寶雞岐山縣小學(xué)教師招聘教師資格證《教育心理學(xué)》考試全套試題及答案

1、第 頁 寶雞岐山縣小學(xué)教師招聘教師資格證教育心理學(xué)考試全套試題及答案一、單選題1班會的特點主要有集體性、針對性和（ ）。A.自主性 B.開放性C.時效性 D.教育性 答案：A解析：班會要有集體性、針對性和自主性。 2中國第一本教育心理學(xué)教科書是由廖世承發(fā)表于（ ） A.1914年B.1924年C.1934年D.1944年 答案：B解析：識記性試題。中國第一本教育心理學(xué)教科書是由廖世承發(fā)表于1924年。（本解析由張恩凱提供） 3五年級二班一共有48位學(xué)生，小紅排名全班第15名，這種評價屬于（ ） A.常模參照評價B.標準參照評價C.形成性評價D.總結(jié)性評價 答案：A解析：常模參照評價是指評價是以

2、學(xué)生所在團體中的平均成績?yōu)閰⒄諛藴剩此^的常模），根據(jù)其在團體中的相對位置（或名次）來報告評價結(jié)果。小紅的成績在全班進行排名，屬于這種評價方式。（本解析由張恩凱提供） 4提出“完形一頓悟說”的是格式塔心理學(xué)家（ ） A.苛勒B.加涅C.斯金納D.布魯納 答案：A解析：完型-頓悟說的提出者是格式塔心理學(xué)家苛勒。該學(xué)說認為學(xué)習(xí)不是動作的積累和盲目的嘗試，而是一個頓悟的過程。（本解析由張恩凱提供） 5為班級授課制奠定理論基礎(chǔ)的是（ ）。A.洛克 B.杜威C.夸美紐斯 D.赫爾巴特 答案：C解析：夸美紐斯在大教學(xué)論里對班級授課制做了充分的理論論證，才使班級授課制作為一種 教學(xué)制度確定了下來。 6提出

3、“教育即生活”、“學(xué)校即社會”等教育觀念的教育家是（ ）。 A.杜威 B.布魯納C.陶行知 D.蔡元培 答案：A解析：美國著名哲學(xué)家、教育家，實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國進步主義教育運動的代表。他的教育思想主要有“教育即生活、 成長和經(jīng)驗改造”、教育無目的論、“學(xué)校即社會”以及兒童中心論等。 7開始最早持續(xù)時間最久，影響范圍最大的教育是（ ）。A.學(xué)校教育 B.社區(qū)教育C.家庭教育 D.社會教育 答案：C解析：家庭教育是人生中最早開始接受的教育，也是持續(xù)時間最久的教育。它的特殊性是學(xué)校教育和社會教育不可取代的。它的基礎(chǔ)地位和持久作用對于一個人 日后接受學(xué)校教育和社會教育有著

4、重要的影響。家庭教育對于人的道德品質(zhì)、行 為習(xí)慣、興趣愛好、性格特點等方面的形成，有著重要的長久的影響。 8古代印度教師是( )A.僧侶B.首陀羅C.吠舍D.祭司 答案：A解析：在古印度婆羅門教中，其僧侶是唯一的教師。 9我國古代的六藝教育的中心( )A.禮和樂B.射和御C.書與教D.射與樂 答案：A解析：我國古代的六藝教育的中心是禮和樂 10我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是( )。A.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說B.毛澤東思想C.論語D.學(xué)記 答案：A二、判斷題11個體態(tài)度的核心部分是認知成分。 答案：錯解析：一般認為態(tài)度包含個體的認知、情感和意向三個組成部分，其中情感成分是最主要的，是核心因

5、素。? 12小組教學(xué)是最經(jīng)濟、最高效的教學(xué)組織形式。（ ） 答案：錯解析：班級授課制有利于大面積培養(yǎng)人才和系統(tǒng)知識的傳授，是最經(jīng)濟、最高效的教學(xué)組織形式。 13道爾頓制的優(yōu)點是有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能，缺點是不利于系統(tǒng)知識的掌握，對教學(xué)設(shè)施和條件要求較高。（ ） 答案：對解析：運用道爾頓制時，教師不再講授，只為學(xué)生指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立完成作業(yè)后，向教師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。道爾頓制的優(yōu)點是有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能；缺點是不利于系統(tǒng)知識的掌握，對教學(xué)設(shè)施和條件要求較高。 14班會活動是班主任進行教育活動的輔助

6、手段。( ) 答案：對15教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化。 答案：錯解析：X教育現(xiàn)代化，就是用現(xiàn)代先進教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進水平，培養(yǎng) 出適應(yīng)參與國際經(jīng)濟競爭和綜合國力競爭的新型勞動者和高素質(zhì)人才的過程；教 育現(xiàn)代化具體包括教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊伍 現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化等。 三、填空題16賈德的經(jīng)驗類化理論強調(diào)_的經(jīng)驗或原理在遷移中的作用。 答案：概括|17班杜拉研究指出，影響自我效能感的最主要因素是個體自身行為的_。 答案：成敗經(jīng)驗|18根據(jù)練習(xí)時間分配的不同有_與分散練習(xí)。

