2022年人教版歷史選修5《三星堆文化和古蜀文明》word教案

1、名師精編 優(yōu)秀教案第五單元 三星堆遺址古蜀文明之謎第 3 課 三星堆文化和古蜀文明教案一、教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)學(xué)問與才能懂得運(yùn)用過程與方法情 感 態(tài) 度 與內(nèi)容識(shí)記價(jià)值觀蜀王本紀(jì)蜀王本紀(jì)古蜀王國(guó)； 古弄 清 三 星 堆將 零 星 史 料古 蜀 文 明 的和 華 陽 國(guó)和 華 陽 國(guó)蜀 文 化 和 中文明的起源,梳理歸納； 探神奇與博大,志的記載志；古蜀王原 文 化 的 聯(lián)理 清 它 的 發(fā)究問題源遠(yuǎn)流長(zhǎng)三星堆文化證國(guó)；古蜀名王系展 脈 絡(luò) 和 走分析圖片、 史古 蜀 地 區(qū) 是及其事跡向；探究古蜀三星堆考古發(fā)三星堆考古資文明從產(chǎn)生、實(shí)了古蜀文明料與古史史料現(xiàn)的意義； 懂得進(jìn)展、興盛到料,并結(jié)合某中 華

2、 文 明 重相吻合的討論“ 古蜀文明” ,衰 亡 的 演 變些 出 土 文 物要 的 起 源 之“ 中華文明源過程相互比較, 情一,對(duì)中華文流” 概念境再現(xiàn)明 的 締 造 做出 了 不 可 磨 滅 的 重 要 貢 獻(xiàn)；廣漢三星 堆 文 明 作 為 長(zhǎng) 江 文 明 之 源 與 黃 河 文 明共生互動(dòng),證 明 中 華 文 明 的 起 源 是 多元一體的三星堆遺址三 星 堆 遺 址說 明 古 蜀 文問題探究從 廣 漢 三 星明 是 我 國(guó) 寶堆 到 成 都 金反 映 的 古 蜀反 映 的 古 蜀貴 文 化 遺 產(chǎn)沙 遺 址 的 發(fā)社會(huì)社會(huì)的狀況中 的 重 要 內(nèi)掘 結(jié) 果 都 雄古 蜀 文 明 考金

3、沙遺址容辯地證明： 在三 星 堆 和 金秦 文 明 入 主古 的 最 新 成沙 遺 址 的 關(guān)成 都 平 原 之果系；金沙遺址前,這里擁有是 繼 三 星 堆著 高 度 發(fā) 達(dá)后 四 川 最 為的 不 同 于 黃重 大 的 考 古河 流 域 諸 文大發(fā)覺明 的 物 質(zhì) 和精神文化； 在名師精編 優(yōu)秀教案世 界 文 明 史 上 具 有 崇 高 位置；應(yīng)吸取 新 的 研 究 成 果,把愛護(hù)、開 發(fā) 和 利 用 有 機(jī) 統(tǒng) 一 起 來,不辱傳承 巴 蜀 先 進(jìn) 文 化 的 責(zé) 任 和 使命二、教材分析和教學(xué)建議1學(xué)問結(jié)構(gòu)2教材分析與教學(xué)建議重點(diǎn)三星堆文化和古蜀文明；難點(diǎn)三星堆文化證明白古蜀文明；中華文

4、明源流的多元性；教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議本課內(nèi)容環(huán)繞三星堆文化綻開,主題在于使同學(xué)對(duì)古蜀文明有比較全面而清晰的明白；第一在“ 蜀王本紀(jì)和華陽國(guó)志的記載” 這一子目中,介紹了傳奇中的古蜀王國(guó),以及古蜀名王的事跡；在其次個(gè)子目 “ 三星堆文化證明白古蜀文明”中闡述了三星堆文化和古蜀文明的關(guān)系； 古蜀文明和中華文明的關(guān)系；三星堆文明,證明白古蜀文明的存在,進(jìn)一步證明古蜀文明是中華文明的重要一部分 , 中華文明的源流是多元的；又在第三個(gè)子目“ 三星名師精編 優(yōu)秀教案堆遺址反映的古蜀社會(huì)”中,明確三星堆遺址反映的古蜀社會(huì),擁有著發(fā)達(dá)的、特殊的物質(zhì)文化和精神文化；最終,“ 古蜀文明考古的最新成果” 這一子目

