人教高中語(yǔ)文必修上 01-統(tǒng)編版上冊(cè)綜合復(fù)習(xí)（解析版）

1、格致課堂格物致知作業(yè)推薦01統(tǒng)編版上冊(cè)綜合復(fù)習(xí)一、論述類(lèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成下列小題。中國(guó)文藝評(píng)論史上有一種非常獨(dú)特的評(píng)論樣式“評(píng)點(diǎn)”?！霸u(píng)點(diǎn)”始于唐，興于宋成 于明。金圣嘆評(píng)點(diǎn)水滸傳、李卓吾評(píng)點(diǎn)西游記、張竹坡評(píng)點(diǎn)金瓶梅、脂硯齋評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)等等，都是“評(píng)點(diǎn)體”文藝評(píng)論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評(píng)點(diǎn)體”的主要特征。無(wú)論是金圣嘆評(píng)水滸，還是脂硯齋評(píng)紅樓，時(shí)而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色,時(shí)而論及作者及其所處的時(shí)代，揭示作品背后的社會(huì)文化環(huán)境，所使用的語(yǔ)言自成特色，三言?xún)烧Z(yǔ)、簡(jiǎn)短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會(huì)心一笑。而且，“評(píng)點(diǎn)體”緊貼文本展開(kāi)，既是對(duì)原作的再創(chuàng)造又和原作融為

2、一體，為作品經(jīng)典化做出了重要貢獻(xiàn)。這些“評(píng)點(diǎn)”既提升閱讀快感，又促進(jìn)對(duì)作品的理解，具有獨(dú)特的價(jià)值。不過(guò)，傳統(tǒng)意義上的“評(píng)點(diǎn)”其外在形態(tài)是用筆寫(xiě)下的語(yǔ)句，必須依存于以文字為載體的原作。隨著歷史進(jìn)入近現(xiàn)代，視聽(tīng)藝術(shù)蓬勃發(fā)展，“評(píng)點(diǎn)”也似乎已失去了用武之地。 現(xiàn)在，“彈幕”又來(lái)了，評(píng)論者對(duì)作品的評(píng)點(diǎn)可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現(xiàn)在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來(lái)。于是，評(píng)論的互動(dòng)性和即時(shí)性進(jìn)一步增強(qiáng)，評(píng)論和作品文本的融合度也進(jìn)一步提高，對(duì)此，輿論反應(yīng)喜憂(yōu)參半。喜的是“彈幕”的出現(xiàn)，提高了欣賞者和消費(fèi)者在藝術(shù)中的主體性；憂(yōu)的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美惑以

3、及藝術(shù)欣賞的完整性。“彈幕”是從互聯(lián)網(wǎng)的母體中誕生的，彈幕時(shí)代的“金圣嘆”同樣也將在互聯(lián)網(wǎng)中孕育。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“金圣嘆”，有的時(shí)候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對(duì)文藝創(chuàng)作者和欣賞者產(chǎn)生巨大的影響。此外，不少?gòu)椖粫r(shí)代的“金圣嘆”還承擔(dān)著“文化搬運(yùn)工”的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝評(píng)論轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂的格言警句，讓評(píng)論者與創(chuàng)作者的對(duì)話更加直接，評(píng)論者對(duì)欣賞者的引導(dǎo)更加有效，進(jìn)而使評(píng)論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、欣賞消費(fèi)、傳播反饋的全鏈條之中?？梢灶A(yù)計(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及其與藝術(shù)的進(jìn)一步融合，“彈幕”還會(huì)得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體上有兩大走向。一是“彈幕”介入的

4、領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，也就是說(shuō)，“彈幕”的使用或許會(huì)逐漸從影視擴(kuò)展到戲劇、曲藝等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，尤其是相聲、二人轉(zhuǎn)這些本身就具有強(qiáng)烈互動(dòng)性的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，可能會(huì)較早地與“彈幕”結(jié)緣。二是“彈幕”向“平臺(tái)”的回歸?！皬椖弧闭f(shuō)到底是一種技術(shù)，真正有價(jià)值的是技術(shù)承載的內(nèi)容。最后，彈幕也許就會(huì)成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺(tái)階。經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀，那些耐人品味的評(píng)論將沉淀下來(lái)，與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)新經(jīng)典，將作品的社會(huì)意義推向一個(gè)嶄新的高度。（摘自中國(guó)藝術(shù)報(bào)，有刪改）1. 下列關(guān)于中國(guó)文藝評(píng)論史上的“評(píng)點(diǎn)”這一評(píng)論樣式的表述，不正確的一項(xiàng)是A.“評(píng)點(diǎn)”是中國(guó)文藝評(píng)論史上的一種非常獨(dú)特的評(píng)論樣式，綜合、直觀、凝練是它的主要

5、特征，始于唐，興于宋，成于明。B.“評(píng)點(diǎn)”以原著為載體，是對(duì)原著的一種再創(chuàng)造，又與原著融為一體，如金圣嘆評(píng)點(diǎn)水滸傳、脂硯齋評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)等。C.“評(píng)點(diǎn)”的語(yǔ)言自成特色，大多較為簡(jiǎn)短，往往三言?xún)烧Z(yǔ)卻切中肯綮，犀利又獨(dú)到，睿智幽默，發(fā)人深省或引人會(huì)心一笑。D.“評(píng)點(diǎn)”關(guān)注的是作品本身，剖析作品的藝術(shù)特色，有時(shí)也通過(guò)分析作者和作者所處的時(shí)代以及文化環(huán)境來(lái)輔助剖析作品。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.“彈幕”有利有弊，一些低劣的評(píng)論容易破壞作品本身的美感，更大的弊端是大量的彈幕會(huì)影響藝術(shù)觀賞的完整性。B.“彈幕”可以加強(qiáng)評(píng)論的互動(dòng)性和評(píng)論的即時(shí)性，提高評(píng)論和作品文本的融合度，提高觀賞者在藝

