高考語文作文素材：為什么不寫蕭伯納和魯迅

1、高考語文作文素材：為什么不寫蕭伯納和魯迅為什么不寫蕭伯納當(dāng)我們談到苦難時，更多同學(xué)想到的是司馬遷，為什么不寫蕭伯納？當(dāng)我們談到風(fēng)趣時，更多同學(xué)想到的是林語堂，為什么不寫蕭伯納？當(dāng)我們談到樂觀豁達(dá)，更多同學(xué)想到的是蘇東坡，為什么不寫蕭伯納？當(dāng)然，蕭伯納，并是不是萬能的，只是想以這樣一種極端的舉例法來說明，當(dāng)我們在提筆寫作時，完全不必拘泥于大眾化的素材， 值得一寫的人物太多太多。 為什么非得提筆就是司馬遷、 林語堂、 蘇東坡呢？這也正如 2013 年安徽卷作文題，給定材料是蕭伯納的一段話： “有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問： 為什么會這樣？我卻夢想從未有過的事物，然后追問： 為什么不能這樣？”蕭伯納

2、是英國現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實主義戲劇作家， 1925 年因作品具有理想主義和人道主義而獲諾貝爾文學(xué)獎，他一生經(jīng)歷頗為傳奇，值得一讀。讀蕭伯納，你讀到的是苦難中執(zhí)著的追求；讀蕭伯納，你看到的是生命里頑強(qiáng)的音符；讀蕭伯納，你讀悟到的是塵世中曠達(dá)的心境。且讓波波老師帶你一起走近蕭伯納的傳奇世界，為我們的高考作文加點料。素材一素材一：從小害羞，卻成演說家【典型事跡】蕭伯納有一個弱點，就是從小害羞，不敢在大庭廣眾之下說話，這樣怎么可能被社會承認(rèn)呢？為了克服這個缺點，蕭伯納參加了一個叫“考求者學(xué)會”的辯論會。由于經(jīng)常當(dāng)眾與學(xué)者們辯論，不久，他就克服了自身的缺點，為了給別人留下深刻的印象，他特意留起了諷刺家式的發(fā)型

3、，對著鏡子練習(xí)怎樣以瀟灑的手勢來加強(qiáng)演說效果。不久，他便以愛爾蘭式的機(jī)智幽默贏得了聽眾，很快就成為了一位令人傾倒的演說家。在 12 年的時間里，他是靠演講過日子的。他吸取了當(dāng)初演講從失敗到成功的經(jīng)驗，堅信自己在文學(xué)道路也不會失敗。他鼓勵自己，仍然每日寫一定數(shù)量的文章?！具m用主題】勇氣，自信，上進(jìn)，勵志，堅持，執(zhí)著，信念【素材解讀】讀名人傳記的一點小體會，前文一出現(xiàn)“弱點” “嘲笑”之類的字眼，就必然是在為后文寫傳主如何逆襲埋伏筆，欲揚先抑。但細(xì)想來確有一個不二的現(xiàn)實：作文大多勵志，勵志大多逆襲，否則拿什么來沖擊讀者的心靈呢？細(xì)讀蕭伯納的勵志故事，大抵可以讓你熱淚滂沱?！菊骖}鏈接】【 2014

4、福建卷】 “空谷” 。提到空谷有人想到的是懸崖，望而卻步；而蕭伯納想到的卻是棧道橋梁，從不善言辭的羞澀小生到機(jī)智幽默的演說家，他憑供著勇氣和自信這道棧道橋梁成功跨越空谷，抵達(dá)了風(fēng)景無限好的的人生彼岸。素材二素材二：一句話墓志銘【典型事跡】1950 年 11 月 2 日，蕭伯納在赫特福德郡埃奧特圣勞倫斯寓所因病逝世，終年 94 歲。蕭伯納畢生創(chuàng)造幽默，他的墓志銘雖只有一句話，但恰巧體現(xiàn)了他幽默的風(fēng)格： “我早就知道無論我活多久，這種事情遲早總會發(fā)生的。 ”【適用主題】樂觀，曠達(dá)，坦然，詩意棲居，風(fēng)趣幽默【素材解讀】以什么樣的方式活著，一直是眾多學(xué)者思考的大問題，我等小民不敢妄言，但觀智者之行，悟

