高一語(yǔ)文必修三教案

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 高一語(yǔ)文必修三教案 蘭亭集序堪稱中國(guó)古代散文中的精品，是高一語(yǔ)文課本必修2第三單元里面的文章，下面是我給大家?guī)?lái)的高一語(yǔ)文必修2蘭亭集序教案，夢(mèng)想對(duì)你有扶助。 高一語(yǔ)文必修2蘭亭集序優(yōu)秀教案 三維目標(biāo) 學(xué)識(shí)與技能：了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練美好、自然新穎的語(yǔ)言。 過(guò)程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。 情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解在文中由喜到悲的感情變化，熟悉沉重慨嘆中所蘊(yùn)涵的積極心緒。 教學(xué)重難點(diǎn)： 理解在文中由喜到悲的感情變化，熟悉沉重慨嘆中所蘊(yùn)涵的積極心緒。 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 教師陳述故事，以期吸引學(xué)生的留神力。 東晉公元

2、353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人強(qiáng)烈蜂擁下，只見(jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的稱贊聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。 其次日酒醒，他依舊覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書(shū)寫(xiě)，卻察覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。 這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳聞，當(dāng)然，假設(shè)當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭祀也是無(wú)法醉中寫(xiě)佳作的。 這個(gè)稀里糊涂寫(xiě)序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書(shū)法界譽(yù)為天下第一行書(shū)的蘭亭集序。 二、整體感知 1、全班齊讀，圈出不會(huì)

3、讀或讀不準(zhǔn)的字(讀后校正個(gè)別字音) 2、快速欣賞全文，試從每段中找出最能表達(dá)情感變化的字眼。 (樂(lè)痛悲) 三、文本研習(xí) 也就是說(shuō)，的情感是有一個(gè)起伏的變化過(guò)程，到底是什么讓這位大師心起波瀾呢?我們首先來(lái)看一看，他為什么會(huì)覺(jué)得喜悅? (在學(xué)生回復(fù)的同時(shí)解決片面字詞問(wèn)題) 1、自讀第一段，斟酌：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，樂(lè)在何處? 暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢;(良辰) 崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右;(美景) #能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的風(fēng)景呢? 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。 #天氣好，風(fēng)景好，莫非心情就確定會(huì)好嗎?假設(shè)宋江率領(lǐng)梁山豪杰跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧。那

4、樣王羲之的心情還好嗎?當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開(kāi)心。 流觴曲水，列坐其次， 一觴一詠，足以暢敘幽情;(樂(lè)事) #流觴曲水：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。 當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎!詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇蘭亭集序的由來(lái)。 仰觀，俯察， 游目騁懷,極視聽(tīng)之娛(賞心) 王實(shí)甫的西廂記里唱道：良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院

5、，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪會(huì)如此開(kāi)心。 2、共享喜悅的心境女生齊讀第一段。 3、常言道：好花不常開(kāi)，好景不常在，的這種喜悅并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒，他的精神就突然跌到低谷。 針對(duì)這個(gè)起伏，60年頭中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于蘭亭真?zhèn)螁?wèn)題大議論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲傷，悲得太沒(méi)道理了。 你同意這種說(shuō)法嗎?為什么?(四人小組，讀，商討) (先叫學(xué)生翻譯，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢?) 如： 1)夫人之相與，俯仰一世。 人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有好多描寫(xiě)人生短暫的句子，譬如曹操的對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾

6、何，譬如朝露，去日苦多，子在川上曰：逝者如斯乎，不舍晝夜。 2)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。 這里寫(xiě)的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同，恬靜與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己熱愛(ài)的事物，感到喜悅自足，但一味的享受而忽略時(shí)間的存在，卻沒(méi)察覺(jué)時(shí)間的流瀉是如此的迅捷，等你回響過(guò)來(lái)時(shí)，可能早已經(jīng)是兩鬢花白的老朽之人了。這也是悲。 3)及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。 4)向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。 有

7、哪些值得欣喜的事?譬如文章開(kāi)頭就說(shuō)了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè)事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流瀉始終讓人覺(jué)得不痛快。 5)況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣。豈不痛哉! 況且，人生的長(zhǎng)短隨造化而定，最終必將走向消亡。認(rèn)為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主，真是既無(wú)奈，又無(wú)助，怎不叫人痛楚? 6)每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。 每每看到前人寫(xiě)的關(guān)于生和死的文章，便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。 7)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視