6、術(shù)中的主體性。C.“彈幕”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種評(píng)論方式，評(píng)論者以上傳字幕的方式發(fā)表自己對(duì)作品的評(píng)點(diǎn),因字幕快速、密集而得名。D.“彈幕”與傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)”頗為相似，“彈幕”的流行使傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)體”有可能在視聽(tīng)化、網(wǎng)絡(luò)化條件下得到復(fù)活。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.現(xiàn)時(shí)代的“金圣嘆”，也就是適應(yīng)文藝視聽(tīng)化、網(wǎng)絡(luò)化和評(píng)論互動(dòng)化、即時(shí)化這一新格局的文藝批評(píng)家。B.彈幕時(shí)代的“金圣嘆”們也是“文化搬運(yùn)工”，負(fù)責(zé)將作品化難為易，使得欣賞者能更有效地欣賞作品。C.“彈幕”與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)聯(lián)系緊密，它介入的領(lǐng)域?qū)⒏鼘挿海罱K或許會(huì)成為文藝作品經(jīng)典化的重要臺(tái)階。D.文藝評(píng)論的作用重大，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉

7、淀，那些耐人品味的評(píng)論也可能與原作一起成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新經(jīng)典?！敬鸢浮?. D 2. A 3. B【解析】【分析】【1題詳解】本題考查考生理解文中重要概念的含義的能力，能力層級(jí)B級(jí)。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題：D項(xiàng)，“通過(guò)來(lái)輔助”違背文意。依據(jù)原文“無(wú)論是金圣嘆評(píng)水滸，還是脂硯齋評(píng)紅樓，時(shí)而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術(shù)特色，時(shí)而論及作者及其所處的時(shí)代，揭示作品背后的社會(huì)文化環(huán)境”可知，“評(píng)點(diǎn)”不分主與輔。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選理解概括

8、文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題：A項(xiàng)，“大量的彈幕會(huì)影響藝術(shù)觀賞的完整性”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“擔(dān)憂(yōu)的是不受控制以及低水平的吐槽，破壞了作品本身的美感以及藝術(shù)欣賞的完整性”，即低劣的評(píng)論會(huì)影響藝術(shù)欣賞的完整性。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題：B項(xiàng)，“彈幕時(shí)代的金圣嘆們負(fù)責(zé)將作品化難為易”

9、偷換對(duì)象，結(jié)合文本“彈幕時(shí)代的金圣嘆們除了評(píng)論作品外，還承擔(dān)著文化搬運(yùn)工的使命，把學(xué)院派、理論化的文藝批評(píng)轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂的格言警句”來(lái)判斷。故選B。二、實(shí)用類(lèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是從網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生或應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)交流的一種語(yǔ)言，往往在特定的網(wǎng)絡(luò)媒介傳播中表達(dá)特殊的意義。隨著互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越廣泛地介入人們的生活，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也以一種不同于傳統(tǒng)語(yǔ)言的方式呈現(xiàn)，并從網(wǎng)上流行進(jìn)入到網(wǎng)下日常生活中。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言因輕松新奇、簡(jiǎn)單易用,在一定范圍內(nèi)有著廣泛的受歡迎度和頑強(qiáng)的生命力, 但也常因低俗輕佻以及不規(guī)范地使用而遭詬病，如情緒性謾罵、暴力性中傷、非正式用語(yǔ)、粗鄙化表達(dá)、侮辱誹謗等。

10、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力破壞了交際表達(dá)規(guī)則，在一定程度上影響了社會(huì)道德風(fēng)氣，甚至成為滋生違法犯罪的“溫床”。4月13日，演員劉詩(shī)詩(shī)發(fā)布律師聲明進(jìn)行辟謠，稱(chēng)不實(shí)信息對(duì)自己工作生活造成干擾，將就本次網(wǎng)絡(luò)暴力事件依法追究法律責(zé)任。 清明節(jié)前后，演員楊洋出演電視劇全職高手引起部分同名書(shū)粉不滿(mǎn)，并對(duì)其進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)暴力攻擊。對(duì)此，全職高手劇組發(fā)表聲明表示已采取相應(yīng)的法律措施。世界杯期間，在微信、貼吧等平臺(tái)出現(xiàn)了所謂的“對(duì)罵群”。據(jù)說(shuō)，這源于球迷因比賽中的爭(zhēng)議判罰作出的對(duì)罵宣泄，隨后演變?yōu)楦鞣N以興趣、生活習(xí)慣甚至地域?yàn)橹黝}的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力。很多人在對(duì)罵群中肆無(wú)忌憚地爆粗口、地域歧視、侮辱他人人格。（摘編自檢察日?qǐng)?bào)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴

11、力何時(shí)休？2018年06月19日）材料二：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的盛行不是偶然，而是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的各種因素造成的。網(wǎng)絡(luò)文化具有娛樂(lè)、戲謔的特征，因此網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也具有夸張、游戲化、情緒化的成分，“張嘴”就是“看帖不回帖，全家死光光”“不是人是畜生”之類(lèi)的語(yǔ)言暴力就形成了。網(wǎng)絡(luò)世界具有虛擬性，人們?cè)谶@個(gè)虛擬的世界里可以不負(fù)責(zé)任地宣泄，使人性中陰暗的一面膨脹性地暴露出來(lái)，滿(mǎn)足自己的窺私欲； ，每個(gè)參與者都可以隱瞞或編造自己的身份，現(xiàn)實(shí)生活中本該遵守的規(guī)范在匿名的網(wǎng)絡(luò)世界里都失去了應(yīng)有的約束力。網(wǎng)絡(luò)虛擬世界是現(xiàn)實(shí)矛盾的反映。在我國(guó)社會(huì)這樣一個(gè)高速的轉(zhuǎn)型期，劇烈的社會(huì)變遷和利益格局的迅速重組，造成了社會(huì)上焦慮不安和浮躁

