考點(diǎn)13二輪近代中國的思想解放潮流打印

1、 考點(diǎn)13：近代中國的思想解放潮流（2課時(shí)）主備：顏?zhàn)酉?張羽豐【考點(diǎn)解讀】考點(diǎn)考試內(nèi)容學(xué)習(xí)要求鏈接“師夷長技”的主張1、林則徐與魏源的主張2、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”1了解鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源學(xué)習(xí)西方的思想和實(shí)踐2“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的推出的背景、實(shí)踐和影響1結(jié)合必修1、2相關(guān)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)等方面分析“師夷長技”的主張、維新思想產(chǎn)生的背景。2西方啟蒙思想與其關(guān)系3結(jié)合必修1、2分析新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和馬克思主義在中國傳播的背景4可與中國古代思想、西方思想聯(lián)系維新思想1、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超的維新思想2、維新思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用1了解嚴(yán)復(fù)、康梁學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷

2、程2理解維新變思想在近代中國社會(huì)進(jìn)程中所起的作用。新文化運(yùn)動(dòng)1、新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容2、新文化運(yùn)動(dòng)的影響1概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并舉出相應(yīng)的代表作。2探討新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放的影響。3用批判眼光來認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，1、結(jié)合必修1、2分析新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和馬克思主義在中國傳播的背景2、可與中國古代思想、西方思想聯(lián)系馬克思主義在中國的傳播1、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國傳播；2、馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義1簡述馬克思主義在中國傳播的主要史實(shí)。2認(rèn)識(shí)到馬克思主義在中國廣泛傳播的歷史必然性；認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義?！締卧R(shí)結(jié)構(gòu)】地主階級(jí)

3、抵抗派林則徐魏源師夷長技以制夷近代中國思想解放潮流思想啟迪洋務(wù)派李鴻章曾國藩張之洞中體西用師夷長技以自強(qiáng)近代化的開端維新派康梁、嚴(yán)維新變法君主立憲思想啟蒙革命派三民主義民主共和孫中山推翻了結(jié)束了建立了頒布了激進(jìn)派陳獨(dú)秀李大釗魯迅等民主和科學(xué)動(dòng)搖正統(tǒng)中共誕生指明方向李、陳、毛澤東等馬克思主義馬克思主義者資產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)19世紀(jì)40、50年代19世紀(jì)6090年代19世紀(jì)末20世紀(jì)初1915191719171919器物制度思想文化1、背景（1）清政府閉關(guān)、落后，思想禁錮，危機(jī)四伏；（2）英國等資本主義國家積極擴(kuò)張；（3）有識(shí)之士從 “堅(jiān)船利炮”中驚醒?！局R(shí)結(jié)構(gòu)】2、概況開 眼 看 世 界（1）地位

4、：是近代中國開眼看世界第一人 ，開近代向西方學(xué)習(xí)的先河。（2）活動(dòng)：設(shè)譯館,將所得夷書、 就地翻譯編譯成四洲志和各國律例。林則徐（1）在四洲志基礎(chǔ)上編成海國圖志，系統(tǒng)介紹西方的史地，并提出夷之長技有三，即戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法；還闡述了師夷長技以制夷 思想魏 源（2）影響：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有著重要的啟迪作用。3、基本主張：師夷長技以制夷4、目的（實(shí)質(zhì)）: 維護(hù)封建專制統(tǒng)治 5、評(píng)價(jià)：（1）是對(duì)幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步，是近代中國思想解放的開端。（2）對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。（3）局限性：僅停留在技術(shù)層面，未認(rèn)識(shí)

5、到落后的根源是腐朽的封建制度，且未實(shí)踐 1、含義： “中學(xué)”：中國傳統(tǒng)文化，特別是封建 的綱常名教；“西學(xué)”：西方文化，主要指西方先進(jìn)技術(shù)?！爸畜w西用”：即以中國的綱常倫理作為決定國家安身立命的根本，根本目的是用 西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清朝封建統(tǒng)治。中學(xué)為體 西學(xué)為用背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭后，內(nèi)憂外患代表：以 曾國藩、李鴻章和 左宗棠為首的洋務(wù)派 。2提出：3、 實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為西學(xué)在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，邁出了中國近代化的第一步局限在于沒有涉及到制度的層面。甲午中日戰(zhàn)爭的失敗使中體西用的思想失去了原有的意義。4評(píng)價(jià)：1 、時(shí)間 19世紀(jì)90年代 2 、背景 （1）政治：甲午戰(zhàn)爭

