2019-2020年高二歷史上學(xué)期期末考試試卷

1、2019-2020年高二歷史上學(xué)期期末考試試卷（考試時(shí)間120分鐘）第一卷 選擇題一選擇題（本大題共30小題。每題2分。請(qǐng)將答案填入答題卡內(nèi)）1.杜維運(yùn)在史學(xué)方法論中說(shuō)：“所謂原始史料，為目擊者的陳述、文獻(xiàn)以及事實(shí)自身的遺存，數(shù)者皆與事件同時(shí)。”依據(jù)這一定義，對(duì)于研究商朝歷史而言，下列各項(xiàng)屬于“原始史料”的是( )A封神榜 B武王伐紂的歷史傳說(shuō)C甲骨卜辭 D周人有關(guān)商朝的記載2奧地利著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特提出“領(lǐng)地國(guó)家”和“稅收國(guó)家”的概念，其中“領(lǐng)地國(guó)家”的特征是：在封建制度下，國(guó)王的稅收有兩個(gè)來(lái)源：一個(gè)是自己領(lǐng)地上的收入，一個(gè)是來(lái)自諸侯的進(jìn)貢。國(guó)王無(wú)權(quán)對(duì)諸侯領(lǐng)地直接征稅，根據(jù)這一定義，中國(guó)古

2、代王朝中屬于“領(lǐng)地國(guó)家”是（ ）A西周 B秦朝 C唐朝 D清朝3廢除分封制、建立縣制以后，秦朝（ ）A貴族不得擔(dān)任地方行政長(zhǎng)官B郡縣長(zhǎng)官直接由皇帝任免C家族勢(shì)力在地方絕跡D縣以下不設(shè)立基層組織4.美國(guó)學(xué)者斯科特戈登在控制國(guó)家西方憲政的歷史中寫到：“社會(huì)的全盤重建是必要的，而這一偉大任務(wù)只有具有不受拘束的堅(jiān)定且無(wú)情的政府才能完成。美國(guó)的政治發(fā)展并沒有摒棄英格蘭的政治遺產(chǎn)；相反，美國(guó)政治重建的設(shè)計(jì)師試圖保持并完善這種遺產(chǎn)。對(duì)此理解正確的是 （ ）A美國(guó)和英國(guó)一樣都實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)代議制B. 美國(guó)聯(lián)邦政府的職能相當(dāng)于英國(guó)的責(zé)任內(nèi)閣C. 美國(guó)總統(tǒng)和英國(guó)首相都必須對(duì)國(guó)會(huì)（議會(huì)）負(fù)責(zé)D. 美、英兩國(guó)都通過頒布

3、憲法加強(qiáng)中央政府的權(quán)力5如果一個(gè)國(guó)家各個(gè)階層之間貧富差距過于懸殊，便會(huì)出現(xiàn)各種社會(huì)矛盾，導(dǎo)致社會(huì)走向分崩離析，儒家早在論語(yǔ)中就提出：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！庇纱丝梢?，建立公平、合理的分配機(jī)制對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要性，以下史實(shí)不能為這一觀點(diǎn)提供依據(jù)的是( )A19291933年的資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)導(dǎo)致各國(guó)政治危機(jī)B二戰(zhàn)后福利國(guó)家的建立推動(dòng)了資本主義各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C20世紀(jì)后期中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制D十月革命后蘇俄實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策鞏固了新生蘇維埃政權(quán)6. 中日關(guān)系一直是中國(guó)人關(guān)注的重要對(duì)象之一，80年前，戴季陶所著的日本論中寫到：“中國(guó)

