蘇格拉底式愛(ài)情

1、【感悟精選（1）】蘇格拉底愛(ài)情柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情。柏拉圖有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是婚姻。蘇格拉底叫他到杉樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好，最適合當(dāng)圣 誕樹用的樹林，但只能夠取一次。柏拉圖充滿信心地出去。半天之后，他一身疲憊地拖了一 棵看起來(lái)直挺，翠綠，卻有點(diǎn)系數(shù)的杉樹。蘇格拉底問(wèn)他：這就是最好的樹材嗎？柏拉圖回 答老師：好不容易看見(jiàn)一棵看似不錯(cuò)的， 又發(fā)現(xiàn)時(shí)光體力快不夠用了，也不管是不是最好的,所以就拿回來(lái)了。這時(shí)，蘇格拉底告訴他：那就是婚姻，婚姻是一種理智，是分析決定，綜 合平衡的結(jié)果。傷感個(gè)性簽名男生柏拉圖有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是外遇。蘇格拉底家他到樹林

2、走一次，能夠來(lái)回走，在途中要取一枝最好看的花，柏拉圖又充滿信心的出去。兩個(gè)小時(shí)之后，他精神抖擻地帶回了一枝艷麗但枯萎的花，蘇格拉底問(wèn)他:這就是最好的花嗎？柏拉圖回答老師：我找了兩個(gè)小時(shí)，這是盛開最美麗的花，但我采下帶 回來(lái)的路上，它就逐漸枯萎下來(lái)。這時(shí)，蘇格拉底告訴他：那就是外遇。外遇是誘惑，它也 猶如一道閃電，雖明亮，但稍縱即逝。而且，追不上，留不住。有一天，柏拉圖又問(wèn)老師蘇格拉底什么是生活。企業(yè)宣傳語(yǔ)蘇格拉底叫他到樹林走一次，能夠來(lái)回走，在途中要取一枝最好看的花。柏拉圖有 了以前的教訓(xùn)，又充滿信心的出去。過(guò)了三天三夜，他也沒(méi)有回來(lái)。蘇格拉底走進(jìn)樹林去找 她，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營(yíng)扎寨

3、。蘇格拉底問(wèn)他：你找到最好看的花了么？柏拉圖 指著邊上的一朵花說(shuō)：這就是最好看的花。蘇格拉底問(wèn)：為什么不把它帶出去呢？柏拉圖回 到老師：我如果把它摘下來(lái)，它立刻就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯萎。所以我就在 它還盛開的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最 好看的花。這時(shí)，蘇格拉底告訴他：你已經(jīng)懂得生活的真諦了。生活是追隨與欣賞生活中的 每一次美麗。人生正如穿越麥田和樹林，只走一次，不能回頭，要找到屬于自我最好的麥穗，樹和花，你務(wù)必要有莫大的勇氣和付出相當(dāng)?shù)呐ΑＬK格拉底50歲，額頭上溝溝壑壑布滿了皺紋，再加上深陷的眼窩，看上去至少60歲。然而，一個(gè)18歲的姑

4、娘卻瘋狂地愛(ài)上了他，并且最終成了他的妻子。一個(gè)老氣橫秋，一 個(gè)鮮嫩欲滴。對(duì)這樁不般配的婚姻，許多人都大惑不解。柏拉圖最后忍不住了，向蘇格拉底 打探成功的秘訣：老師，你是用什么方法把小姑娘追到手的？蘇格拉底老老實(shí)實(shí)得說(shuō)：我實(shí) 在沒(méi)有功夫研究這個(gè)問(wèn)題，我只是專心致志地做自我的事。柏拉圖不相信，繼續(xù)窮追不舍： 這么漂亮的姑娘，你不追她，她怎樣會(huì)愛(ài)上你呢？蘇格拉底抬頭望望天空，說(shuō)：請(qǐng)看看天上 的月亮吧，你越是拼命地追她，她越是不讓你追上；而當(dāng)你一心一意地趕自我的路的時(shí)候， 她卻會(huì)緊緊的跟著你?！靖形蚓x（2）】愛(ài)情，不要蘇格拉底蘇格拉底式的愛(ài)情杯具背景:這個(gè)世界上，最理性的人是誰(shuí)?大概，是蘇格拉底。他

