2022年人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)題及答案

1、人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)題及相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮；到年, 中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)答案12、時(shí)代主題 ：是一個(gè)時(shí)代的政治、門(mén)一級(jí)學(xué)科中排行其次的學(xué)一、名詞說(shuō)明經(jīng)濟(jì)、 文化進(jìn)展態(tài)勢(shì)的集合點(diǎn)是全 球進(jìn)展格局的集中表達(dá)；科將是（）治理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)二、單項(xiàng)挑選題哲學(xué)法學(xué)1人文科學(xué) 成是“ 人文學(xué)”：人文科學(xué)通常被說(shuō),是指關(guān)于人的本15在以下各種一般爭(zhēng)論方法中,人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？（）；身的學(xué)說(shuō)或者理論體系,是對(duì)人的1我國(guó)把馬克思主義列為人文社 會(huì)科學(xué)體系中的（）； 綜 合 性 的 主 干 學(xué) 科存在、本質(zhì)、價(jià)值和進(jìn)展問(wèn)題以及 人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬定量爭(zhēng)論定性 研 究 直 覺(jué) 領(lǐng)

2、 悟性進(jìn)行爭(zhēng)論的學(xué)問(wèn)；邊緣學(xué)科交叉學(xué)科情感謝發(fā)2社會(huì)科學(xué)：社會(huì)科學(xué)是以人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為爭(zhēng)論對(duì)象,旨在專(zhuān)業(yè)學(xué)科16在完整的意義上, “ 世界格局”指的是（）2人文社會(huì)科學(xué)學(xué)問(wèn)開(kāi)頭以分門(mén) 別類(lèi)的面目顯現(xiàn)的時(shí)間是（）；國(guó)際社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)揭示人類(lèi)社會(huì)進(jìn)展規(guī)律的科學(xué)；世紀(jì)世紀(jì)主要大國(guó)之間的力氣組合 重要國(guó)家集團(tuán)之間的力氣3人文社會(huì)科學(xué)：人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為爭(zhēng)論對(duì)象, -世紀(jì)世紀(jì)組合世界經(jīng)濟(jì)體系的組合以揭示人的本質(zhì)和人類(lèi)社會(huì)規(guī)律3“ 運(yùn)算機(jī)插花藝術(shù)” 是對(duì)哪一 個(gè)國(guó)家企業(yè)治理藝術(shù)的概括（）；17以下社會(huì)過(guò)程和現(xiàn)象尚不屬“ 全球問(wèn)題”（）；人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)

3、、環(huán)為目的的科學(xué)； 它是相互交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱(chēng),是美國(guó)韓國(guó)泰國(guó)與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì) 應(yīng)的一大科學(xué)部類(lèi)；日本境污染、生態(tài)平穩(wěn)等問(wèn)題4教材所介紹的調(diào)查方法中,哪 一種詳細(xì)方法是與政治選舉的預(yù)裁減軍備、防止核戰(zhàn)爭(zhēng)、4全球問(wèn)題：全球問(wèn)題指的是與整個(gè)世界全體人類(lèi)親密相關(guān)的重縮小國(guó)家間貧富差距等有關(guān)世界 政治和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的迫切問(wèn)題測(cè)一起進(jìn)展起來(lái)的？（）；大問(wèn)題,譬如人口增長(zhǎng)、 資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問(wèn)題,它完全參加觀看 半?yún)⑴c 觀 察 非 參 與 觀 察和平利用空間、和諧信息傳播問(wèn)題們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)爭(zhēng)論的熱抽樣調(diào)查普及義務(wù)制高等訓(xùn)練問(wèn)題點(diǎn)；5成為世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“

4、 起飛” 的主要信號(hào)是（）；人造地球衛(wèi)星升天 18新時(shí)期中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開(kāi) 放、重建與進(jìn)展的根本指針是（）5 接受美學(xué) ：接受美學(xué)是從接受 主體（觀賞者）的反應(yīng)和接受方面“ 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯獨(dú)去爭(zhēng)論文藝, 把觀賞者的懂得看作重組相對(duì)論和量子力學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”“ 拿來(lái)主義”撥亂反正 鄧小平作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)-美建立試管嬰兒培養(yǎng)勝利學(xué)思潮；6就現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)展?fàn)顩r看,“ 科學(xué)無(wú) 國(guó) 界 ”這 一 說(shuō) 法 比 較 適 用 于關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論6 社會(huì)學(xué) ：社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行 具有某種綜合性質(zhì)的爭(zhēng)論,力求運(yùn)19 支配了世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā) 展基本走向的理論先導(dǎo)是（）世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)（）；用科學(xué)方法