5、介紹了考古的最新成果“ 金沙遺址” ,大大豐富了對(duì)古蜀文明的討論；將這四個(gè)子目的內(nèi)容概括,就是這樣一條線索：從古史記載,傳奇中的古蜀王國(guó)；到三星堆遺址,證明白的古蜀文明；再到金沙遺址,豐富了古蜀歷史；本課歷史概念較多；時(shí)間跨度較大, 除了重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容較多之外,仍有很多零散的歷史學(xué)問需要梳理、 記憶；建議老師用傳奇、重、難點(diǎn)；歷史材料與考古成果相互印證、說明以突破教學(xué)的教材引言部分文字用了一個(gè)悲壯的故事；一段神奇的古史； 一座古老的遺跡把古蜀文明渲染得撲朔迷離、引人入勝；老師應(yīng)充分利用引言中的詩句和成語 同學(xué)進(jìn)入本課學(xué)習(xí)；第一目“ 蜀王本紀(jì)和華陽國(guó)志的記載”“ 杜鵑啼血” 的典故引導(dǎo)這一子目?jī)?nèi)容

6、實(shí)際上是有關(guān)四川地區(qū)古史傳奇和記載；老師說明教材沒有用古史傳奇和 記載作為本目標(biāo)題的緣由：一是由于各種古史傳奇太零星、雜亂；二是蜀王本紀(jì)和華陽國(guó)志 是有關(guān)四川上古歷史記載中最重要的古書,以此為本目的標(biāo)題是為了強(qiáng)調(diào)、突出這兩本古史；教材第一通過古史記載介紹了古蜀王國(guó)以及古蜀名王（蠶叢、柏灌、魚鳧、開明 和杜宇） 的豐功偉績(jī)； 隨后通過傳奇和甲骨文表達(dá)了古蜀地區(qū)和中原的聯(lián)系和交往；老師講 清兩點(diǎn)：（1）古蜀名王及其事跡；（蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇和開明）；建議老師除了用教材引言內(nèi)容、資料回放和正文有關(guān)古蜀帝王的材料,仍應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充材料,幫忙同學(xué)對(duì)四川上古歷史有個(gè)系統(tǒng)熟悉；據(jù)史籍記載,“ 蜀侯蠶叢,其目

7、縱,始稱王” ；古蜀第一代王是教會(huì)蜀人“ 種桑養(yǎng)蠶”的蠶叢； “ 蜀” 字在甲骨文中為象形字,儼然如一只身體卷曲長(zhǎng)著大眼睛的蠶,很可能與蠶 叢有關(guān)；其次代王名叫柏灌,傳奇柏灌是一種鳥；第三代蜀王名叫魚鳧,是一種水鳥,也就 是魚鷹,以善捕魚而被家養(yǎng)；魚鳧教給人民打魚、狩獵；第四代王杜宇,人稱望帝；杜宇就 是杜鵑鳥,這又是一支以鳥為族名的部族；關(guān)于杜宇有 一個(gè)悲壯的故事,傳奇杜宇“ 教民 務(wù)農(nóng)”受到人民熱愛, 而擁立為王； 后來蜀國(guó)發(fā)生水災(zāi),杜宇難以治理, 就由開明治理水患；開明因功績(jī)卓著, 取代了杜宇, 獨(dú)立為王, 稱為叢帝； 杜宇失國(guó)后, 懷念故國(guó), 化為杜鵑鳥,悲切呼吁,啼淚成血,成語“ 杜

8、鵑啼血” 便源于此；當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念杜宇進(jìn)展農(nóng)業(yè)和開明治 理水患的功績(jī),立祠供奉,四川的望叢祠就是蜀人紀(jì)念望帝杜宇和叢帝開明而建的；（2）古蜀王國(guó)的生產(chǎn)、生活情形人們風(fēng)行“ 頭上梳髻,衣開左襟” ；從事養(yǎng)蠶、打魚、狩獵、務(wù)農(nóng)等生產(chǎn)活動(dòng)；名師精編 優(yōu)秀教案（3）古蜀王國(guó)和中原的聯(lián)系據(jù)傳奇黃帝之妻嫘祖原先就是古蜀之人,黃帝為其子昌意娶“ 蜀山氏之女” ,其后代就是古蜀國(guó)王； 這一傳奇就把四川古史和中原古史親密的聯(lián)系起來了；蜀這一名稱曾先發(fā)覺于商代的甲骨文,甲骨文中有“ 蜀受年” ,“ 蜀不受其年” ；當(dāng)周人克商時(shí),蜀人曾經(jīng)前往相助等記載；說明白從黃帝、嫘祖、昌意時(shí)期,古蜀地區(qū)同中原地區(qū)的關(guān) 系；到夏