5、是古希臘第一個(gè)提出要用理性去評(píng)價(jià)是非、用邏輯追求真理的人。作為理性道德 哲學(xué)的創(chuàng)始人，他甚至教出了柏拉圖這樣偉大的學(xué)生。這個(gè)世界上，最會(huì)辯論的人是誰(shuí)?大概，是蘇格拉底。蘇格拉底：什么是道德?學(xué)生：不能騙人，這是公認(rèn)的道德。蘇格拉底：與敵交戰(zhàn)時(shí)，我們?yōu)榱巳〉脛倮氡M辦法欺騙敵人，這種欺騙道德嗎？學(xué)生：欺騙敵人當(dāng)然是貼合道德的，但欺騙自我人就是不道德。蘇格拉底：兒子生病又不愿吃藥。父親騙兒子說(shuō)這不是藥，是一種好吃的東西。這 種欺騙道德嗎？學(xué)生：這種欺騙是貼合道德的。蘇格拉底：不騙人是道德的，騙人也是道德的，那什么才是道德呢？學(xué)生：我糊涂了，我此刻不明白什么是道德了。請(qǐng)您告訴我吧！蘇格拉底：道德在不

6、一樣狀況下有不一樣含義，不存在一成不變的道德。蘇格拉底善于透過(guò)問(wèn)答揭露對(duì)方的矛盾，迫使對(duì)方不得不承認(rèn)錯(cuò)誤、自我否定。他 的這種方法當(dāng)時(shí)叫做辯證法或產(chǎn)婆術(shù)（即為思想接生），蘇格拉底是西方最早使用辯證法一詞的思想家。這個(gè)世界上，最受氣的丈夫是誰(shuí)？大概，還是蘇格拉底。不明白是不是理性的大腦進(jìn)了水，蘇格拉底特意找了個(gè)集丑陋與剽悍之大成于一身 的太太。他試圖用自我的理性、邏輯和辯證法把悍婦教化成賢妻，把婚姻當(dāng)作一次自我挑戰(zhàn)。老先生的下場(chǎng)很凄慘， 他最終發(fā)現(xiàn)邏輯沒(méi)用， 辯證法也沒(méi)用，太太的理性永遠(yuǎn)難產(chǎn)。 最后，他被家庭暴力收拾得不敢回家，只好四處游蕩，在與陌生路人們辯論的過(guò)程中成了一位遠(yuǎn)近皆知的大哲。正文

7、:首先，讓我們一齊來(lái)為蘇格拉底不幸的婚姻生活默哀!其實(shí)在內(nèi)心深處，我個(gè)人對(duì)蘇太太的同情更甚。蘇太太本是一介女兒身，卻要和一 個(gè)精通邏輯歸納，且能言善辯的丈夫一齊生活，想想都禁不住替她難受。每一天聽著丈夫的 因?yàn)樗阅沐e(cuò)了！便是有那似水的柔情，早晚也會(huì)被冷冰冰的理智百煉成鋼。既然河?xùn)|獅吼 能逼出哲學(xué)家，為什么知乎者也就不能逼出個(gè)母夜叉？竊以為，這老兩口子之間到底是誰(shuí)先 招惹的誰(shuí)，難說(shuō)得很！蘇格拉底絕頂聰明，但他錯(cuò)就錯(cuò)在太自信，不僅僅試圖用邏輯解決愛(ài) 情問(wèn)題，還打算用理性推導(dǎo)出夫妻間的是與非。你看看人家這傻氣冒得多有水平，要不怎樣 說(shuō)大哲學(xué)家都不是一般人兒呢！愛(ài)情這東西有道理可講么？掌握三段論就能

8、當(dāng)情圣么？如果你的回答是肯定的，那 么你先從邏輯推理中演繹出點(diǎn)兒浪漫來(lái)給我看看。這天，雖然時(shí)光的滾滾洪流早已讓這個(gè)世界面目全非，但男女之間那點(diǎn)兒事卻絲毫 沒(méi)有進(jìn)化，一如既往的無(wú)理取鬧。搞笑的是蘇格拉底的繼承人同樣也是遍地開花，而且居然 女性居多。盡管這些孜孜不倦的女士們沒(méi)有祖師爺?shù)念Ｖ呛驮煸?，但在?zhí)著和求索精神上卻 尤有過(guò)之。她們的鉆研動(dòng)力來(lái)自愛(ài)情的挫折，她們的研習(xí)目的在于獲得愛(ài)情、擺脫哀怨，所 以尤其熱衷于有關(guān)愛(ài)情變化的哲學(xué)思辨。你不信沒(méi)關(guān)系，我立刻就能介紹她們給你認(rèn)識(shí):第一步：既然是變化，她們關(guān)心的自然就是變化的原因，于是我們得到了一個(gè)專門 用來(lái)探討原因的邏輯關(guān)鍵詞為什么。第二步：上goo