5、揭示出自己所爭(zhēng)論的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域自對(duì)象的特殊規(guī)律性的一門(mén)學(xué)科；代社會(huì)學(xué)越來(lái)越集中地探究社會(huì)現(xiàn)然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 人文社會(huì)科學(xué) 與 自 然 科 學(xué) 技 術(shù) 兩 大 領(lǐng) 域的產(chǎn)生, 西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問(wèn)新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)題,社會(huì)學(xué)爭(zhēng)論往往成為各種社會(huì)7系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（）；維納 申農(nóng) 貝塔朗菲 普利高津的產(chǎn)生, 西方非馬克思主義哲學(xué)形 成有用主義和非理性主義兩大思思潮的焦點(diǎn)；7 經(jīng)濟(jì)自由主義：經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西潮8以下一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典 型的綜合學(xué)科（） ；世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之

6、一；的產(chǎn)生, 西方非馬克思主義哲學(xué)形 成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思它發(fā)端于 17 世紀(jì)中葉到 19 世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活 哲 學(xué) 、 文 藝 學(xué) 、 歷 史 學(xué) 現(xiàn)代治理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)潮中占統(tǒng)治位置的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只學(xué)世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)“ 看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的產(chǎn)生, 西方非馬克思主義哲學(xué)形 成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲的財(cái)寶, 最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私 人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由；法學(xué)、訓(xùn)練學(xué)、新聞傳播學(xué)9世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（）；古代印度、中國(guó)和古巴比倫學(xué)兩大思潮8語(yǔ)言與言語(yǔ)：索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)： 語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)

7、思 潮的主流是（）科學(xué)哲學(xué) 哲學(xué)說(shuō)明古巴比倫、中國(guó)和古希臘關(guān)聯(lián)的系統(tǒng),言語(yǔ)就是實(shí)際話(huà)語(yǔ)；前者是社會(huì)的、主要的,后者是個(gè)古代印度、中國(guó)和古希臘 古巴比倫、古代印度和古希臘學(xué)分析哲學(xué)結(jié)構(gòu)主人的、從屬的；10“ 一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是（）；義哲學(xué)9語(yǔ)言學(xué)： 語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)爭(zhēng)論人21人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)展的主要?jiǎng)恿?是（ 科 林 伍 德 克 羅 齊魯濱遜 布羅代爾類(lèi)語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和進(jìn)展,揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和進(jìn)展規(guī)A 社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身 進(jìn)展需要的辯證統(tǒng)一11世紀(jì)形成高潮、特殊強(qiáng)調(diào) 文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要律的學(xué)科；B常規(guī)性進(jìn)展與革命性進(jìn)展相互 交替文藝思潮是（） ；古

8、典主義現(xiàn)實(shí)主義10終身訓(xùn)練論： 終身訓(xùn)練論所要回答的基本問(wèn)題是：訓(xùn)練如何適應(yīng)C人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué) 理論的互動(dòng)關(guān)系浪漫主義現(xiàn)代主義快速變化的社會(huì),如何適應(yīng)人的終2科學(xué)是內(nèi)在的整體,它被分身進(jìn)展需求； 它的內(nèi)容主要包括全D社會(huì)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展?fàn)顩r和人們的 文化學(xué)問(wèn)水平解為單獨(dú)的部份主要是由于（） 人 類(lèi) 認(rèn) 識(shí) 能 力 的 局 限程訓(xùn)練、全域訓(xùn)練、全民訓(xùn)練、全面訓(xùn)練等；11. 實(shí)證主義思潮： 在馬克惡主義22據(jù)有關(guān)資料分析,1978 年以來(lái)當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)爭(zhēng)論成事物的本質(zhì)社會(huì)的需要科學(xué)自身的需要哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí),一些哲學(xué)家果最為突出的學(xué)科是（ 13人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思想訓(xùn)練 作用時(shí)的最大特

