歷史教育的國際視野

1、歷史教育的國際視野2009.4.171一、我為什么要講這個題目基于我國的歷史教育研究現(xiàn)狀基于師范歷史教育的萎縮現(xiàn)象基于創(chuàng)建公民社會的時代要求21、基于我國的歷史教育研究現(xiàn)狀歷史是一個小學(xué)科嗎？從哪些方面看我們的研究現(xiàn)狀？（1）歷史課程標準的水平如何；（2）高校本學(xué)科的研究隊伍、結(jié)構(gòu)和水 平；（3）中學(xué)本學(xué)科的研究環(huán)境與水平；（4）研究成果涉及的領(lǐng)域及其質(zhì)量。32、基于師范歷史教育的萎縮現(xiàn)象為什么要辦師范教育？（從19世紀）我們在師范院校學(xué)到“專業(yè)”了嗎？（從歷史專業(yè)到教育專業(yè)）為什么要從“師范大學(xué)”走到“綜合大學(xué)呢？（再從綜合大學(xué)到教育專門學(xué)院）基礎(chǔ)教育的本質(zhì)是什么，我們的認識到位了嗎？（從等

2、級教育到金錢教育）4為什么要從“師范大學(xué)”走到“綜合大學(xué)呢？綜合大學(xué)：注重文化的提高；要求學(xué)生探索文化的價值，技能作為知識認識的手段；注重對學(xué)術(shù)價值的探究；課程的理論性強且專業(yè)精；以文化科學(xué)為共同基礎(chǔ)；學(xué)科內(nèi)容代表“文化的資料”。因此，綜合大學(xué)學(xué)生普遍具有崇尚學(xué)術(shù)、研究問題的態(tài)度。師范大學(xué)：注重文化的傳遞；要求學(xué)生熟練文化價值的輸導(dǎo)，技能作為教學(xué)途徑的優(yōu)化手段；偏重教學(xué)規(guī)范；課程簡約而以中學(xué)為標準；以教育學(xué)科為共同基礎(chǔ)；學(xué)科內(nèi)容代表“教化的資料”。因此，師范大學(xué)的學(xué)生普遍對既成學(xué)問持考量的態(tài)度。 師范大學(xué)的課程偏窄偏淺；學(xué)研水平偏低，管理觀念偏舊；教學(xué)環(huán)境較為封閉，教學(xué)研究較為保守，教育形態(tài)多

3、官樣化。 趙亞夫：中學(xué)歷史教育學(xué)，中國建材出版社，1997年。5再從綜合大學(xué)到教育專門學(xué)院師范院校轉(zhuǎn)型為綜合大學(xué)或教育大學(xué)后，很少成功者；綜合大學(xué)講究的“理論性”，并不能針對實際問題；現(xiàn)代的教師越來越專業(yè)化，然而，這個專業(yè)化不只體現(xiàn)在“專業(yè)知識”方面。教師是“一個高度專業(yè)化”的職業(yè)。6基礎(chǔ)教育的本質(zhì)是什么，我們做到位了嗎？基礎(chǔ)教育的本質(zhì)是平等。單軌（貴族教育）雙軌（非全等的平民教育） 存在等級精英教育（關(guān)注特殊人才）大眾教育（平等教育） 存在等級全民教育（所有人上學(xué)）公民教育（所有人享受高質(zhì)量的教育） 消除等級現(xiàn)代歷史教育只能是公民教育 趙亞夫：歷史教育理論建設(shè)的幾個重要問題 ，中史參，200

4、6年第512期。73、基于創(chuàng)建公民社會的知識需要現(xiàn)代社會=民主社會，需要有覺悟的公民。歷史教育是養(yǎng)成公民覺悟的主渠道。（1）歷史知識：事實；技能；方法；價值（2）歷史能力：判斷；理解；批判（3）歷史意識：因果關(guān)系；求真務(wù)實；辨 證和發(fā)展的看問題 趙亞夫: 歷史教學(xué)目標芻議一、二、三，歷史教學(xué)，2007第57期；公民教育新時期歷史教育的重要功能，中史參， 2003年第4期；高中歷史課程改革與歷史教育的現(xiàn)代化，教育學(xué)報，2006年第4期；基礎(chǔ)教育中公民教育的價值理念與行動指南，中國教育學(xué)刊，2006年第12期；歷史與社會的整合與公民教育的效益，教育學(xué)報，2008年第3期；社會科課程體系中的歷史教育