9、gle ,在愛(ài)情這個(gè)大范圍里搜索這個(gè)關(guān)鍵詞，不管你用中文、英 文、法文還是西班牙文，我保證你都能立刻找到成千上萬(wàn)這樣的苦人兒。邏輯關(guān)鍵詞：為什么用為什么來(lái)提問(wèn)，是苦人兒們最常見(jiàn)的套路，她們打算用因?yàn)橐凰赃@樣的邏輯推 導(dǎo)來(lái)為自我愛(ài)情的變化找原因。當(dāng)真找得到原因嗎？找到了又如何?問(wèn)題：我很痛苦，為什么他就像沒(méi)事一樣?解答：南卡羅萊納醫(yī)科大學(xué)的阿吉夫 ？納瑞比博士以前對(duì)一組 18到40歲之間的女性 進(jìn)行過(guò)試驗(yàn)，她們都有6個(gè)月以上的浪漫史， 并且愛(ài)情宣告破裂16周左右。這些女性在失戀 后無(wú)一能擺脫愛(ài)情陰影，研究人員利用高精度核磁共振成像技術(shù)對(duì)她們大腦細(xì)胞活動(dòng)進(jìn)行了 監(jiān)測(cè)。研究證明，在這種狀況下女性患

10、抑郁癥的概率是男性的23倍，因?yàn)榕援a(chǎn)生抑郁情緒的大腦區(qū)域，腦細(xì)胞活性要遠(yuǎn)大于男性。這一結(jié)果被刊登在神經(jīng)學(xué)上，那是美國(guó)最權(quán)威 的神經(jīng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)期刊之一。換言之，答案特簡(jiǎn)單男女腦細(xì)胞活性的差異決定了你就是比他更難受。誰(shuí)讓你是女 人來(lái)著？你還別惦著變性，那種手術(shù)不開顱。呱噪：他不像你那么痛苦就該被詛咒？就必須意味著你的愛(ài)情沒(méi)價(jià)值？你比他痛苦 就意味著你付出更多？你付出更多就意味著你吃了虧、上了當(dāng)？姑且不論這些因果關(guān)系是否成立，此刻你已經(jīng)明白了你比他痛苦的神經(jīng)學(xué)根源，所 有這些邏輯遞推還有任何好處嗎？女性產(chǎn)生抑郁情緒的大腦區(qū)域，腦細(xì)胞活性要遠(yuǎn)大于男性,這個(gè)客觀規(guī)律就好象男性比女性更容易患痔瘡一樣簡(jiǎn)明，

11、和理性、哲學(xué)、邏輯有任何關(guān)系嗎?那你還琢磨它干嗎?問(wèn)題：為什么我會(huì)失戀?解答：因?yàn)槟闶且粋€(gè)生活在普通社會(huì)中的普通人。呱噪：失戀了？幾次？ 一次說(shuō)明差得遠(yuǎn)，二次屬于正適宜，三次還低于世界平均水 平，四次以上也就該換個(gè)問(wèn)題了為什么失戀的總是我？答案特簡(jiǎn)單，因?yàn)槌C情唄！失戀四次 還沒(méi)學(xué)會(huì)既來(lái)之則安之，這不是矯情是什么？這個(gè)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是好的， 誰(shuí)不想初戀到白頭？但是細(xì)細(xì)品， 就能品出自命不凡來(lái)。如果蘇格拉底活著，他老人家必須會(huì)反問(wèn)：憑什么你就不能失戀呢？問(wèn)題：為什么愛(ài)情如此脆弱?解答：我不明白這天的愛(ài)情變得多結(jié)實(shí)才足夠，但我明白這東西一旦經(jīng)過(guò)理性權(quán)衡 就是脆弱的。馬斯洛老先生之所以成為現(xiàn)代心理學(xué)鼻祖