9、商周時(shí)期,古蜀與中原的關(guān)系更親密了；其次目“ 三星堆文化證明白古蜀文明”這一目既是本課重點(diǎn)；也是本課難點(diǎn)；教材重點(diǎn)闡釋了三星堆文化和古蜀文明的關(guān)系；古蜀文明和中華文明源流的關(guān)系；即三星堆文化的發(fā)覺證明白古蜀文明古國(guó)的存在; 三星堆文化的發(fā)覺進(jìn)一步證明古蜀文明是中華文明的重要一部分 , 中華文明的源流是多元的；建議老師講清兩點(diǎn)：（1）三星堆 考古發(fā)覺的意義在于證明白古蜀文明的存在,證明白中華文明的源流；三星堆文化的發(fā)覺使虛幻傳奇中的古蜀文明得到了證明；三星堆文明作為長(zhǎng)江文明之源與黃河文明共生互動(dòng)； 在中原的商代時(shí)期,三星堆已進(jìn)展成為高度發(fā)達(dá)的青銅文明中心,即早期蜀國(guó),這是三星堆文明的鼎盛時(shí)期,也

10、是2022 多年的古蜀國(guó)歷史進(jìn)程中最輝煌的時(shí)期,代表了長(zhǎng)江流域文明的最高成就；破譯三星堆文明,不僅可以解開蜀王國(guó)千古之謎,而且仍可以證明中華文明的起源是多元一體的；（2）三星堆考古發(fā)覺與一些零星古史相吻合：第一,古書記載,蠶叢“ 其目縱” 與三 星堆青銅人像造型相符；其次,古史記載,古蜀民族“ 椎髻左衽” ,這也與大量的三星堆青 銅人像造型相符；第三,古史記載的古蜀國(guó)王蠶叢、柏灌、魚鳧和杜宇都和蟲、魚、鳥等動(dòng) 物有關(guān)；而在三星堆遺址中,確也出土了如干鳥、魚造型的器物；特殊是鳥,好像與古蜀文 化鳥崇拜有關(guān)；第四,古史記載,“ 蠶叢、魚鳧皆都于瞿上一地” ,而“ 瞿上” ,就是廣漢 的三星堆； 三

11、星堆遺址與古史記載古蜀都城都在成都平原鄰近相吻合；建議老師指導(dǎo)同學(xué)結(jié)合史料及某些三星堆出土文物圖片相互比較,相互印證, 情境再現(xiàn)； 幫忙同學(xué)懂得三星堆考古發(fā)覺證明白一些零星古史記載的牢靠性,本節(jié)可參照 的圖片有三星堆出土的盤髻青銅人像、三星堆出土的腦后高髻的青銅像；仍可參照前兩課教材有關(guān)的圖片；第三目“ 三星堆遺址反映的古蜀社會(huì)”本目是全課的重點(diǎn)子目；應(yīng)講清三點(diǎn)：（1）三星堆遺址是早期蜀國(guó)的都城,是當(dāng)時(shí)四川地區(qū)政治中心；從古城遺址布局及建筑工藝看 , 古蜀都城已具有相當(dāng)規(guī)模；3000 多年前如此規(guī)模宏大的城市在全國(guó)乃至世界都是少見的；三星堆有兩個(gè)祭奠坑,三星堆出土的青銅器具絕大部分只能作為祭奠

12、器具, 說明古蜀國(guó)的原始宗教體系已比較完整,這里常常舉辦大型祭奠活動(dòng)；它是當(dāng)時(shí)四川地區(qū)政治中心,名師精編優(yōu)秀教案“ 蠶是早期蜀國(guó)都城, 與古史傳奇 “ 蠶叢、 魚鳧皆都于瞿上一地”叢至魚鳧皆治同一城” 相吻合；（2）三星堆先民的衣食住行已達(dá)到相當(dāng)水平；從考古遺存看 , 古蜀先民穿著左衽的細(xì)苧麻布衣或絲衣,有的衣服上仍繡有龍、云、人面、回字的圖案,衣服袖口窄小,其背面比正面長(zhǎng),像長(zhǎng)著“ 尾巴” ；他們梳著高高的錐型發(fā)髻,貴族仍戴著蓮花高冠；布滿了特 觀看書上圖片,獵取信息；（3）早期蜀國(guó)文明程度很高；殊的文化內(nèi)涵和異域顏色；建議老師通過引導(dǎo)同學(xué)從出土精致的器物和房屋布置說明當(dāng)時(shí)已有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、畜