4、這個(gè)題目上，日本人也不曉得放到解剖臺(tái)上解剖了幾千百次，裝在試管里化驗(yàn)了幾千百次。我們中國(guó)人卻只是一味地排斥反對(duì)，再不肯做研究功夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話都不愿意聽，日本人都不愿意見，這真叫做思想上閉關(guān)自守智識(shí)上的義和團(tuán)了?！边@句話主要體現(xiàn)了作者（ ）A希望中國(guó)人最大限度地去親近日本 B認(rèn)為日本人比中國(guó)人在對(duì)待對(duì)方上更明智C主張對(duì)日本加深了解，進(jìn)行研究，做到知己知彼D認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是思想上的閉關(guān)自守7羅馬帝國(guó)全盛時(shí)期，假設(shè)一個(gè)貴族垂涎另一個(gè)貴族的財(cái)產(chǎn)，而后者碰巧在帝國(guó)家庭中失寵，此時(shí)前者就可作為控方揭發(fā)后者叛逆罪，如果被告被判死刑，前者就可得到被告的一部分財(cái)產(chǎn)。這反映了（）A貴族之間的矛

5、盾已經(jīng)影響到帝國(guó)的穩(wěn)定 B羅馬法無(wú)法有效的解決財(cái)產(chǎn)糾紛問題C羅馬法的缺陷使其成為貴族斗爭(zhēng)的工具 D羅馬法不利于調(diào)和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾81950年2月，中蘇友好同盟互助條約簽署；1979年4月，全國(guó)人大常委會(huì)五屆七次會(huì)議一致通過該條約期滿后不再延長(zhǎng)的決定。這反映出中國(guó)政府（ ）A積極推行睦鄰友好的外交政策 B積極開展多邊外交政策C堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策 D貫徹“一邊倒”的外交政策91959年，美國(guó)國(guó)家展覽會(huì)在莫斯科舉辦。對(duì)于榨汁機(jī)和洗碗機(jī)等展品，赫魯曉夫表示工人階級(jí)決不會(huì)購(gòu)買這些無(wú)用的小器具，當(dāng)場(chǎng)引起了美國(guó)副總統(tǒng)尼克松的反對(duì)。這反映了當(dāng)時(shí)（ ）A美蘇冷戰(zhàn)的重點(diǎn)從軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域B美國(guó)霸主

6、地位動(dòng)搖，急需打開蘇聯(lián)市場(chǎng)C蘇聯(lián)輕工業(yè)發(fā)達(dá)，不需要進(jìn)口這些器具D經(jīng)濟(jì)文化交流沒有改變兩國(guó)意識(shí)形態(tài)的對(duì)立10荀子王制：“凡農(nóng)之道，厚（候）之為寶?！鞭r(nóng)書糞田之宜：“用糞猶用藥也?！眳问洗呵锷限r(nóng)：“時(shí)至而作，竭時(shí)而止?！饼R民要術(shù)：“麥黃種麻，麻黃種麥?！币陨纤膭t材料均反映了（）A中國(guó)古代農(nóng)業(yè)根據(jù)節(jié)氣安排生產(chǎn) B中國(guó)古代農(nóng)業(yè)注重因地制宜C中國(guó)古代農(nóng)業(yè)講求精耕細(xì)作 D中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展尊重自然規(guī)律11“宗族宗法制度的一個(gè)產(chǎn)物是族田義莊。族田義莊的濟(jì)困功能其實(shí)是古代宗族宗法制下的社會(huì)保障功能的體現(xiàn)。當(dāng)然這種保障制度由宗族中官僚士紳自發(fā)提供，因而又兼具慈善性質(zhì)，這也決定了其受眾范圍的有限性?！庇纱丝梢姡逄?/p>

7、義莊（）A有利于防止宗族內(nèi)部的權(quán)力紛爭(zhēng) B有助于穩(wěn)定和維護(hù)封建統(tǒng)治 確立了社會(huì)保障體系 D阻礙了田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展12.范蠡提出“廣糶(賣出）石二十則傷農(nóng)，九十則病末。農(nóng)傷則草木不辟，末病則貨不出。故糶高不過八十，下不過三十,農(nóng)末俱利矣?！薄捌郊g各物,關(guān)市不乏，治國(guó)之道也。”這里所說(shuō)的 “治國(guó)之道”是指（）A.重農(nóng)抑商 B.農(nóng)商并重 C.政府調(diào)控物價(jià) D.自由放任13. 厘金原是1853年實(shí)行的一種臨時(shí)籌款方法，即一種由地方督撫自行掌握的酌量抽厘的商業(yè)稅，實(shí)行遇卡抽厘，稅款完全出自華商而不涉及外商。至1931年，沿襲70余年的厘金制度被廢除。下列對(duì)厘金影響的分析不準(zhǔn)確的是（ ） A不利于民族工業(yè)的