12、之一，就是因?yàn)樗?968年成功地排列出了人類需求層次生理 安全愛(ài)尊重自我實(shí)現(xiàn)。這5個(gè)層次從低級(jí)到 高級(jí)排列，越低級(jí)的需求越強(qiáng)有力，越高級(jí)的需求越希缺。此刻看到愛(ài)情在人類需求中的尷 尬位置了嗎？論必要性它比不上生理和安全，論希缺性它又不如尊重和自我實(shí)現(xiàn)，不上不下，既非必不可少也非宏偉遠(yuǎn)大。所以在好想好想談戀愛(ài)中，餓急了眼的毛納瘋搶詩(shī)人那塊干面包并不是愛(ài)情的 墮落，純屬生理需要大于愛(ài)情需要的正常反應(yīng)。呱噪：別跟我提徇情。我敢對(duì)任何人說(shuō)，徇情行為屬于心理耐受力不足和價(jià)值觀偏 執(zhí)共同造成的心理崩潰，恰恰是不理性的典型表現(xiàn)。既然如此不理性的行為都能理解乃至陶 醉，那還何必一臉深沉地糾纏于為什么呢？我明

13、白徇情的小伙子里的確有不少像羅米歐那么帥，但我還是要說(shuō)他偏執(zhí)！明白蘇 格拉底為什么被他老婆打出家門么？就是因?yàn)樗任掖丝踢€理性，所以更厭惡。問(wèn)題：為什么男人不能專一?解答：因?yàn)槟腥撕团艘粯樱际菑膭?dòng)物變來(lái)的。達(dá)爾文認(rèn)為，自然界中大多數(shù)雄性動(dòng)物的天職就是和其它雄性競(jìng)爭(zhēng)，并在勝利后為盡量多的雌性授精，將競(jìng)爭(zhēng)篩選的優(yōu)秀 dna盡量廣泛的遺傳下去，以提升種群素質(zhì)。人類雖然高度進(jìn)化但依然無(wú)法完全擺脫這種動(dòng)物屬性，所以和圣經(jīng)賣的一樣多的恰恰是色情出版物，比如花花公子。如果達(dá)爾文的一家之言還不能說(shuō)明問(wèn)題，那我們不妨尋找一些生理依據(jù)。男性的精液中有三種不一樣的精子，每種都有不一樣的任務(wù)。獲卵(egg-get

14、ter)精子負(fù)責(zé)為卵子授精；阻攔(blocker)精子聚集在一齊阻擋異體精子的入侵；殺手(killer)精子攻擊并殺死異體精子。你覺(jué)得這支精子大軍的構(gòu)成是為了一夫一妻制而準(zhǔn)備的么？ ( spermwars , byrobinbaker1995 )呱噪：無(wú)論是法律還是道德，所有規(guī)則存在的前提，就是有約束的客觀必要。所以當(dāng)?shù)赖滦寄腥司蛻?yīng)專一的時(shí)候，請(qǐng)記住那是基于理想化的要求而不是現(xiàn)實(shí)世 界的必然。類似的道德約束之所以會(huì)在世界上存在，正說(shuō)明男人的本性就是不專一的，不管 教不行！類似的為什么還有很多，比如他為什么不愛(ài)我，為什么他欺騙了我，為什么他不理 解我，為什么愛(ài)情這么累等等，所有這些問(wèn)題的本身其

15、實(shí)就是答案：女人比男人容易受傷。大多數(shù)女人都會(huì)失戀。愛(ài)情本來(lái)就是脆弱的。男人的天性便不專對(duì)這種顯而易見(jiàn)客觀事實(shí)一本正經(jīng)地刨根溯源，正是無(wú)法理解現(xiàn)實(shí)的弱者表現(xiàn)。這 些聲音看似疑問(wèn)，實(shí)乃要求：要求男人比女人更受傷，要求女人最好不失戀，要求愛(ài)情變得 更牢靠，要求男人比狗還忠誠(chéng)。但她們自我恐怕也明白這種關(guān)于愛(ài)情的要求不太現(xiàn)實(shí)，于是 用為什么來(lái)點(diǎn)綴一下，一本正經(jīng)的譴責(zé)或感嘆，嗚咽著呻吟幾聲罷了。產(chǎn)婆術(shù)無(wú)法把悍婦變成美嬌娘，因?yàn)楹穻D就是悍婦；哲學(xué)思辨也不能讓花花公子 破產(chǎn)，因?yàn)槟腥司褪悄腥恕＜热豢陀^現(xiàn)實(shí)改變不了，又不想像蘇格拉底那樣逃之夭夭，恐怕 就只能理解它，因?yàn)閻?ài)情這東西吧它就是愛(ài)情。愛(ài)情關(guān)鍵詞：是什

