2019-2020年高二上學(xué)期第一次月考政治試題含答案

1、2019-2020年高二上學(xué)期第一次月考政治試題含答案注意事項(xiàng)：1答題前請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填寫好自己的姓名、考號(hào)等信息;2請(qǐng)將選擇題答案正確填涂在答題卡上，非選擇題答案認(rèn)真謄寫在答題紙上。試卷說(shuō)明：本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，滿分100 分，考試時(shí)間90分鐘。第卷（選擇題，共60分）一選擇題（每題2分，共60分）1.一臺(tái)老式縫紉機(jī)、一張斑駁的老糧票、一把沉甸甸的銅制門鎖?這些已逐漸退出歷史舞臺(tái)的老物件，如今又重新喚起人們的關(guān)注。某地開展的“城市記憶老物件里撿拾難忘歲月”主題活動(dòng)獲得市民積極響應(yīng)。老物件也具有大魅力，是因?yàn)椋?）老物件是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 老物件是對(duì)特定時(shí)代

2、經(jīng)濟(jì)、政治的反映老物件是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶 老物件是特定時(shí)代精神文化的物質(zhì)載體A B C D2. 漢字大體來(lái)源于兩個(gè)系統(tǒng)：一是刻畫系統(tǒng)，一是圖畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場(chǎng)景，都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。這一事實(shí)說(shuō)明（ ） 文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的 文化自身具有相對(duì)的獨(dú)立性 文化是一種社會(huì)精神力量 人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 A. B. C. D.3. 同學(xué)們?cè)诩倨谥校蜷_電視，欣賞到了音樂(lè)、電視劇、電影等電視文化；在旅游的過(guò)程中，每到一處又有各種不同的地方旅游文化；上網(wǎng)可以領(lǐng)略到新奇的網(wǎng)絡(luò)文

3、化等等。這說(shuō)明（）文化活動(dòng)就是看電視、旅游、上網(wǎng) 文化現(xiàn)象無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有文化有非常豐富的表現(xiàn)形式 文化就在我們的生活中A. B. C. D.4.下列屬于文化現(xiàn)象的是（）參加人大代表的選舉企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)觀看文藝演出參觀歷史博物館網(wǎng)上評(píng)議政府活動(dòng)參加學(xué)雷鋒精神活動(dòng)A B C D5.2014年6月22日，在卡塔爾首都多哈舉行的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)大運(yùn)河、中國(guó)與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路相繼獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄（均列為世界文化遺產(chǎn)）。我國(guó)和哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦跨國(guó)申遺 （ ）有利于加強(qiáng)中哈吉文化交流，增進(jìn)對(duì)中華文化的了解表明中華文化成了世界文化的一部分，體現(xiàn)了文化的多樣性

4、體現(xiàn)文化與政治相互交融，為中國(guó)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境能夠促進(jìn)中哈吉文化的融合，消除中哈吉文化之間的差異A、 B、 C、 D、6.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上，談起青少年時(shí)期的讀書話題時(shí)說(shuō):“當(dāng)時(shí)的文學(xué)經(jīng)典毫不夸張地說(shuō)，能找到的我都看了?！辈⑻貏e強(qiáng)調(diào)，俄羅斯的經(jīng)典名著對(duì)他的影響很深。 這表明文學(xué)經(jīng)典是（ ）A.人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B.價(jià)值觀形成的決定因素C.精神活動(dòng)的物質(zhì)載體 D.人健康成長(zhǎng)的精神食糧7.下列關(guān)于一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成的說(shuō)法,正確的是（）在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的是各種文化因素交互影響的結(jié)果創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物 是主觀想像A B C D8.“在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里

5、，人懂得尊重自己他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺叮蝗硕米鹬貏e人他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀凰宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能?！睆纳鲜鲇^點(diǎn)中可見（ ）文化決定人的交往行為和交往方式 人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人文化能對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響 文化能培養(yǎng)健全人格A B C D9.在全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作電視電話會(huì)議上，中宣部部長(zhǎng)提出要將家風(fēng)教育作為未成年人思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。國(guó)家注重家風(fēng)教育，是因?yàn)椋?）文化對(duì)人的影響以潛移默化的方式發(fā)生 家風(fēng)教育已成為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境 家風(fēng)是各種文化因素交互影響的結(jié)果A B C D10.