12、心態(tài)的彌漫，形成一些人強(qiáng)烈的“仇富”“仇官”心理，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力表現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是社會(huì)心理的揭露。它反映了社會(huì)輿論形成機(jī)制中非理性的一面，突出表現(xiàn)在社會(huì)心理形成過(guò)程中的情緒化的盲從心理。很多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的實(shí)施者正是鮮明地表現(xiàn)出盲從、情緒化、缺乏正常的判斷力等特征。（摘編自光明網(wǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的深思2018年02月11日）材料三：阿里巴巴創(chuàng)始人馬云曾在2017中國(guó)IT領(lǐng)袖峰會(huì)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力提出自己的擔(dān)憂(yōu)：“現(xiàn)在知識(shí)不良、文化體系不良的情況很可怕，這是網(wǎng)絡(luò)病夫。網(wǎng)絡(luò)水軍傳播不正當(dāng)言論的問(wèn)題已經(jīng)很?chē)?yán)重，人們需要去思考這個(gè)問(wèn)題如何解決?！敝心县?cái)經(jīng)政法大學(xué)社會(huì)發(fā)展研究中心主任喬新生指出：“應(yīng)由有

13、關(guān)部門(mén)共同研究和探討網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，明確各種網(wǎng)絡(luò)主體之間的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任；同時(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)民的道德教育，提高網(wǎng)民素養(yǎng)?！蔽覈?guó)相應(yīng)的法律法規(guī)制度體系一直在不斷進(jìn)步，公民對(duì)于網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為的維權(quán)途徑也越來(lái)越便利。 ，然而不少網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)平臺(tái)中仍有很多不實(shí)言論來(lái)源于非實(shí)名的用戶(hù)。教育部、國(guó)家語(yǔ)委表示，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是國(guó)家信息化戰(zhàn)略的一大重要選擇。20062020年國(guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略將“建設(shè)先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化”作為戰(zhàn)略目標(biāo)，明確要求“加快推進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化作品的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化傳播秩序”，這將凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。（摘編自人民日?qǐng)?bào)杜絕“網(wǎng)絡(luò)暴力”任重道遠(yuǎn)2018年07月12日）4. 下列對(duì)材料相

14、關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以不同于傳統(tǒng)語(yǔ)言的方式呈現(xiàn)，已進(jìn)入到網(wǎng)下日常生活。B.面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力事件，人們已經(jīng)形成依法追究責(zé)任的維權(quán)意識(shí)。C.在匿名的網(wǎng)絡(luò)世界里，現(xiàn)實(shí)生活中的規(guī)范都失去了應(yīng)有的約束力。D.我國(guó)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力盛行，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、杜絕網(wǎng)絡(luò)暴力任重道遠(yuǎn)。5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力社會(huì)危害極大，有可能會(huì)成為滋生違法犯罪的“溫床”。B.我國(guó)社會(huì)上焦慮不安和浮躁心態(tài)的彌漫，造成了網(wǎng)絡(luò)上語(yǔ)言暴力的盛行。C.杜絕網(wǎng)絡(luò)暴力，需要國(guó)家法律法規(guī)制度的完善，也需要網(wǎng)民素養(yǎng)的提升。D.推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，不僅有利于凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，更有利于促進(jìn)社會(huì)和諧。6

15、. 在材料橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。7. 以上三則材料，報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)各是什么？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?. B 5. B 6. 網(wǎng)絡(luò)世界具有匿名性；盡管法律明確規(guī)定網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)實(shí)名制。 7. 材料一：側(cè)重報(bào)道網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的表現(xiàn)。材料二：側(cè)重報(bào)道造成網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的原因。材料三：側(cè)重報(bào)道應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的措施?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系

16、上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“人們已經(jīng)形成依法追究責(zé)任的維權(quán)意識(shí)” 以偏概全，錯(cuò)誤。材料一只是列舉了演員劉詩(shī)詩(shī)和楊洋的維權(quán)事例，并非所有人。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，如本題問(wèn)的是“對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)”，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，“我國(guó)社會(huì)上焦慮不安和浮躁心態(tài)的彌漫，造成了網(wǎng)絡(luò)上語(yǔ)言暴力的盛行”錯(cuò)誤，根據(jù)原文材料二“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的盛行不是偶然，而是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的各種因素造成的”可知“社會(huì)上焦慮不安和浮躁心態(tài)的彌漫”只是造成網(wǎng)絡(luò)上語(yǔ)言暴力盛行的原因之一。故選B?！?題詳解】本題主要考查學(xué)生語(yǔ)言連貫?zāi)芰Γ?/p>