9、點(diǎn)是（）強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為A經(jīng)濟(jì)學(xué) 史學(xué)B治理學(xué) D政治學(xué)C歷基礎(chǔ),以描述體會(huì)事實(shí)為限,以取 得實(shí)際效用為目標(biāo),要求排除抽象以情動(dòng)人以理服23以“ 唯獨(dú)真正的歷史就是總體 的歷史” 為理論旗幟,注意對(duì)人類(lèi)生活的各方面因素進(jìn)行人借助于某種行政權(quán)力的思辨,追求實(shí)證學(xué)問(wèn)的牢靠性、通過(guò)群眾運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)確性； 由此開(kāi)創(chuàng)了與非理性主義14 據(jù)歲月初專(zhuān)家猜測(cè)道,跨學(xué)科、 長(zhǎng)時(shí)段綜合爭(zhēng)論的具有世究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)是一位訓(xùn)練學(xué)家,他有個(gè)聞名的觀界影響的歷史學(xué)流派是（ 35古希臘的思想家都參加訓(xùn)練活 動(dòng),他們的訓(xùn)練思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻點(diǎn)是（）；A英國(guó)劍橋?qū)W派 B德國(guó)蘭克學(xué)派 C美國(guó)新

10、史學(xué)派 D法爭(zhēng)論傳播基本上也是爭(zhēng)論訓(xùn)練 傳播 信息即力氣國(guó)年鑒學(xué)派影響；這些思想家中被尊為“ 遵循傳播即力氣信息革命24語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià) 值在于（ 自然” 訓(xùn)練思想的鼻祖的是（）同時(shí)帶來(lái)傳播革命和訓(xùn)練革命 柏 拉 圖 亞里士多德 蘇 格 拉 底 昆體良46、人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)展的基礎(chǔ)和前 提是（ C）A描寫(xiě)詳細(xì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu) B試圖對(duì)整個(gè)人類(lèi)的語(yǔ)言才能作 出說(shuō)明36年前后形成的“ 進(jìn)步 訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)” 的主要代表是（）A 、社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身 進(jìn)展需要的辯證統(tǒng)一；C將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi) 部的爭(zhēng)論推動(dòng)到語(yǔ)言使用的爭(zhēng)論烏申斯基 杜威亞杰 布魯納皮B、常規(guī)性進(jìn)展與革命性進(jìn)展相互 交替；D

11、開(kāi)創(chuàng)了從社會(huì)文化的演化去研 究語(yǔ)言的思路37語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三C、人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué) 理論的互動(dòng)關(guān)系；25.據(jù)資料統(tǒng)計(jì), 目前各類(lèi)宗教信徒 約占世界總?cè)丝诘?；個(gè)階段； 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開(kāi)端是（）；D、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展?fàn)顩r和人們的 文化學(xué)問(wèn)水平；A. 80% B. 50% c. 30% D. 10% 26精神分析理論是由奧地利精神 病學(xué)家（）首創(chuàng)的,對(duì)整個(gè)心 理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊；一般語(yǔ)言學(xué)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)47、中國(guó)當(dāng)代文藝爭(zhēng)論在確定反映 論的前提下,正以（D）為中心構(gòu)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)心理語(yǔ)言學(xué)筑新的理論體系；38人本主義心理學(xué)的主要代表之 一馬斯洛重點(diǎn)分析健康

12、人的心理,A 客體論 B 價(jià)值論C 方法論 D 主體論48、學(xué)問(wèn)就是力氣的提出者是英國(guó)哲學(xué)家（ D）（D 培根）A馮特 B弗洛伊德 C格式塔D華生27創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、全面探討人類(lèi)的“ 基本需要”；在他看來(lái), 制造潛能的發(fā)揮是人的最 高需要,是人生追求的最高目的,49、20 世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派 的主要代表人物是（B）（B、海德訓(xùn)練家：（）；這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就A夸美紐斯 B培根 C昆體良D赫爾巴特28（）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和訓(xùn)練學(xué)之間的, 爭(zhēng)論訓(xùn)練與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)是（）；格爾,薩特）“ 歸屬和愛(ài)的需要” 的實(shí)現(xiàn) “ 認(rèn)知需要” 的實(shí)現(xiàn)50、20 世紀(jì)

