辯證唯物主義認識論

1、辯證唯物主義認識論（追求真理）一、基礎(chǔ)知識1、實踐及其基本特征1實踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實踐是主觀見之于客觀的活動。實踐具有客觀物質(zhì)性。（即實踐的構(gòu)成要素，實踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性。）實踐具有主觀能動性。（即實踐是在意識指導(dǎo)下人的有目的的活動。）實踐具有社會歷史性。（即實踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動。歷史上每個階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。）22、實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）實踐是認識的來源。(途徑2：直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗)實踐是認識發(fā)展的動力。（新要求、認識工具、認識能力）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。 （改

2、造世界）33、真理及其特征真理的客觀性（真理面前人人平等）。（1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。4真理是具體的有條件的。（1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。（3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。5追

3、求真理是個永無止境的過程（1）認識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（3）認識的上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。（4）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。6二、原理整合1、實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）【原理內(nèi)容】實踐是認識的來源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們 堅持實踐第一的觀點。在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，

4、在實踐中檢驗和發(fā)展真理。72、認識反作用于實踐【原理內(nèi)容】 ：認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用。【方法論】 ：樹立正確的認識，學習堅持科學理論。（實踐與認識的辯證關(guān)系）83、真理是具體的有條件的在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，應(yīng)該正確對待錯誤。93、認識是不斷發(fā)展的原理【原理內(nèi)容】 ：認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗?：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。10有史以來人們對待洪水，經(jīng)歷了“避洪”、“限洪”、“防洪”、“調(diào)洪”和“用洪”的演變過程，對黃河的治理，也先后采用“堵”、“疏”

5、、“分”、“合”、“束”等多種方法，但由于黃河的復(fù)雜性，單一的治理方法不能解決問題，必須采取水土保持和工程建設(shè)等多方面措施，實行綜合治理，取得良好的治理效果。到了20世紀末，黃河又出現(xiàn)了一些新的問題：流域內(nèi)缺水問題日益嚴重，水資源總量比20年前減少12%，下游出現(xiàn)斷流多年，水資源供需矛盾十分突出；黃河及其支流水質(zhì)污染嚴重，只有約1/3的黃河水可以飲用。黃河水利工作任務(wù)艱巨，必須以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念，實現(xiàn)從“工程水利”到“資源水利”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)人和自然的和諧相處，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，才能從根本上治理好黃河。對黃河的治理過程是如何體現(xiàn)實踐與認識的辯證關(guān)系的？1

6、1答案(1)實踐是認識的基礎(chǔ)：人們在不斷治理黃河的過程中，認識到治理黃河必須綜合治理才能成功。體現(xiàn)了實踐是認識的來源。(2分)人們在治理黃河的過程中，先后采用了單一的治理方法，綜合治理方法到以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念。體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力。(2分)對黃河進行綜合治理，取得良好的治理效果，從而體現(xiàn)了實踐是檢驗認識真理的唯一標準。(2分)每次治黃方法和理念的提出，都指導(dǎo)人們?nèi)ジ玫刂卫睃S河。體現(xiàn)了實踐是認識的目的和歸宿。(2分)(2)認識反作用實踐，正確的認識可以促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。治黃過程中形成的不同的治黃方法以及新的治黃理念的提出，不但促進

7、黃河的合理治理，同時將實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，更好地促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。(4分)12材料一：民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”孟子孟子盡心下“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！碧铺谪懹^政要君道“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也。”譚嗣同仁學材料二：“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民

8、群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”結(jié)合材料，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的。（12分）13答案認識具有反復(fù)性。認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認識的反復(fù)性。（2+2）認識具有無限性。社會實踐是不斷發(fā)展的，人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。（2+2）認識具

9、有上升性。認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性（2+2）14選擇題1-5 CBCCD6-10 DABDB11-15 CCDCC1516題 1、實踐決定認識，實踐是認識的來源和動力。人們對海洋的認識，源自于生產(chǎn)實踐的需要；而人類實踐活動的發(fā)展又推動人們對海洋認識的進程。2、認識具有反復(fù)性和無限性。人類追求真理的過程并不是一帆風順的，人們對海洋的認識，受實踐水平和知識水平、思維能力的限制，經(jīng)歷一個復(fù)雜的過程，體現(xiàn)了認識的反復(fù)性；同時人類對海洋的認識又不斷向前發(fā)展，體現(xiàn)了認識的無限性。3、總之，追求真理是一個永無止境的過程，在實踐中認

10、識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。人們對海洋的認識由淺入深，經(jīng)歷一個在實踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展的過程，人們對海洋的認識還會不斷深入。1617題 實踐是認識的基礎(chǔ)，謝赫特曼正是在無數(shù)次科學試驗中，獲得了關(guān)于準晶體的正確認識。1、實踐是認識的來源。通過科學實驗，謝特赫曼研究出了準晶體。2、實踐是認識發(fā)展的動力。針對準晶體不可能具有5次對稱性，而非晶體則沒有長程有序性。通過科學實驗，謝赫特曼發(fā)現(xiàn)既具有5次對稱性，又顯現(xiàn)長程有序性的晶體。3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。1987年，法國和日本科學家指出足夠大的準晶體證明了謝赫特曼認識的真理性。4、實踐是認識的目的和歸宿。通過科學實驗開發(fā)出準晶

11、體，可用于制作溫差電材料等。認識對實踐具有反作用，科學理論指導(dǎo)實踐。謝赫特曼科研成果可用于指導(dǎo)人們制作溫差電材料等。1718題1、（1）實踐決定認識，實踐是認識的來源和動力，實踐的發(fā)展推動認識向前發(fā)展，改革開放的實踐推動人們對社會主義市場經(jīng)濟體制的認識進一步深化。實踐是認識的目的，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，才能實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐證明，中國社會主義市場經(jīng)濟的不斷深入推動了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。（2）認識具有反復(fù)性和無限性，我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中追求和發(fā)展真理。社會主義市場經(jīng)濟體制的提出和完善體現(xiàn)了黨理論創(chuàng)新與與時俱進。182、（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，要求我們想問題辦事情既要做到一切從實際出發(fā)，又要重視發(fā)揮正確意識的能動作用。國家出臺穩(wěn)健的