究表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)作橫剖面的共時(shí)態(tài)考察，看它是由哪些部分構(gòu)成的，這些部分之間的位置和關(guān)系怎樣。社會(huì)學(xué)的過程研究表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)的運(yùn)行、發(fā)展和變遷作歷時(shí)態(tài)的考察，研究社會(huì)運(yùn)行、發(fā)展及其動(dòng)力的一般性問題。 二、個(gè)體整體的視角強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位、社會(huì)整體高于個(gè)體、社會(huì)本質(zhì)決定個(gè)體行為的社會(huì)唯實(shí)論為主線。把個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)視為社會(huì)學(xué)研究的起點(diǎn)，不同意以凌駕于個(gè)人之上的社會(huì)事實(shí)為起點(diǎn)來研究社會(huì) 。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯

11、主張用結(jié)構(gòu)的二重性重新闡釋個(gè)人與社會(huì)、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系。 三、宏觀微觀的視角宏觀社會(huì)學(xué)著眼于社會(huì)中大范圍的群體與關(guān)系，如各種社會(huì)機(jī)構(gòu)、社團(tuán)和國(guó)家、人口結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)等；著眼于社會(huì)過程，如城市化、信仰體系、社會(huì)制度等。 微觀社會(huì)學(xué)更著重于考察日常生活中個(gè)人的“社會(huì)相互作用”，認(rèn)為社會(huì)中個(gè)人之間的差異與特性，即每個(gè)個(gè)別人的態(tài)度、行為等都受到個(gè)人的心理支配，因而有著區(qū)別于他人的個(gè)別原因。 四、均衡沖突的視角 均衡的視角：社會(huì)就像人體或其他生命有機(jī)體一樣，是一個(gè)由各組成部分構(gòu)成的統(tǒng)一整體，社會(huì)的各部分，如家庭、公司和政府，都以各自的特殊功能維系社會(huì)整體的均衡、秩序。均衡是社會(huì)系統(tǒng)的常態(tài)和本質(zhì)特征，當(dāng)受到外部環(huán)境的干擾或系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生變化時(shí)，原有的均衡被打破，社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部實(shí)行調(diào)整以達(dá)到新的均衡。功能論認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的研究目的就在于從功能著眼找出社會(huì)內(nèi)部脫序失衡的原因，以求保持社會(huì)的有秩序的均衡發(fā)展。 沖突的視角：強(qiáng)調(diào)社