13、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)展 走過(guò)了曲折的道路,顯示了前所未“ 審美需要” 的實(shí)現(xiàn)自我有的活力和期望的時(shí)期是（D、80 歲月之后）D ）系,并著重對(duì)訓(xùn)練進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的實(shí)現(xiàn)交叉學(xué)科；39考古人類(lèi)學(xué)是中國(guó)人類(lèi)學(xué)爭(zhēng)論 的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“ 人類(lèi)學(xué)51、以下學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向 的是（ D）（D、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)）A 訓(xùn)練政治學(xué)B 訓(xùn)練心理學(xué)C訓(xùn)練經(jīng)濟(jì)學(xué) D比較訓(xùn)練學(xué)29有的學(xué)者提倡在科學(xué)爭(zhēng)論中注入一種人文精神；這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種進(jìn)展趨勢(shì)的突出分科體系” 表中可以看出,它與相52、發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題 爭(zhēng)論并間續(xù)發(fā)表增長(zhǎng)的極限等關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（）；從屬于人類(lèi)起源學(xué)偏重于 體質(zhì)人類(lèi)學(xué) 偏重于

14、文化人類(lèi)學(xué)一系列聞名的爭(zhēng)論報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán) 體是（ A）（A 、羅馬俱樂(lè)部）表現(xiàn)？（）兼及體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)五、簡(jiǎn)答題科學(xué)主義與人文主義交融的趨40在世紀(jì)歲月資本主義 經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下,西方經(jīng)濟(jì)120 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然勢(shì)科學(xué)相比具有哪些基本特點(diǎn)？分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì) 注意應(yīng)用爭(zhēng)論的趨勢(shì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義 占主導(dǎo)位置的（）；（1）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中 一般具有某種階級(jí)傾向性；爭(zhēng)論手段高技術(shù)化的趨勢(shì)“ 邊際效用學(xué)派革命” “ 凱（2）人文社會(huì)科學(xué)通常表達(dá)出一30認(rèn)為天文學(xué)產(chǎn)生于迷信、幾何 學(xué)產(chǎn)生于貪婪、 物理學(xué)產(chǎn)生于虛榮的 好 奇 心 的 著 名 人 文 主 義 者 是

15、恩斯革命” “ 薩繆爾森革命”定的民族性；“ 瑞典學(xué)派革命”（3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性；2人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)展的背景是41與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原就 區(qū) 別 的 西 方 社 會(huì) 學(xué) 的 開(kāi) 創(chuàng) 者 是（）什么？歐文圣西門(mén)赫（）；一是不斷深化的時(shí)代主題；爾姆霍茲盧梭孔德迪爾凱姆韋伯 帕森斯二是飛速進(jìn)展的自然科學(xué)技術(shù)；三是日益尖銳的當(dāng)代全球問(wèn)題；31中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)得力于 五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的提倡；42提出了法律的普遍性、法律的 公布、不溯及既往、 法律的明確性、320 世紀(jì)歷史學(xué)爭(zhēng)論模式有哪其主要提倡者是（）些變革？蔡元培 胡適秀 李大釗陳獨(dú)法律的非沖突性、遵守的可能性、法律的穩(wěn)固性以及官方

16、行動(dòng)與宣（1）“ 歐洲中心論” 或“ 歐美中心 論” 失去其統(tǒng)治位置；32西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、財(cái)寶的性質(zhì)和緣由的爭(zhēng)論國(guó)民 的作者布的法律規(guī)章的一樣性等“ 法制八（2）傳統(tǒng)的“ 政治史” 模式被打大原就” 的法學(xué)家是（）；破；是（） 李 嘉 圖 亞 當(dāng) 斯 密新分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表 哈特新自然法學(xué)派代表富勒（3）現(xiàn)代歷史學(xué)爭(zhēng)論的主體性的 張揚(yáng)；恩格斯薩繆爾森新自然法學(xué)派另一代表、正（4）歷史學(xué)爭(zhēng)論方法和技術(shù)手段33很多人認(rèn)為,訓(xùn)練哲學(xué)作為一 門(mén)獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo) 志是（）義論的作者羅爾斯社會(huì)法學(xué)的更新；派的代表龐德420 世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性 進(jìn)展表現(xiàn)在哪些方面？43“ 大系統(tǒng)理論

