淺談黔東北土家族婚戀中的情歌

1、淺談黔東北土家族婚戀中的情歌黔東北地處黔、渝、湘、鄂四省(市)邊區(qū)結(jié)合部,世居在這里的土家族是土家族奉祭白虎、住吊腳樓、喝油茶湯等。淳厚古樸的民風民俗仍可見到古代巴人的影子。世代傳頌的土家族民歌更是傳承了巴人的?竹枝詞?七言四句、諧體、雙關的特點和歷史悠久的文化淵源。?竹枝詞?是古代巴渝(今重慶市)一代的民歌,源出古代巴人的踏啼之歌。踏啼之歌者,牽手踏啼,歌舞結(jié)合,一聲三疊,相隨和聲。因削竹枝為短笛吹奏相伴,故稱“竹枝歌。早在先秦時期,土家族先民已經(jīng)在唱竹枝歌。至唐代,詩人劉禹錫從京都長安來到蠻荒之地的巴渝山區(qū),被土家族這充滿鄉(xiāng)俗氣息的江舟俚曲、閭巷謠謳深深吸引,創(chuàng)造了大量富有土家族風土人情的

2、竹枝詞。楊柳青青江程度,聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨,道是無晴還有晴。1綠柳如煙,春水如鏡。情郎的歌聲,從如鏡的江面幽幽傳來,撩動著江邊那少女的情懷,讓她充滿了美妙而甜美的憧憬,但她卻又說不清楚,那歌聲是唱給自己的還是唱給春天的?她在忐忑中揣摩著歌聲的奧秘。這世上的人心啊,就像這琢磨不定的天氣,說是陰天,東邊卻是日出,說是晴天,西邊卻在下雨。諧音雙關,本是民間的語言游戲,卻被詩人借移于詩章里,用得如此巧妙,渾然天成。竹枝詞語言的自然質(zhì)樸,音韻的和諧悠揚,為唐詩開了一代新風,豐富了唐代的詩庫。之后唐、宋、明、清眾多詩人包括白居易、黃庭堅、陸游等歷代文人也都創(chuàng)作大量的?竹枝詞?。黔東北土家族情歌

3、是在特定的自然地理和歷史人文環(huán)境中逐漸形成的。它既受巴渝民歌影響,同時又吸收了中原文化的新穎血液。其最大特點就是借物抒情,比喻得體,內(nèi)容含蓄大方,情真意切,給人以清雅、明快的質(zhì)感而又不加雕飾的天然本色。用樸實的語言加上隨意的調(diào)子唱出,韻味十足,猶如黃土高坡上的信天游,又好似江南水鄉(xiāng)小調(diào),但在這兩者之間又突出了美的剽悍和粗暴,給人以強烈的聽覺沖擊和審美感受?？傊?土家族情歌多角度、深層次地反映了土家族男女青年在愛情和婚姻上的悲歡離合,表現(xiàn)著他們的憧憬與痛苦,思念與恩怨等微妙復雜的婚戀心態(tài)。生活在黔東北的土家人,在“改土歸流之前,盡管還盛行“姑表婚、“扁擔親,但普遍實行的那么是一種較原始的自由婚姻

4、制度,沒有法律的約束,只有風俗標準?！胺哺鞒鋈?男女同行,無拘親疏,道途相遇,不分男女,以歌為媒。2莫說山歌不值錢,團攏幾多好姻緣。不是山歌來牽線,短棍打蛇難靠邊。3因此,在土家族男女青年中,要成就一段姻緣,以歌相識,以歌傳情是必不可少的手段。按照男女相愛的過程,土家族情歌大致分為以下幾個階段:1、初識。這是男女相愛的起點,第一次見面的愛慕之情的傾吐,多半是對對方形象和自己內(nèi)心活動的描繪。如:清早出門好兆頭,碰上阿妹守早牛,牛兒低頭吃青草,阿妹抬頭望風流。4天堂般的夢境,使青年男女的愛情顯得那么的純潔和自然。2、試探。男女相識,但互不摸底,于是唱首歌兒投石問路,討一討對方的口氣。隔河看見紅花

5、開,小郎手短摘不來,只望哪天春水起,風吹紅花過河來。5在土家族情歌中,男方一般被女方(或自稱)稱為“哥、“郎,而稱女方為“妹、“姐。隨著歌聲,相聚一邊的姑娘們向唱歌的小伙子堆里望去,假如有幾個或是大多數(shù)的小伙子都被姑娘們喜歡的話,這一群姑娘就樂于開腔對合,唱道:變朵鮮花開路邊,變根花蛇把路攔,見蛇不打郎行善,見花不采郎裝憨。6在土家語中有“蛇攔路那么回頭的說法,認為外出遇見蛇不吉利,反映了土家男女追求愛情自由的艱辛。但盡管如此,姑娘卻在為男方壯膽,同時也直接地表達了自己的態(tài)度,就看男方“見花敢不敢采了。3、初戀。初戀是美妙的,有羞澀,有甜蜜,有企盼,有苦惱,纏綿悱惻,溫順多情。妹打草來郎守牛,

6、二人相會板橋頭,人影照進漩渦水,轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去不想流。74、熱戀。熱戀階段,男親女愛,如膠似漆。情歌不再像初戀時那么含蓄委婉,而是非常直白的表達:昨日與妹同上坡,螞蟥纏住鷺鷥腳,風里雨里纏定了,永遠相纏不得脫。85、定情發(fā)誓。土家族是一個生活環(huán)境較差的農(nóng)耕民族,素以吃苦耐勞著稱。特別是土家族女子,她們不僅要操持家務,而且還要和男人們一起上山耕作。因此,注重人的內(nèi)涵,而不是外表是土家族女青年擇偶的審美標準之一。抬頭谷子空殼殼,埋頭谷子起坨坨,妹我選種選飽米,選人不選外表貨。你莫夸來你莫吹,誰愛勞動我愛誰,金銀財寶如糞土,懶漢莫想娶阿妹。金雞愛西刺蓬草,鯉魚愛游深水塘,紅花需要綠葉配,小妹只愛種田郎。9

7、多么好的土家姑娘啊!她們愛人愛得實在,愛人愛得真切,所以,她們一旦選準意中人,也就大膽潑辣地去追求去愛戀,對所愛的人熱誠相見,忠貞不渝,這正是土家人純潔質(zhì)樸的表現(xiàn)。千槌打鑼要定音,哥妹相交要定心,筍子變竹心不變,皮匠錐子要當針(真)。有情哥哥請放心,鑼鼓一錘已定音。燕子銜泥不換口,芭蕉換葉不換心。10只有真心,情意才會濃烈,感情才能交融深厚;只有真心,愛情才能經(jīng)受得住考驗。對歌跳舞之際,男女即可播下愛情的種子,忘情于融融深情中,“我有迷魂招不得,一唱雄雞天下白。男女定下私情后,只要征得族中“土教師(巫師)認可,并在土王祠前拜獻后,便可成婚。土教師就是“證婚人“,土教師的認可就是法律認可。在戀愛婚姻上,青年的“自由意志得到了充分的發(fā)揮。民間歌謠,從來就是人民心底情感的自然流露。在黔東北幾千年流傳下來的民歌精華中,這些動人心弦,自然祥和,醇厚濃烈,樸素親切,或使人心花怒放,或使人聲淚俱下,由一代代土家人傳唱、繼承下來的纏纏綿綿的情歌,就像梵凈山麓清冽的山泉,滋潤過多少土家男女那愛的心田。