教育學(xué)心理學(xué)人物教育碩士專用

1、1.夏代：學(xué)校教育形成2.西周：建立政教合一的官學(xué)體系形成六藝（禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)）3.漢武帝：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)4.隋唐：科舉制度5.宋代：程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，四書(shū)大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子6.明代：八股文7.光緒：廢科舉，開(kāi)學(xué)堂8.古代埃及： 以僧為師 以吏為師 成為教育的一大特征9.古印度：教育控制在婆羅門(mén)教和佛教手中，婆羅門(mén)將人分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。10.孔子：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)（個(gè)別差異后天形成）；有教無(wú)類；克己復(fù)禮為仁（仁的思想歸結(jié)為服從周禮）；非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)（強(qiáng)調(diào)忠孝與仁愛(ài)）；教學(xué)基本科目（詩(shī)書(shū)禮樂(lè)）；學(xué)而知之（因材施教）；不憤不啟，不悱不發(fā)（啟發(fā)誘導(dǎo)）；

2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)習(xí)與思維的結(jié)合）；學(xué)習(xí)過(guò)程（學(xué)-思-行）11.朱熹： 憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌”（調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，啟發(fā)引導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合）12.墨家：以“兼愛(ài)，非攻”為教；教育途徑（親知，聞知，說(shuō)知）13.道家：主張回歸自然，一切任其自然。14.學(xué)記：正反兩方面總結(jié)了儒家教育理論與經(jīng)驗(yàn)，是罕見(jiàn)的教育思想遺產(chǎn)；化民成俗，其必由學(xué)，建國(guó)軍民，教學(xué)為先（嚴(yán)密視導(dǎo)的考試制度） ；時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)（課內(nèi)外結(jié)合）；教學(xué)相長(zhǎng)；師嚴(yán)然后道尊的教師觀；君子之教，喻也（啟發(fā)式教學(xué)）；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)（開(kāi)導(dǎo)學(xué)生而不要牽著走，高要求學(xué)生而不要使學(xué)生灰心，指出解決

3、問(wèn)題途徑而不提供現(xiàn)成答案） 。15.蘇格拉底：蘇格拉底問(wèn)答法；助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）；美德即知識(shí)16.柏拉圖：理想國(guó) 教育應(yīng)當(dāng)因人而異 （社會(huì)本位的教育目的論） ；“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來(lái)會(huì)打洞”（“遺傳決定論”的兒童發(fā)展觀） ；人的肉體是靈魂的影子，靈魂是人的本質(zhì)，由意志、理性、情感組成；可以把培養(yǎng)的人分成哲學(xué)家、軍人、勞動(dòng)者。17.亞里士多德： .第一個(gè)提出按年齡進(jìn)行教育（即第一個(gè)提出“教育遵循自然”學(xué)說(shuō)）；將心理學(xué)引入教育的第一人；論靈魂最早系統(tǒng)論述心理學(xué)思想的著作；追求理性即追求美德為教育最高目的；教育事業(yè)是公共的，而不是私人的；按照兒童心理發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育，注重人的發(fā)展。18.夸美紐斯：

4、強(qiáng)調(diào)教育的自然性（ “泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”，教育要遵循人的自然發(fā)展原則，人也應(yīng)該受教育）；最先在大教學(xué)論 中對(duì)“班級(jí)授課制”進(jìn)行論述，奠定了現(xiàn)代班級(jí)授課制教學(xué)基本形式的基礎(chǔ)，教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始；提出設(shè)置“百科全書(shū)式”課程；“教師是陽(yáng)光下最神圣的職業(yè)” ；一切知識(shí)從感覺(jué)和知覺(jué)開(kāi)始的，教學(xué)建立在感覺(jué)活動(dòng)基礎(chǔ)上；基于自然適應(yīng)性理論構(gòu)建教學(xué)原則體系。19.盧梭：愛(ài)彌爾提出“自然主義教育思想” （教育的根本目的是求得兒童順其自然的發(fā)展；人性本善，但被現(xiàn)在環(huán)境和教育破壞）20.康德：教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授；人是唯一需要教育的動(dòng)物；教育的任務(wù)是充分發(fā)展人的自