17、” 的產(chǎn)生,主要 是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下進(jìn)展趨培根發(fā)表論科學(xué)的價(jià)值（1）深化開(kāi)掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思洛克發(fā)表訓(xùn)練漫話(huà)勢(shì)的詳細(xì)表現(xiàn)（）；維及心理；盧梭發(fā)表 愛(ài)彌爾威發(fā)表民主主義與訓(xùn)練杜東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨 勢(shì) 科學(xué)主義與人文主義交融的（2）重新熟悉文藝作品的形式；（3）注意爭(zhēng)論文藝的接受問(wèn)題；（4）進(jìn)一步探究文藝與社會(huì)-文化34世界范疇內(nèi)開(kāi)發(fā)和挖掘東方文 化特殊是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的趨勢(shì)分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)系統(tǒng)的關(guān)系；興起,主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以 下 哪 種 發(fā) 展 趨 勢(shì) 的 具 體 表 現(xiàn) ？爭(zhēng)論手段高技術(shù)化的趨勢(shì)520 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)展的 總體特點(diǎn)是什么？44“ 興于詩(shī),立于禮

18、,成于樂(lè)”的訓(xùn)練觀點(diǎn)出于（）；（）（1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)孔子孟子老子作用日趨明顯；東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨 勢(shì)注意應(yīng)用爭(zhēng)論的趨勢(shì)研莊子（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐 步形成；45. 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同（3）人的解放和進(jìn)展受到廣泛關(guān)五、論述題 （此題目要求必需具有追問(wèn)緣由；小姑娘哭著說(shuō)：今日,注；整整一天, 班主任老師沒(méi)有看我一6 終身訓(xùn)練論的主要內(nèi)容有哪 些？聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容,但答案不求一 致,凡能自圓其說(shuō)者,均可得分,眼,連一眼也沒(méi)有看啊！有位學(xué)校校長(zhǎng)敘述了另一1全程訓(xùn)練； 即不應(yīng)當(dāng)將人受訓(xùn)練 的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代,而應(yīng)當(dāng)特殊勉勵(lì)具有創(chuàng)新意識(shí)的分析和

19、個(gè)真實(shí)的故事： 一個(gè)學(xué)校生期中考體會(huì)； 15 分）試數(shù)學(xué)只得了分,在老師辦公貫穿于人的生命的 全程； 3 分）1、當(dāng)前世界和中國(guó)從學(xué)校到高校,普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向室呆著不愿回家；數(shù)單上掛紅燈籠,他對(duì)老師說(shuō), 分 媽媽是不準(zhǔn)讓我2）全域訓(xùn)練；即不應(yīng)當(dāng)將人受教 育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校,而應(yīng)當(dāng)遍布的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革；說(shuō)進(jìn)家門(mén)的； 看看老師不作聲,又說(shuō)：說(shuō)這場(chǎng)改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合老師,這次能不能先借給我分于全社會(huì)； 3 分）進(jìn)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜 合進(jìn)展趨勢(shì)的關(guān)系；呢？下次再考,我肯定仍上這 分；數(shù)學(xué)老師想了想,深深地點(diǎn)了3）全民訓(xùn)練；它包括普及初等教 育、成人掃盲以及排除男女訓(xùn)

20、練差答案要點(diǎn)：點(diǎn)頭； 到了下一次考試,孩子有明異,目的是使人受訓(xùn)練的機(jī)會(huì)平（1）訓(xùn)練是文化事業(yè)的組成顯進(jìn)步, 仍了分, 受到老師的表等； 2 分）部分, 訓(xùn)練觀念和訓(xùn)練實(shí)踐深受科 學(xué)文化思潮進(jìn)展的直接影響；人類(lèi)揚(yáng)；之后, 孩子的成果列入了班級(jí) 的中上游； 試就這兩件事,談?wù)剬W(xué)4）全面訓(xùn)練；終身訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)人的 全面進(jìn)展,人的整體素養(yǎng)的提高,科學(xué)的進(jìn)展, 總是沿著較低水平的習(xí)心理學(xué)的意義；強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生綜合向較為精細(xì)的分化,再由分化答：答案要點(diǎn)：存、學(xué)會(huì)關(guān)懷、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng) 造；向較高水平的綜合螺旋式路線(xiàn)前 進(jìn)；有分化才有綜合,有較高水平這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是,它們都涉及同學(xué)、老師、家長(zhǎng)的訓(xùn)練