6、后，民族危機(jī)空前加深； （2）經(jīng)濟(jì)：民族資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展；（3）階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大； （4）思想：早期維新思想和西方啟蒙思想提供了理論基礎(chǔ)。維新思想的發(fā)展3、 概況康有為代表作： 新學(xué)偽經(jīng)考 , 孔子改制考 主張：借助儒家經(jīng)學(xué)外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳變法維新的必要性（特點(diǎn)：把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合）評(píng)價(jià)：有力的抨擊了 封建頑固勢力,被稱為”思想界之一大颶風(fēng)”代表作： 變法通議主張：抨擊 封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊；宣傳 伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。梁啟超嚴(yán)復(fù) 指出封建君主皆為“大盜竊國”； 國家主權(quán) 屬于人民 ,王侯將相是人民的公仆。4

7、、實(shí)踐：戊戌變法1898年1、是中國近代第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放潮流，促進(jìn)了人民的覺醒，激發(fā)了民族精神和愛國思想。2、資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì) 封建專制 ，主張 興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到了思想啟蒙作用，有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。3、為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。 5 、影響：1、經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大2、政治：袁世凱廢除臨時(shí)約法，企圖恢復(fù)帝制，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治； 資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主制度；3、思想：辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心； 袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流；1、背景新文化運(yùn)動(dòng)（1）標(biāo)志：1915 年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年雜志 （2）代表人物：陳獨(dú)秀、

8、魯迅、李大釗、胡適、蔡元培（3）主要陣地：北大和新青年 （4）指導(dǎo)思想： 民主和科學(xué) 。2、興起：（1）前期：提倡 民主與科學(xué) ，反對(duì) 專制和愚昧、迷信；提倡新道德 ，反對(duì)舊道德 ；提倡 新文學(xué) ，反對(duì) 舊文學(xué) ；（2）后期： 宣傳馬克思主義 。3、主要內(nèi)容：（1） 是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)，是一場思想解放潮流。（2）動(dòng)搖了封建思想（傳統(tǒng)禮教）的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放；（3）民主科學(xué)思想得到弘揚(yáng)；并推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展。（4）促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺悟和對(duì)國家政治事務(wù)的關(guān)心，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。（5）是全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，為中國現(xiàn)

9、代文化的發(fā)展提供了新的模式。（6）為馬克思主義傳播奠定了思想基礎(chǔ)。（7）局限性 ：沒有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合；對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向。 4、評(píng)價(jià)（1）中國民族資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)的壯大；（2）舊民主主義革命的失敗，先進(jìn)知識(shí)分子探索救國救民道路。（3）新文化運(yùn)動(dòng)使人們思想解放；（4）十月革命的勝利，給中國送來了馬克思主義1、必然性： 二、馬克思主義的傳播（1）開始傳入： 1918年， 李大釗在 新青年上發(fā)表 法俄革命之比較觀 、庶民的勝利 、布爾什維主義的勝利等文章，在中國大地上，第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。（2）廣泛傳播：1919年五四運(yùn)動(dòng)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳

10、播。主要情況： 1919年李大釗為新青年主編馬克思主義研究專號(hào)，發(fā)表我的馬克思主義觀，比較全面介紹了馬克思主義組織社團(tuán)，成立共產(chǎn)黨早期組織：各地出現(xiàn)了 共產(chǎn)主義小組 出版刊物：出版工人刊物勞動(dòng)屆、 勞動(dòng)者和 勞動(dòng)音 。2、情況（1）五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。（2）隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營逐漸分化。（3）馬克思主義在中國的傳播，成為中國先進(jìn)的知識(shí)分子拯救國家的思想武器，并為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。3、影響【問題探究】1、資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派、激進(jìn)民主派在學(xué)習(xí)西方和反封建方面各有什么側(cè)重點(diǎn)？派別反封建的側(cè)重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方改良派

11、封建君主專制君主立憲制革命派推翻清王朝民主共和激進(jìn)民主派封建正統(tǒng)思想民主與科學(xué)2、（13分）19世紀(jì)中期以來，“師夷長技”思想、維新思想、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義思潮先后成為近代中國社會(huì)的主流思想。閱讀下列材料：材料一 四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西政西藝西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢。中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治心身，西學(xué)應(yīng)世事。 張之洞勸學(xué)篇 材料二 它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進(jìn)步”。零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的。 陳旭麓近代中國社會(huì)的新陳代謝 材料三 康有為揭橥孔子和經(jīng)學(xué)的旗幟，并

12、借用西學(xué)對(duì)其進(jìn)行改鑄，從而把孔子塑造成君主立憲政體的締造者，把經(jīng)典改造成君主立憲政體理論的載體?？涤袨橹阅苓@樣做，與經(jīng)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的特征、自身學(xué)貫中西的知識(shí)儲(chǔ)備以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要有很大關(guān)系?？凳纤鶠?，開援西入儒之先河，促進(jìn)了思想的解放，對(duì)構(gòu)建當(dāng)代新文化也具有借鑒意義。 孔子研究 2003年第6期材料四 要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國粹和舊文學(xué)。我們現(xiàn)代認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀本志罪案之答辯書請(qǐng)回答：（1）材料一的核心思想是什么

