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1、?蒹葭?題旨多解考辨一、美刺之說(shuō)這是學(xué)術(shù)史對(duì)?蒹葭?題意最早的定位。?毛詩(shī)序?說(shuō):“?蒹葭?刺襄公也,未能用周禮,將無(wú)以固其國(guó)焉。1東漢鄭玄?詩(shī)箋?:“秦處周之舊土,其人被周之德教日久矣,今襄公新為諸侯,未習(xí)周之禮法,故國(guó)人未服焉。2清代魏源?詩(shī)古微?進(jìn)一步說(shuō)明此論:“襄公初有歧西之地,不以周道變?nèi)炙祝匆匀炙鬃冎苊?,如蒼蒼之葭,遇霜而黃。清代學(xué)者王先謙?十三家義集疏?評(píng)魏源的解釋:“魏說(shuō)于事理?詩(shī)?義皆合,三家義或然。這種“我注六經(jīng)的附會(huì)說(shuō)法自宋代朱熹以來(lái)就遭到疑心和批判?!班嵳耔I先生慨嘆著說(shuō):要研究?詩(shī)經(jīng)?,非掃除壓蓋在上面的重重疊疊的注疏瓦礫不可,而?毛詩(shī)序?又是一堆最沉重、最難掃除的瓦
2、礫。說(shuō)詳?讀毛詩(shī)序?事實(shí)確實(shí)如此,細(xì)繹兩千年來(lái)的?詩(shī)?學(xué)糾紛,其根皆源于?詩(shī)序?。3“我們讀這詩(shī),覺得?序?、?箋?和詩(shī)無(wú)甚關(guān)涉。我們要知道,秦襄公并不靠周禮穩(wěn)固他的國(guó)家。到了秦始皇,還是吞并了六國(guó),首次真正完成了中國(guó)大一統(tǒng)的偉業(yè)。4二、求賢之說(shuō)宋代王質(zhì)?詩(shī)總聞?:“秦興其賢有二人焉,百里奚、蹇叔是也。所謂伊人,豈此流也耶?清人汪鳳梧說(shuō):“?蒹葭?,懷人之作也,秦之賢者抱道而隱,詩(shī)人知其地,而莫定其所,欲從靡由,故以蒹葭起興而懷之,溯洄溯游,往復(fù)其間,庶幾一遇之也。5清代學(xué)者姚際恒云:“此自是賢人隱居水濱,而人慕而思見之詩(shī)。6清方玉潤(rùn)?詩(shī)經(jīng)原始?:“惜招隱難致也。7今人陳戍國(guó)亦同此說(shuō):“我們覺
3、得這首詩(shī)中的所謂伊人蓋即?小雅白駒?所謂伊人,指賢而隱居者言。8三、愛情之說(shuō)“五四之后,許多學(xué)者對(duì)政治教化的微言大義提出反駁,反用“六經(jīng)注我之法崇尚愛情戀歌說(shuō)。余冠英?詩(shī)經(jīng)遜說(shuō)“似是情詩(shī)。男或女詞;鄧荃?詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)譯注?說(shuō)“是一首民間戀歌;蔣立甫?詩(shī)經(jīng)選注?說(shuō)“是一首表現(xiàn)懷人惆悵心情的詩(shī)此“人指“意中人;林庚、馮沅君?中國(guó)歷代詩(shī)歌遜說(shuō)“這是尋訪意中人而無(wú)所遇的詩(shī);傅斯年?詩(shī)經(jīng)講義稿?說(shuō)“此亦相愛者之詞;程俊英、蔣見元?詩(shī)經(jīng)注析?說(shuō)“這是一首抒寫思慕、追求意中人而不得的詩(shī);王宗石?詩(shī)經(jīng)分類詮釋?說(shuō)“是?漢廣?一類的作品。似此諸如于非、藍(lán)菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持此說(shuō)。還有人討論“水與
4、愛情婚姻的關(guān)系:“劉毓慶?中國(guó)文學(xué)中水之神話意象的考察?,水與原始的婚姻制度親密相關(guān),這與原始人類要生存下去所必須進(jìn)展的性禁忌以及原始女性隔離制度有關(guān)。女性一般被隔離在四周有水、中央是洲的高地,后來(lái)演化為水上學(xué)宮,天子叫辟雍,諸侯叫灃宮。在?諸神的起源?中,何新也認(rèn)為這一現(xiàn)象實(shí)際與原于性禁忌的古代學(xué)宮制度有關(guān),男子到達(dá)八歲就得分開父母膝下,就讀于學(xué)宮,這種學(xué)宮又叫辟雍即避宮和明堂,一律建在城郊,有水三面或四面環(huán)繞,使之與外界隔絕,故又稱泮宮泮水園即校園,到成丁舉行冠禮。9四、相思之說(shuō)作品中“伊人的不確定性使很多評(píng)家見義而止、深得三昧。宋代朱熹首開先河:“言秋水方盛之時(shí),所謂彼人者,乃在水之一方
5、,上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。10王照?qǐng)A?詩(shī)說(shuō)?高度評(píng)價(jià)了朱熹的奉獻(xiàn):“?蒹葭?一篇最好之詩(shī),卻解作刺襄公不用周禮等語(yǔ),此前儒之陋,而?小序?誤之也。自朱子?集傳?出,朗吟一過(guò),如游武夷、天臺(tái),引人入勝。乃知朱子翼經(jīng)之功不在孔子下。11而此種說(shuō)法也深得學(xué)者之心?!?蒹葭?一詩(shī)是詩(shī)人思慕一個(gè)人而竟不得見的詩(shī)。他思慕的這一個(gè)人是知周禮的故都遺老呢?還是思宗周,念故主的西周舊臣呢?是秦國(guó)的賢人隱士呢?還是詩(shī)人的一個(gè)朋友呢?或者詩(shī)人是賢人隱士一流,作詩(shī)明志呢?或者我們主觀地把它簡(jiǎn)單化、庸俗化,硬指這詩(shī)是愛情詩(shī),詩(shī)人思念他的愛人呢??詩(shī)疑辨證?說(shuō):細(xì)玩所謂二字,意中之人難向人說(shuō),而在水一方亦想