8、發(fā)展 B削弱了本國(guó)商品競(jìng)爭(zhēng)力C是強(qiáng)化重農(nóng)政策的手段 D便于地方割據(jù)勢(shì)力抬頭14伯頓小福爾索姆在其新作羅斯福新政的謊言中，批評(píng)羅斯福，“他采取了一系列政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施，但他的大部分舉措，對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)甚至以后都造成了災(zāi)難性的影響?！毕铝懈黜?xiàng)中能為作者的觀點(diǎn)提供依據(jù)的是（ ）A政府財(cái)政赤字加劇 B金融市場(chǎng)被擾亂 C失業(yè)人口增多 D民主制度遭破壞15英國(guó)歷史學(xué)家霍布斯鮑姆曾評(píng)論到， 20 世紀(jì)“最矛盾和諷刺的真相之一，就是以推翻資本主義為目的十月革命，其所造成的最悠久的成就，卻反而救了它的死敵一命?！毕旅嬲f(shuō)法能證明其結(jié)論的是（ ）A蘇俄實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，部分地恢復(fù)資本主義 B二戰(zhàn)后，美國(guó)主導(dǎo)了資本主義

9、世界經(jīng)濟(jì)體系的建立C二戰(zhàn)后英美等資本主義國(guó)家建立完善的社會(huì)福利制度D70 年代西方資本主義國(guó)家開始減少國(guó)家干預(yù)16.某博物館收藏的一份傳單寫道：“彼得格勒城市及郊區(qū)的所有工人、水兵、赤衛(wèi)隊(duì)和鐵路組織的會(huì)議決定，派我們中間的優(yōu)秀分子加入為饑餓的彼得格勒到農(nóng)村征糧的隊(duì)伍?！边@一傳單出現(xiàn)的歷史背景應(yīng)是( )A政府的戰(zhàn)爭(zhēng)政策造成糧荒 B新生的蘇維埃政權(quán)面臨困境C農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)失誤 D德國(guó)法西斯大舉入侵蘇聯(lián)17.工業(yè)革命使歐美資產(chǎn)階級(jí)最終確立起對(duì)世界的統(tǒng)治，他們賴以征服世界，并使世界形成緊密聯(lián)系的主要工具是 ( )A.廉價(jià)商品 B.堅(jiān)船利炮 C.人文思想 D.宗教精18.單皮爾在科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗

10、教的關(guān)系中說(shuō)：“科學(xué)過去是躲在經(jīng)濟(jì)技術(shù)的隱蔽角落里辛勤工作的。當(dāng)它走到前面?zhèn)鬟f而且高舉火炬的時(shí)候，科學(xué)時(shí)代可以說(shuō)已經(jīng)開始了?！边@里所說(shuō)的“科學(xué)時(shí)代”是指（ ）A.文藝復(fù)興 B.新航路的開辟 C.第一次工業(yè)革命 D.第二次工業(yè)革命19有學(xué)者認(rèn)為，綜觀中國(guó)歷史，儒家“君子”幾乎始終是政治、社會(huì)批判功能的首要承擔(dān)者。從漢末“清議”到宋代“太學(xué)生”運(yùn)動(dòng)，再到晚明東林黨人的“一堂師友，冷風(fēng)熱血，洗滌乾坤”，無(wú)不是儒家“君子”發(fā)揮政治主體意識(shí)和批判精神的表現(xiàn)。下列解釋與該學(xué)者的主張最符合的是（ ）A.道德修養(yǎng)是儒家“君子”的首要內(nèi)涵 B.儒家“君子”是維護(hù)君權(quán)和統(tǒng)治者的主體力量C.儒家“君子”是“批判”的