13、？據(jù)材料二說明其認(rèn)識(shí)的局限性。（4分）（2）據(jù)材料三指出康有為能利用傳統(tǒng)儒家思想來宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說的原因。（3分）（3）材料四的主要觀點(diǎn)是什么？我們?nèi)绾慰创擞^點(diǎn)？（4分）（4）綜合上述材料，歸納近代中國思想發(fā)展的軌跡。（2分）考點(diǎn)13：近代中國的思想解放潮流（2課時(shí)）班級(jí) 學(xué)號(hào) 姓名 得分 一、選擇題：1 上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指 A明末清初的“工商皆本”意識(shí) B魏源的“師夷長技以制夷”思想 C洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”觀點(diǎn) D義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶

14、清滅洋”主張2 著名學(xué)者辜鴻銘說：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時(shí)髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰洋務(wù)清火湯，服若干劑未見轉(zhuǎn)機(jī)”“服若干劑未見轉(zhuǎn)機(jī)”是因?yàn)榇恕八幏健?A在政局動(dòng)蕩年代難以發(fā)揮作用 B不符合西學(xué)東漸的歷史潮流 C盲目自大以“天朝上國”自居 D對(duì)西方制度文明缺乏認(rèn)識(shí)3 “近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會(huì)煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進(jìn)化論。”(陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟)這表明陳獨(dú)秀 A全盤否定中國傳統(tǒng)文化 B推崇西方民主和科學(xué)思想 C主張“中學(xué)”“西學(xué)”相結(jié)合 D積極宣傳馬克思主義4 英國哲學(xué)家羅素在中國問題一書中指出：“甲午戰(zhàn)爭，中國被日本打

15、敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，中國又遭到列強(qiáng)的報(bào)復(fù)，這終于使中國的有識(shí)之士看到中國的當(dāng)務(wù)之急是要有一個(gè)更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個(gè)瀕于崩潰的帝王之家。”這里的有識(shí)之士應(yīng)該是 A洋務(wù)自強(qiáng)的踐行者 B維新圖強(qiáng)的呼吁者 C民主共和的實(shí)踐者 D民主科學(xué)的倡導(dǎo)者5. 學(xué)者殷海光在論及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為它以iconoclasm(打倒偶像)和enlightenment(啟蒙)為動(dòng)力，是一場“中國知識(shí)最光榮的運(yùn)動(dòng)”。在他看來，這場運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo) A自強(qiáng)與求富 B進(jìn)化與革新 C改良與革命 D民主與科學(xué)6戊戌變法期間，湖南湘報(bào)發(fā)表了醒世歌：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本是渾圓物，誰是中央誰四旁。”這首詩歌所表達(dá)的主

16、要思想是A提倡維新變法 B鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí) C宣傳科學(xué)救國 D勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念7. 某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種學(xué)問饑荒之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種不中不西即中即西之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說難免支離破碎。文中所說“新學(xué)派”的代表人物是A林則徐、魏源 B康有為、梁啟超 C孫中山、章太炎 D陳獨(dú)秀、胡適8. 下面的史料中，數(shù)字符號(hào)表示部分句讀的位置。其中句讀錯(cuò)誤的是西人立國具有本末雖禮樂教化遠(yuǎn)遜中華然其馴致富強(qiáng)具有體用育才于學(xué)堂論政于議院君民一體上下同心務(wù)實(shí)而戒虛謀定而后動(dòng)此其體也輪船大炮洋槍水雷鐵路電線此其用也中國遺其體而求其用無論竭蹶

17、步趨常不相及就令鐵艦成行鐵路四達(dá)果足恃歟A B C D9張之洞在勸學(xué)篇說：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)文”下列主張已經(jīng)突破張之洞觀點(diǎn)的是A“師夷長技以制夷” B“師夷長技以自強(qiáng)” C“忠信為甲胄，禮義為干櫓” D“一切要其大成，在變官制”10下列論斷最能反映中國近代歷史發(fā)展潮流的是：A人但知船炮為西夷之長技，而不知西夷之所長不徒船炮也、“師夷長技以制夷” B“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝。”C“夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也，圣道也，非器械也，心術(shù)也，非工藝也。” D有一分之智，即有一分之權(quán)，-今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第

18、一義。11歷史學(xué)家陳旭麓在近代中國社會(huì)的新陳代謝中說：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人如果沒有中體作為前提，西用無所依托，他在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的?！标愊壬u(píng)價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是 A科學(xué)技術(shù)決定論 B傳統(tǒng)的夷夏之辯的觀點(diǎn) C把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià) D人民是創(chuàng)造歷史的主體12新文化運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為中國的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，它們的共同點(diǎn)有都正面批判了封建思想 都促進(jìn)了馬克思主義的傳播 都有利于自然科學(xué)的發(fā)展 都屬于資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭A B C D13 1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也：憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不