17、屬于補(bǔ)寫(xiě)上下句題。此類(lèi)試題一般可以根據(jù)上下文的語(yǔ)境和前后語(yǔ)句的句式，補(bǔ)寫(xiě)出一句合適的話即可。首先審清題干要求，“每處不超過(guò)20個(gè)字”。語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題，解答關(guān)鍵在于把握語(yǔ)段陳述的核心話題，第一空前邊是分號(hào)，說(shuō)明這答案和前文相對(duì)應(yīng)，所以要充分理解上文找準(zhǔn)話題概括陳述的角度，根據(jù)下文“每個(gè)參與者都可以隱瞞或編造自己的身份”得出處應(yīng)該填入“網(wǎng)絡(luò)世界具有匿名性”，這恰好契合了前文“網(wǎng)絡(luò)世界具有虛擬性”。然后看第二空，這也不難解決?！埃欢笨梢?jiàn)下文與此處結(jié)論相反。前文說(shuō)“我國(guó)相應(yīng)的法律法規(guī)制度體系一直在不斷進(jìn)步，公民對(duì)于網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為的維權(quán)途徑也越來(lái)越便利”所以此處應(yīng)和前文意思相同，分析至此答案不言而喻。除了

18、結(jié)合上下文或語(yǔ)境把握中心內(nèi)容，還要重點(diǎn)梳理句間邏輯關(guān)系，依據(jù)相關(guān)信息提示語(yǔ)，選用恰當(dāng)?shù)木涫絹?lái)表達(dá)。所以此處應(yīng)填“盡管法律明確規(guī)定網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)實(shí)名制”【7題詳解】本題考查對(duì)文章定向信息的整合和對(duì)定向內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類(lèi)題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。解答此題，要找出每段材料的中心句，材料一的中心句主要在第一段中間部分，仔細(xì)閱讀可得出答案：材料一：側(cè)重報(bào)道網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的表現(xiàn)；材料二的中心句是第一句“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的盛行不是偶然，而是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的各種因素造成的”，由此可得出答案：材料二：側(cè)重報(bào)道造成網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的原因；材料三的中心可從每段的第一句中總結(jié)

19、，閱讀第三段可知，材料三是在尋找相關(guān)措施解決網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，由此得出答案：材料三：側(cè)重報(bào)道應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的措施?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自

20、多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。三、文學(xué)類(lèi)閱讀現(xiàn)代文閱讀造船馬長(zhǎng)遠(yuǎn)是白洋淀有名的水木匠，他會(huì)造船，木船。馬長(zhǎng)遠(yuǎn)造船有三個(gè)絕活。一絕是看樹(shù)料。有次他去旱地買(mǎi)樹(shù)，看上

21、去高大光滑的樹(shù)料他不要。偏偏看中了有一片疤的木頭。兒子泥鰍問(wèn)他為什么，他拽著泥鰍的老頭辮兒說(shuō)，傻小子跟爹學(xué)著點(diǎn)兒，你看這高大光滑的樹(shù)，它頂部的葉子有焦梢，根部肯定空了。說(shuō)著就叫來(lái)賣(mài)家，鋸開(kāi)樹(shù)料，果然空了半截。來(lái)，看這塊，你甭看它有疤，還是一片疤，沒(méi)關(guān)系，這是干疤，不是水疤。水疤說(shuō)明樹(shù)質(zhì)有毛病，干疤呢，就白撿便宜了，木頭堅(jiān)硬，價(jià)錢(qián)又低。說(shuō)著就叫來(lái)賣(mài)家，鋸開(kāi)樹(shù)料果然無(wú)礙。第二絕是甩線一手準(zhǔn)。旱木匠只能放直線，而馬長(zhǎng)遠(yuǎn)造船時(shí)能根據(jù)船的部位用材放成曲線。第三絕是放印子，就是給船打補(bǔ)丁。先將船體上損壞的部分用工具剔掉，船孔自然呈不規(guī)則狀態(tài)。然后選一塊合適的木料，不量尺寸，單憑目測(cè)用斧子砍，而且一砍便成，

22、一放準(zhǔn)是嚴(yán)絲合縫。憑著這三個(gè)絕活兒，馬長(zhǎng)遠(yuǎn)的造船作坊在水鄉(xiāng)名噪一時(shí)。馬長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)始時(shí)造鷹排子、鴨排子。老年間白洋淀水勢(shì)大，水闊魚(yú)多，漁民們放鴨牧鷹，自在得很。后來(lái)，馬長(zhǎng)遠(yuǎn)又稍加改造，造成了槍排船。船只平底無(wú)舵，前寬后窄，寬處能搭上三管火銃，供白洋淀的獵戶(hù)用來(lái)打野鴨，捕大雁，捉水鷗。槍筒里，前邊裝滿(mǎn)沙子，后邊裝上火藥。這設(shè)計(jì)，人是不在船上的，而是潛伏在水里。鎖定目標(biāo)以后點(diǎn)火，火藥點(diǎn)燃就會(huì)把砂粒頂出去，一聲槍響，獵物就轟然落地了。1937年的一個(gè)雨夜，任大桅神神秘秘地找到馬長(zhǎng)遠(yuǎn)，把一兜大洋交給了他。喘著氣說(shuō)，長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)哥，你抓緊備料，連夜加工，給給我造八只槍排船！他接過(guò)大洋問(wèn)，干什么要這么急？任大桅說(shuō)，雁

23、翎隊(duì)打鬼子，日本的汽艇都開(kāi)到白洋淀了！他把大洋兜子放回到了任大桅手里，穿著褲衩跑到院里清點(diǎn)木料。兄弟，夠十二只船的料，我再把前面造寬些，放四管火銃，殺傷力大些！任大桅這回不喘氣了，他說(shuō)，那這船錢(qián)？馬長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，船什么錢(qián)？打完鬼子再說(shuō)！任大桅道了謝，說(shuō)了聲小心些就要走，馬長(zhǎng)遠(yuǎn)一把攔住了任大桅，等等，我把泥鰍叫醒，你帶上他吧全國(guó)解放以后，當(dāng)過(guò)雁翎隊(duì)長(zhǎng)的任大桅當(dāng)上了縣長(zhǎng)。土地改革中，任縣長(zhǎng)打倒了漢奸漁霸熊邦忠，拆掉了他家的祠堂，就在熊家祠堂的舊址，幫助馬長(zhǎng)遠(yuǎn)蓋起了船廠。鞭炮聲中，任大桅給船廠剪了彩，然后紅著臉對(duì)馬長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，長(zhǎng)遠(yuǎn)哥，我回來(lái)了，我沒(méi)把泥鰍帶回來(lái)，他被安排在天津造船廠了。他才十幾歲，先學(xué)學(xué)徒吧。