5、智者之言，似乎可以多了幾分坦然與豁達(dá)。有意思的是，活著的態(tài)度又似乎一直是我們高中生作文中裝范兒的利器，用得好，見其文便知其志；用得不好，便給人一種“為賦新詞強(qiáng)說愁”的感覺。【真題鏈接】【 2014 上海卷】自由與不自由不自由的是生活中的各種必然，比如，人都會生老病死；自由的是不管是生老還是病死，每個人都可以選擇不同的方式面對生活。蕭伯納也會死，但他卻選擇了坦然而又詩意地面對，恰如他一句話墓志銘所言“我早就知道無論我活多久，這種事情遲早總會發(fā)生的。 ”蕭伯納畢生創(chuàng)造幽默，到死還不忘最后再幽默一把，這便是一種在“不自由“中奮力追逐“自由”的真實寫照?！咎谷幻鎸ι睢繉W(xué)會坦然面對人生的各種遭際，心之

6、所向，便是風(fēng)景。生活中有太多的必然使得我們不自由，但生活又同時賦予了我們更多自由方式的任我們選擇。常言道，我們雖然不能延長生命的長度，卻可以拓展生命的寬度，同理亦是，我們雖然不能規(guī)避生活中的必然，卻可以選擇不同的生活方式。一如蕭伯納不能選擇生命的必然死亡，但卻可以選擇坦然和詩意地面對，于是便有了世人皆曉的一句話墓志銘： “我早就知道無論我活多久，這種事情遲早總會發(fā)生的。 ”素材三素材三：受鄰居影響愛上音樂【典型事跡】蕭伯納年幼時，研究音樂理論的萬達(dá)里爾李與他們合租了一幢房子。受這位研究音樂的鄰居影響，蕭伯納迷戀上了音樂（環(huán)境的影響） ， 13 歲時，他就能用口哨吹出許多優(yōu)秀歌劇的片段。【適用主

7、題】環(huán)境，成才，興趣【素材解讀】蕭伯納的成就若是歸結(jié)于環(huán)境，有兩類，一種是好的環(huán)境，另一種是不好的環(huán)境。不管哪一類，都在客觀上促成了他的進(jìn)步。如，受鄰居影響愛上音樂，又如，苦難的成長經(jīng)歷反而讓他更加充滿斗志。蕭伯納經(jīng)典語錄 蕭伯納（ George Bernard Shaw， 1856年 7月 26 日 1950年 11 月 2 日） ， 愛爾蘭劇作家。 1925年因作品具有理想主義和人道主義而獲諾貝爾文學(xué)獎， 他是英國現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實主義戲劇作家， 是世界著名的擅長幽默與諷刺的語言大師，同時他還是積極的社會活動家和費邊社會主義的宣傳者。他支持婦女的權(quán)利，呼吁選舉制度的根本變革，倡導(dǎo)收入平等，主張

8、廢除私有財產(chǎn)。蕭伯納的一生，是和社會主義運動發(fā)生密切關(guān) 系的一生。毒舌的蕭伯納活了 94 歲，堪稱長壽，其原因大概在于他是個運動狂，游泳、劃船、爬山、打網(wǎng)球、騎單車、跑步、騎馬乃至拳擊他無一不愛。為了曬陽光，他在庭院里搭了一間茅屋，茅屋的房基安裝了可隨陽光的移動而轉(zhuǎn)動的軸承，在這里創(chuàng)作，可全天制接受日光浴。 又文藝，又運動，又有內(nèi)涵，還很有創(chuàng)意，放在今天，這個酷老頭必定會刷爆朋友圈。 去世之前，蕭伯納把最后的毒舌、幽默留給了自己，他的墓志銘這樣寫道： “我早就知道無論我能活多久，這種事情一定會發(fā)生的。 ”1 、 人生苦悶有二， 一是欲望沒有被滿足， 二是它得到了滿足。 因此我努力從一種臨界狀態(tài)

9、中得到快樂。蕭伯納2、一個人只有經(jīng)過東倒西歪的讓自己像個笨蛋那樣的階段才能學(xué)會滑冰。蕭伯納3、一個嘗試錯誤的人生，不但比無所事事的人生更榮耀，并且更有意義。蕭伯納4、倘若你手中有一個蘋果，我手中有一個蘋果，彼此交換一下，你我手中還是一個蘋果。倘若你有一種思想，我有一種思想，彼此交換一下，那么，你我就各有兩種思想了。蕭伯納5、人生有兩個悲劇，一個是萬念俱灰，另一個是躊躇滿志。蕭伯納6、人生真正的快樂，在于能對一個事業(yè)有所貢獻(xiàn)，而自己認(rèn)識到這是個偉大的事業(yè)。蕭伯納7、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。蕭伯納8、所有偉大的真理，最初都被看作是大逆不道的謬論。蕭伯納9、自我控制是最強(qiáng)者的本能。蕭伯納、