16、么誰(shuí)敢給愛(ài)情下個(gè)定義？反正我不敢。但試著在愛(ài)情里找點(diǎn)兒規(guī)律卻并不太難， 因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育善于用最好如此代替實(shí) 際狀況，這種對(duì)理想化要求與客觀現(xiàn)實(shí)的混淆讓我們方便了許多， 一邊批判一邊就把 是什 么捋出來(lái)了。理想化要求：愛(ài)情是有對(duì)錯(cuò)的。這樣的文字并不少見(jiàn)，尤其在神圣的課本上更是比比皆是。我們從小就被迫理解了 關(guān)于愛(ài)情的一系列決定標(biāo)準(zhǔn)，比如什么什么愛(ài)情是健康向上的、什么什么愛(ài)情是虛榮的，每 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都振振有辭，一副蘇格拉底式的嚴(yán)肅高深。是什么：愛(ài)情能夠被別人界定么？愛(ài)情之間有高低之分么？愛(ài)人之間的是非有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)么? 當(dāng)著自我，丈夫管老爸叫老爸；背著自我，老爸管丈夫叫大叔，不知這種愛(ài)情算不算健康向 上呢？

17、反正此刻不管是香港高官、奧運(yùn)冠軍還是諾貝爾獎(jiǎng)得主都流行這個(gè)。愛(ài)情沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)，所以也沒(méi)有套路可循。即使把這次失婚的所有細(xì)節(jié)都琢磨透了, 下一個(gè)男人又變了。難怪張愛(ài)玲說(shuō)愛(ài)情的道理就是不講理，這話言之有理。理想化要求：愛(ài)情就應(yīng)恒久遠(yuǎn)。或者叫永不磨損、永不變質(zhì)。這個(gè)憧憬來(lái)自歌曲、詩(shī)歌或鉆石廣告，那些抱怨愛(ài)情 不再浪漫的人大多數(shù)都是被這個(gè)觀念給害的不淺，她們期盼愛(ài)的永恒，卻把職責(zé)的永恒誤會(huì) 成了感受的永恒。是什么：愛(ài)情本身是不斷發(fā)展變化的，由激情演變?yōu)橛H情，由親情演變?yōu)橐栏剑粣?ài)人之間的 關(guān)系也是不斷發(fā)展變化的，從追求變成平等，由平等變成一體化，即使從一而終的愛(ài)情里也 沒(méi)有永恒可言。愛(ài)情的各個(gè)發(fā)展階段，

18、越靠前浪漫越重要，越靠后職責(zé)心越重要。如果到頭來(lái)發(fā)現(xiàn) 對(duì)方職責(zé)心不足，那也不用問(wèn)為什么，因?yàn)樗湍菢?。你能夠譴責(zé)，但不要期望透過(guò)譴責(zé)制 造一個(gè)懺悔的圣徒；你能夠試圖感化，如果你打算自虐的話。理想化要求：愛(ài)情是忠貞的。不明白廊橋遺夢(mèng)的編劇對(duì)此做何看法？但是在所有主流的教化場(chǎng)所，這幾乎都 是用來(lái)衡量愛(ài)情質(zhì)量的前提。當(dāng)這種期盼被極端推崇之后，我們就看到了以無(wú)性經(jīng)歷為門檻 的征婚廣告，這時(shí)偏偏沒(méi)人記得紅樓夢(mèng)里那個(gè)四處討人家唇上胭脂吃的寶哥哥。是什么：除非非法禁錮，否則天長(zhǎng)日久的愛(ài)情里不存在可靠的忠貞；即便是把他栓個(gè)結(jié)實(shí), 人家照樣身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)。愛(ài)情的忠貞只能是相對(duì)的，我們中國(guó)人對(duì)此早有至理名言：百善