7、 答案：集中練習(xí)|19在教師的聘用上，我國目前實行的是_。 答案：教師資格制度|20當(dāng)有機體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過稈，稱作( ) 答案：解析：懲罰 21( )是形成各種操作技能所不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 答案：解析：練習(xí) 22奧蘇伯爾認為學(xué)校學(xué)生的成就動機主要由三種內(nèi)驅(qū)力組成.即( )的內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。 答案：解析：認知 23學(xué)校教育在人的發(fā)展中 起（ ）。 答案：主導(dǎo)作用,24道德情感從表現(xiàn)形式上盾，主要包括_、 和_三種。 答案：直覺的道德情感,想像的道德情感，倫理的道德情感,25學(xué)校的教育教學(xué)工作要關(guān)注入的身心素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是

8、因為個體的身心發(fā)展具有_。 答案：解析：規(guī)律性 四、問答題26簡述班集體的教育作用。 解析：（1）有利于形成學(xué)生的群體意識。（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會交往與適應(yīng)能力。（3）有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。 27簡述遺傳素質(zhì)在個體身心發(fā)展中的作用。 解析：(1) 遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能: (2) 遺傳素質(zhì)的差異是造成個體間個別差異的原因之一; (3)遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段. (4)遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展。 五、解答題28簡述師生關(guān)系的性質(zhì)。 解析：（1)師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。從教育內(nèi)容的角度看，教師是傳授者，學(xué)生是接受者；在知識上

9、和社會經(jīng)驗上，教師具有明顯的優(yōu)勢。在這種授受的師生關(guān)系中，教師處于教育和教學(xué)的主導(dǎo)地位。學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。教師的教育影響只有經(jīng)過學(xué)生的選擇、內(nèi)化后才能對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生實際的作用。對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展。教育的真正目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展。(2)師生在人格上是民主平等的關(guān)系。學(xué)生作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的。真正民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。(3)師生在社會道德上是相互促進的關(guān)系。師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人一人關(guān)系，是人與人之間思想交流、情感溝通、教學(xué)相長的社會互動關(guān)系。教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上、智力上

10、的，更是思想上、人格上的。教師的真正威信在于他的人格力量，它會對學(xué)生產(chǎn)生終身影響。 29主題班會的形式有哪些？ 解析：主題報告會、主題匯報會、主題討論會、科技小制作成果展評會、主題競賽和主題晚會。 30班級規(guī)模對課堂管理的影響表現(xiàn)在哪些方面？ 解析：班級大小是影響課堂管理的一個重要因素。 首先，班級大小會影響成員之間的感情聯(lián)系。其次，學(xué)生越多，學(xué)生間的差異越大,課堂管理遇到的阻力可能也越大。再次，班級的大小也會影響交往模式。最后，班級越大，內(nèi)部越容易形成各種非正式小群體。 31實驗法 解析：實驗法：是指創(chuàng)設(shè)一定的情境，對某些變量進行操縱或控制以揭示教育心理現(xiàn)象的原因和發(fā)展規(guī)律的研究方法。 32

11、要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，運用沖突的交往或圍繞他們一個階段的道德和 道德推理方式，創(chuàng)造機會讓學(xué)生接觸和思考高于他們一個階段的道德和道德推理方式，造成學(xué)生 認知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認知平衡之中不斷提高自己道德判斷的發(fā)展水平。根據(jù)這一思想確定的德育模式是什么？該模式的理論假設(shè)是什么？該模式強調(diào)實施的方法 和策略是什么？ 解析：根據(jù)題中這一思想確定的德育模式是認知性德育發(fā)展模式。認知性德 育發(fā)展模式的著名代表人物是美國心理學(xué)家、教育家柯爾伯格。他反對相對主義的道德價 值觀，主張建立普遍的道德價值。(1)道德發(fā)展論道德判斷形式反映個體道德判斷水平。道德判斷有內(nèi)容與形式之別。所謂道德判

12、斷內(nèi)容就是對道德問題所作的“該”或“不 該”、“對”或“錯”的回答；所謂道德判斷形式指的是判斷的理由以及說明過程中所包含的推 理方式。后者反映個體的道德判斷水平。個體的道德判斷形式處于不斷發(fā)展之中。他設(shè)計了“兩難故事法”用以測定青少年的道德發(fā)展水平和階段，并提出了著名的道德 發(fā)展“三水平六階段”學(xué)說，即：前習(xí)俗道德水平（階段1懲罰與服從，階段2個人 的工具主義目的與交換）；習(xí)俗道德水平（階段3相互的人際期望、人際關(guān)系與人際協(xié) 調(diào)，階段4社會制度和良心維持);后習(xí)俗道德水平（階段5至上的權(quán)力、社會契約 或功利，階段6普遍性倫理原則）。個體的道德判斷處于不斷發(fā)展之中，經(jīng)歷性質(zhì)不同但有相互關(guān)聯(lián)的三種水平和六個階 段；上述三種水平和六個階段按照不變的順序由低到高逐步展開；更高層次和階段的道德 推理能兼容更低層次和階段的道德推理方式；反之，則不能。沖突的交往和生活情境最適合于促進個體道德判斷力的發(fā)展。第一，道德的發(fā)展是學(xué)習(xí)的結(jié)果，這種學(xué)習(xí)不同于知識和技能的學(xué)習(xí)。第二，道德的發(fā)展有賴于個體的道德自主性。道德不可能從外部強加