10、軀體總是以惹人厭煩告終。除思想以外，沒有什么優(yōu)美和有意思的東西留下來，因為思想就是生命。蕭伯納、 理性的人讓自己適應(yīng)社會，非理性的人總是堅持讓社會適應(yīng)自己，所以所有的進(jìn)步都得靠這些非理性的人。蕭伯納、 在世界上出人頭地的人，都能夠主動尋找他們要的時勢，若找不到，他們就自己創(chuàng)造出來。蕭伯納、 女人是世界上最麻煩的動物，而男人則是世界上最愛找麻煩的動物，男人生存最大的快樂是滿足女人的自尊心；而女人生存最大的快樂則是傷害男人的自尊心，就這樣子。蕭伯納、 青春是美妙的，揮霍青春就是犯罪。蕭伯納、人生最大的感嘆是：年輕的激情是從未實現(xiàn)；年老的追憶是從沒發(fā)生。勇氣是青年人漂亮的裝飾。假若人生下來就是中年，

11、然后再漸漸年輕起來，那樣，他就會珍惜一切時光，決不會再無謂的事情上消耗自己。風(fēng)華正茂夜晚給老年人帶來平靜，給青年人帶來希望。蕭伯納、一般人只看到已經(jīng)發(fā)生的事情而說為什么如此呢？我卻夢想從未有過的事物，并問自己為什么不能呢？蕭伯納、成功網(wǎng)羅著大量的過失。蕭伯納、戀愛便是對異性美所產(chǎn)生出來的一種心靈上的燃燒的感情。蕭伯納、流行的就一定高尚嗎，那流行性感冒應(yīng)該也是很高尚的啦？蕭伯納20、如果你只顧單向傳授，他永遠(yuǎn)都學(xué)不會。蕭伯納21 、初戀只不過是些愚蠢加上大量的好奇。蕭伯納22、說謊者的代價，不是別人不再相信他，而是他再不相信任何人。蕭伯納、歷史給我們的最大教訓(xùn)是，人們很少從歷史中吸取教訓(xùn)。蕭伯納

12、、未來取決于夢想，所以趕緊睡覺去。蕭伯納25、人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。蕭伯納26、我見過的人越多，我就越喜歡狗。蕭伯納、不要為成功而努力，要為作一個有價值的人而努力。蕭伯納、每個成功的男人后面都有一個女人；每個不成功的男人后面都有兩個女人。蕭伯納、上帝造就了親戚；感謝上帝給了我們選擇朋友的機(jī)會。蕭伯納、由于光速比音速快，所以在我們聽到人們開口之前，個個都看起來很聰明。蕭伯納、明白人從不結(jié)婚，結(jié)了婚就不明白了。蕭伯納、愚人總會發(fā)現(xiàn)有更愚的人欽佩他。蕭伯納33、金錢并非一切，還有信用卡呢。蕭伯納34、只要我有需要，

13、我就有活下去的理由。滿足就是死亡。蕭伯納35 、 在一個丑惡、不幸的世界里，最有錢的人所能買到的也只是丑惡和不幸。蕭伯納36、我從不因為自己屬于這個國家，就認(rèn)為自己的母親、姐妹及故鄉(xiāng)一定比別人的更美好。蕭伯納37、除非你能消除人類愛國的心，否則世界永遠(yuǎn)不會太平。蕭伯納38、做你該做的事，結(jié)果則順其自然。蕭伯納39、我們透過自身這扇窗看世界，因此最好讓他保持干凈明亮。蕭伯納40、愛情就是夸大一個女人和另一個人女人之間的區(qū)別。蕭伯納41 、想結(jié)婚的就去結(jié)婚，想單身就維持單身，反正到最后你們都會后悔。蕭伯納不妨在作文中寫點魯迅！寫作素材、當(dāng)時對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種

14、錯誤傾向。魯迅感到，帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，針對這些情況，對于中外文化遺產(chǎn)，魯迅先生提出了“拿來主義” ，說“不管三七二十一” ， “拿來” “我們要拿來” “沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝” 。他把不敢接觸，不敢擇取的人指責(zé)為“孱頭” ；他把全盤否定論者，要放火燒光遺產(chǎn)的家伙怒罵為“昏蛋” 。他把全盤繼承論者，大吸剩下的鴉片者鄙夷為“廢物” 。主張“占有”的同時要“挑選” ，要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。拿來之后， “要或使用，或存放，或毀滅” 。他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，不卑不亢的拿。 “一切好的東西都是人