6、在當(dāng)今時(shí)代條件下，教師和學(xué)生之間是一種平等的關(guān)系。無(wú)論在學(xué)習(xí)還是在生活中，教師與學(xué)生都有了進(jìn)行平等交流、深入溝通的環(huán)境，老師尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，而不再居高臨下，片面強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)威性。從文化生活的角度看，教師培養(yǎng)健全人格的的重要途徑是（ ）A努力創(chuàng)造文化B積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界C接受文化深遠(yuǎn)持久的影響D接受文化潛移默化的影響11.詩(shī)詞往往蘊(yùn)含著豐富的文化寓意。下列對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確的是（）隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)少小無(wú)家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣

7、自華優(yōu)秀文化塑造人生A. B. C. D.12. 游在蕉城、幸福福鼎、名城霞浦等公眾號(hào)微信，以優(yōu)美雅致的音圖視文，展現(xiàn)閩東山海畫卷、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁，滋潤(rùn)人們心靈，也為家鄉(xiāng)旅游業(yè)助力引跑。這體現(xiàn)了（ ）A. 優(yōu)秀文化對(duì)人和社會(huì)起促進(jìn)作用 B. 文化的獨(dú)特性是文化發(fā)展的關(guān)鍵C.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治起決定作用 D. 經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)保障13.“生命和綠色擁抱 人類與生態(tài)共存“同在藍(lán)天下共愛一個(gè)家等環(huán)保標(biāo)語(yǔ)在生活中隨處可見。這些環(huán)保標(biāo)語(yǔ)（ ）是凝固的靜止的藝術(shù) 營(yíng)造了良好的文化環(huán)境促進(jìn)了人的全面發(fā)展 可以潛移默化地影響人A B C D142014年央視春晚，由匈牙利人演繹的舞蹈符號(hào)中國(guó)，以其獨(dú)特的創(chuàng)意和充滿中

8、國(guó)元素的畫面，令我們倍感親切又耳目一新。這說(shuō)明（ ）各國(guó)文化既相互交流又逐漸趨同 文化既是民族的，又是世界的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo) 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展A B C D15右圖篆刻作品稻田深處草蟲鳴和邊款： “日頭黃，農(nóng)夫忙，汗滴腳下鋤頭揚(yáng)。稻花香，蟲兒唱，一派田園好風(fēng)光。，通過(guò)描述農(nóng)村生活的趣事，把漢字的組合美和線性的和諧美與對(duì)世界的盡情描述結(jié)合。這折射出（ ）A藝術(shù)需要立足于實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新B篆刻應(yīng)該滿足大眾通俗化需求C繼承傳統(tǒng)是篆刻藝術(shù)的特殊本質(zhì)D面向世界是篆刻藝術(shù)的基本特色16.17.22.19.21.20.18.23.24.21.20.19.25.郫縣豆瓣、分道揚(yáng)鑣、醍醐灌

9、頂這些字，你會(huì)念，還會(huì)寫嗎？提筆忘字，已成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代國(guó)人的一個(gè)通病。旨在倡導(dǎo)“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”的中國(guó)漢字聽寫大會(huì)節(jié)目一經(jīng)播出，便吸引了越來(lái)越多人的關(guān)注。這一活動(dòng)的舉辦 ( ) 有利于傳承和弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 有利于引導(dǎo)全社會(huì)樹立文化自覺和文化自信 說(shuō)明傳統(tǒng)文化會(huì)隨著社會(huì)生活的變遷而發(fā)展 說(shuō)明創(chuàng)新文化傳播方式是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑A. B. C. D. 26.學(xué)校教育應(yīng)該是：給你一部歷史讓你翻閱；給你一種文化讓你感受；給你一些時(shí)間讓你安排；給你一個(gè)舞臺(tái)讓你表演；給你一些機(jī)會(huì)讓你創(chuàng)造；給你一個(gè)期待讓你自我成長(zhǎng)。這說(shuō)明( )A. 文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久 B.終身學(xué)

10、習(xí)是一種生活習(xí)慣和生活方式 C.文化影響人們的交往行為和交往方式 D. 接受健康向上的文化熏陶需要自覺與主動(dòng)27“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本。古人把它看作是最重要的德行之一，強(qiáng)調(diào)晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的絕對(duì)順從；現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是晚輩在平等基礎(chǔ)上對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬、關(guān)愛和陪伴。這說(shuō)明（ ）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化的基本特征因時(shí)而變文化總是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用A B C D28.某市弘揚(yáng)孝道，制作了一批街頭公益廣告，其中有“二十四孝”故事“埋兒奉母”，講的是漢代人郭正為節(jié)省糧食供奉母親，決定埋掉兒子。很多網(wǎng)友大呼接受不了。對(duì)此理解正確的是 （ ）新時(shí)代的孝文化應(yīng)該摒棄傳