24、將來(lái)回你廠里當(dāng)工程師！馬長(zhǎng)遠(yuǎn)鼻子一哼，屁！連家都不回的人，能學(xué)出什么好？能當(dāng)什么工程師？我不稀罕，我自己就成！馬長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)對(duì)了，泥鰍終究也沒(méi)有回到水寨定居，沒(méi)有回到他爹的船廠。他在天津造船廠當(dāng)?shù)搅藦S長(zhǎng)，退休后在縣城投資創(chuàng)辦了白洋淀船舶制造有限公司。馬泥鰍每年都回來(lái)給他爹拜年，拜年的時(shí)候就做馬長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想工作。早些年，他說(shuō)爹跟我去天津吧，你看白洋淀都干裂了，蘆葦也不長(zhǎng)，荷花也不開(kāi)，你造的船也用不上了，連吃喝都掙不上；你去看看我造的畫(huà)舫、龍舟，頤和園、西湖都用呢！你再看我造的萬(wàn)噸巨輪，直達(dá)太平洋呢！馬長(zhǎng)遠(yuǎn)就懶懶地說(shuō)，你那不是造，你那是生產(chǎn)！我的木船呢，那叫手藝！后來(lái)黃河水來(lái)到了白洋淀，他又說(shuō)，爹你都90

25、多歲了，搬到城里住吧，我為你可是讓了步，回到了縣城，還給你買(mǎi)了三室一廳的房子！馬長(zhǎng)遠(yuǎn)眼皮耷拉著說(shuō)，我住著任縣長(zhǎng)給我的房子舒服，那是人民政府給我的念想！每到這時(shí)候，馬泥鰍就想用武力解決，他和司機(jī)把馬長(zhǎng)遠(yuǎn)架到車(chē)上。馬長(zhǎng)遠(yuǎn)總是打著墜兒往下出溜，我不去，本來(lái)好好的水路能跑我的木船，你倒好，捐資架橋，水路都修上油漆了，我走不慣！馬泥鰍沒(méi)轍了。他給馬長(zhǎng)遠(yuǎn)雇了個(gè)保姆，寒假暑假還打發(fā)上大學(xué)的孫子馬力來(lái)和馬長(zhǎng)遠(yuǎn)做伴。馬力覺(jué)得他太爺這白胡子老頭兒好玩兒，就不停地打聽(tīng)他的過(guò)去，打聽(tīng)他造船的事。聽(tīng)完了，他就對(duì)馬長(zhǎng)遠(yuǎn)嘟囔，太爺，都是你自己吹牛，現(xiàn)在白洋淀里跑的都是快艇、機(jī)帆船，頂不行也是機(jī)器鋼船，你說(shuō)你造的木船在哪里啊

26、？馬長(zhǎng)遠(yuǎn)就輕輕地拍了一下馬力的頭，說(shuō)了聲小混蛋，你來(lái)！他顫巍巍地把馬力領(lǐng)進(jìn)了院里一間鎖著的棚子里，嘎吱吱棚門(mén)打開(kāi)，一道陽(yáng)光竄進(jìn)來(lái)，哇，馬力看到了一屋子精巧細(xì)膩的木船模型。馬長(zhǎng)遠(yuǎn)含糊不清地說(shuō)，這是鷹排子，這是鴨排子，這是槍排船(選自小小說(shuō)選刊2016年第7期，有刪改)8. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.馬長(zhǎng)遠(yuǎn)看不上兒子馬泥鰍造的船，認(rèn)為那不是手藝，有一種感傷的情懷，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)造船技藝逐漸沒(méi)落的失落之情。B.小說(shuō)寫(xiě)白洋淀“干裂了，蘆葦也不長(zhǎng)，荷花也不開(kāi)”的衰敗，是為了與老年間“水闊魚(yú)多”的盛景形成對(duì)比，表達(dá)對(duì)環(huán)境遭到破壞的憂(yōu)傷。C.馬泥鰍為了父親而回到縣城，為

27、父親在縣城買(mǎi)房子，不可謂不孝，可是他并不真正了解父親的內(nèi)心世界，父子之間存在隔膜。D.小說(shuō)按照開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的順序依次將看樹(shù)料、答應(yīng)為雁翎隊(duì)造船、拒絕進(jìn)城、領(lǐng)馬力看船模等情節(jié)串聯(lián)成統(tǒng)一連貫的發(fā)展過(guò)程，時(shí)間跨度雖大，結(jié)構(gòu)卻不枝不蔓。9. 小說(shuō)主要塑造了馬長(zhǎng)遠(yuǎn)這個(gè)人物形象，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析他的特點(diǎn)。10. 小說(shuō)中寫(xiě)任大桅找馬長(zhǎng)遠(yuǎn)造槍排船這一情節(jié)有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。【答案】8. C 9. 技藝高超有民族大義堅(jiān)守傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代技藝不理解、對(duì)傳統(tǒng)技藝的沒(méi)落有失落之感。 10. 照應(yīng)前文，表現(xiàn)馬長(zhǎng)遠(yuǎn)造船技藝高超名噪一時(shí)。豐富人物形象。通過(guò)馬長(zhǎng)遠(yuǎn)主動(dòng)加寬尺寸、還回大洋以及讓兒子參軍等細(xì)節(jié)表現(xiàn)