15、類共同的財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對中國的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實意思” 。魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用” “洋為中用” “剔除糟粕，吸取精華”的意見是一致的。2、本是一個富家子弟，卻遭遇了家道中落的突變；本可有一個讀書求功名的傳統(tǒng)人生，卻生在了一個社會驟變的 時代；本可憑著“海歸”醫(yī)師的招牌安穩(wěn)一生，卻毅然選擇了從文救國的道路；本可抖抖衣袖飄然而去，卻給后人留下了無盡的精神財富；本再多的“本”也只能造就一個庸才，只一個“卻”就可成就一座高峰！、在那個黑暗動蕩的年代，您是第一個從“鐵屋子”中醒來的人。 “夢醒了卻無路可走，也許是人生最大的痛苦

16、” ，您卻沒有在無路可走的面前低頭。 “世間本沒有路，走的人多了，也便成了路” ，您自愿做那第一個開拓者，您開始 “吶喊” ，您要用自己的心來喚醒每一個昏睡的國人，要用自己的筆，挑起整個民族的脊梁！您，做到了。人們看到了“新文學(xué)”界那個奔走呼喊的身影，看到了“語絲”里那盞長明不滅的燈您點燃了文學(xué)革命之火，照亮了國人民主革命之路！4、有人說您曾“彷徨”過。面對那個人吃人的社會，您只能借“狂人”之口發(fā)論；面對那一個個身處水深火熱之中卻還怡然自樂的“阿Q” ，您只能“哀其不幸，怒其不爭”；面對一個個成了反動者槍下亡魂的仁人志士，您只能獨自一人發(fā)出“為了忘卻的記念” 。然而您并不是真正的彷徨。從狂人的

17、眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q 的身影中，我們體會到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來的希望；從鐵屋的吶喊里， 我們聽清了奮進(jìn)的聲音！您采一片朝花為自己送行，荷一桿長戟向黑暗進(jìn)攻！“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。 ”您就是真正的勇士，骨頭最硬的中國人，在沉默中爆發(fā)的“地火” 。、 把生命獻(xiàn)給祖國，讓世界為之景仰。瘦小的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)；瘦削的肩膀，承載著千年的使命！大星隕落，天地同悲。但您所代表的“民族魂”必將延續(xù)不衰；您的無畏的精神，必將被人們薪火傳承；您的“我以我血薦軒轅” 的真情，必將感動每一個后人；您的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膼墼?，

18、必將指引每一代人不斷向前！、房向東先生前年出版了魯迅與他罵過的人 ，意在聚集魯迅生前環(huán)繞著他的嘀嘀咕咕，對顯豁魯迅的偉大有益；現(xiàn)在他又奮力寫成魯迅，最受誣蔑的人 ，是聚集魯迅死后環(huán)繞著他的嘁嘁喳喳，對顯豁魯迅的偉大同樣有益。魯迅生前曾多次說，他的所以要活著，努力眷護(hù)生命，與其是為了愛他的人，無寧是為了敵人，要讓那些不是東西之徒因他活著而不舒服。魯迅死了那么久，仍然有那么多人咒罵，證明他威靈猶在，仍同活著時那樣使某些人不舒服，也證明魯迅不朽。忘了是布瓦洛還是拉辛說過： “世上沒有被捧成的偉人，更沒有偉人會因咒罵而變得渺小。 ”魯迅正驗證著這句話。7、魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人

19、?？追蜃邮欠饨ㄉ鐣氖ト?，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人。與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長,播散到大眾的心里。魯迅先生的死，不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。看看魯迅全集的目錄,大概就沒人敢說這不是個淵博的人?？墒菧Y博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。8、歷時愈久，對魯迅生前死后加之于他的污泥濁水，明槍暗箭，不懷好意的抬舉，有心的中傷和無意的曲解都將愈益黯淡失色。 人們所看到的將只是經(jīng)過澄清了的歷史長河的運行以及巨人在歷史中的偉岸風(fēng)姿，他如何和歷史氣息相通，扮演著引濤疏流的光輝角色。后代人不再有恩恩怨怨、愛愛仇仇，不會為各種因公的和