11、統(tǒng)孝道而從頭開始不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)孝道是時(shí)代的包袱對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的重要根基繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是要繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化A B C D29.近幾年，在社交網(wǎng)站出現(xiàn)了許多仿成語(yǔ)形式的編造詞，如根據(jù)“喜聞樂(lè)見、大快人心、普天同慶、奔走相告”四個(gè)成語(yǔ)簡(jiǎn)化而成的“喜大普奔”，根據(jù)歌詞“人生已經(jīng)如此艱難，有些事情就不要拆穿”提煉而出的“人艱不拆”等。這些語(yǔ)義難懂、形式生硬的編造詞借助網(wǎng)絡(luò)在青少年中廣泛傳播。網(wǎng)絡(luò)編造詞不斷產(chǎn)生并被廣泛傳播和使用，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（ ） 網(wǎng)絡(luò)文化在潛移默化中影響著青少年 大眾傳媒是推動(dòng)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿ξ幕瘎?chuàng)新應(yīng)該力求形式新穎內(nèi)容獨(dú)特 文化創(chuàng)作的成果應(yīng)真正滿

12、足實(shí)踐需要A B C D30.“沒(méi)有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒(méi)有原則的包容是妥協(xié)，沒(méi)有揚(yáng)棄的繼承是退化”。這要求我們?cè)诎l(fā)展和創(chuàng)新文化的過(guò)程中 ( )既反對(duì)歷史虛無(wú)主義，又反對(duì)封閉主義學(xué)習(xí)其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用堅(jiān)持與其他民族優(yōu)秀文化的交流、融合和同一對(duì)待傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”，又要“推陳出新、革故鼎新”A B C D第卷（非選擇題 共40分）二、非選擇題（本卷共3大題，40分。將答案寫到答題紙上）31專家指出，教育關(guān)系到千家萬(wàn)戶的切身利益，也關(guān)系到一個(gè)民族和國(guó)家的前途命運(yùn)，高考制度改革勢(shì)在必行。然而，制度的改革只是改變教育模式僵化的一部分，真正要盤活整個(gè)教育事業(yè)，培養(yǎng)更

13、多優(yōu)秀人才，教育理念轉(zhuǎn)變才是關(guān)鍵。如果教育理念不發(fā)生轉(zhuǎn)變，制度的改革，只是為學(xué)生換了幾把困住自己的“枷鎖”，學(xué)業(yè)壓力依舊巨大，成績(jī)依然是家長(zhǎng)和老師判斷學(xué)生好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性與興趣依舊被壓制，那么，創(chuàng)造能力和健全的人格難以形成。高考制度的改革已先行，模式也開始逐漸踏上科學(xué)的探索之路，唯有理念及時(shí)轉(zhuǎn)變，讓教育的形式與內(nèi)在同時(shí)符合教育規(guī)律，方能撥得舊有制度的“云開”見到改革成效的“日出”。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)說(shuō)明高考改革及教育理念轉(zhuǎn)變的必要性。（12分）32“法”字當(dāng)選2014年度漢字。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 “天下之事，不難于立法，而難于法之必行“法者，治之端也”“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，

14、奉法者弱則國(guó)弱等法治思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在批判繼承傳統(tǒng)法制思想的基礎(chǔ)上，黨的十八屆四中全會(huì)以“法治為主要議題，提出依法治國(guó)首先是依憲治國(guó)，完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度，完善全國(guó)人大及其常委會(huì)憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機(jī)制。 (1)分析材料一是如何體現(xiàn)“文化在繼承中發(fā)展”的觀點(diǎn)。(10分)材料二 中國(guó)法律文化淵源久遠(yuǎn)，積淀于整個(gè)社會(huì)中的法律文化傳統(tǒng)博大精深?！熬龣?quán)至上，法自君出”、“民惟邦本，政得其民”、“禮法合治，德主刑輔”、“治國(guó)先治吏”、“等級(jí)有序，刑不上大夫”等，既是我國(guó)傳統(tǒng)法律文化的顯著特點(diǎn)，也是中國(guó)古代治國(guó)理政的方法與措施