28、他的民族大義。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，通過(guò)送兒子參軍自然引出兒子的人生經(jīng)歷和父子之間的矛盾沖突；為后文做鋪墊，馬長(zhǎng)遠(yuǎn)晚年的落寞與此時(shí)的豪邁形成對(duì)比，豐富小說(shuō)意蘊(yùn)?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類(lèi)是綜合考查題，考查的角度比較多，有內(nèi)容的概括，有技巧的分析，有語(yǔ)言的品味，有主旨的體悟。解答此類(lèi)題型，需要首先明確題干要求，把握各選項(xiàng)考查的方向，然后有針對(duì)性地分析。A項(xiàng)，“失落之情”錯(cuò)誤。表達(dá)的是對(duì)傳統(tǒng)技藝的自豪和堅(jiān)守，不是落寞。B項(xiàng)，“是為了表達(dá)對(duì)環(huán)境遭到破壞的憂(yōu)傷”錯(cuò)誤。有憂(yōu)傷，但不是小說(shuō)要表達(dá)的目的。D項(xiàng)，“結(jié)構(gòu)卻不枝不蔓”錯(cuò)誤。小說(shuō)沒(méi)有一個(gè)貫串全文的情節(jié)，而是

29、多個(gè)片段構(gòu)成的?！敖Y(jié)構(gòu)不枝不蔓”說(shuō)法不當(dāng)。故選C?！?題詳解】本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可。由文中內(nèi)容“馬長(zhǎng)遠(yuǎn)造船有三個(gè)絕活。一絕是”可看出他技藝高超。由“馬長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，船什么錢(qián)？打完鬼子再說(shuō)”，馬長(zhǎng)遠(yuǎn)知道造船是打鬼子后不要錢(qián)，可知他有民族大義。由馬長(zhǎng)遠(yuǎn)不愿住樓房、喜歡水路，以及一屋子子精巧細(xì)膩的鷹排子、鴨排子、槍排船的木船模型，可理解他能堅(jiān)守傳統(tǒng)。由“你那不是造，你那是生產(chǎn)！我的木船

30、呢，那叫手藝”，馬長(zhǎng)遠(yuǎn)看不上兒子馬泥鰍造的船，認(rèn)為那不是手藝，有一種感傷的情懷，可知他對(duì)現(xiàn)代技藝不理解。而沒(méi)有了水，馬長(zhǎng)遠(yuǎn)造的各種船用不上，兒子生產(chǎn)的船卻能派上大用場(chǎng)，引發(fā)他對(duì)傳統(tǒng)技藝的沒(méi)落的失落之感?！?0題詳解】本題考查分析小說(shuō)結(jié)構(gòu)及材料安排的能力。分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡(jiǎn)單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進(jìn)，還要注意一些手法，比如對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)等。本題問(wèn)“任大桅找馬長(zhǎng)遠(yuǎn)造槍排船這一情節(jié)的作用”。照應(yīng)了前文提的馬長(zhǎng)遠(yuǎn)“馬長(zhǎng)遠(yuǎn)的造船作坊在水鄉(xiāng)名噪一時(shí)”，表現(xiàn)馬長(zhǎng)遠(yuǎn)造船技藝高超。豐富人物形象

31、?！皦蚴淮牧希以侔亚懊嬖鞂捫?，放四管火銃，殺傷力大些”，馬長(zhǎng)遠(yuǎn)主動(dòng)加寬尺寸，還回了大洋；“我把泥鰍叫醒，你帶上他吧”，讓兒子參軍；這些表現(xiàn)了他的民族大義。而送兒子參軍又引出兒子的人生經(jīng)歷和父子之間的矛盾沖突；此為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。這一情節(jié)充分體現(xiàn)馬長(zhǎng)遠(yuǎn)的豪邁，和晚年的落寞形成對(duì)比，耐人尋味，從而豐富了小說(shuō)的意蘊(yùn)?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類(lèi)文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)

32、，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)設(shè)置都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。解答這類(lèi)題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心事件理清小說(shuō)情節(jié)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，把握全文思想主旨。（3）找出描寫(xiě)人物的段落和語(yǔ)句，分析概括人物形象特征及心理。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞揣摩挖掘內(nèi)涵。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案。四、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成下面小題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其

33、聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 ，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此乎愛(ài)其子擇師而教之于其身也則恥師焉惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，

34、位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。11. 對(duì)下列各句中“師”字的意義和用法的分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是古之學(xué)者必有師吾從而師之惑而不從師道之所存，師之所存也不恥相師孔子師郯子吾師道也巫醫(yī)樂(lè)師百工之人A./B./C./D./12. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.