20、因私的功利之念所蔽。更重要的是，與魯迅并世或相后先的偉人或準(zhǔn)偉人，在時過境遷之后也已形態(tài)畢露，他們給歷史投下了什么，是非功過如何，也得以和魯迅作客觀的比較了。那時的人不再有忌諱或顧慮，是什么還他以什么，誠所謂上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦。比較之余，魯迅的形象當(dāng)然出類拔萃地高大，不像今日之還有七嘴八舌了。9、歷史終將證明，魯迅即使不是中國歷史中的第一偉人，也必是中國近現(xiàn)代歷史中的第一偉人。郁達(dá)夫在魯迅死后曾說， 一個不知道尊崇偉人的民族是可悲的民族。 這是魯迅同代人的卓越識見和深長嘆憾。郁達(dá)夫是看到了魯迅生前所受的攻擊、污蔑和中傷的；而且也看到他死后所得的評價，哪怕是肯定的評價也未能愜心貴當(dāng)，故而

21、發(fā)出了如此的感慨。他不及看到魯迅死后半個多世紀(jì)圍繞著魯迅的一切，而且這一切還將繼續(xù)下去，直到圍繞著魯迅而生發(fā)的一切公私恩怨為歷史所刷淡。到那時，對偉人的一切咒罵、中傷、曲解紛紛剝落，成了偉人巨像下的塵埃，甚至累積成小丘，倒反而會化為這座像的自然景觀中的一點點綴，即使只能供游人踐踏，總還不失是歷史的沉渣。10、魯迅的深刻遠(yuǎn)不止以上這一點點，他的深刻往往叫你有一種寒夜臨風(fēng)之感，緊肌肉，透骨髓。他借“狂人”之口罵幾千年的封建社會：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。 我翻開歷史一查， 這歷史沒有年代， 歪歪斜斜的每頁上都寫著 “仁義道德” 幾個字。 我橫豎睡不著，仔細(xì)看了

22、半夜，才從字穎里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人” ！ ；名人寫魯迅偉人魯迅我最推崇魯迅的那種批判精神，那是一種不達(dá)目的誓不罷休的超人意志，一種剛毅果敢、臨危不懼的勇士精神。知道對手不如自己而出擊的不能算作勇士，只能算作壯士；而知道對手強(qiáng)于自己卻仍勇于出擊并無所畏懼的，當(dāng)算是勇士。而魯迅正是后者，反動當(dāng)局雖已搖搖欲墜，但專制手段尚存，魯迅在如此情況下，堅強(qiáng)斗爭并以筆為武器，給當(dāng)局一次又一次沉重打擊。他的文章沒有莎士比亞那樣華麗的辭藻，沒有屠格涅夫清新的文筆，更沒有巴爾扎克的累累著作，但他在中國人心中的地位卻宛如天神一般。 魯迅的文章涉及面很廣， 其文中有對一般愚昧民眾的 “哀其不幸，怒其不爭

23、”他對普通中國人的觀察可謂隔岸觀火，洞察秋毫，將其比喻為“鐵屋子”里“許多睡熟的人們” ； 也有對權(quán)貴淋漓盡致的諷刺與痛罵， 使人讀后義憤填膺； 還有對社會現(xiàn)象、 國家政治的深刻剖析，其間不乏批判與諷刺。他在中國人心中的地位也因此而確立。魯迅關(guān)注的是整個民族，整個社會。讀點魯迅如今的國人若再清茶一杯，臺燈一盞，把魯迅書一卷，肯定是一道奢侈的風(fēng)景?？追叫值恼T惑，浮躁的心緒，已將思想框成格子。我在格子的氛圍里，堅守那份執(zhí)著的承諾：讀點魯迅。我們曾經(jīng)在周作人的烏篷船里尋覓悠閑和怡適， 我們曾經(jīng)在梁實秋的雅舍中喝茶談酒， 我們曾在陳源的閑話里論隨筆談小品， 我們也曾在林語堂的幽默里賞鑒人世間的恩怨：

24、我們單單忘懷了那位孤獨的巨人，吶喊的勇士，深沉的思想者，慈愛的老人，那1000 萬言 16 本的大書。讀點魯迅，在你孤獨無助時，那是一根神奇的拐杖；在你彷徨無奈時，那是一盞不滅的明燈；在你空虛單調(diào)時，那是一餐無價的精神食糧；在你空虛單調(diào)時,那是一餐無價的精神食糧；在你沉沉入睡時 ,那是你枕下的寶典! 讀點魯迅，我們可以少些浮躁，少些小家子氣，少些庸俗和丑陋。讀點魯迅，我們才能逐步成熟。正視人生，直面社會，熱愛我們的國家和人民。 （崔瑞鑫讀點魯迅 ）紹興的大夢“先生 !”我在心里輕輕叫了一聲，鼻子就有些酸楚。其實，這是我第二次站在周家祠堂的門前。那是上世紀(jì)的八十年代，也是一個初夏，臉上還是紅撲撲