11、政治主體 D.學(xué)習(xí)知識(shí)對(duì)儒家“君子”有重要意義20馮友蘭在中國(guó)哲學(xué)史一書中寫道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。，官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指（ ）A. 宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B. 對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C. 對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D. 倡導(dǎo)“自由”“平等”思想21有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！币韵伦罘显搶W(xué)者觀點(diǎn)的是（ ）A元曲和儺戲 B話本和小說(shuō) C漢賦和

12、唐詩(shī) D風(fēng)俗畫和文人畫22有人說(shuō)：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能?！逼渲小安唤说谋灸堋迸c“禁人的本能”分別指的是( )A啟蒙思想；民貴君輕 B因信稱義；天人感應(yīng)C人文主義；存天理，滅人欲 D信仰得救；致良知 23康有為認(rèn)為：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無(wú)體不立，無(wú)用不行，二者相需，缺一不可?！敝鲝垺般形髦?，化新舊之門戶。庶體用并舉，人多通才”。其意圖是( )A徹底否定“中體西用”的文化思想觀念B完善“中體西用”思想以維護(hù)傳統(tǒng)體制C以“中西會(huì)通”否定中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化D以“中西會(huì)通”傳播西方近代政治思想24下列文學(xué)創(chuàng)作形式以適應(yīng)市民階層對(duì)文化的心理需求而

13、產(chǎn)生的是( ) A楚辭 B漢賦 C唐詩(shī) D小說(shuō)25論法的精神：“古代哲學(xué)的各種流派，可以看做是一種宗教，其中沒有一個(gè)流派的道義比斯多亞學(xué)派的道義更有益于人類，更適宜于培養(yǎng)善人?！弊髡咛岢鲞@一觀點(diǎn)的理由是斯多亞學(xué)派第一次( ) A將西歐人從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái) B在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我” C論證了西方人文主義的核心理論 D.在西方開始文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)26公元前3世紀(jì)后期，秦統(tǒng)一六國(guó)后修訂并完善了秦律；此時(shí)的羅馬法律朝著萬(wàn)民法方向 發(fā)展。這兩種法律( ) A都適應(yīng)了統(tǒng)治范圍擴(kuò)大的需要 B都以維護(hù)地主階級(jí)利益為目的 C都體現(xiàn)了自然平等的法學(xué)理念 D都促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展27上海共產(chǎn)主義小組1920年

14、l1月擬定的中國(guó)共產(chǎn)黨宣言指出：“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)。但是要使我們的理想社會(huì)有實(shí)現(xiàn)之可能，第一步就得鏟除現(xiàn)在的資本制度。要鏟除資本制度，只有用強(qiáng)力打倒資本家的國(guó)家?！辈牧媳砻鳟?dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨人( ) A把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合 B正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)基本國(guó)情 C倡導(dǎo)蘇俄的城市中心暴動(dòng)道路 D強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命觀點(diǎn)28陳獨(dú)秀在青年雜志創(chuàng)刊號(hào)上宣稱“批評(píng)時(shí)政，非其旨也?！边@預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)（ ） A純粹是一場(chǎng)學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng)B將思想革命作為救國(guó)的根本 C旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體D以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)29毛澤東在1945年召開的中共“七大”上說(shuō)：“俄國(guó)在十月革命

15、勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分，我們的同志在這方面是太急了。”毛澤東旨在（ ）A批評(píng)新經(jīng)濟(jì)政策不合時(shí)宜 B說(shuō)明社會(huì)主義改造的迫切性C強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持新民主主義路線 D重申農(nóng)村包圍城市的革命道路30“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時(shí)代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”，是對(duì)18世紀(jì)末19世紀(jì)初西方某文學(xué)流派的評(píng)價(jià)，這一流派的創(chuàng)作風(fēng)格是（ ）A浪漫主義 B現(xiàn)實(shí)主義 C古典主義 D自由主義第二卷，非選擇題，（共三大題，40分,請(qǐng)將答案填入答題卡）31（14分）著名學(xué)者余英時(shí)指出：科舉不是一個(gè)單純的考試制度，它將社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)系了