5、然稟賦。裴斯泰洛奇：教育目的在于按照自然的法則，全面地和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量，做到德智體一體化。洛克：白板說(shuō)（人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)來(lái)自后天） ；主張取消封建等級(jí)教育，主張紳士教育，輕視國(guó)民教育；外鑠論代表。23.赫爾巴特：普通教育學(xué)被譽(yù)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，獨(dú)立的教育學(xué)誕生；教育科學(xué)之父，科學(xué)教育學(xué)的奠基人；第一個(gè)提出教育學(xué)是一門(mén)科學(xué)，倫理學(xué)和心理學(xué)時(shí)教育學(xué)理論基礎(chǔ)；主張根據(jù)兒童興趣確定教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的意志控制；提出統(tǒng)覺(jué)論，知識(shí)獲得是觀念的聯(lián)合（明了 -聯(lián)想 -系統(tǒng) -方法）；班級(jí)授課制得以進(jìn)一步完善而基本定型。24.杜威：現(xiàn)代教育代言人，其特點(diǎn)是民主；實(shí)用主義教育學(xué)代表

6、人；民主主義與教育；教育即生活；教育即生長(zhǎng)；提倡在做中學(xué)的活動(dòng)課程；以兒童為中心，反對(duì)教師中心論；批判教育目的的外鑠性，讓學(xué)生在問(wèn)題情境中探索；道德價(jià)值論（價(jià)值來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)）；學(xué)校道德教育目的是促進(jìn)兒童道德生長(zhǎng)；學(xué)校道德教育方法使通過(guò)學(xué)校的“生活、教材、教法”三位一體；教育無(wú)目的論 “教育是一個(gè)社會(huì)過(guò)程” ；教育史經(jīng)驗(yàn)的不斷改造， 一切來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，行先于知（情景 -問(wèn)題 -觀察 -解決 -應(yīng)用）25.舒爾茨：人力資本理論（人的知識(shí)技能影響生產(chǎn)性工作，是資本的形態(tài)，是未來(lái)薪水和報(bào)酬的源泉）26.皮亞杰：發(fā)生認(rèn)識(shí)論，個(gè)體心理發(fā)展階段感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2 歲）前運(yùn)算階段（ 2-7歲）具體運(yùn)算階段（ 7-

7、12 歲）形式運(yùn)算階段（ 12 歲以后）；影響心理發(fā)展因素（成熟，練習(xí)及習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，誰(shuí)經(jīng)驗(yàn)，平衡-決定因素）；心理發(fā)展的動(dòng)力室主體的動(dòng)作，本質(zhì)是主體對(duì)課題的適應(yīng)（同化，順應(yīng)，平衡） ；道德教育的首要任務(wù)是提高兒童的道德判斷能力。27.布魯納：課程結(jié)構(gòu)論；學(xué)科結(jié)構(gòu)論和“三藝”為中心的課改；認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論；提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；強(qiáng)調(diào)非特殊成分的遷移，也叫普遍遷移；概念形成的假設(shè)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ停徽J(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移說(shuō)。28.柯?tīng)柌瘢簜€(gè)體道德認(rèn)知發(fā)展理論 （前世俗水平 -世俗水平 -后世俗水平）；道德兩難法（用道德兩難故事問(wèn)題討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問(wèn)題，從道德中尋找正確答案，有效發(fā)展兒童的道德判斷力）29.維果茨基：“

8、最近發(fā)展區(qū)”（認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異） ；教育和教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展的前面；學(xué)習(xí)最佳時(shí)期；智力形成的內(nèi)化學(xué)說(shuō)（外部的實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部智力動(dòng)作轉(zhuǎn)化）；社會(huì)文化歷史學(xué)說(shuō)（人的高級(jí)心理是隨意的心理過(guò)程，不是人類自身固有的，而是受人類文化歷史制約的）30.贊可夫：“一般發(fā)展理論”（以盡可能大的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展）；個(gè)體的發(fā)展以智力發(fā)展為核心，而智力發(fā)展又以思維能力為發(fā)展核心；教學(xué)與發(fā)展縮短學(xué)制31.蘇霍姆林斯基：人道主義教育思想；教育思想的核心“全面發(fā)展”； “和諧