35、是故圣益圣/愚益愚/圣人之所以為圣/愚人之所以為愚/其皆出于此乎/愛(ài)其子/擇師而教之/于其身也/則恥師焉/惑矣B.是故/圣益圣/愚益愚/圣人之所以為圣/愚人之所以為愚/其皆出/于此乎愛(ài)其子/擇師而教之/于其身也/則恥師/焉惑矣C.是故圣益圣/愚益愚圣人之/所以為圣愚人/之所以為愚其皆出于此乎/愛(ài)其子/擇師而教之/于其身也/則恥師焉/惑矣D.是故/圣益圣/愚益愚/圣人之所以為圣/愚人之所以為愚/其皆出/于此乎愛(ài)其子/擇師而教之/于其身也/則恥師焉/惑矣13. 下面對(duì)本文的分析，不正確的一項(xiàng)是A.第一段從“古之學(xué)者必有師”、老師“傳道受業(yè)解惑也”和“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”三個(gè)方面論述了從師學(xué)習(xí)

36、的重要性和必要性。B.文章第二段借助“古之圣人”與“今之眾人”、“愛(ài)其子”與“于其身”、“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”三組對(duì)比，批判了“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，指出“師道之不復(fù)”的原因。C.作者從“道之所存，師之所存也”的擇師標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，通過(guò)對(duì)比論證和舉例論證，得出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”的論斷。D.文章結(jié)尾贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，交代寫(xiě)作緣由。從這個(gè)簡(jiǎn)短的結(jié)尾中，我們可以看出當(dāng)時(shí)像李蟠這樣好古文、學(xué)習(xí)古代道理的年輕人已經(jīng)不多了。14. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明

37、也。（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！敬鸢浮?1. B 12. A 13. D 14. （1）不通曉句讀，不解決疑惑，有的從師，有的不從師，小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟棄了，我沒(méi)有看出他是明智的呢。（2）所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專(zhuān)門(mén)研究，如此而已?！窘馕觥俊痉治觥俊?1題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。要確定文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義，不僅要靠平時(shí)的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。學(xué)習(xí)時(shí)一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語(yǔ)在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異

38、義等。本題是考查一詞多義?！肮胖畬W(xué)者必有師”，師，名詞，老師?！拔釓亩鴰熤?，師，名詞的意動(dòng)用法，以為師?！盎蠖粡膸煛?，師，名詞，老師。“道之所存，師之所存也”，師，名詞，老師?！安粣u相師”，師，名詞的意動(dòng)用法，以為師?！翱鬃訋熪白印?，師，名詞的意動(dòng)用法，以為師?！拔釒煹酪病?，師，動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”，師，名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人。分析可知，為名詞，老師；是名詞的意動(dòng)用法，以為師；是名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人。故選B。【12題詳解】此題考查文言斷句的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞

39、，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊!句中，“圣人之所以為圣”“愚人之所以為愚”語(yǔ)意獨(dú)立完整，句式相同，句中不能斷開(kāi)，句子前后需要斷開(kāi)，排除C項(xiàng)?！坝诖恕笔恰俺觥钡臓钫Z(yǔ)，與“出”之間不能斷開(kāi)。排除BD兩項(xiàng)。故選A?！?3題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。命題主要著眼于主要內(nèi)容、人物形象特點(diǎn)、相關(guān)的事件、言行、觀點(diǎn)、情感、技巧等

40、。要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。D項(xiàng)，“學(xué)習(xí)古代道理”理解錯(cuò)誤，應(yīng)為“遵循古人從師之道”。故選D?！?4題詳解】此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類(lèi)活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。本題需要注意以下關(guān)鍵詞與特殊句式的翻譯：（1）“句讀之不知，惑之不解”賓語(yǔ)前置；師，動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；遺，遺棄、丟棄。（2）不必，不一定；于，比；術(shù)業(yè)，技能學(xué)業(yè)?！军c(diǎn)睛】文言文篩選信息注意事項(xiàng)： 1通讀

41、全文，把握文意 文章是信息的載體。文章的正文以及標(biāo)題、作者、背景、注釋等，都能向讀者傳遞信息。文章的信息和材料有主次之分。一般來(lái)說(shuō)，文章的主要意旨、主要事件或說(shuō)明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附帶的事物，則是文章的次要信息和材料。在分析過(guò)程中，要準(zhǔn)確把握隱含信息，先要弄清相關(guān)文字的字面含義，同時(shí)還得顧及全面，把握整體，推斷時(shí)更要遵守邏輯規(guī)則。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，把握文章的主要信息。 2弄清題干要求，根據(jù)要求篩選 “跳讀法”是篩選信息較為常用的方法。因?yàn)閷?duì)一篇文言文來(lái)說(shuō)，我們不可能一下子完全讀懂，采用“跳讀法”，可以把不懂的字、詞跳過(guò)去，來(lái)捕捉文中的信息。這些信息有時(shí)是有一

42、定標(biāo)志的，如全文中心句、段落起始句、段末總結(jié)句、作者議論性的文字等。 這里需要注意的是，有些語(yǔ)言信息孤立地看是重要的，但卻是不符合題干要求的。面對(duì)眾多的“有效”信息，我們要根據(jù)題干要求，正確認(rèn)識(shí)信息所涉及的對(duì)象和范圍，然后有針對(duì)性地去分析、概括和歸納，做到有的放矢。 3剔除無(wú)效信息 我們從文章中篩選出來(lái)的信息有些往往是相似的，這就要求我們一定要有清晰的思路，仔細(xì)地去分析、辨別，從而剔除千擾項(xiàng)，得出所要的正確答案。參考譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)

43、題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子

44、，就選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書(shū)，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人，（聽(tīng)到）稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就

45、近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫(xiě)這篇師說(shuō)來(lái)贈(zèng)送他。五、語(yǔ)言表達(dá) 閱

46、讀下面的文字，完成下面小題。所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!譬如罷,我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說(shuō)說(shuō)罷),得了一所大宅子,且不問(wèn)他是騙來(lái)的,搶來(lái)的,或合法繼承的,或是做了女婿換來(lái)的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來(lái)”!但是,如果反對(duì)這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門(mén),是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物。“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。他占有,挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們

47、像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來(lái)宴大賓;看見(jiàn)鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見(jiàn)其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大可以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。總之,我們要拿來(lái)。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝。（節(jié)選