5、，課程教材教法，2008年第8期。 8二、我們需要一個國際視野國外歷史課程在基礎(chǔ)教育中的地位國外歷史教育的基本點91、國外歷史課程在基礎(chǔ)教育中的地位核心課程（國語；數(shù)學(xué)；外語；社會科/歷史；科學(xué)）公民教育不可或缺的教育=國力的有機組成部分知識；技能；價值觀10關(guān)乎人的意識：從整體的人類歷史看人的存在、人性和人的本質(zhì)、人的活動和發(fā)展的一般規(guī)律，以及人生價值、目的、道路等基本問題。并從哲學(xué)和精神的高度對人的行為進行反思、懺悔。關(guān)乎人的存在：人與自然、人與社會、人與人。關(guān)乎人的本質(zhì)：人性、人的個性、人的需要、人的活動、人的審美。關(guān)乎人的發(fā)展：人的信仰、人的素質(zhì)、人的價值、人的權(quán)利。11培養(yǎng)周圍意識一

6、種向里看，并且追問我是誰的能力需要時間和經(jīng)驗。具有歷史意識（理解傳統(tǒng)）；關(guān)注人的命運、存在意義、價值和尊嚴；人的自由、解放和幸福；珍視人的完整性（心靈與生命），排斥物化的人，守衛(wèi)人的精神家園；尊重個人價值，追求自我實現(xiàn)（自由精神與獨立人格）；守護和踐行社會的核心價值，追求完美。趙亞夫：追尋歷史教育的本義，課程教材教法，2004年第3期；基礎(chǔ)教育中公民教育的價值理念與行動指南，中國教育學(xué)刊，2006年第12期；歷史與社會的整合與公民教育的效益，教育學(xué)報，2008年第3期； 歷史課程中的國際理解教育，中國教育學(xué)刊，2008年第9期。 12全美歷史課程標準（1999年）在民主制社會中沒有一個會比下面

7、這個原因更重要：歷史知識是一個人在政治方面具有明智才能的前提。沒有歷史，社會就不能分享如下的共同記憶：人們曾經(jīng)在哪兒，人們核心的價值觀是什么，或歷史上哪些決定影響到了我們現(xiàn)在的狀況。沒有歷史，一個人無法明智地研究社會中的政治問題、社會問題或道德問題。而且，沒有歷史知識以及它所支持的歷史研究，一個人就無法成長為見多識廣、獨特的公民。這些恰恰是有效參與民主制管理與我們所有公民履行國家民主制理念時所必需的。13歷史給我們烙上了或好或壞的印跡，正像我們將給未來的后代所留下的印跡一樣。如果一個人不知道他的根，不知道他在人類歷史長河中的位置，那他就喪失了完整的自身意識以及共享社區(qū)的意識，而這種意識恰恰是個

8、人全面發(fā)展與負責(zé)任的公民身份形成所依賴的基點。因此，歷史與人文學(xué)科就成為學(xué)校課程中不可或缺的組成部分，而且這從學(xué)校最初的年級就已經(jīng)開始了的學(xué)習(xí)科目。 趙亞夫主編：國外歷史課程標準評介，人民教育出版社，2005年。14英國國家歷史課程標準（1999年）歷史由人來創(chuàng)造。只有理解了人，你才能非常有意義地活著。歷史教育的重要性，就在于它能夠促進學(xué)生去“思考過去對今天的選擇有什么影響”，在他們“能夠看到人類經(jīng)歷的多樣性，能夠進一步理解自己的個體身份與社會成員身份”時，歷史也為他們能夠應(yīng)付現(xiàn)實生活和社會中出現(xiàn)的道德疑問與社會問題做了準備。 趙亞夫主編：國外歷史課程標準評介，人民教育出版社，2005年。15

