高中語文選擇性必修上 5.2《五石之瓠》（同步習(xí)題）（原卷版）

1、格物致知五石之瓠同步習(xí)題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。逍遙游是莊子內(nèi)7篇之首，又是整部莊子的開卷第一篇。不管內(nèi)篇是否為莊子手訂，把逍遙游放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個莊子中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。莊子是中國文化史上一種獨特的思想學(xué)說逍遙哲學(xué)的開創(chuàng)者。“逍遙”一詞在詩經(jīng)中就已經(jīng)出現(xiàn)，但作為哲學(xué)概念和對人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概念來使用，卻始于莊子。它的內(nèi)涵雖然繼承了詩經(jīng)中的基本義項，但總體而言又不同于詩經(jīng)中的“逍遙”，而是更豐富了。從逍遙游的內(nèi)容來看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天

2、所說的“絕對自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是整個莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個核心構(gòu)建起來的，其它一切思想觀念和理論元素?zé)o不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個基本點上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說，莊子的整個思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學(xué)”。若從“逍遙哲學(xué)”這個角度來觀察莊子思想的各個部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學(xué)是它的理論基礎(chǔ)，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤，莊子的文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。莊子認為，宇宙中包括人類

3、在內(nèi)的萬事萬物都是不逍遙的，因為它們的存在和生活方式都是“有所待”的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在逍遙游中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因為體型太大，飛翔時不僅需憑颶風(fēng)之力來托負，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限，因為它無能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習(xí)性。這講的是萬物在空間上的局限。在時間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命

4、長的冥靈和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時間上的局限。至于人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔(dān)憂的精神負擔(dān)，遠遠超過其它生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。 （節(jié)選于智通莊子游心于物之初）1下面關(guān)于莊子及其逍遙游的敘述不符合原文意思的一項是（ ）A從逍遙游的內(nèi)容我們可以獲知，“逍遙”

5、指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當(dāng)于我們今天所說的“絕對自由”。B逍遙游被放在莊子開卷第一篇，客觀上顯示了逍遙游在整部莊子中的突出地位。C逍遙游中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。D“逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。2下面對文章的分析和理解，不符合原文意思的一項是（ ）A“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于詩經(jīng)，莊子的“逍遙”與詩經(jīng)的“逍遙”相比內(nèi)涵更加豐富。B莊子的自然哲學(xué)是莊子整個思想體系的理論基礎(chǔ)，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法。C宇宙中的萬物都是

6、不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是“有所待”的，都是不自由的。D人雖然被稱為萬物之靈，但他和其他動植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A因為莊子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。 B莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。C從莊子的逍遙游我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。 D“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達到真正的“逍遙”。二、選

7、擇題4下列表述，不正確的一項是（ ）A莊子，名周，是我國戰(zhàn)國中期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，他繼承和發(fā)展了老聃、楊朱的學(xué)說，與老子并稱“道家之祖”。B莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。C老子與莊子在表達技巧上不同，前者善于借助寓言，曲達旨意；后者善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨。D斗與石，都是容量單位。十升為一斗，十斗為一石。石也是一種重量單位，比如漢書律歷志上中說“三十斤為鈞，四鈞為石”。5下列加點詞的意義和用法，都相同的一項是（ ）A聚族而謀之曰 青，取之于藍，而青于藍B夫子固拙于用大矣 不求聞達于諸侯C剖之以為瓢 作師說以貽之D則所用之異也

8、 入則無法家拂士6對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A其堅不能自舉也 舉：拿起B(yǎng)吾為其無用而掊之 掊：擊破C宋人有善為不龜手之藥者 龜：同“皸”，皮膚凍裂D越有難，吳王將之將 難：困難7下列句子中加點的詞語活用情況歸類正確的一項是（ ）我樹之成而實五石 吳王使之將夫子固拙于用大矣 凍風(fēng)時作，作則飛沙走礫其堅不能自舉也 泰山之陽，汶水西流A/B/C/D/8下列句子中加點詞語的解釋，全都正確的一項是（ ）我世世為洴澼絖：從事今一朝而鬻技百金：買吾為其無用而掊之：擊破魏王貽我大瓠之種：遺留宋人有善為不龜手之藥者：同“皸”，皮膚凍裂客得之，以說吳王：同“悅”，高興ABCD9下列句子中加點的詞

9、，都是古今異義詞的一項是（ ）何不慮以為大樽而浮乎江湖 小年不及大年古之學(xué)者必有師 客得之，以說吳王君子博學(xué)而日參省乎己 客聞之，請買其方百金ABCD10下列對原文五石之瓠的內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項是（ ）A惠子使用比喻的手法，用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏大，但實際上卻毫無用處，對莊子的學(xué)說加以否定。B對于“不龜手之藥”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗絲絮，有的卻能用它為官做宰，莊子用這個故事說明惠子“拙于用大”。C在文章中，莊子指出只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運用巧妙的方法，“運用之妙，存乎一心”。D這篇文章形象地告訴我們，世界上的事物，本來就沒有大小和好壞之分

10、，一個人智量大，見地高，境界應(yīng)該就高。11下列句子中加點詞的用法與例句相同的一項是（ ）例句：我樹之成而實五石A夫子固拙于用大矣B不貴難得之貨C吳王使之將D其堅不能自舉也三、文言文閱讀莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作漁父盜跖肢篋，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。畏累虛亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎

11、？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ㄟx自史記老子韓非列傳，有刪改）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰鮒魚來子何為者邪對曰我東海之波巨也君豈有斗升之水而活我哉 周曰：諾。我且南游吳越之土，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚忿然作色曰：吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！”（選自莊子外物，有刪改）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以

12、境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ㄟx自莊子秋水，有刪改）12對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A周問/之曰鮒魚來/子何為者/邪對曰/我東海之波/臣也/君豈有斗升之水而活我哉/B周問之曰/鮒魚來/子何為者邪/對曰/我/東海之波臣也/君豈有斗升之水而活我哉/C周問之曰/鮒魚來/子何為者邪/對曰/我/東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/D周問/之曰鮒魚來/子何為者/邪對曰/我東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/13下

13、列對文中加點的詞語以及古代文化常識的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A古人幼時取字，成年命名，字是為了便于他人稱謂，對平輩或長輩稱字是出于禮貌和尊敬。B謚號是在皇帝、貴族、大臣等有地位的人去世后，加給其的帶有褒貶意義的稱號，如惠王、宣王。C“子”在文中是指對老師或有道德、有學(xué)問的人的尊稱，多指男子，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。D“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，低一等的是“伯”。14下列對文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類；莊周在著書時，善于運用敘事寓情的手法；用語一點兒也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空話，沒有實事。B楚王聽說莊周很有

14、才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明了自己不愿意為官的立場。C“涸轍之鮒”比喻處在困境中急待救援的人。這個寓言故事表達了莊周對監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。D在楚王派遣兩位大臣想請莊周出仕時，莊周說愿意拖著尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏在宗廟里讓人供奉的神龜。15把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。 （2）此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？ 16莊子闡明道理的方法是什么？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。 四、語言表達17閱讀下面的文字，根據(jù)語境提示，結(jié)合老莊的哲學(xué)，為文中橫線處填寫一段有哲