9、全面發(fā)展的核心是高尚的道德”； 道德教育的最終結(jié)果和道德發(fā)展的最高目標(biāo)是道德信念的形成；德育原則（正面教育，啟發(fā)誘導(dǎo)） ；德育方法（集體和個(gè)人的和諧一致，個(gè)別對(duì)待）；沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。31.孟子：中國(guó)古代內(nèi)化論（強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的）32.荀子：學(xué)習(xí)是“聞”“見(jiàn)”“知”“行”的過(guò)程；性惡論，與孟子的“性善論”相對(duì)；外鑠論代表（強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激、他人的影響和學(xué)校的教育等）33.華生：外鑠論代表；行為主義心理學(xué)（反對(duì)研究意識(shí)，主張研究行為，把刺激-反應(yīng)作為行為方式，反對(duì)內(nèi)省，主張客觀研究

10、方法）；環(huán)境決定論； 否定遺傳，認(rèn)為行為由刺激決定；片面夸大環(huán)境和教育的作用；認(rèn)為初生的嬰兒三種天生情緒反應(yīng)（怕、怒，愛(ài)）；兒童教育方面（反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待，反對(duì)體罰兒童，教育目的是培養(yǎng)兒童各種習(xí)慣，提倡對(duì)兒童青少年正確性教育）34.格賽爾：雙生子爬樓梯（成熟決定論）35.根舍因：范例教學(xué)36.經(jīng)驗(yàn)論：知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)37.唯理論：主張離開(kāi)經(jīng)驗(yàn)憑理性創(chuàng)造知識(shí)。38.凱洛夫：使班級(jí)授課制形成一個(gè)完整的體系。39.清代同治：我國(guó)班級(jí)授課制開(kāi)端（京師同文館）40.導(dǎo)生制：也叫貝爾 -蘭喀斯特制（教年齡大的學(xué)生為主，中佼佼者“導(dǎo)生”教年幼學(xué)生）41.柏克斯特：道爾頓制（教師不系統(tǒng)講授教材，只

11、為學(xué)生指定參考書(shū)，布置作業(yè)，學(xué)生獨(dú)立完成，有疑難請(qǐng)教）42.華虛朋：文納特卡制（部分課程按學(xué)科進(jìn)行，由學(xué)生個(gè)人自學(xué)讀寫(xiě)算歷史，部分通過(guò)音樂(lè)、藝術(shù)等培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)意識(shí)。43.特朗普：特朗普制，又叫靈活的課程表（試圖把大班教學(xué)、小班討論、個(gè)人獨(dú)立研究綜合在一起采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，以大約 20分鐘為計(jì)算課時(shí)的單位）44.馬卡連柯：基本教育原則（尊重信任與嚴(yán)格要求）；教育思想核心（集體教育思想） ；勞動(dòng)教育思想；紀(jì)律教育思想（反對(duì)濫用懲罰，反對(duì)體罰）；“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡量可能的尊重一個(gè)人”45.涂爾干：教育社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人； 道德教育論；個(gè)人品德社會(huì)化；道德內(nèi)化過(guò)程（由道德

12、價(jià)值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣，是從“紀(jì)律”到“自主”的過(guò)程，亦即他律到自律的過(guò)程）46.班杜拉：社會(huì)學(xué)習(xí)論（模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘惑、言行一致）強(qiáng)調(diào)研究自然的社會(huì)情境中人的行為，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都能產(chǎn)生學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)榜樣的示范作用和替代強(qiáng)化；最早提出自我效能感理論 （個(gè)體對(duì)自己是否有能力為完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷）；道德是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)可以獲得的，也是可以改變的，決定影響道德行為的是環(huán)境；替代學(xué)習(xí)（社會(huì)學(xué)習(xí)的強(qiáng)化效果有時(shí)不必直接加在行為主體上，通過(guò)觀察別人的行為是否得到強(qiáng)化也可產(chǎn)生強(qiáng)化效果的學(xué)習(xí)方式）47.馮特： 1879年德國(guó)萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，