13、牧業(yè)、 手工業(yè)、建筑業(yè)； 從而讓同學(xué)熟悉古蜀文明程度很高；建議老師指導(dǎo)同學(xué)將考古遺址,出土文物與歷史材料相結(jié)合,使同學(xué)明白古蜀人民的生產(chǎn)、生活狀況及古蜀文明的特點(diǎn),全面熟悉古蜀社會(huì)；第四目“ 古蜀文明考古的最新成果”教材第一介紹了 1995 年在成都鄰近挖掘出一系列古城遺址,包括都江堰的芒城、新津?qū)毝展懦堑龋?21 世紀(jì)初在成都又發(fā)覺了金沙遺址；本子目主要突出了金沙遺址；（1）金沙遺址是繼三星堆后四川最為重大的考古大發(fā)覺；在金沙遺址出土文物中,金器、玉器、象牙尤為引人注目,特殊是象牙,總量以噸計(jì),在全國(guó)堪稱第一； 這些器物, 在人類文明的早期往往代表尊貴而神圣的權(quán)力,它們的發(fā)覺很可能填補(bǔ)有準(zhǔn)確

14、文字記載之前的古蜀國(guó)的空白；而在遺址中已出土的金面具、金冠帶、 蛙形金箔、 太陽神鳥金箔等器物就顯示了古蜀文明的璀爛,堪稱同時(shí)期金器加工工藝的經(jīng)典；在暫時(shí)存放金沙遺址出土文物的博物館,我們?nèi)钥吹搅舜罅康闹谱骶碌挠耔啊⒂窆纭?玉凹刃鑿形器等,這些玉器表面色澤艷麗,多種顏色極富層次變化,打磨得細(xì)膩規(guī)整,反常光滑,可見當(dāng)時(shí)古蜀人對(duì)玉器的制作技術(shù)、工藝流程和制作工具已經(jīng)有了相當(dāng)深刻的 熟悉；（2）金沙遺址是三星堆文化古蜀文明的連續(xù)；金沙遺址是古蜀國(guó)又一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心； 金沙遺址表現(xiàn)出明顯的古蜀文化特點(diǎn)；該遺址主體遺物的歲月約相當(dāng)于商末至西周,晚于三星堆祭奠坑,其遺物的總體風(fēng)格與三星堆祭奠坑出

15、土的禮器頗為一樣,說明該遺址與三星堆有著極為親密的淵源關(guān)系；據(jù)初步估計(jì), 該遺址的形成與三星堆古蜀國(guó)內(nèi)部政權(quán)更替所導(dǎo)致的政治、文化中心的轉(zhuǎn)移有關(guān),這里可能就是三星堆文明衰亡之后的古蜀新都；和史書上所記杜宇建立古蜀新都剛好同時(shí)；名師精編 優(yōu)秀教案從廣漢三星堆到成都金沙遺址的挖掘結(jié)果都雄辯地證明：在秦文明入主成都平原之前,這里早已進(jìn)入了文明時(shí)代,并擁有著高度發(fā)達(dá)的不同于黃河流域諸文明的物質(zhì)和精神文化,這就是后來失落于歷史中的古蜀文明；三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例1. 教學(xué)設(shè)計(jì)（1）本課涉及內(nèi)容距今歲月遙遠(yuǎn),同學(xué)相關(guān)學(xué)問儲(chǔ)備較少；老師的教法及語言應(yīng)盡量平易通俗, 并利用本課插圖、照片較多這一有利因素幫助教學(xué),