9、2、國外歷史教育的基本特點20世紀后半期形成的五個發(fā)展趨勢： 民主化新理念；人性化新目標；個性化新形象；社會化新思維；國際化新追求。本講重點說明三個特點（關(guān)鍵詞）： 批判；反省；智慧 趙亞夫主編：國外歷史教育透視，高等教育出版社，2003年。16批判（批判性思維歷史教育的核心能力）批判=挑剔=負面的批評。雷蒙威廉斯：17世紀，它具有正面的意涵“良好的或有見識的判斷”（與學(xué)識和知識能力有關(guān)）；以后它與學(xué)問、學(xué)術(shù)、教養(yǎng)、鑒賞力、敏悟力有關(guān)；20世紀，被客觀的方法學(xué)取代，幾乎與判斷是同義詞，等于一種明確的實踐?？档拢号幸馕吨P(guān)注理性與知識的條件與局限。黑格爾：批判即精神的反思。馬克思：批判即關(guān)注特

10、定的歷史形式，即資本主義和交換過程。17霍克海默：批判性的社會理論必須以唯物主義為根基和參照點=馬克思主義的社會分析。其核心要素是：通過反思與批判，仔細調(diào)查社會發(fā)展的每一個階段；強調(diào)跨學(xué)科的系統(tǒng)研究的重要性?！芭小倍质恰靶職v史教育”的核心?！芭小笔怯萌碌囊暯侨徱暦此棘F(xiàn)行歷史教學(xué)的全部，不僅要過篩子，還要過篦子。我所說的“批判”本身就帶有實踐的意義，批判是實踐的行動，不是為了批判而批判的口號。最普適的講，批判的意義在于使學(xué)校歷史教育更加符合國家現(xiàn)代化發(fā)展的需要、更加符合國家課程改革的需要，以及公民社會的建設(shè)需要。 汪民安主編：文化研究：關(guān)鍵詞，江蘇人民出版社，2007年；趙亞夫：我的新

11、歷史教育主張，教學(xué)參，2008年，第6期。18（1）歷史教育是人文教育，因此不能向自然科學(xué)那樣對待它。我們之所以要接受歷史學(xué)習(xí)，就在它的思想、特別指核心思想是內(nèi)省性質(zhì)的了解你自己。人文是個性的、自我的，所以是靈動的，主觀的。如果歷史教育把這些都壓抑了，只剩下條條框框的集體記憶，又有什么用呢？這是指批判指向什么。（2）歷史教育的兩個基本理論支撐：公民教育和人格教育。前者是有關(guān)集體的記憶以及對人類文明演進的透徹理解，后者是有關(guān)個性的解放以及由文化自由所張揚的自我認識。顯然這是與（1）密切關(guān)系的，（1）是指性質(zhì)，（2）是說功能。這是指批判需要有怎樣的理論做基礎(chǔ)。19（3）歷史教育的基本性格是批判性的

12、。它不是單純地對過去的歷史教育進行徹底否定，而是針對過去的歷史教育所做的全面反思。該否定的是其中非文化的、非人生的東西。這不是為了歷史的生動而特有的性格，而是為了歷史能活著延伸而必備的性格。這是指批判的出發(fā)點。（4）新歷史教育的內(nèi)涵是人的文化與歷史的文明，其外延涵蓋人文學(xué)的總和。所以，它需要抹去任何附在文本上的塵灰，跳出任何一種決定論的束縛，去追尋“我之所以是我”的答案。一句話，歷史教育必須面對事實發(fā)問，當(dāng)歷史的事實判斷成立時，其價值判斷才有“正確”可言。這是指批判的方法論的立腳點。20美國國家歷史課程標準歷史上有很多由于錯誤類推導(dǎo)致的慘重代價，以及沒有吸取歷史上的重要教訓(xùn)而帶來的沉痛代價。如