19、當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也?！崩畲筢撛诖藦?qiáng)調(diào)的是A批判封建皇權(quán) B反對(duì)尊孔復(fù)古 C捍衛(wèi)臨時(shí)約法 D倡導(dǎo)科學(xué)精神14李大釗論及中國的民主政治時(shí)說，“孔子者，歷代帝王之護(hù)符也”“孔子不當(dāng)存于憲法”，同時(shí)他又提出“欲行立憲政治，必先去專與爭”，要完成青春中華再造之使命，必須“悟儒家日新之旨”。這表明李大釗A.能夠批判地繼承中國的傳統(tǒng)文化B. 對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度自相矛盾 C. 未能擺脫前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性D. 已經(jīng)成為真正的馬克思主義者15有一幅對(duì)聯(lián)：“白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西。

20、”該對(duì)聯(lián)作者最有可能是A明末清初啟蒙思想家 B清朝末年維新人士 C民國初年北大學(xué)生 D文革期間紅衛(wèi)兵16陳獨(dú)秀在舊思想與國體問題一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)非先將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”。為此而發(fā)起的一場思想解放運(yùn)動(dòng)的主要功績是A推翻了封建專制政體 B動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位 C推動(dòng)民主共和思想深入人心 D促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播17導(dǎo)致近代中國人由學(xué)習(xí)西方“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“制度”的決定因素是A中國半殖民地半封建程度不斷加深 B中國民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展 C中國革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué) D. 中國無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上政治舞臺(tái) 1819世紀(jì)末，康

21、、梁維新派救亡圖存思想的核心是 A以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù) B設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲C由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M(jìn)化之公理” D今日之民智待革命以開之19. “所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是 A傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑 C抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D批判封建思想喚醒民眾覺悟20陳獨(dú)秀在敬告青年中寫道：“彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說短道長，希冀其脫胎換骨也。予所欲滋泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之

22、青年，有以自覺而奮斗耳！”這段話表明他鼓勵(lì)青年 A改造中國傳統(tǒng)社會(huì) B投身工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐 C積極推動(dòng)文學(xué)革命 D建立中國“勞工社會(huì)”題號(hào)1234567891011121314151617181920答案題號(hào)1234567891011121314151617181920答案BDBCDDBBDDBCBACBBBDA問題探究22題R22012廣東卷 詞語和概念的變化，可以為探究歷史提供重要信息。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一在中國，對(duì)science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)”的用詞變化。中國古代本有“科學(xué)”一詞，如宋人文集中有“自科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇

23、”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影響，時(shí)人將science意譯為“格致”。19世紀(jì)中葉后，“研格致，營制造者，乘時(shí)而起”，“格致”一詞大量使用。19世紀(jì)末，梁啟超等效仿日本的做法，將science譯為“科學(xué)”，呼吁“從事科學(xué)，講求政藝”。民國初年，學(xué)界還將science音譯作“塞因斯”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神。據(jù)近代漢字術(shù)語創(chuàng)制的兩種類型等材料二隨著“代議制民主”概念的形成和逐漸流傳，民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“間接民主”也是“民主”。隨著后一種民主在實(shí)踐中的不斷擴(kuò)展和完善，它幾乎成了人們所知的西方民主的惟一形態(tài)，日常使用的“民主”一詞，指的已不是

24、古代直接民主。據(jù)美國革命時(shí)期民主概念的演變等(1)材料一中的中國古代“科學(xué)”一詞與何種選官制度相關(guān)？程朱理學(xué)中“格物致知”的目的是什么？(2)19世紀(jì)中葉以后，從“格致”到“賽因斯”，反映中國向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容經(jīng)歷了怎樣的變化？并分析變化的原因。(3)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，從西方民主政治發(fā)展的角度，簡要分析“民主”概念變化的原因。(4)從“經(jīng)濟(jì)”“中學(xué)”“粉絲”3個(gè)詞語中任選1個(gè)，說明其含義或用法的歷史變化。39答案 (1)科舉制度；“究天理”。(2)變化：技術(shù)政治制度思想文化；原因：甲午戰(zhàn)敗，認(rèn)識(shí)到制度的落后和“師夷長技”的局限；開始學(xué)習(xí)西方的政治，推行政治改良；辛亥革命后建立民國，但民主政體有名無實(shí)；于是提倡科學(xué)精神，尋求思想解放。(3)代議制度建立；代議制民主具有優(yōu)越性，如可適用于地廣人多的國家；而且在實(shí)踐中不斷完善，如選民范圍日益擴(kuò)大；并擴(kuò)展到更多國家。(4)考生言之有理皆可。2、(12分)實(shí)現(xiàn)近代化(現(xiàn)代化)是近代