19、孝當(dāng)先，論心不論 跡，論跡久病床前無(wú)孝子；萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心紅塵世上無(wú)君子。理想化要求：愛(ài)情是神圣的。但凡措辭能稍微靠譜一點(diǎn)兒，我也不愿意和這個(gè)結(jié)論對(duì)抗。愛(ài)情能夠說(shuō)是美妙的, 也能夠說(shuō)是精彩的，甚至能夠說(shuō)是高貴的，但神圣兩個(gè)字從何而來(lái)？神化愛(ài)情正是因?yàn)槿祟?愛(ài)情本身的不堪，它是為了維系一夫一妻制的穩(wěn)定而不得不撒的謊。結(jié)婚時(shí)的誓言當(dāng)真管得 住愛(ài)誰(shuí)不愛(ài)誰(shuí)？要明白你是向上帝宣誓，而丘比特的頂頭上司叫宙斯，根本不歸上帝管。是什么：完整的愛(ài)情過(guò)程就是一特通俗的事兒，說(shuō)到本質(zhì)也就是摻雜了一點(diǎn)浪漫過(guò)程的居家 過(guò)日子。雖然中國(guó)有梁山伯和祝英臺(tái)，西方有羅米歐和朱麗葉，但人家那是運(yùn)氣好，愛(ài)情在 發(fā)展到柴

20、米油鹽和家長(zhǎng)里短兒之前就夭折了。幸虧夭折了，不然等羅米歐老到該得前列腺炎的歲數(shù)，一到晚上就跑二十趟衛(wèi)生間,上哪兒找曠世絕戀的感覺(jué)去？愛(ài)情是感性的，是沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)的，是不斷動(dòng)態(tài)變化的，是通俗而實(shí)在的，并且只 有相對(duì)的忠貞。這段關(guān)于愛(ài)情的顛覆性描述雖然不中聽，卻更接近人性的本質(zhì)。以這個(gè)描述 為基礎(chǔ)去衡量愛(ài)情中的得失，至少不用再忍著疼痛研究形而上，四處扣問(wèn)為什么了。人類最傻的行為莫過(guò)于和自然規(guī)律對(duì)抗，其中就包括和愛(ài)情講道理。強(qiáng)大如蘇格拉 底，也只是對(duì)抗了愛(ài)情本相中一部分就淪落到無(wú)家可歸。當(dāng)然了，人人都有堅(jiān)持思維獨(dú)立的 權(quán)利，所以問(wèn)再多的為什么也是自我的自由。再說(shuō)了，弄不好又整出一哲學(xué)家來(lái)。誰(shuí)明白呢?

21、【感悟精選（3）】蘇格拉底點(diǎn)化柏拉圖式愛(ài)情有一天，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：什么是愛(ài)情？蘇格拉底說(shuō)：我請(qǐng)你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來(lái)，但是有個(gè)規(guī) 則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。于是柏拉圖去做了。許久之后，他卻空著雙手回來(lái)了。蘇格拉底問(wèn)他怎樣空手回來(lái)了？柏拉圖說(shuō)道：當(dāng)我走在田間的時(shí)候，曾看到過(guò)幾株個(gè)性大個(gè)性燦爛的麥穗，但是， 我總想著前面也許會(huì)有更大更好的，于是就沒(méi)有摘；但是，我繼續(xù)走的時(shí)候，看到的麥穗， 總覺(jué)得還不如先前看到的好，所以我最后什么都沒(méi)有摘到。蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說(shuō)：這，就是愛(ài)情。又一天，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：什么是婚姻?蘇格拉底說(shuō)：我請(qǐng)你穿越這片樹林，去砍一棵最粗最結(jié)實(shí)的樹回來(lái)好放在屋子里做 圣誕樹，但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次。于是柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來(lái) 了。蘇格拉底問(wèn)他怎樣只砍了這樣一棵樹回來(lái)?柏拉圖說(shuō)道：當(dāng)我穿越樹林的時(shí)候，看到過(guò)幾棵十分好的樹，這次，我吸取了上次 摘麥穗的教訓(xùn)，看到這棵樹還不錯(cuò)，就選它了，我怕我不選它，就又會(huì)錯(cuò)過(guò)了砍樹的