16、并培育同學(xué)觀看、分析插圖的才能；如有可能,仍可結(jié)合某些出土文物,進(jìn)行一些考古學(xué)學(xué)問的介紹,增加同學(xué)學(xué)習(xí)歷史和考古學(xué)問的愛好；（2）老師在指導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)“ 蜀王本紀(jì)和華陽國(guó)志的記載” 一目時(shí),以本目正文、引言和【資料回放】等為素材,通過提問方式引導(dǎo)同學(xué)閱讀懂得,問題一,哪兩本古書主要記載了四川上古歷史？問題二,傳奇和記載中提到的五位古蜀名王有哪些事跡？問題三,古蜀王國(guó)和中原聯(lián)系的傳奇和文字記載有哪些？老師在同學(xué)回答的基礎(chǔ)上,通過對(duì)傳奇史料的分析, 來說明四川上古時(shí)期人們的生息、繁殖形成的古蜀王國(guó),以及與中原地區(qū)的交往情形； 老師仍要特殊說明本目引用的歷史材料,既記載了古蜀名王對(duì)古蜀文明的奉獻(xiàn),也反

17、映了當(dāng)時(shí)生活、文化進(jìn)展?fàn)顩r；（3）正確地懂得“ 古蜀王國(guó)” “ 古蜀文明” 的概念；弄清“ 古蜀文明” 和“ 中華文明源流” 的關(guān)系 是本課的難點(diǎn)問題；同學(xué)往往簡(jiǎn)潔將“ 古蜀王國(guó)” 和“ 古蜀文明” 簡(jiǎn)潔地等同起來；老師應(yīng)當(dāng)對(duì)兩個(gè)概念進(jìn)行全面而精確的表達(dá)；“ 古蜀王國(guó)” 強(qiáng)調(diào)的是地理、政治概念,是指在四川區(qū)域的古老政權(quán)；“ 古蜀文明” 就是古蜀地區(qū)的人們?cè)凇?青銅時(shí)代” 所制造 的物質(zhì)文化；講清了概念后,老師再論證“ 古蜀文明” 存在證明白“ 中華文明源流” 的多元 性；古蜀地區(qū)有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè),有光輝刺眼的“ 青銅文明” ；古蜀地區(qū)是中華文明重要的起源之一, 對(duì)中華文明的締造做出了不行磨

18、滅的重要奉獻(xiàn)；“ 古蜀文明”是中華文明重要組成部分；（4）老師在指導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)“ 三星堆遺址反映的古蜀社會(huì) 料的分析, 結(jié)合教材內(nèi)容,綜合說明古蜀社會(huì)的狀況；通過學(xué)習(xí),” 一目時(shí),通過加強(qiáng)對(duì)歷史材 培育同學(xué)探究歷史問題的愛好, 明白考古挖掘及討論工作的基本常識(shí),增強(qiáng)歷史感；在學(xué)習(xí)過程中,留意學(xué)習(xí)方法的多樣化； 引導(dǎo)同學(xué)深化體會(huì)歷史的特點(diǎn)和人類熟悉歷史問題的復(fù)雜性、艱難性, 逐步培育學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和歷史創(chuàng)新思維的意識(shí)與習(xí)慣；（5）金沙遺址是繼三星堆后四川最為重大的考古發(fā)覺,金沙遺址出土的文物具有品種繁多、 價(jià)值連城、工藝精湛等特點(diǎn)；在處理金沙遺址這一問題時(shí),老師除應(yīng)留意講清上述特點(diǎn),仍應(yīng)強(qiáng)調(diào)自

19、三星堆遺址至金沙遺址是古蜀文明的連續(xù),反映了中原夏至商末西周時(shí)期古蜀王國(guó)政治中心由廣漢三星堆轉(zhuǎn)移到成都,從而加強(qiáng)同學(xué)對(duì) “ 古蜀文明”的全面懂得和熟悉；老師仍要將本目和第三目所學(xué)的聯(lián)系起來,使同學(xué)熟悉廣漢三星堆是早期蜀王 國(guó)都城的遺名師精編優(yōu)秀教案使同學(xué)對(duì)古蜀王國(guó)的進(jìn)展、興址,而成都金沙遺址就是繼三星堆衰亡后的古蜀王國(guó)的新都；衰的演化過程有一全面明白；（6）本課內(nèi)容涉及古詩、史料、圖片較多,建議老師在教學(xué)中留意奇妙的引用；如導(dǎo) 入新課時(shí),就可引用李白的詩蜀道難；在老師講古蜀王杜宇時(shí),老師應(yīng)指導(dǎo)同學(xué)閱讀引 言中提到的望叢祠；杜甫的“ 古時(shí)杜宇稱望帝,魂作杜鵑何微細(xì)” 的詩句；老師仍應(yīng)指導(dǎo)學(xué) 生觀