15、。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化沿著其特有的軌跡緩慢演進(jìn)：西周、春秋時(shí)代以“禮治”否定了殷商時(shí)代的“神治”；戰(zhàn)國(guó)、秦朝的“法治”否定了春秋時(shí)代的“禮治”；西漢至清朝的“禮法合治”或稱“德法合治”又是對(duì)秦朝“專任法治”的否定。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，開始了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與西方法律文化的沖突與融合。今天，我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，維護(hù)憲法法律權(quán)威，維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義。在這一漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中，本土文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突與互動(dòng)同在，合力勾勒出中國(guó)法律文化的發(fā)展軌跡和未來(lái)走向。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)分析傳統(tǒng)法律文化對(duì)當(dāng)前我國(guó)法治建設(shè)的影響。（6分）33中國(guó)環(huán)境監(jiān)測(cè)總站的數(shù)據(jù)

16、顯示，2014年11月1日至12日，北京空氣質(zhì)量均為優(yōu)良級(jí)別。2014年11月7日至2014年11月12日正值A(chǔ)PEC會(huì)期，網(wǎng)絡(luò)熱議，將這樣的藍(lán)天稱為“APEC藍(lán)”。在2014年北京APEC會(huì)議期間，京津冀實(shí)施道路限行和污染企業(yè)停工等措施，來(lái)保證空氣質(zhì)量達(dá)到良好水平。如北京市政府先后制定了2014年亞太經(jīng)合組織會(huì)議北京市空氣質(zhì)量保障方案和“停車”、“停限產(chǎn)”、“停工”等10個(gè)分方案，部分市民也迎來(lái)6天的“小長(zhǎng)假”。在這些嚴(yán)厲治霾的措施下，效果可謂是立竿見影，道路暢通了，久違的湛藍(lán)天空出現(xiàn)了.那么，“APEC藍(lán)”可以常態(tài)化嗎? 專家指出，這些只是權(quán)宜之計(jì)，要解決二氧化碳過(guò)度排放引發(fā)的氣候變化給我

17、國(guó)自然和經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)的重要影響，留住APEC藍(lán)，需要我們創(chuàng)新環(huán)保理念，重歸“天人合一”的觀念，追求人與自然和諧共生；學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的環(huán)保科技，加快構(gòu)建強(qiáng)大的科技支撐體系，這是破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)兩難選擇的根本出路。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的有關(guān)知識(shí)，分析應(yīng)該如何創(chuàng)新環(huán)保理念，留住APEC藍(lán)？(12分)高二政治第一次大單元測(cè)試參考答案選擇題DBBDB DACDB DABDA BABCB AAACB DACBA二、非選擇題31.文化是一種社會(huì)精神力量，文化軟實(shí)力對(duì)提升國(guó)家綜合實(shí)力有重要意義。高考及教育制度改革關(guān)系國(guó)家和民族的命運(yùn)。（4分）文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，文化塑造人生。教育關(guān)系到千家

18、萬(wàn)戶的切身利益，教育制度、教育理念關(guān)系到優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，應(yīng)該加以改進(jìn)。（4分）教育是人類特有的傳承文化的的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演著重要的角色。教育制度、教育理念的不斷變革與創(chuàng)新，事關(guān)個(gè)人和國(guó)家發(fā)展。（4分）32.（1）繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。我國(guó)傳統(tǒng)法治思想，對(duì)我國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，必須批判地繼承；（4分）發(fā)展是繼承的必然要求，繼承傳統(tǒng)文化必須“推陳出新，革故鼎新”，十八屆四中全會(huì)提出的一系列依法治國(guó)的新思想，體現(xiàn)了新時(shí)代的要求。（4分）文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。堅(jiān)持依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，必須正確對(duì)待傳統(tǒng)法制思想，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。（2分）（2） 傳統(tǒng)法律文化對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的影響具有雙重性。（2分）我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的民本思想、德法兼治理念等與現(xiàn)代法治精神有不同程度的相容相通，是我國(guó)法治建設(shè)可資借鑒與利用的重要資源。積極發(fā)掘和改造傳統(tǒng)法律文化，使其符合現(xiàn)代社會(huì)法治觀念和我國(guó)社會(huì)發(fā)展要求，可以豐富我國(guó)法治建設(shè)的內(nèi)容，加快推進(jìn)我國(guó)法治建設(shè)進(jìn)程。（2分）反之，我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的皇權(quán)思想、封建等級(jí)觀念、特權(quán)思想等與現(xiàn)代法律意識(shí)相違背，也扭曲著人