哲學中“和”思想的現(xiàn)代價值

1、哲學中“和思想的現(xiàn)代價值哲學中和思想的現(xiàn)代價值哲學中和諧思想的理性顆粒為今天構建社會主義和諧社會提供了方法論借鑒，具有重大的現(xiàn)代價值。一、化解人與自然的沖突目前，我國環(huán)境污染形勢嚴峻。大氣污染嚴重。目前，我國二氧化硫年排放量居世界第一，極嚴重地危害人們的安康，氣管炎、肺氣腫等發(fā)病率顯著進步。此外，大氣中二氧化碳等溫室氣體濃度的增加已經(jīng)導致全球氣候變暖。水質(zhì)日趨惡化。我國78%的淡水污染物超標，40%的水源不能飲用，酸雨面積在增加。如今，酸雨區(qū)的面積超過國土面積的29%，南方有81%的城市出現(xiàn)過酸雨。許多湖泊如滇池、太湖的污染也非常嚴重。固體廢棄物排放量增加。電子垃圾、建筑垃圾、生活垃圾等固體廢

2、棄物產(chǎn)生量每年達6.2億噸，占地面積5.6萬公頃，它們對空氣、地下水、土壤均有不同程度的污染。對于這類已經(jīng)危及社會安定與和諧的問題，假如不能得到及時處理，那么勢必對中華民族的生存產(chǎn)生潛在的威脅，勢必會影響到社會主義社會的和諧開展。因此，人類必須拋棄人與自然對立的觀念，借鑒和汲取儒家天人合一思想。天人合一這一傳統(tǒng)的和諧思想與當代樹立科學開展觀、建立生態(tài)和諧思想有著內(nèi)在的契合。因為，沒有生態(tài)和諧的社會就不是真正的和諧社會，它既可以給建立和諧社會提供某種理論支撐，本文由論文聯(lián)盟搜集整理又可以給生態(tài)學、生態(tài)倫理學提供豐富的思想資料，是當今研究和處理人與自然關系的重要視角。二、化解人際沖突現(xiàn)代社會是一個

3、高速開展、快節(jié)奏的社會，人們的物質(zhì)生活程度日益進步。物質(zhì)文化的豐富雖然給人們帶來了一定的快樂、充實，但也出現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間、經(jīng)濟興旺地區(qū)與欠興旺地區(qū)的人們之間在享有物質(zhì)生活、精神生活上的不平等地位。此外，改革開放以來，利己主義、拜金主義、實用主義思想在社會生活中蔓延開來，許多人只求索取，不講奉獻；只要權利，不履行責任和義務，為了一己私利而不思道義、不講廉恥、不顧人格和國格，人與人之間的關系變得冷漠和淡化了。在親子關系中，父母與子女之間因缺少溝通而不能互相理解而形成代溝，嚴重的甚至有子女不認父母的現(xiàn)象；在夫妻關系中，夫妻之間因小事摩擦到情感對立，最后導致夫妻別離；在朋友關系中，為了個人的利益往往把朋

4、友當成利用的工具，朋友之間的真摯友誼相對減少，最終導致互相猜疑、提防，甚至絕交；在人際公共關系中，生疏人之間很少會互相尊重和禮讓，他們之間更多的是冷漠和敵對；更有甚者，父子之間、夫妻之間、兄弟之間還出現(xiàn)了互相殘殺的現(xiàn)象。以上種種足以說明我國的人際沖突現(xiàn)象已超出了正常的范圍，成為阻礙社會正常開展的障礙。因此，尊重廣闊人民群眾的根本權利，減少人際摩擦與社會內(nèi)耗，建立互相理解、互相尊重、互諒互讓的人際關系，已成為當前構建和諧社會的重要課題。而哲學思想中的仁愛那么旨在調(diào)節(jié)人際關系，主張人與人之間相親相愛、互相幫助。還以己所不欲，勿施于人作為處理一切人際關系的準那么，提倡在正己的根底上去尊重別人、理解別

5、人，建立人與人之間和睦、團結和協(xié)作的和諧人際關系。并通過親親而仁民，仁民而愛物的泛愛思想，到達整個社會的和諧有序，這種人際和諧思想，在人類社會生活理論中，具有求同存異、化解敵意的功能，有利于人與人之間的友好交往、平等相待，有利于群體間的和平共處、團結合作，從而有利于社會穩(wěn)定前進、和諧開展，只有實現(xiàn)了人際和諧，才能更好地實現(xiàn)和諧社會的構建。三、化解人的身心開展沖突如今，物質(zhì)財富日益豐富，然而人卻變得越來越感官化，即越來越動物化。人喪失了自己，失去了前進的方向，失去了精神家園，迷失在對物質(zhì)的追求中。同時，由于現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快，精神上的空虛、焦慮、困惑和煩躁也超過了以往任何一個時代。在市場經(jīng)濟趨

6、利性影響下，人們逐漸形成了金錢至上、重財輕德、見利忘義的心理，人們絞盡腦汁、想方設法賺大錢。人欲惡性膨脹，為了錢，不講良心、不要體面、不知廉恥、不顧親情。他們漠視別人和社會，沒有同情心，不關心社會，極端利己，對不公平現(xiàn)象無動于衷。這一切說明了物質(zhì)生活的富足并不必然使人們的內(nèi)心世界得到寧靜。另外，這種傾向還破壞了社會文化生態(tài)的平衡，不利于個人身心到達和諧一致，更不要提到達窮那么獨善其身，達那么兼善天下的境界。而和諧思想重視人的身心和諧開展，追求精神價值與物質(zhì)價值的統(tǒng)一。它要求人們善待自己那么表達出了對生命的重視和對人的關心，其內(nèi)盛克己和養(yǎng)浩然之氣的身、心修養(yǎng)方法，那么利于人們求真、行善，脫離片面追求物欲滿足的低級興趣。而要保持自我身心內(nèi)外的和