21、心7其次次世界大戰(zhàn)之后,人類(lèi)學(xué) 的主要變革有哪些？的綜合才有較高水平的分化；理；第一,學(xué)校生期望的是關(guān)懷、世紀(jì)下半葉, 綜合進(jìn)展逐步成為人愛(ài)惜和懂得（兩例皆然）；其次,一是從古代走向現(xiàn)代（2 分）；二是從“ 異文化” 爭(zhēng)論到“ 本文化” 研文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺(jué) 追求； “ 打破學(xué)科孤立進(jìn)展的圍老師的行為態(tài)度,小到課內(nèi)外射向同學(xué)的視線(xiàn)的安排（第一例）,大究（2 分）；三是從半封閉爭(zhēng)論到開(kāi)城” 、“ 不要讓一個(gè)專(zhuān)業(yè)的人在一張到對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)情形的評(píng)判和對(duì)學(xué)放性爭(zhēng)論 （ 1 分）；四是馬克思主義 對(duì)西方人類(lèi)學(xué)影響增大（1 分）桌子上吃飯”、“ 理論的力氣在于綜生進(jìn)展的預(yù)期（其次例）,都在小合,在

22、于協(xié)同運(yùn)用” 的呼聲日益強(qiáng) 烈；爭(zhēng)論骨干通才化；爭(zhēng)論人員群同學(xué)心中產(chǎn)生劇烈的消極（第一 例）或積極（其次例）的影響；第8其次次世界大戰(zhàn)之后,社會(huì)學(xué) 的進(jìn)展顯現(xiàn)了哪些趨勢(shì)？體化：顯現(xiàn)了文-文溝通,理 -理溝通,文 -理溝通,共同制造一個(gè)綜三,家長(zhǎng)過(guò)度的期望和呵護(hù)（第一一是爭(zhēng)論重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的診例）,或者是簡(jiǎn)潔粗暴（其次例）,斷,爭(zhēng)論方法轉(zhuǎn)向綜合比較；分）二是跨學(xué)科交叉爭(zhēng)論快速發(fā)（ 2合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性；當(dāng)前的世界和中國(guó),從學(xué)校到大都對(duì)同學(xué)的心理進(jìn)展造成消極影 響（第一例中,在過(guò)度的呵護(hù)之下展,爭(zhēng)論對(duì)象復(fù)雜化,爭(zhēng)論方法復(fù)學(xué),都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體長(zhǎng)大的、具有某種優(yōu)越感的“ 小太合化；

23、（2 分）三是爭(zhēng)論對(duì)象沿著時(shí)系；這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之陽(yáng)” ,心理上經(jīng)不住或許只是短暫間和空間兩個(gè)方面拓展（如將來(lái)社會(huì)學(xué)和世界社會(huì)學(xué)的顯現(xiàn)）,大規(guī)一,就是強(qiáng)調(diào)文理綜合；這正是當(dāng) 代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合的偶然的挫折；其次例中,孩子心 理上承擔(dān)著龐大的精神壓力,覆蓋模綜合比較爭(zhēng)論逐步走向成熟；進(jìn)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物；著陰影 -可喜的是,這個(gè)孩子能?chē)L920 世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪 三股新潮？（2）訓(xùn)練觀念和科學(xué)文化思試與命運(yùn)抗?fàn)帲?；潮,說(shuō)究竟,都是社會(huì)實(shí)踐需求和如做進(jìn)一步思索,在這類(lèi)案例20 世紀(jì) 50 歲月以來(lái),在心理學(xué)領(lǐng) 域涌現(xiàn)了三股新潮：一是在熟悉時(shí)代精神的反映；文理綜合的訓(xùn)練觀念

24、和提倡綜合進(jìn)展的科學(xué)文化中,同學(xué)、老師、家長(zhǎng)的訓(xùn)練心理 都有特定著的社會(huì)心理背景；為什理論領(lǐng)域中, 認(rèn)知心理學(xué)取得重要思潮, 同樣反映了世紀(jì)下半葉么說(shuō)實(shí)施素養(yǎng)訓(xùn)練是一個(gè)涉及全進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中,人新的社會(huì)實(shí)踐的需求,表達(dá)了新的社會(huì)的系統(tǒng)工程呢？這可以從社本主義心理學(xué)的崛起；三是在心情理論領(lǐng)域中, 心情心理學(xué)提出了新時(shí)代精神； 所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需 求,就是信息社會(huì)、學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)對(duì)人會(huì)心理的角度進(jìn)行爭(zhēng)論；而對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō),學(xué)一點(diǎn)心理學(xué),以的假說(shuō)；的學(xué)問(wèn)才能結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài),給孩子10現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什 么？盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派時(shí)代精神的呼喚,就是提高人的整以更多的關(guān)懷、 愛(ài)惜、懂得和疏