16、起來(lái)，形成一個(gè)多面互動(dòng)的整體，一直發(fā)揮著無(wú)形的統(tǒng)合功能。閱讀下列材料：材料一 科舉之善，在能破朋黨之私。前此選舉，皆權(quán)在舉之之人，士有應(yīng)舉之才，而舉之不及，夫固無(wú)如之何。及科（科舉），不能應(yīng)試者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應(yīng)試，終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。 呂思勉中國(guó)制度史材料二 漸漸地，這些考試（科舉）開始集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念，最后的結(jié)果是形成一種制度，為中國(guó)提供了一種贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理體系。只要中國(guó)仍相對(duì)地孤立在東亞，它就會(huì)繼續(xù)提供穩(wěn)定性和連續(xù)性。 （美）斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三 作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史

17、合理性，否則我們就無(wú)法解釋其存在的持久性?？婆e的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能，而且將其制度化?？婆e制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”的機(jī)制，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。 薛明揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化概論請(qǐng)回答：據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢晉時(shí)期的選官制度，并說(shuō)明科舉制的歷史進(jìn)步性。（7分）（2）據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科舉制所具有的政治、思想以及整體的統(tǒng)合功能。（3分）（3）據(jù)材料三，說(shuō)明科舉制對(duì)于現(xiàn)代人才選拔的歷史借鑒價(jià)值。（4分）32.（14分）15至20世紀(jì)，人類歷史的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)變，其

18、中貨幣流通、世界市場(chǎng)、國(guó)際貿(mào)易起了重要推動(dòng)作用。 材料一 中國(guó)古代社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型始自晚明(15世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)前半葉)，社會(huì)轉(zhuǎn)型最重要的標(biāo)志之一是白銀的貨幣化。貨幣經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大發(fā)展，在中國(guó)和西方幾乎是同步的。 晚明社會(huì)變遷研究 材料二 在19世紀(jì)50年代60年代，卷入世界市場(chǎng)的大多是農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位的國(guó)家，它們共同圍繞著一個(gè)巨大的工業(yè)中心英國(guó)。英國(guó)消費(fèi)它們的原料，同時(shí)供給它們必須的工業(yè)品。從1870年至1913年，原料和工業(yè)制成品的貿(mào)易額都增加了兩倍多，這說(shuō)明發(fā)達(dá)國(guó)家和初級(jí)產(chǎn)品生產(chǎn)國(guó)家之間的國(guó)際分工以及世界各國(guó)之間的相互依賴程度都加強(qiáng)了。其中1900年，各主要資本主義國(guó)家在世界貿(mào)易中所占

19、的比重為：英國(guó)19%，美國(guó)12%，德國(guó)13%，法國(guó)9%。 馬世力世界史綱 材料三 “白銀的世界貨幣中心地位在世界上持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)后逐漸被黃金取代。二戰(zhàn)后，美國(guó)把黃金與美元掛鉤，創(chuàng)立起“美元帝國(guó)”。 寇玉琪貨幣:統(tǒng)治世界的終極武器 回答問題： 結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括晚明時(shí)期，西方國(guó)家“貨幣經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)和文化因素。(4分) (2)根據(jù)材料二，概括19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初世界貿(mào)易的特點(diǎn)。(4分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)中期英國(guó)能主導(dǎo)世界市場(chǎng)的政治、經(jīng)濟(jì)原因。(2分) (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“美元帝國(guó)”得以建立的時(shí)代背景。(4分)33（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 希臘古典人文主義是在對(duì)

20、人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng)，它對(duì)精神迷失、“無(wú)家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義。 黃伊梅希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì) 材料二 中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為，在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心，互相愛護(hù)。認(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式。提出要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。人在社會(huì)中離不開交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，這就是誠(chéng)信。材料三 1617世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還

21、十分微弱黃宗羲們提不出新的社會(huì)方案孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。 張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析希臘人文精神的核心及興起的歷史背景（6分）。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代人文主義者提出的人類社會(huì)和賢明政治的根本原則（2分）。（3）17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)，都產(chǎn)生了啟蒙思想，中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想沒有成為“近代社會(huì)的宣言書”的原因（4分）。參考答案1C2A3B4A5D6C7C8C9D10C11B12C