13、果學(xué)生打算更清楚地預(yù)見未來，準備好理智地行動，同時以公民身份做出、支持或默許的決定來尊重我們所有人的共通人性，那么學(xué)校必須考慮到(歷史)課程中的這個批判性領(lǐng)域。” 21概括地說：歷史學(xué)是指對于哲學(xué)中那些經(jīng)久不衰的觀念和批判過程的學(xué)習(xí)。通過這種批判過程，人們可以最充分地理解文學(xué)，并可以把它最有效地傳達給他人。了解處身于現(xiàn)實的自我比機械地背誦從過去流傳下來的知識更重要。 趙亞夫：我的新歷史教育主張，中史參，2008年，第7期；歷史與社會的本質(zhì)是發(fā)展學(xué)生的行動能力，教育理論與實驗，2004年第2期。22反?。ò瑧曰诰駳v史教育的價值追求）歷史研究所要處理的是前人的著作、教育問題，以及各種再教育、個

14、性、行為等等，總之，研究的是各種行為造成的外在現(xiàn)象由個人的理性、自由意志，以及由客觀的民族、宗教、政治因素塑造出的各種現(xiàn)象。（殊相而非共相的東西）反省是歷史研究的前提；反省指自覺到我人本身就是歷史演變塑造成的，是乘先啟后的。而乘先啟后的現(xiàn)象就是記憶。歷史工作，確切地說，理念解釋的工作之所以令人覺得有趣，是因為我們在這工作中，能學(xué)到去賦予歷史中醞釀著的及活動著的事以一定的尊嚴。 德羅伊森：歷史知識理論，北京大學(xué)出版社，2006年。 趙亞夫：基礎(chǔ)教育中公民教育的價值理念與行動指南，中國教育學(xué)刊，2006年第12期。 23智慧（歷史智慧歷史教育的靈魂）“蓋受史法之訓(xùn)練者，輒能遇事懷疑，悉心考證。輕信

15、陋習(xí)，籍以革除，此研究態(tài)度之有益于智慧之一也。”“史上所有之社會，文明高下，至為不齊。學(xué)者研究之余，深知人類習(xí)俗不同，其來有自，對于現(xiàn)代人類殊異之風(fēng)尚，每能深表同情，此驅(qū)除陳見之有益智慧之二也?！薄皻v史所述，為古今社會之變遷，乃人類之演化。吾人籍此得以恍然于人類社會之消長盈虛，勢所必至。革新改善，理所固然。此努力進步之有益于智慧之三也?！?何炳松文集，第二卷，商務(wù)印書館，1996年。24三、從國際視野發(fā)出的歷史教育觀以下內(nèi)容供大家參考，這里不再細致解讀。（1）學(xué)習(xí)的起點不是課程，而是學(xué)生自身由他們的經(jīng)驗（不只是由成人傳授的，最重要的那部分往往直接源于他們對社會生活的認知深度）喚起的獲得成功學(xué)習(xí)

16、的愿望。 （2）歷史本來就不是一個科學(xué)學(xué)科，而是一個經(jīng)驗學(xué)科抑或一個精神學(xué)科。歷史學(xué)科既不以傳遞知識為目的，也不以講授事實為能事，它培養(yǎng)一種精神品質(zhì)關(guān)系到學(xué)生對現(xiàn)實世界的看法。 25（3）主要功能，是使正在接受教育的年輕公民具有從事社會活動所必需的人文素養(yǎng)，并有能力借助這些知識和經(jīng)驗發(fā)展自己。（4）從歷史中獲得的觀念，主要作用于人類個體所獲得的自我認識。（5）歷史課程在今天，如果不能對學(xué)生的全面發(fā)展和社會效用產(chǎn)生作用，不能投入到民主的社會秩序中去，讓生活更加充實的話，它就是僵死的。（6）一旦歷史意識具有了習(xí)慣的意義，它就既可以用于個人問題也可以用于社會問題。 26（7）歷史作為尋找理解的角色而起步，歷史學(xué)習(xí)成就以“知道怎樣去