8、昔。 所以說(shuō)，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是特別荒誕的，沒(méi)有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我掃視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)到底好還是不好。 凡中國(guó)文學(xué)最高作品，即是其之一部生活史，亦可謂是一部之心靈史。此即之最高人生藝術(shù)。 錢(qián)穆 也就是說(shuō)，我們?cè)陂喿x文化作品的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注所處的時(shí)代背景。我們一起來(lái)看一看，那時(shí)候的人是怎么活著的? 引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治分外嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命往往有懼怕之感。而且由于朝代更迭，禮樂(lè)崩壞，文人們往往用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老

9、莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，由于死就是生，生就是死，是謂一死生齊彭殤。 他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的?老子，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治，我樂(lè)我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè)與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自由就可以了。這是一中特別虛無(wú)的人生觀。 這和悲又有什么聯(lián)系呢?當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。(舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東)時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地熟悉自己，這也是一大悲! 8)悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世

10、殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 這里交代了寫(xiě)作目的，想著后世的讀者能和他有一致的情致，類似的感傷。 小結(jié)： 通過(guò)方才同學(xué)們的議論結(jié)果，大片面同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為的痛是正常的，是有理有據(jù)的?；蚋锌松虝?、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在當(dāng)局者迷的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得特別悲傷。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以持續(xù)探討。 (看來(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短) 4、事實(shí)上，我們可以察覺(jué)，一向在死生這件事上糾纏不清。他寫(xiě)人生無(wú)常、生命短暫，寫(xiě)當(dāng)局者迷，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，

11、提倡的是一種什么樣的生活方式?(或：它的反面理應(yīng)是一種怎樣的人生觀?) 明：批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不成等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。 四、課堂總結(jié) 1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯?(機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)) 2、總結(jié)：由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而開(kāi)展探討，抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測(cè)的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。公然是一篇難得的大作。 3、讓我們?cè)俅卫收b全文，感受字里行

12、間洋溢著的情感。 歸納重要的文言虛詞之的用法。 高一語(yǔ)文必修2蘭亭集序題解 浙江紹興西南渚山上的蘭亭，周邊環(huán)境美好，風(fēng)景宜人。晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之與當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻(xiàn)之等四十一人宴集于蘭亭，飲酒賦詩(shī)，各抒懷抱。羲之除賦詩(shī)二首外，事后并為詩(shī)集寫(xiě)了這篇序。序文生動(dòng)而形象地記敘了這次集會(huì)的盛況和樂(lè)趣，抒發(fā)了盛事不常、人生短暫的感慨。在玄學(xué)盛行、崇尚清談的東晉，王羲之能反對(duì)虛談廢務(wù)，浮文妨要(世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ))，可謂獨(dú)標(biāo)一幟。本文斥老莊一死生、齊彭殤為虛誕、妄作，也在確定程度上表露出不甘虛度歲月的積極進(jìn)取意向。南朝初期，雕辭琢句的駢文已逐步風(fēng)行，這篇序文不追求綺麗的辭藻，自辟蹊徑，敘事?tīng)罹埃路f自然，抒懷寫(xiě)情，樸實(shí)深摯，達(dá)成了內(nèi)容與形式的和諧一致。 高一語(yǔ)文必修2蘭亭集序 王羲之(321379)，字逸少，東晉瑯玡臨沂(今山東臨沂縣人)。初為秘書(shū)郎，庾亮請(qǐng)為征西參軍，累遷長(zhǎng)史，拜寧遠(yuǎn)將軍，江州刺史。后征為吏部尚書(shū)，不就，授護(hù)國(guó)將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。世稱王右軍。晚年稱病去官，放情山水，弋釣為樂(lè)。卒贈(zèng)金紫光祿大夫。有詩(shī)文集十卷。清人張溥漢魏六朝百三家集題辭稱其書(shū)札有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，誠(chéng)東晉君臣之良藥;贊其蘭亭詠詩(shī)，韻勝金谷。于此