13、標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生； “心理學(xué)的始祖”；“構(gòu)造主義心理學(xué)”的代表（心理學(xué)第一個(gè)理論學(xué)派）；心理學(xué)史研究意識(shí)的科學(xué)；首創(chuàng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。48.艾賓浩斯：心理學(xué)有有個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去，卻只有一段短暫的歷史；最早采用實(shí)驗(yàn)方法研究人類高級(jí)心理過(guò)程的心理學(xué)家；艾賓浩斯遺忘曲線（遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢）；遺忘的原因分為衰退理論（記憶痕跡得不到強(qiáng)化，逐漸減弱，衰退甚至消失）和干擾理論（由于多種痕跡之間相互引起抑制，包括前攝抑制和后攝抑制）49.詹姆士：機(jī)能主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，代表人物還有杜威（強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)的功能）；人類行為是在本能指引下進(jìn)行；情緒是由生理

14、變化激起的神經(jīng)沖動(dòng)傳至中樞神經(jīng)后產(chǎn)生；和朗格（認(rèn)為情緒是內(nèi)臟反應(yīng)）構(gòu)成詹姆士-朗格的集體知覺(jué)理論（刺激情境-身體反應(yīng) -情緒體驗(yàn)）50.格式塔心理學(xué)：惠特海默，考夫卡，苛勒，勒溫代表人物（反對(duì)把意識(shí)分解為元素，強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體一種組織的意義）51.弗洛伊德：精神分析心理學(xué)（強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象）；認(rèn)為人格由本我、自我、超我構(gòu)成；無(wú)意識(shí)是人的精神活動(dòng)的主體；心理可以劃分為意識(shí)、無(wú)意識(shí)和前意識(shí)三個(gè)層面；心理發(fā)展年齡階段（口唇期，肛門(mén)期，前生殖器期，潛伏期，生殖器期）；本能是人類一切行為的原動(dòng)力，最基本的本能是生和死的本能。52.人本主義心理學(xué)：馬斯洛和羅杰斯，現(xiàn)代心理學(xué)的第三種勢(shì)力；認(rèn)為人

15、又自由意志和自我實(shí)現(xiàn)的需要；認(rèn)為人的思想、欲望和情感使成為不同的個(gè)體。53.柰塞：認(rèn)知心理學(xué)代表，信息加工理論（把人的心理活動(dòng)看作是信息處理系統(tǒng)，由感官搜集的信息，經(jīng)分析、儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)換并加工利用）54.巴甫洛夫：經(jīng)典性條件反射論（狗唾液分泌反應(yīng)實(shí)驗(yàn)，如：望梅止渴、畫(huà)餅充饑、談虎色變）；泛化及分化；動(dòng)力定型；第一、二信號(hào)系統(tǒng)； 神經(jīng)聯(lián)系學(xué)說(shuō)（聯(lián)系就是聯(lián)想、 理解）；高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的興奮與抑制有強(qiáng)度、平衡、靈活性三個(gè)特性。55.斯金納：操作性條件反射論（白鼠迷箱實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)化是該理論的核心）；新行為主義代表人物；強(qiáng)化時(shí)間表。56.埃里克森：心理社會(huì)性發(fā)展理論；心理發(fā)展市個(gè)人和社會(huì)交互作用的結(jié)果；人格發(fā)展理