48、拿來(lái)主義）15. 對(duì)“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”的含義，理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.“運(yùn)用腦髓”是指在實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)應(yīng)用自己的大腦去思考。B.“放出眼光”是指在實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)要用自己的眼光去鑒別。C.“自己來(lái)拿”是指在實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)要自己主動(dòng)去拿，不能坐等人家送來(lái)。D.這句話強(qiáng)調(diào)了“拿來(lái)主義”者應(yīng)有博大的胸懷和兼收并蓄的態(tài)度。16. 對(duì)文中的“孱頭”“昏蛋”“廢物”和“拿來(lái)主義者”對(duì)待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度，理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.“孱頭”對(duì)文化遺產(chǎn)采取逃避主義的態(tài)度，害怕繼承，拒絕借鑒。B.“昏蛋”為了表示自己的“革命性”強(qiáng)，而故意毀滅遺產(chǎn)，對(duì)文化遺產(chǎn)采取虛無(wú)主義的態(tài)度。C.“廢物”對(duì)

49、文化遺產(chǎn)采取無(wú)所作為的態(tài)度，而且專(zhuān)門(mén)喜歡吸收遺產(chǎn)中的消極因素。D.“拿來(lái)主義者”對(duì)文化遺產(chǎn)“占有、挑選”，取其精華，棄其糟粕。17. 下列對(duì)節(jié)選部分的理解分析,不正確的一項(xiàng)是A.作者先把中外文化遺產(chǎn)比作一所大宅子,強(qiáng)調(diào)了“拿來(lái)”的態(tài)度,要果敢,要堅(jiān)決;然后反面設(shè)喻批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。B.對(duì)待文化遺產(chǎn),作者用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來(lái)批判三種錯(cuò)誤觀點(diǎn);用“魚(yú)翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”來(lái)比喻三個(gè)組成部分;用“占有”“挑選”、創(chuàng)新來(lái)說(shuō)明批判繼承的三個(gè)步驟。C.魯迅既批判了在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的“孱頭”,也批判了那種為了表示自己的“革命性”而故意毀滅遺產(chǎn)的“昏蛋”,但對(duì)前者的批判明顯強(qiáng)于

50、后者。D.運(yùn)用比喻說(shuō)理,化深?yuàn)W為淺顯,化抽象為具體,變枯燥為風(fēng)趣,變陌生為熟悉,從而增強(qiáng)雜文的形象性和感染力,是這幾段文字的突出特點(diǎn)。18. 如何理解“沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝”這句話的內(nèi)涵？【答案】15. D 16. A 17. C 18. 這句話揭示了繼承文化遺產(chǎn)的意義。強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族文化的重要性和緊迫性。其中特別提到“人不能自成為新人”,顯示了作者認(rèn)為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見(jiàn)?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類(lèi)題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能

51、表達(dá)作者寫(xiě)作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。D項(xiàng)，“這句話強(qiáng)調(diào)了拿來(lái)主義者應(yīng)有博大的胸懷和兼收并蓄的態(tài)度”理解錯(cuò)誤，文中是說(shuō)拿來(lái)主義者要用自己的大腦去思考，用自己的眼光去鑒別，自己主動(dòng)去拿，不能坐等人家送來(lái)，并沒(méi)有說(shuō)要有“博大的胸懷和兼收并蓄的態(tài)度”，屬于無(wú)中生有。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章主要內(nèi)容的理解能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的

52、正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。A項(xiàng)，“孱頭對(duì)文化遺產(chǎn)采取逃避主義的態(tài)度，害怕繼承，拒絕借鑒”理解錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“孱頭”是對(duì)文化遺產(chǎn)缺乏占有的態(tài)度。故選A。【17題詳解】本題考查分析概括文章內(nèi)容的能力。這類(lèi)題要認(rèn)真讀圖，從文中基本概念、重要語(yǔ)句、圖表、引述的資料獲取信息，結(jié)合選項(xiàng)進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，常見(jiàn)錯(cuò)誤有漏掉信息、以偏概全；因果倒置、主客互換；未然已然、信息有變；無(wú)中生有、查無(wú)實(shí)據(jù)。C項(xiàng)，“但對(duì)前者的批判明顯強(qiáng)于后者”，在文中沒(méi)有依據(jù)，由原文可知，魯迅先生把不敢接觸，不敢擇取的人指責(zé)為“孱頭

53、”；他把全盤(pán)否定論者，要放火燒光遺產(chǎn)的家伙怒罵為“昏蛋”；他把全盤(pán)繼承論者，大吸剩下的鴉片者鄙夷為“廢物”?？梢?jiàn)魯迅先生對(duì)“孱頭”“昏蛋”和“廢物”都是給予強(qiáng)烈批判的。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本重要語(yǔ)句含義的理解能力。理解句子的幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；聯(lián)系上下文理解句意；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解句子。個(gè)性化解讀時(shí)，要結(jié)合文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系自己的體驗(yàn)，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可?！皼](méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”這句話運(yùn)用了雙重否定句，揭示了繼承文化遺產(chǎn)的意義?！皼](méi)有拿來(lái)”“不能”強(qiáng)調(diào)了實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。理解要抓住關(guān)鍵詞“拿來(lái)”“自成為”“新人”“新文藝”和作者的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。這句話明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”的兩個(gè)基本目標(biāo)，即改造人和改造文藝?！叭瞬荒茏猿蔀樾氯恕保@示了作者認(rèn)為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見(jiàn)。結(jié)合文本分析即可?！军c(diǎn)睛】信息篩選題的答題步