25、的我忽然就站在這紹興城的周家祠堂前。記憶中的我，邁進(jìn)新臺門的腳步是雀躍的，尋找百草園的眼睛是歡喜顧盼的，品嘗咸亨酒店的酒是香甜醉人的。在周家祠堂后門外的小運河上，一艘舊舊的烏篷船載著我們?nèi)齻€年輕人，穿過一座座木的、石的小拱橋，駛向了魯迅兒時的外婆家。將近三十年過去，一路的風(fēng)雨滄桑，當(dāng)年的小辮姑娘早已無法雀躍，周家祠堂早已不再是從前那般輕松游覽的勝地。這些年中，我?guī)缀酢芭隆闭劦紧斞?，甚至怕寫下“魯迅”這兩個字，因為覺得自己不配。在中國，誰能說不知道魯迅呢？只是覺得所謂的“狂人”和“阿Q” ， “閏土”和“祥林嫂”卻都已走遠(yuǎn)，魯迅的聲音只屬于他的那個歷史。其實，魯迅的筆又何曾離開過我們？他所揭露的

26、“國民性”依舊在今天的“看客”身上顯現(xiàn)，他所抨擊的“精神勝利法”無處不在發(fā)酵，今天的閏土還會叫一聲“老爺” ，執(zhí)著的“讀書狂人”還會吶喊著“救救孩子” !魯迅的身影，從上世紀(jì)走來，他還將走進(jìn)下個世紀(jì)去。又見三味書屋。輕輕地，我不敢驚醒魯迅當(dāng)年上學(xué)的小桌，那上面有他親手刻著的一個“早”字，桌面上有他那小小少年一絲不茍的眼睛。書屋的后面是百草園，當(dāng)年的草木竟然被換成了一方玉米的青苗，只有那一截矮矮的土墻，還告訴我那里曾留存過少年魯迅的手印。我不禁仰望蒼天，正看見屋檐上密密的野草，它正在風(fēng)里獨自垂看著我等人間“過客” 。 （陳瑞琳紹興的大夢 ）寫作運用（以拿來主義一文為例）【應(yīng)用角度】拿來主義選自且

27、介亭雜文 ，是魯迅先生所作的一篇著名的雜文。文章批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度， 闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法； 既反對盲目地排斥和拒絕外來文化，主張實行“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的“拿來主義” ，指出了正確地繼承傳統(tǒng)文化和借鑒外來文化仍是建設(shè)民族新文化的不可缺少的條件。【適用話題】 “繼承與創(chuàng)新” “文化” “遺產(chǎn)” “借鑒” “選擇” “開放” “取與舍” “與世界接軌”等【運用范例】1、近年來， “啤酒節(jié)” “番茄戰(zhàn)”等標(biāo)榜“狂歡”的西式文化活動在中國日漸風(fēng)行，每一次都吸引不少眼球，但也引發(fā)很多爭議。近日在廣東東莞舉行的“番茄大戰(zhàn)”再一次將這種狂歡節(jié)推上輿論的風(fēng)口浪尖，1 5噸新鮮番茄掀起的萬人番茄大戰(zhàn)招致全國網(wǎng)友的怒批，不少網(wǎng)友提出，以食物來狂歡是否暴殄天物？在我們這個以節(jié)約為美德的國家，到底需要什么樣的狂歡節(jié)？翻閱魯迅先生的拿來主義 ，他說， “拿來” ， “運用腦髓，放出眼光” 。我們學(xué)習(xí)西方的東西一定要從中國的國情出發(fā)，在學(xué)習(xí)的過程中既要有創(chuàng)新意識，又不能忘記中國傳統(tǒng)的精華。與其抵制或者照搬西方的狂歡節(jié)， 倒不如思考如何在我們的傳統(tǒng)節(jié)日中注入更多的狂歡元素， 借鑒西方狂歡節(jié)中的快樂因素來創(chuàng)新我們的節(jié)日文化，打造屬于中國人自己的狂歡節(jié)。2 、 魯迅先生曾在 拿來主義 中建議國人 “我們要拿來。 我們要或使用， 或存