16、論八階段（學(xué)習(xí)信任、自主者、發(fā)展主動(dòng)性、變得勤奮、建立個(gè)性統(tǒng)一性、承擔(dān)社會(huì)義務(wù)、顯示創(chuàng)造力、達(dá)到完善）57.韋伯：發(fā)現(xiàn)差別感覺(jué)閾限與原來(lái)的刺激量的比值是一個(gè)常數(shù)，也叫韋伯定律。58.費(fèi)希納：在韋伯基礎(chǔ)上提出心理量和物理量的關(guān)系。59.潘菲爾德：定位說(shuō)（記憶依賴于大腦皮層的特定部位，不同類型的記憶由大腦的不同部位產(chǎn)生）60.海登：記憶化學(xué)分子說(shuō)（個(gè)人的長(zhǎng)時(shí)記憶是由于大腦神經(jīng)元內(nèi)部核糖核酸的作用）61.馬斯洛：需要層次理論（人本主義理論）分為五個(gè)層次（生理、安全、歸屬與愛(ài)、尊重、自我實(shí)現(xiàn)）；長(zhǎng)期研究“自我實(shí)現(xiàn)的人”62.凱農(nóng)：丘腦情緒理論（丘腦是情緒中樞，情緒的產(chǎn)生關(guān)鍵在于大腦皮層與丘腦之間神經(jīng)沖

17、動(dòng)的往返傳到）63.阿諾德：情緒的認(rèn)識(shí) -評(píng)估說(shuō)（強(qiáng)調(diào)大腦皮層對(duì)刺激影響的評(píng)估在情緒中的作用，認(rèn)為人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程左右著對(duì)情緒的解釋與反應(yīng)。情境-評(píng)估 -情緒）64.湯姆金斯：情緒的動(dòng)機(jī)-分化理論（情緒具有重要的動(dòng)機(jī)性和適應(yīng)性的功能）；情緒就是動(dòng)機(jī)65.伊扎德：情緒的動(dòng)機(jī) -分化理論；情緒是一種基本動(dòng)機(jī)系統(tǒng)； 體驗(yàn)是動(dòng)機(jī)作用的心理結(jié)構(gòu)；大腦新皮質(zhì)體積的增長(zhǎng)和功能的分化同面部骨骼肌肉系統(tǒng)的分化及情緒的分化是平行和同步的。66.沙赫特：情緒歸因論（刺激情境、生理變化、情緒經(jīng)驗(yàn)，其中情緒經(jīng)驗(yàn)期決定作用）67.葉克斯：葉克斯一道得生定律（表明作業(yè)效率與激奮水平的關(guān)系，即前者先隨著后者的升高而提高，達(dá)到最

18、佳水平后，又隨后者的升高而降低）。68.麥獨(dú)孤：本能是人類一切思想和行為的動(dòng)力和源泉；本能的三種成分（能量、行動(dòng)、目標(biāo)指向）69.赫爾及武德沃斯：驅(qū)力 -誘因理論（強(qiáng)調(diào)個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力）70.認(rèn)知理論：弗洛姆（期望）及海德（歸因是指對(duì)自己活他人行為結(jié)果的原因的知覺(jué)或判斷）71.布魯?shù)卤咎兀哼^(guò)濾器理論（信息加工過(guò)程中存在過(guò)濾器的某種方式對(duì)外界刺激信息進(jìn)行選擇）72.卡尼曼：資源限制理論（注意是對(duì)刺激進(jìn)行識(shí)別和加工的認(rèn)知資源，其容量是有限的。注意分配機(jī)制是主動(dòng)而靈活的，根據(jù)需要調(diào)整資源的配置）；注意與努力73.謝夫林：雙重加工理論（自動(dòng)加工和控制加工）74.喬姆斯基：語(yǔ)言理論（語(yǔ)言有表層和深層結(jié)構(gòu)）75.斯皮爾曼：能力二因素說(shuō)（普通能力和特殊能力）76.賽斯頓：能力的群因素說(shuō)77.吉爾福特：智力三維結(jié)構(gòu)模型（內(nèi)容、操作、產(chǎn)品）斯騰伯格：三元智力論，又稱智力的信息加工理論（成分性智力、經(jīng)驗(yàn)性智力、情