20、看圖片 四川民間保藏的杜宇神像；這樣使得同學(xué)能夠完整地明白杜宇的事跡,更好 的明白古蜀社會(huì)生活、文化進(jìn)展?fàn)顩r； 奇妙的應(yīng)用史料和圖片,能培育同學(xué)歸納運(yùn)用各種歷 史材料的才能；2. 教學(xué)案例案例一在介紹第一目 “ 古蜀名王”的內(nèi)容時(shí), 用實(shí)物投影, 或電腦打出教材引言和【資料回放】中的兩句詩：（1）“ 蠶叢及魚鳧,開國(guó)何茫然！” （李白）（2）“ 古時(shí)杜宇稱望帝,魂作杜鵑何微細(xì)？” （杜甫）老師提問導(dǎo)入： 以上兩句詩提到哪幾個(gè)古蜀名王？他們的名字都和哪些動(dòng)物有關(guān)？為什 么？案例二 在介紹第一目?jī)?nèi)容里古蜀與中原的聯(lián)系時(shí),老師可以這樣過渡：大詩人李白的一句“ 蜀道之難,難于上青天” ,說出了“ 蜀地

21、” 的獨(dú)立與孤傲；而事實(shí) 上古蜀和中原的關(guān)系并非因“ 蜀道難” 而隔絕,殷墟出土的甲骨“ 卜辭” 中有“ 放蜀”“ 至 蜀” “ 征蜀” “ 克蜀” “ 代蜀” 的記載,就證明白古蜀和中原的聯(lián)系；案例三在介紹三星堆文化和古蜀先民的社會(huì)生活時(shí),用實(shí)物投影, 或電腦、 幻燈介紹書中的兩幅圖片；圖片 1 三星堆出土的盤髻青銅人像頭戴繩索狀帽圈或是將發(fā)辮挽于頭頂上,耳朵圓孔；圖片 2 三星堆出土的腦后高髻的青銅像這是一尊青銅跪坐人像,頭發(fā)從前往后梳, 再向前卷, 眼珠外凸, 上身穿交領(lǐng)長(zhǎng)袖短衣,腰部系帶,手腕帶鐲,足上套襪；以上兩幅圖片與蜀王本紀(jì)形容古蜀民族“ 椎髻左衽” 相吻合,說明三星堆考古發(fā)覺

22、和零星古史相印證；青銅人像粗眉毛、大眼睛、高鼻梁、闊扁嘴；服裝飾物上,飾有夔紋,名師精編 優(yōu)秀教案更顯裝束之華美； 銅塑人像發(fā)型講究,為我們供應(yīng)了當(dāng)時(shí)蜀人已是一個(gè)愛美的、文明富裕之民族的實(shí)例 銅像耳垂有孔, 是佩戴耳環(huán)之用 涵,并具有很高的文明； ；以上種種特點(diǎn), 說明古蜀具有特殊的文化內(nèi)那么有些“ 縱目” 面具是古蜀國(guó)人為崇拜蠶叢而作,仍是當(dāng)時(shí)人就是這種模樣？案例四在課文學(xué)完后, 老師進(jìn)行總結(jié)時(shí),先將本課內(nèi)容概括為：傳奇中的古蜀王國(guó)和發(fā)覺了的古蜀王國(guó)；總結(jié)可以如下；傳奇中的古蜀國(guó)：過去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間,人們對(duì)古蜀歷史、文化的熟悉是模糊不清的,正如大詩人李白在詩中所感嘆的那樣：“ 蠶叢及魚鳧,開國(guó)何茫然！” （蜀道難）古蜀國(guó)在傳奇中顯得撲朔迷離,虛無縹緲；古蜀歷史如煙塵逝散,杳不行知；發(fā)覺了的古蜀王國(guó)：從三星堆遺址到金沙遺址,通過考古學(xué)家們的不懈努力,我們不僅弄清了三星堆文明的起源,而且基本梳理清晰了它的進(jìn)展脈絡(luò)和走向；古蜀文明從產(chǎn)生、發(fā)展、興盛到衰亡的全過程,都在考古學(xué)家們的辛勤努力下被 重建起來；這使得我們能夠感知到悠悠遠(yuǎn)逝的古蜀先民的歲月時(shí)空,的特殊品嘗與恒久魅力；感知到五千年來中華文明重要組成部分的古蜀文明案例五 在結(jié)尾時(shí),老師應(yīng)留有余地,為“ 第 4 課三