6、像之詞。假設(shè)有一定之方,即是人跡可到,何以上下求之而不得哉?詩(shī)人之旨甚遠(yuǎn),固執(zhí)以求之又遠(yuǎn)矣。黃中松這話說(shuō)得最通。12“聞一多?古典新義?:我們很難確定它終究是招隱還是懷春,只覺得它百讀不厭。13“本篇抒寫懷人之情。14“詩(shī)人只是倔強(qiáng)于自己這一份思的執(zhí)著,讀詩(shī)者也果然覺得這執(zhí)著之思是這樣可珍貴。假設(shè)一定要為伊人派定身份,怕是要損掉了泰半詩(shī)思,雖然詩(shī)人之所思原是很詳細(xì)的,但他既然把這詳細(xì)化在茫茫的一片興象中,而使它有了無(wú)限的可能,那么我們又何必再去追索那曾經(jīng)有過(guò)的惟一呢。15“詩(shī)人既不愿意將其心思明白吐露,讀者又何必尋根問(wèn)底?況且相思本是人們心靈深處最微妙、最幽婉、最隱約的一種活動(dòng),如此表達(dá)正切合
7、其性質(zhì)。16五、哲理之說(shuō)“伊人是一個(gè)詳細(xì)而縹緲的目的,它可以涵蓋各種可望而不可即的人生境遇。錢鐘書稱:“在水一方為企慕之象征“,“蓋非徒兒女之私也。17“?蒹葭?有可能根本就超越了詩(shī)人單純對(duì)于戀人的思念,而轉(zhuǎn)化成為對(duì)于所要求的人生意境的追求,假如主人公由于現(xiàn)實(shí)的阻隔真正實(shí)現(xiàn)了一種躍升,那便是成為一種理想。18屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索的美政理想,浮士德的知識(shí)、愛情、政治、審美、事業(yè)五大悲劇歷程,無(wú)不是對(duì)這種人生境界的現(xiàn)實(shí)詮釋。六、其余之說(shuō)除此而外?蒹葭?題旨尚有余說(shuō)。今人李長(zhǎng)之?詩(shī)經(jīng)試譯?說(shuō)“這是思念友人的一首歌19;有“君子隱河上的“賢人肥遁之說(shuō);還有祭河新說(shuō):“此乃秦人祭河之詩(shī)詩(shī)
8、所謂伊人;不過(guò)詩(shī)人心理上構(gòu)成之幻影,與湘君、湘夫人、河伯、山鬼乃一樣之物。20“今人有從民俗學(xué)角度提出人祭新說(shuō),寫的是一種古老的陋俗以女祭河,是河伯娶婦在詩(shī)中的印證。21綜上所述,?蒹葭?正像一個(gè)美麗而神秘的美人,世人都覺其美而對(duì)其美之奧秘解釋不同。王夫之?詩(shī)繹?曰:“作者用一致之思,讀者各以其情而自得人情之游也無(wú)涯,而各以其情遇,斯所貴于有詩(shī)。清代葉燮?原詩(shī)?指出:“詩(shī)之至處,妙在含蓄無(wú)垠,思致微渺,其寄托在可言不可言之間,其旨?xì)w在可解不可解之會(huì);言在此而意在彼,所以為至也。詩(shī)歌之審美張力正在于此。我們也正期望:有一千個(gè)讀者,就有一千位“伊人、一千篇?蒹葭?。參考文獻(xiàn):12孔穎達(dá).毛詩(shī)正義.
9、香港:香港中華書局,1964.3王宗石.詩(shī)經(jīng)分類詮釋.湖南:湖南教育出版社,2001.41112陳子展.國(guó)風(fēng)選譯.上海:上海古籍出版社,1983.5吳露.青春的迷惘年少的感傷?蒹葭?的心理內(nèi)蘊(yùn)透視j.名作欣賞,2022,6:65-67.6姚際恒.通論卷7.香港:香港中華書局,1963.7方玉潤(rùn).詩(shī)經(jīng)原始.北京:中華書局,1986.8陳戍國(guó).詩(shī)經(jīng)圖文本.湖南:岳麓書社,2022.9王妍,薛金東.?詩(shī)經(jīng)蒹葭?主題及伊人之初探j(luò).無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2022,1:95-97.10朱熹.詩(shī)集傳.上海:上海古籍出版社,1980.13劉緒義.劉緒義?詩(shī)經(jīng)?心得.北京:東方出版社,2022.14朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選.上海:上海古籍出版社,1979.15揚(yáng)之水.詩(shī)經(jīng)別裁.北京:中華書局,2022.16莫礪鋒.莫礪鋒詩(shī)話.北京:北京大學(xué)出版社,2022.17錢鐘書.管錐編第一冊(cè).北
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